甘肃天水市第九中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

2026—2027学年度第一学期第一次月考试题 高二语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者。”读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者。”读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。 第三种境界：“读了后，知好之者。”随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。 （摘编自谢青松《读书的四种境界——〈读论语孟子法〉解读》） 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力打开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。” （摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．程子所述的第一种境界“读了全然无事者”，之所以读后一无所获，是因不晓其文义，无法探求文字背后的精微义理。 B．程子一概否定了读经典后从中喜欢上一两句的做法，他认为选读《论语》《孟子》紧要处不能通晓整部经典的深邃义理。 C．孔子划分的读书人“好之者”，与程子所述读《论语》“知好之者”相对应，“好之者”“知好之者”皆喜爱信任《论语》。 D．儒家主张读书“求其放心”，“其”指圣贤的核心智慧，意为通过钻研经典文本，求取圣贤的真知灼见以完善自我。 2．下列对材料的分析推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．阅读经典时高兴到忍不住手舞足蹈的地步，就能切实体悟到经典中蕴含的深邃智慧，进而通过这种强烈情绪滋养生命。 B．“人人皆可为尧舜”指每个人都有成为像尧、舜那样的圣贤之人的可能性，而阅读经典正是提升自我修养的有效路径。 C．材料二最后引用《庄子·秋水》描绘的形象化场景，是为论证“阅读的开展”“会接近于一种广阔浑然的境界”这一观点。 D．材料一和材料二都论述书籍和读者的关系，材料一侧重论述读者读书的不同境界，材料二则侧重论述对阅读边界拓展的思考。 3．下列说法中，与材料二的观点一致的一项是（ ）（3分） A．读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（朱熹《学规类编》） B．博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说·送张琥》） C．读万卷书，行万里路。（董其昌《画诀》） D．读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。（翁森《四时读书乐·夏》） 4．请简要说明材料一是如何对“读经典的四种境界”展开论证的。（4分） 5．结合材料一、二，你认为青少年应该如何阅读经典？（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 妈妈 王愿坚 我们司的冯司长是位五十一岁的女同志，向来体贴关心身边人，待我们如亲生孩子。可大伙总有些疑惑：每天秘书送来公函文件，她翻检后总会问一句“没有？”，得到答复便轻轻叹气，脸上满是失望之色，没人懂这背后的缘由。 这疑团终于在1954年的一个下午解开了。会客室来了位戴皮帽、穿灰呢大衣的青年，会客单写着“忆平”，冯司长默念名字，急忙赶来，两人虽互不相识，她却直勾勾盯着青年额角的小块疤痕。青年张了张嘴，从衣袋掏出一只孩童戴的红骨小手串，冯司长猛地惊叫“平平！”，扑上前与青年紧紧相拥，青年也哽咽着喊“妈妈”，母子终得团聚。 傍晚，我们几个年轻人兴冲冲地到司长家，缠着她讲讲母子分离又重逢的故事。冯司长望着忆平，缓缓开口：“这孩子和小黄年纪相仿，我俩分开时他还不足六岁，那是1933年的事。” 彼时，我和他爸爸在汕头做地下工作，平平跟在我身边。我对外以挑花厂老板家用人的身份掩护，靠买菜间隙开展活动，母子俩日子拮据，仅够温饱，平平还总遭老板儿子欺负。一天清早，我接到紧急指示，需即刻赴上海转交一批重要文件与材料给中央，上级叮嘱次日下午去取路费，然后购票登船。 可当我领着平平赴约，接头同志竟已出事，两名警察抬着包裹从屋里走出，同志三岁多的女儿正哭着喊爹娘。我赶紧让平平悄悄把小女孩领到身边抱住，心里沉得像坠了铅——没路费登不了船，任务怎么完成？我带着两个孩子躲在码头旁一户人家门口，守到天黑也没找到上船的机会。 天亮后，屋里走出位挎竹篮的大嫂，看着像这家佣人，见我们待在门口便询问缘由。我谎称母亲病重，要去上海探望却没赶上船，话一出口心酸难忍，眼泪掉下来，倒显得格外真切。这时两个孩子醒了，哭闹着要吃的，大嫂叹着气进屋端来一碗稀粥，又细细安慰我。我满心感激，如实坦言缺盘缠，实在走投无路。 大嫂面露难色，迟疑许久，忽然提议：“大妹不嫌弃的话，潮汕兴买儿女，你留一个孩子给我东家，换些盘缠去上海，日后有钱再赎回来便是。”这话像惊雷炸在我耳边，脑子瞬间发蒙。大嫂见我沉默，叹道“这是拆散你们母子，当我没说”，默默挎篮进屋。 我把两个孩子搂进怀里，反复打量。小女孩俊秀可爱，爹娘大概率已不在人世，作为同志，我必须设法把她带大；再看平平，额头被老板儿子打的伤还缠着绷带，我怎能忍心把他丢在陌生财主家受苦？可找活做工攒钱来不及，乞讨又没法妥善保管文件，思来想去，只剩大嫂说的这条路可行，可我始终下不了决心。 没多久大嫂回来，从篮底摸出两个炸糕递给孩子。我咬咬牙，拽住她的衣襟哭着说“大嫂，就照你说的办”。大嫂确认心意后问留哪个孩子，我抬手指向平平，那手臂重得像有千斤。 约一个时辰后，大嫂领着平平出来，手里攥着三块银圆和两张契纸。我在契纸上按了手印，从银圆里拿出一块递给大嫂：“这钱你存着，孩子要是生病，麻烦你请大夫诊治。”说完再也忍不住，抱着平平放声痛哭，平平哭着叮嘱“妈妈，买到票就回来呀”，我含泪应着，心里却清楚，回来的希望渺茫。 我摸到平平手上的红骨小手串——那是前天他被欺负后，我买来哄他的，便摘下一只留作念想，狠下心抱起小女孩转身就走。走出十多步，我回头望见平平泪汪汪的眼睛；走出二十多步，又瞥见他高挺的小鼻子、扭歪的小嘴巴，之后便不敢再回头，一路快步前行，身后传来平平撕心裂肺的“妈妈”声，成了我们分离时最后的印记。 冯司长的讲述停在这儿，屋里静得能听见呼吸声，一位女同志忍不住唏嘘落泪。她平复情绪后接着说：“这些年我从没放弃找他，胜利后亲自去汕头寻过，才知那户人家是地主，土改时逃去了香港。好在党始终记着这事，帮我四处寻访。当年我入狱后，平平被一位女同志收养，后来这位同志赴苏联学习，也把他带了过去。” 冯司长紧紧拉住忆平的手，长叹一声：“整整二十年啊，多亏了党！我无奈丢下孩子，是党帮我把他找了回来。”屋里氛围渐渐缓和，忆平往母亲身边挪了挪，轻声唤道“妈妈”，母子俩眼中满是重逢的温暖。 1957年1月22日 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．冯司长曾以挑花厂老板家用人身份为掩护开展地下工作，生活拮据却始终坚守自身职责。 B．在接头同志出事后，冯司长带着孩子，最终在大嫂的无偿接济下才得以登船赶赴上海。 C．平平随收养人去了苏联，多年后凭借信物与母亲——冯司长相认，这离不开党的帮助。 D．冯司长的讲述停下了，屋里很安静，一位女同志忍不住唏嘘落泪，表明大家被深深打动。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文中将“小黄”与忆平的年纪做比较，既让人了解忆平的年龄，也让叙事更显亲切自然。 B．分离时冯司长“抬手指向平平，那手臂重得像有千斤”，反映了冯司长内心的痛苦与不舍。 C．结尾处的“母子俩眼中满是重逢的温暖”，呼应了前文的“紧紧相拥”“母子终得团聚”。 D．文本以倒叙手法展开叙事，先写母子重逢，然后回溯往事，脉络清晰，使情节一波三折。 8．“红骨小手串”在文中有何作用？请结合文本简要分析。（4分） 9．文章标题意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言则成善矣！而君王天下之大王也。毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？故虽贱人也上比之农下比之药曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者，汤将往见伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。”汤曰：‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。” （选自《墨子·贵义》，有删改） 材料二： 请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。分未定也，则有昭缪[注]。虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。故奸言、奸说、奸事、奸能、遁逃反侧之民，职而教之，须而待之，勉之以庆赏，惩之以刑罚。安职则畜，不安职则弃。五疾，上收而养之，材而事之，官施而衣食之，兼覆无遗。才行反时者死无赦。夫是之谓天德，王者之政也。 （选自《荀子·王制》，有删改） [注]昭缪，《礼记·大传》记载：“旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义。” 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 故虽贱人A也B上比之C农D下比之E药F曾不若G一草之H本乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．善，好，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”中的“善”意思不同。 B．“亦令召问焉”与《兼爱》“焉能攻之”中的“焉”意思不同。 C．“安职则畜”，与《大学之道》“静而后能安”中的“安”意思不同。 D．王，音wáng，统治者，与《齐桓晋文之事》“无以，则王乎”中的“王”读音和意思都相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．墨子以“药草”和“农夫向贵族纳税”来说明即便是普通老百姓的主张，只要有益于治国，君王也应该采纳。 B．商汤坚持亲自拜访伊尹，并驳斥车夫彭氏之子的偏见，认为贤才如同良药，不应因身份低贱而受到轻视。 C．荀子主张根据是否贤能来任免官员，对于贤能的人，不必按等级次序提拔；对于无能之辈，应立即罢免。 D．荀子提出对散布邪说、行为奸诈之徒都应该用刑罚进行惩戒，对残疾者则要收留供养，体现其“仁政”理念。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。（4分） （2）积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。（4分） 14．结合两则材料，简要概括墨子和荀子在人才观上的异同。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 醉落魄·离京口作 苏轼 轻云微月，二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节。 巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇？家在西南，常作东南别。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．“初发”二字呼应了标题，“轻”“微”二字奠定了全词闲适恬淡的感情基调。 B．词人离开时回望京口，见暮霭苍茫，在醉意朦胧中回忆起曾经欢歌宴饮的场景。 C．“此生飘荡何时歇”直抒胸臆，以问句强化词人内心对漂泊生活的厌倦和无奈。 D．最后两句以地理位置形成空间张力，“常”与“万里悲秋常作客”同有羁旅之伤。 16．“巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说”两句为人称道，请从艺术表现和情感表达两方面简要赏析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（10分） （1）《〈论语〉十二章》中，强调人与人相处时，应该学会换位思考的两句是“______________________，______________________。” （2）《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“______________________，______________________。” （3）《大学之道》中，用“______________________，______________________。”两句，对所有人提出个人修养要求，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。 （4）老子用毂、器、室的比喻论证，生动形象地论证了“______________________，______________________。”的观点。 （5）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“______________________，______________________。” 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 秋日的大地像极了一幅色彩斑斓、层次分明的大写意。田野里，稻穗灌浆后，谷粒渐渐饱满起来，金色的植株向大地母亲垂下了头，漫村遍野，稻香扑面而来。 清早，鱼鳞般的彩霞应红了天。极目远眺，田坝里的稻子满眼金黄。这绚丽的色彩是对父老乡亲勤耕细耘的匮赠和回报。山上的麻雀、班鸠、黄豆雀等小鸟，也趁机肆意地亨受着遍布田野的“美餐”。它们低飞着，欢呼着，满足着。 走进稻田，阡陌纵横的田畴宛如一幅幅金丝线绣成的织锦。割稻的农人走在田埂上，裤脚被草尖上的晨露浸湿。展镰挥刀间，只听到镰刀与稻秆“亲吻”的沙沙声，利索而清脆。锋利的稻叶从手臂上、脸上划过，又辣又痒又疼。汗水浸湿了头发和衣裳，脸上的汗还未来得及擦，就落进了眼里。身上的衣服被汗水浸透，干了又湿、湿了又干，形成一块块汗渍凝成的“地图”。但这又如何？辛勤的汗水化作幸福的音符，丰收的喜悦无法阻挡。 18．文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分） 19．请分析文中“亲吻”“地图”这两个词语使用双引号的作用，并赏析这两个词语的表达效果。（6分） （二）语言文学运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 寒露是由凉爽转向寒冷的分水岭，寒露之后， A ？寒露之后，运动量不宜过大，应收养肺气，选择轻松平缓的项目，宜以强化肺主呼吸和主肃降的功能，呼吸须“匀、细、长、绵”，此外体质虚弱者，还要防止出汗过多，阳气耗损。因此，尤其要注重锻炼腹式呼吸，以提高呼吸的深度，通过调整呼吸带动全身运动，通过运动温养全身。绵细深长的腹式呼吸，腹部一鼓一落，胸腔充分地扩张，不仅使 B 和呼出的二氧化碳（浊气）多，氧气供给充足、气血生化有源，而且还使中、下部肺泡不断地得到运动，弹性不断强化，肺的呼吸能力愈加强壮。 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（4分） 21．下列句子中的“应”，与文中加点的“应”用法及含义相同的一项是（3分） A．我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。 B．他有过很多身份……有时是科普活动主讲人，有时是标本捐赠人，有时甚至是供应商。 C．这句话虽然是两千年以前讲的，现在……，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。 D．针对这次灾情暴露出来的短板……，通过深化改革啃下“硬骨头”，锻造应对风险挑战的“铁肩膀”。 四、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《论语》中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。请从下列语句中任选其一，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》） 君子和而不同，小人同而不和。（《子路》） 人能弘道，非道弘人。（《卫灵公》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $