近代中国的女学与女子教育专题训练--2026-2027学年统编版八年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》八年级上册（2025年秋） 八年级上册近代中国的女学与女子教育 专题训练 专题复习　贯通近代社会生活变迁 （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 近代中国的女子教育，是在国门洞开与维新思潮中萌发的。传统社会「女子无才便是德」，女子多被拒于学校之外，只在家中习女红、读女诫。鸦片战争后，西方传教士在通商口岸办起女塾，虽带宗教色彩，却首开女子入校读书之先例。国人自办女学，则要等到维新变法时期，才由有识之士提上日程。 一八九八年，经元善等人在上海创办经正女学，被认为是国人自办的第一所女学堂。维新派康有为、梁启超主张男女平等，兴办女学以「母教」强国。虽戊戌变法失败使女学受挫，但种子已播。一九〇七年，清廷颁布《女子小学堂章程》《女子师范学堂章程》，女子教育首次被纳入国家学制，虽然仍与男子学制分途，却毕竟有了合法地位。 民国建立，男女教育趋向平等。一九一二年颁布的壬子癸丑学制，明定初等、高等与师范皆可设女子学校，女子与男子享有相近的受教育权利。此后女子中学、女子师范、女子大学相继出现，北京女子高等师范学校等校培养了一批女教师、女医生、女职员。女子就学之路由此打开，知识女性群体开始登上历史舞台。 女子教育勃兴，与妇女解放互为表里。学堂里的女子剪去发髻、放开小脚、参与集会演说，眼界大开；她们把新知带入家庭与乡里，推动放足、禁烟、参政等运动。秋瑾等革命女杰更以行动证明女子亦能投身国事。教育改变了女性的身份，使其由「家中人」变为「社会人」，这是近代社会最深刻的变化之一。 近代女子教育的意义，可从三端看。其一在权利：它把受教育的权利从男子独占推向男女共享，是平等思想落到实处的开端。其二在人才：大批知识女性进入教育、医疗、实业领域，成为社会建设的新生力量。其三在解放：教育唤醒了女性的主体意识，使妇女解放由口号变为可感的生活。一座女校，关的是门，开的是千万女子的人生之路。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．传统社会对女子受教育的主流观念是 A．男女皆可平等入学 B．女子无才便是德，多被拒于学校之外 C．女子必须入官学 D．女子以习武为主 2．鸦片战争后最早在华开办女子学校的是 A．清朝官府 B．维新派人士 C．北洋军阀 D．西方传教士 3．被认为国人自办的第一所女学堂是 A．北京女子师范 B．上海经正女学 C．南京汇文女塾 D．广州时敏学堂 4．清廷首次将女子教育纳入国家学制是在 A．一八九八年戊戌变法时 B．一九一二年民国建立时 C．一九二七年北伐完成时 D．一九〇七年颁布女子学堂章程 5．民国初期明定女子可入各级学校的教育制度是 A．癸卯学制 B．戊戌学制 C．壬子癸丑学制 D．六三三学制 6．下列由女子教育催生的变化，符合史实的是 A．出现女子中学、女子师范与女子大学 B．女子重新裹脚以守古礼 C．女子被禁止外出求学 D．女子学校全部改为男校 7．近代知识女性进入的社会领域包括 A．仅限深闺家务 B．仅限宫廷女红 C．教育、医疗、实业等 D．仅限战场从军 8．秋瑾等革命女杰的出现，说明 A．女子亦能投身国事，打破性别束缚 B．女子只宜居家不出 C．女子不可参与政治 D．女子教育毫无作用 9．女子教育与妇女解放的关系是 A．二者互相对立 B．教育使妇女更封闭 C．妇女解放与学校无关 D．二者互为表里，教育推动放足、参政与主体意识觉醒 10．近代女子教育最根本的历史意义是 A．仅增加了宫廷才女 B．把受教育权从男子独占推向男女共享，开启平等实践 C．恢复了科举取士 D．使女子重新缠足 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　女学之议曰：泰西诸国，男女并入学堂，故民智大开。吾国独禁女子读书，是以半数之民，懵然无知。今欲强国，自兴女学始，使女子亦知书明理，足以为国民之母。 　　材料二　经正之设曰：一八九八年，沪上诸绅集款立经正女学，课以书算、女红、体操，兼授新理。虽为期不久，而国人自办女学，实自此始。 　　（1）根据材料一，说明维新派主张兴女学的理由。 　　（2）根据材料二，指出经正女学在课程设置上的特点。 　　（3）综合上述材料，分析国人自办女学出现的意义。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　学制之新曰：一九〇七年，朝廷颁女子小学堂、女子师范学堂章程，许女子入学者，别于男子而设。虽分途而教，然女学自此有章可循，得列于官制。 　　材料四　民国之制曰：共和既建，颁壬子癸丑学制，初等、高等、师范皆许女子与男同例入之。女子中学、女子师范、女子大学相继而立，知识妇女，蔚然成群。 　　（1）根据材料三，说明清廷女子学堂章程的进步与局限。 　　（2）根据材料四，指出民国初期女子教育的发展。 　　（3）综合上述材料，分析从清廷到民国女子教育地位的变化。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　校园之风曰：女学生剪髻放足，出入讲堂，登台演说，论国事如男子。其归也，以新理劝亲族，放足禁烟，乡里为之动。 　　材料六　女杰之行曰：秋瑾办学办报，奔走革命，以身殉国。时人叹曰：女子而具男儿之志，昔所未闻。知识既开，女子不复为笼中之鸟。 　　（1）根据材料五，说明女学生如何将新知带入社会。 　　（2）根据材料六，指出秋瑾一类女杰出现的象征意义。 　　（3）综合上述材料，评价近代女子教育对社会解放的作用。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 B；第4题 D；第5题 C；第6题 A；第7题 C；第8题 A；第9题 D；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）根据材料一，维新派兴女学的理由在「开民智、强国家」。材料一所说泰西诸国、男女并入学堂、故民智大开说明，它拿西方作比，认为男女同学才使民智大开，这是正面的参照；所说吾国独禁女子读书、是以半数之民、懵然无知说明，中国独独不让女子读书，等于一半人糊里糊涂，是负面的现实。二者对比，逼出结论：所说今欲强国、自兴女学始说明，要强国先办女学；所说使女子亦知书明理、足以为国民之母说明，让女子读书明理，才能当好「国民之母」，把教育女子与强国保种连起来。理由一句话：禁女学则半民无知，兴女学则国可强。 　　（2）根据材料二，经正女学的课程特点是「新旧并举、中西兼课」。材料二所说课以书算、女红、体操说明，它既教书算这样的新知，也保留女红这类传统女工，还设体操强身，三者并开；所说兼授新理说明，除技艺外还讲新道理、新思想。特点之新在于，它不是纯旧式闺塾只教女诫女红，也不是全搬洋学，而是把传统女工与新学书算、体操、新理捏在一起。材料二末句所说虽为期不久、而国人自办女学、实自此始说明，课程如何固然要紧，更要紧的是「自办」二字——中国人自己办女学，从此破题。 　　（3）综合两则材料，国人自办女学的意义在「破禁、立制、启智」。破禁：材料二所说经正女学、国人自办说明，它冲破了材料一所说「独禁女子读书」的老规矩，女子进校从洋人办、变成本国人自己办。立制：材料一所说自兴女学始、材料二所说课以书算女红体操兼授新理说明，办学有了明确宗旨与课程，不再是零星私塾，而为后来学制接纳女学埋下伏笔。启智：材料一所说使女子亦知书明理说明，女子由此走出无知，成为可参与国民事业的「国民之母」。两材合观，经正女学虽短命，却像第一声春雷——它证明女学可由国人自办、可新旧并举，为后来清廷入制、民国平等打开了第一道门。 第12题 　　（1）根据材料三，清廷章程是「有章即进步，分途即局限」。进步一面：材料三所说一九〇七年、颁女子小学堂、女子师范学堂章程、许女子入学者说明，朝廷第一次以章程形式允许女子入学，所说女学自此有章可循、得列于官制说明，女学从此有规矩可依、进了国家学制，不再是私相授受。局限一面：所说别于男子而设说明，女子学堂是与男子分开另设的，所谓「男女有别」仍写在制度里；材料三整体未言平等，只言「许入」，分途而教意味着地位仍低一截。故其进步在「承认」，局限在「分隔」。 　　（2）根据材料四，民国初期女子教育是「同例、成体系、成群」。同例：材料四所说颁壬子癸丑学制、初等、高等、师范皆许女子与男同例入之说明，女子与男子按近乎相同的规则入学，平等程度大过清廷的分途。成体系：所说女子中学、女子师范、女子大学相继而立说明，从中学到大学层层都有女校，形成完整阶梯。成群：所说知识妇女、蔚然成群说明，不是个别才女，而是一批知识女性整体出现。材料四的要点是，共和之后女学从「分设」走向「同例」，从零星走向体系，从个体走向群体。 　　（3）综合两则材料，女子教育地位的变化是「由分到同、由私到公、由少到多」。由分到同：材料三所说别于男子而设，到材料四所说与男同例入之，制度上的性别隔栏被拆掉一截。由私到公：材料三所说得列于官制，到材料四所说壬子癸丑学制明文许入，女学从被朝廷勉强「列制」，变成民国学制主动「同例」，公权力对女学的态度由容认转为主张。由少到多：材料三只言章程许入，材料四已说女子大中小学相继而立、知识妇女蔚然成群。两材合观，短短数年，女学地位跳了一级——从「另册可有」到「同例应得」，这背后是共和取代帝制带来的平等新风，也预示妇女解放将随教育一同前行。 第13题 　　（1）根据材料五，女学生把新知「带进家门、推向乡里」。材料五所说女学生剪髻放足、出入讲堂、登台演说、论国事如男子说明，她们在校里就剪发、放足、上台讲国事，行为做派已不输男子，是把新风先用在自己身上；所说其归也、以新理劝亲族、放足禁烟、乡里为之动说明，她们回老家后用学到的新道理劝亲戚放脚、戒烟，连乡里都被触动。材料五的脉络很清楚：先在自己身上破旧（剪髻放足），再在嘴上讲新（登台演说），后在家里乡里推新（劝亲族放足禁烟）。一座女校的课，最终化作千家万户里的移风易俗。 　　（2）根据材料六，秋瑾式女杰的象征意义在「女子亦能担国事」。材料六所说秋瑾办学办报、奔走革命、以身殉国说明，她不只读书，还办学办报、干革命、直至献命，把女子的人生推向了救国最前线；所说时人叹曰、女子而具男儿之志、昔所未闻说明，当时人惊讶于女子竟有男子般的志气，这是从前没见过的。末句所说知识既开、女子不复为笼中之鸟说明，一旦开了知识，女子就不再是笼中鸟。材料六的要义：秋瑾们用行动把「女子无能」的旧标签撕了，证明女子同有家国担当，这比任何条文都更有力地改写着世人的成见。 　　（3）综合两则材料，女子教育对社会解放的作用在「改一人、动一家、破一成见」。改一人：材料五所说剪髻放足、登台演说说明，教育先改变了女子自身的面貌，使其敢破旧习。动一家：材料五所说以新理劝亲族、乡里为之动说明，受教育的女子把解放从校园带回家庭乡里，放足禁烟随风而走，社会风气因之松动。破一成见：材料六所说女子而具男儿之志、不复为笼中之鸟说明，秋瑾们以殉国之举粉碎「女子无用」的偏见，让社会承认女子亦可担大任。两材合观，女子教育不是关起门来认字，而是社会解放的撬棍——它从改造女性个体出发，撬动了家庭、乡里与整个社会的观念，使妇女解放由一句口号，变成可感可知的生活与行动。 答题方法小结 ·　传统「女子无才便是德」将女子拒于校门之外；鸦片战争后传教士在口岸办女塾，首开女子入校先例。 ·　一八九八年经元善等在上海创办经正女学，为国人自办第一所女学堂；一九〇七年清廷颁女子学堂章程，女学首入国家学制。 ·　民国壬子癸丑学制明定女子可入各级学校，女子中学、师范、大学相继出现，知识女性群体登上历史舞台。 ·　女子教育与妇女解放互为表里：女学子放足、参政、入社会，教育唤醒女性主体意识，使其由「家中人」变为「社会人」。 学科网（北京）股份有限公司 $