北京市育才学校2026-2027学年高一上学期10月月考语文试题

2026—2027学年度第一学期 北京市育才学校高一年级语文10月月考试卷 （满分100分，考试时间100分钟） 一、课内基础选择题（每题2分，共10分） 1．下列各组加点字读音全都正确的一项是（2分） A．百舸（kě） 寥廓（liáo kuò） 遏止（hè） 方遒（qiú） B．木讷（nèi） 搭讪（shàn） 脂膏（zhǐ） 辗轧（niǎn yà） C．罅隙（xià） 揳入（xiē） 炽热（chì） 窸窣（xī sū） D．慰藉（jí） 石砾（lì） 忸怩（niǔ ní） 草茎（jīng） 2．下列语句中，没有通假字的一项是（2分） A．所以传道受业解惑也 B．不积跬步 C．輮以为轮 D．君子生非异也 3．下列各句中加点的虚词，意义和用法完全相同的一项是（2分） A．君子博学而日参省乎己 吾尝终日而思矣 B．爱其子 其皆出于此乎 C．青，取之于蓝 不拘于时 D．不如须臾之所学也 道之所存 4．下列句子中加点字的含义与现代汉语相同的一项是（2分） A．古之学者必有师 B．是故弟子不必不如师 C．李氏子蟠，年十七，好古文 D．君子不齿 5．下列各项对句式的解说错误的一项是（2分） A．蚓无爪牙之利，筋骨之强。（宾语前置句） B．冰，水为之，而寒于水。（状语后置句） C．假舟楫者，非能水也。（判断句） D．句读之不知。（宾语前置句） 二、阅读下面文言文，完成6-9题。（12分） 景公置酒于泰山之阳。酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：“寡人将去此堂堂国者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾细人也，犹将难死，而况公乎！弃是国也而死，其孰可为乎！” 晏子独仰天而大笑。公怫然怒曰：“寡人有哀，子独大笑，何也？”晏子对曰：“今日见怯君一，谀臣三人，是以大笑。”公曰：“何谓谀怯也？”晏子曰：“夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而享之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然。曷为可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，谀也。怯谀聚居，是故笑之。” 公惭而更辞曰：“我非为去国而死哀也。寡人闻之，彗星出，其所向之国君当之，今彗星出而向吾国，我是以悲也。”晏子曰：“君之行义回邪，无德于国。穿池沼，则欲其深以广也；为台榭，则欲其高且大也。赋敛如撝夺注，诛戮如仇雠。自是观之，天之变，彗星之出，庸可悲乎！” 于是公惧，乃归，填池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚。 （取材于《晏子春秋》） 【注】撝（huī）夺：掠夺。 6．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（2分） A．公置酒于泰山之阳 阳：山南。 B．天之分也 分：职责。 C．公惭而更辞曰 更：更加。 D．薄赋敛，缓刑罚 薄：减轻。 7．下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是（2分） A．泣数行而下 // 晏子独仰天而大笑 B．其孰可为乎 // 则欲其高且大也 C．不肖者得之以伏 // 夫盛之有衰 D．令后世贤者得之以息 // 则欲其深以广也 8．下列对文章内容的理解，不符合原文意思的一项是（2分） A．景公感慨来日无多，为自己不能持久地造福于齐国百姓而悲伤落泪。 B．三个近臣看见景公悲伤，便陪着景公哭泣起来，其中谄媚之态毕现。 C．晏子认为，景公的贪图逸乐以及暴敛伤民才是齐国真正的忧患所在。 D．晏子抓住景公不愿意遭遇灾殃的说辞，并借用这一话题来劝诫景公。 9．文章中晏子认为国君应该如何治国？结合文意作简要概括。（6分） 三、古诗（16分） （一）阅读下面的唐诗，完成下面小题。（12分） 画鹰[1] 杜甫 素练风霜起，苍鹰画作殊。 㩳身思狡兔，侧目似愁胡[2]。 绦镟[3]光堪摘，轩楹[4]势可呼。 何当击凡鸟，毛血洒平芜。 【注释】：【1】这首题画诗大概写于开元末年，是杜甫早期的作品。【2】愁胡：发愁神态的胡人。【3】绦：系鹰用的丝绳。镟：鹰绳另一端所系的金属环。【4】轩楹：堂前廊柱，指画鹰所在地点。 10．下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（2分） A．首联写洁白的画绢上腾起风霜肃杀之气，直接描写画鹰矫健威猛。 B．颔联“㩳身”“侧目”刻画了画鹰耸身准备搏击狡兔前的动作和神态。 C．颈联“堪摘”“可呼”写出了画鹰神采飞动，栩栩如生，好像呼之即出。 D．此诗阐发画意，寄托感慨，章法谨严，寓意深远，是题画诗中的杰作。 11．本诗运用了托物言志的手法，下列诗句没有采用这一手法的一项是（2分） A．春花秋月何时了，往事知多少。（李煜《虞美人》） B．不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（王冕《墨梅》） C．粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》） D．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》） 12．结合全诗，简要分析诗人在尾联中所寄托的思想感情。 （二）13．课内古诗默写（每空1分，共6分） （1）荀子《劝学》中以“木”与“金”为喻，强调学习能改变自身品性的两句是“故木受绳则直，______________”。 （2）荀子《劝学》中，强调积累对培养品德、成就圣人之心的重要性的语句是“____________，而神明自得，圣心备焉”。 （3）很多成语出自先秦典籍。《荀子·劝学》云“______________，金石可镂”。 （4）《师说》中概述教师的职能和任务的语句是“师者，______________”。 （5）韩愈《师说》中，作者用“位卑则足羞，______________”两句，说明了士大夫之族以地位、官位为借口而拒绝从师学习。 （6）我们每个人都难免有自己的知识盲区，《师说》启示我们遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，因为“道之所存，师之所存也”，也可以说是因为“闻道有先后，______________”。 四、阅读下面的作品，完成14—17题。共12分。 北京的“大”与“深” 以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。 外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。 久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。 大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。 至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。 直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代揉到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。 就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！ 旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于一声浏亮[1]的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。我有时的确将北京视同乡土了。静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？ （取材于赵园的同名散文） 注释：【1】浏亮：明朗清晰。 14．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（2分） A．较之别处更能接纳后进 后进：资历较浅的后辈 B．大致都在形胜之地 形胜：外形优美 C．燕赵毕竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概 D．北方生活的伟大幽闲 幽闲：清静闲适 15．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（2分） A．文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。 B．结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。 C．多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之“大”。 D．作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。 16．北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是（2分） A．作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”。 B．作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。 C．北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。 D．北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。 17．作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”？请结合上下文具体说明。（6分） 五、18．记叙文写作（50分） 随着社会发展，“扫码”成为人们生活的一种习惯。购物扫码结账，出行扫码乘车，看病扫码取号，线上扫码学习…… 你一定有不少关于“扫码”的经历、见闻和感受。请以“扫码”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写； 语言流畅，书写清晰；不少于700字。 学科网（北京）股份有限公司 $