精品解析：黑龙江哈尔滨市第三中学校2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

哈三中2026—2027学年度上学期 高二学年10月月考语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。 3.本次试卷考试时间为150分钟，分值为150分。 一、阅读（62分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 黄土作为决定农耕文化的关键要素，其优点与缺点同样突出。黄土高原上的黄土，虽然它是一种弱度或没有土层分化的新成土，但它非常适合农业的发展，原因是它的“自我加肥”的作用。黄土地的深度特征较强，且土质均匀。由于土层是经过无数年代的累积而成，腐烂的植物残体变成肥料，雨后通过毛细管的作用，不断把土壤层中的各种矿物质吸到地面。在北方辽阔的黄土带，几千年来，农作物几乎不靠人工施肥都可以年复一年地种植。在这类土壤之上，稠密的人口往往增长到这片土地生命承载能力的极限。 事物时常存在两面性。黄土的质地疏松，极易形成水土流失，特别是大陆型气候特点下的东亚季风气候，下雨集中在有限的时间内，极其不均匀，经过开垦的土壤很容易被雨水冲刷，造成生态问题。正是这个问题，才引起了人们对自然环境问题的担忧，促成了和谐共生理念的产生，特别是当人口快速增长之后。 黄土支撑了中国农业文明发展的前期，但到了魏晋南北朝时期，随着北方战乱，大量的人口开始向江南转移，为南方带来了劳动力、财力与技术，将南方过往的卑湿之地开发为富足之区。到了隋唐时期，经济中心开始南移，至宋代，“苏湖熟，天下足”的局面已开始显现，南方水田农业开始担起支撑人口增长的重任。 随着人口持续增加，平原地带的土地已不能满足人们生存的需要，于是人们开始向山地、沼泽等拓展耕地。为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式。如依山势而建的云南哈尼稻作梯田系统，是人们改造自然、利用自然的伟大创举。山巅有涵养水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流动的小溪。“森林—村寨—梯田—水系”四素同构，构成了一种完美的人与自然和谐相处的生态空间。 （摘编自徐旺生等《中华和谐农耕文化的起源、特征及其表征演进》） 材料二： 哈尼梯田地处云贵高原与横断山系分界处、云南南部的哀牢山—红河区域，那里山高谷深，地势险峻。当地哈尼族、彝族等山地民族充分利用地理环境特征，建立了独特的自然—社会—经济—文化复合稻作系统。据推断，哈尼梯田的开垦历史可追溯到隋唐时代，至今已有约1400年。 从生命共同体的角度来看，在哈尼梯田所处的生态系统中，“山、水、林、田、湖、草”一个都不缺，如同一部写在大山上的教科书。以往对红河哈尼梯田的解读主要是“森林—村寨—梯田—水系”四素同构，但我们认为“山水林田湖草生命共同体”更能够揭示哈尼梯田的生态文明价值。 首先，哈尼人的命脉在梯田。据民族史考证，现代哈尼人是古代氐羌族系的后裔。哈尼先民在南迁过程中，通过与百越诸族交流，掌握了种植水稻的技术，逐渐从游牧民族转为农耕民族。当他们迁徙到红河谷地时，当地那些易于耕种的平坝已有其他民族居住，土地紧张，同时因为难以适应红河河谷的干热气候，便转而定居在红河南岸的哀牢山的中海拔山地，由此开启了开垦梯田的历程。从游牧到农耕，再从农耕到山地稻作的变化，发生了两次巨大转变。相对游牧方式来说，农耕方式虽然生产力更高，但要保证作物的产量，就必须更加高效、可持续地利用土地。与坡耕地相比，梯田保水保土的能力大大增强，水稻等粮食的产量显著提高，成为山地农业耕作的首选形式，这正是所谓的“人的命脉在田”。 其次，哈尼梯田的命脉在水。梯田是山地农业的常见形式，哈尼梯田可以作为山地水田的代表。这里的梯田几乎一年四季都在水里泡着：夏秋时节栽满禾苗，稻浪翻滚；即使到了冬天，稻子收割后仍然放水泡田，此时梯田里水平如镜，黑色的田埂沿着地势和等高线，描绘出疏密不等的曲线，因而哈尼梯田成为让人们流连忘返的天堂。但是，哈尼梯田的水从哪里来？ 上述问题最直接的答案就是：“哈尼水的命脉在山。”从大地理尺度来说，哈尼梯田所在的云南哀牢山—红河地区属于亚热带季风气候区，印度洋的暖湿气流沿着低海拔谷地一路北上，在迎风坡的高海拔地带形成降雨。从小地理尺度来说，哈尼梯田下面的红河河谷属于干热河谷，高温促使河水大量蒸发，但是这些水蒸气在高山峡谷中不会很快消散，而是跟随热气团、顺着山坡上升，在哀牢山高海拔地带遭遇冷气团，形成浓雾，进而形成降雨。丰沛的降雨被哀牢山上茂密的森林所吸纳，形成数量众多的山泉和溪流，即使在旱季也能源源不断地流淌。 最后，哈尼山的命脉在土，土的命脉在草和树。对哈尼梯田这样的山地农业生态系统来说，一个巨大的挑战就是水土流失。当土地裸露时，雨水或溪水就会直接冲刷土壤，造成侵蚀。坡度越陡或坡面越长，地表径流的流速就越快，流量就越多，对土壤的侵蚀力也就越强。哈尼梯田地势陡峭，坡度常常达30度，海拔相差可达1000多米。但相关研究发现，哈尼梯田形成了一个精妙的系统，恰能最大限度地减轻水土流失。即使偶然遭受暴雨袭击，也不会大面积崩溃。 （摘编自耿宇鹏《红河哈尼梯田》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 黄土拥有较为优越的土壤条件，为黄土带农耕的持续发展提供基础，区域人口常会达到土地所能承载的上限。 B. 圩田、垛田与梯田均属土地改造模式，古人依托这些方式，在不同地貌区域拓展可供投入耕种的土地。 C. 梯田能成为山地农业耕作的首选形式，是因为它比坡耕地水土涵养效果更佳，更有助于提升粮食生产效益。 D. 受耕地资源紧缺现实影响，南方山地开垦借鉴黄土高原模式，试图以此化解山地开发带来的水土流失问题。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 南迁人口所持的农业水利经验，需要结合对当地低洼地貌的改造，方能帮助水田农业满足不断增长的人口供养需求。 B. 哈尼先民掌握水稻栽种相关技术，具备稻作生产的基础条件，这是族群定居哀牢山山地的关键缘由。 C. 哀牢山地区山地稻作系统依靠梯田水系吸纳山地降水，形成可供农业取用的山泉溪流，保障区域内农业生产的用水供给。 D. 依托哈尼梯田构建的山地农耕系统，可以减轻坡面径流带来的冲刷，使梯田遭遇暴雨时能够基本保持完好。 3. 下列选项中，最适合作为材料二标题的一项是（ ） A. 哀牢山的山地降水与梯田水源价值 B. 生命共同体视角下的哈尼梯田农耕 C. 哈尼族南迁经历与山地梯田开发背景 D. 山地垦殖面临的生态困境与现实挑战 4. 请结合两则材料，概括我国农耕开发与土地改造实践所体现出的生态理念。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①因地制宜，顺势改造土地。根据不同区域地理条件，创造圩田、垛田、梯田等土地利用形式，拓展耕地。 ②人与自然和谐共生，构建复合生态系统。如哈尼梯田“森林—村寨—梯田—水系”四素同构，兼顾山水林田湖草，建立生命共同体。 ③兼顾开发与生态保护，重视水土保持。梯田减轻坡面冲刷，减少水土流失，实现土地可持续利用。 ④尊重自然规律，合理利用水土资源，依托山地森林涵养水源，保障农耕用水，实现资源循环利用。 【解析】 【导语】这两则材料通过对黄土高原和哈尼梯田的分析，揭示了自然环境对农业发展的深远影响。材料一强调黄土的双重性，既促进了农业文明的早期发展，又因水土流失问题引发生态担忧。材料二则展示了哈尼梯田作为人与自然和谐共生的典范，体现了人类在适应和改造自然中的智慧。两者共同反映了中国农业文明在不同地理环境下的演变与创新，强调了可持续发展的重要性。 【1题详解】 D.“南方山地开垦借鉴黄土高原模式”错误。原文完全没有提及“南方山地开垦借鉴黄土高原模式”的相关表述，黄土高原本身恰恰是水土流失问题的典型区域，选项属于无中生有。 故选D。 【2题详解】 B.“掌握水稻栽种相关技术……是族群定居哀牢山山地的关键缘由”错误。哈尼先民定居哀牢山，不只是掌握水稻技术，还有平坝被占、河谷气候难以适应等多重原因，选项把单一条件当成关键缘由，以偏概全。 C.“哀牢山地区山地稻作系统依靠梯田水系吸纳山地降水”错误。由原文“丰沛的降雨被哀牢山上茂密的森林所吸纳，形成数量众多的山泉和溪流”可知，吸纳降水、形成山泉溪流的是哀牢山上的茂密森林，而非梯田水系。 D.“使梯田遭遇暴雨时能够基本保持完好”错误。原文写的是“即使偶然遭受暴雨袭击，也不会大面积崩溃”，选项去掉“偶然”这个限定词，扩大适用范围；且“不会大面积崩溃”不等于“基本保持完好”，选项夸大效果。 故选A。 【3题详解】 材料二核心是从“山水林田湖草生命共同体”的全新视角解读哈尼梯田的复合生态价值。 A.只谈降水、水源，只是材料局部内容，不能概括全文。 B.“生命共同体视角下的哈尼梯田农耕”，涵盖生态、农耕系统，概括全面，最合适。 C.只讲南迁与开发背景，仅对应第三段内容，不能概括全文。 D.只谈生态困境，脱离哈尼梯田的核心论述对象。 故选B。 【4题详解】 解答本题可从具体农耕举措中提炼共性生态逻辑，同时覆盖两则材料的不同论述角度，不遗漏核心要点。 ①先定位两则材料中农耕改造的典型案例：材料一的圩田、垛田、梯田等不同地貌适配的土地利用形式，材料二哈尼梯田的生态系统设计； ②剥离案例表层信息，反向推导举措对应的理念内核：从适配不同地貌造田提炼因地制宜，从四素同构的系统设计提炼和谐共生，从水土防护设计提炼可持续利用等； ③梳理要点逻辑，按从改造原则到系统观再到资源利用的顺序规整，最终输出规范表述。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 非攻 鲁迅 墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫未在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。 “这模样了，还要来攻它！”墨子想。 他在大街上前行，除看见了贫弱而外，也没有什么异样。楚国要进攻的消息，是也许已经听到了的，然而大家被攻得习惯了，自认是活该受攻的了，竟并不觉得特别，况且谁都只剩了一条性命，无衣无食，所以也没有什么人想搬家。待到望见南关的城楼了，这才看见街角上聚着十多个人，好像在听一个人讲故事。 当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道： “我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！” 墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。 然而他并不挤进去招呼他，匆匆的出了南关，只赶自己的路。又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。 “这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。 “是的，防云梯的。” “别的准备怎么样？” “也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多……” “昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！” “和他很难说，”管黔敖怅怅的答道。“他在这里做了两年官，不大愿意和我们说话了……” “禽滑厘呢？” “他可是很忙。刚刚试验过连弩，现在恐怕在西关外看地势，所以遇不着先生。先生是到楚国去找公输般的罢？” “不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。” 管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会，便推着小车，吱吱嘎嘎的进城去了。 楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。 墨子辗转借问，径奔公输般寓所。果然也不错的：第三家的大门上，钉着一块雕镂极工的楠木牌，上刻六个大篆道：“鲁国公输般寓”。 墨子拍着红铜的兽环，当当的敲了几下，不料开门出来的却是一个横眉怒目的门丁。他一看见，便大声的喝道：“先生不见客！” 墨子刚看了他一眼，他已经关了门，再敲时，就什么声息也没有。然而这目光的一射，却使那门丁安静不下来，他总觉得有些不舒服，只得进去禀他的主人。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。 “什么样子的？” “像一个乞丐。三十来岁。高个子，乌黑的脸……” “阿呀！那一定是墨翟了！” 公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去。门丁也吃了一惊，赶紧跑在他前面，开了门。墨子和公输般，便在院子里见了面。 “果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？” 墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁；知道着，却不争，不能说是忠；争了，而不得，不能说是强；义不杀少，然而杀多，不能说是知类。先生以为怎样？……” “那是……”公输般想着，“先生说得很对的。” “那么，不可以歇手了么？” “这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。” 墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看。” “你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！” “那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。” “那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……” 墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！” 当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。公输般独自喝着酒，看见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃辣椒： “请呀请呀！”他指着辣椒酱和大饼，恳切的说，“你尝尝，这还不坏。大葱可不及我们那里的肥……” 公输般喝过几杯酒更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？” “我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。” “但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。 “但也比敲碎宋国的所有饭碗好。” …… 墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型塞在后房的箱子里。 墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。 一九三四年八月作 （选自《故事新编》，有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 管黔敖、曹公子和禽滑厘都是墨子的徒弟，但三人应对战争的做法完全不同，墨子对他们的评价和态度也有区别。 B. “劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的”，这句话流露出了公输般起初对墨子“行义”思想的不认同。 C. 小说详细地描绘了墨子脚上草鞋的变化，由鞋带断三四次，鞋底磨出大窟窿，到变成碎片，是为了突出墨子的辛劳和贫穷。 D. 公输般在午餐时劝墨子进餐并谈论大葱，看似闲笔实则是作者有意设置的情节，意在暗示两人在攻宋立场上的根本分歧。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅擅长使用讽刺的笔法，如文中宋国人自认活该受攻、遇到的募捐救国队募去了破包袱的情节都体现了这一点。 B. 鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。 C. “老牌的乞丐”“饭碗敲碎”等词，饱含丰富的生活内容，在幽默诙谐的风格背后，额外增添了一丝朴实的生活气息。 D. 小说主要通过心理描写刻画墨子，他一路的见闻、感慨与思虑都借内心活动呈现，如“这模样了，还要来攻它！” 7. 《非攻》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请分别从“故事”与“新编”的角度分析本文的基本特征。 8. 《墨子·公输》中说：“治于神（无形的、隐秘的）者，众人不知其功；争于明（公开的、显明的）者，众人知之。”请结合本文墨子止楚攻宋的故事，谈谈你对这句话的理解。 【答案】5. B 6. D 7. ①故事角度：依托《墨子·公输》中墨子止楚攻宋的核心史实，人物、主线均贴合古籍记载，保留了墨子践行非攻、舍身扶危的传统内核。 ②新编角度：融入现代生活化细节与讽刺笔法，新增曹公子空谈、归途被巡兵驱赶等情节，把现代口语融入历史小说（“老牌乞丐”“饭碗敲碎”），赋予故事直面现实的批判意义。 8. ①墨子暗中筹备防御、辗转奔走止战，默默消解战争危机，事成后归宋时反被宋国人搜检、募捐、驱赶，功绩不被民众知晓，这份不图虚名的实绩旁人难以完全知晓，正对应‘治于神者，众人不知其功’”。 ②曹公子当众空谈民气、以死博名，做的是表面张扬的事，反倒容易被众人看见，契合“争于明者，众人知之”的描述，暗含对空谈行径的批判。 【解析】 【导语】这篇《非攻》脱胎于古史典故，以平实又带谐谑的笔调塑出实干救世的墨子形象，将现实讽刺融于新编故事里，既葆有墨子行义止战的内核，又暗戳戳针砭空言误国的时弊，厚重又鲜活。 【5题详解】 A.“但三人应对战争的做法完全不同”错误。“完全不同”表述绝对，原文禽滑厘、管黔敖都务实备战，二人做法相近。 C.“是为了突出墨子的辛劳和贫穷”错误。写草鞋变化，主要表现墨子长途跋涉、不辞辛苦，突出其务实、坚韧、为民奔走的精神，并非单纯突出“贫穷”。 D.“意在暗示两人在攻宋立场上的根本分歧”错误。午餐劝进餐、谈大葱，是生活化细节，表现公输般的好客与随意，也缓和紧张气氛，并非暗示“根本分歧”。 故选B。 【6题详解】 D.“小说主要通过心理描写刻画墨子，他一路的见闻、感慨与思虑都借内心活动呈现”错误。小说刻画墨子主要运用语言描写、动作描写和细节描写，如与管黔敖对话、与公输般论辩、草鞋变化等；心理描写虽有如“这模样了，还要来攻它！”，但不是主要手段。 故选D。 【7题详解】 ①审题：题目要求从“故事”与“新编”两个角度分析，需先拆分维度，避免遗漏。 ②“故事”角度：立足文本与古籍的对应关系，梳理人物、主线、思想内核，明确其“历史底本”特征。 ③“新编”角度：找出鲁迅新增的现代细节、现代语言、讽刺笔法和原创情节，分析其“借古讽今”的艺术效果。 【8题详解】 ①审题：题目要求结合墨子止楚攻宋的故事，谈对“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之”的理解。 ②理解句意：先解释“治于神”与“争于明”的对比——前者指默默成事、功不显扬，后者指公开争功、众人皆知。 ③结合文本：墨子止楚攻宋，事成而功不显，属于“治于神者”；曹公子当众空谈民气、博取名声，属于“争于明者”。 ④提炼主旨：鲁迅借此批判空谈误国、表面功夫，褒扬墨子务实救世、不图名利的精神。 （三）阅读III（本题共5小题，18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 陈相见孟子，道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉①民而以自养也，恶得贤？” 孟子曰：“许子以釜甑爨②，以铁耕乎？” 曰：“然。” “自为之与？” 曰：“否！以粟易之。” “然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” （节选自《孟子·滕文公上》，有删减） 材料二： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔③。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”曰：“子非夫博学以拟圣，於于④以益众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。 （节选自《庄子·天地》） 材料三： 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” （节选自《墨子·鲁问》） 材料四： 将作大匠⑤杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。 （节选自《朝野佥载》） 【注】①厉：虐害。②爨：烹煮。③槔：指桔槔，一种利用杠杆原理制成的古代井上汲水工具。④於于：夸大虚妄的样子。⑤将作大匠：古代专门负责宫室、宗庙、陵寝等土木营建的高级官职。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。涂黑不超过三处。 见一丈人A方将为圃B畦C凿隧D而入井E抱瓮F而出灌G搰搰然用力甚多H而见功寡 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，怎么，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”用法与意义均相同。 B. 见，显现，与《〈老子〉四章》“自见者不明”的“见”意义不相同。 C. 飞，使动用法，与《兼爱》“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 D. 施，施舍，与《〈论语〉十二章》“勿施于人”的“施”意义不相同。 11. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 许行主张贤者与民同耕作，现在滕国有粮仓和库房，许行批评其虐害百姓供养自己，不算贤明之君。 B. 子贡推荐丈人使用机械灌溉菜园，反被丈人斥责，认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名。 C. 公输班为自己制造的木鹊自得，而墨子认为公输子做木鹊的技艺，比不上匠人制作车辖的技艺。 D. 将作大匠杨务廉心灵手巧，制作的木僧手中捧着一只碗，能够自行行走乞讨，吸引市民争相观看。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 （2）纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。 13. 儒道墨三家的技艺观，是先秦诸子对“技术与人的关系”的三大核心思考，对后世影响深远。请结合材料中所体现的儒道墨三家技艺观，分别对材料四中的技艺加以评价。 【答案】9. CEG 10. B 11. B 12. （1）被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养。这是天下通行的道理。 （2）纯洁空明的心境不完备，精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。 13. 儒家：认可该技艺。儒家主张社会分工，百工之事各有其用；木僧属百工之巧，体现技艺分工，故可认可其“巧”的价值。 道家：否定该技艺。道家反对“机械”“机心”，认为机心存则失纯白本心，杨务廉的木僧以功利为目的，充满机心，背离“自然无为”之道，故否定。 墨家：否定该技艺。墨家主张技艺需“利于人”，木僧仅为吸引布施、博取关注，无实际便民价值，不符合“利于人谓之巧”的标准，故不认可。 【解析】 【导语】四则材料围绕“技”与“道”展开对话：孟子肯定社会分工，庄子借机械寓言警惕功利机心，墨子以利人判巧拙，而杨务廉之巧则沦为媚俗博赏、吸引布施之术。整体呈现古代思想家对技术伦理的深刻分歧，核心在于技艺是否服务于道义与民生。 【9题详解】 句意：看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条地道通到井里，抱着水瓮取水灌地，吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。 “见一丈人方将为圃畦”是动宾结构。“丈人”是主语，“为圃畦”是动宾结构，“一丈人方将为圃畦”整个作“见”的宾语，可在C处断开； “凿隧而入井”“抱瓮而出灌”结构一致，各自断开，可在EG处断开； “搰搰然用力甚多而见功寡”，“搰搰然”作状语修饰“用力”，“用力甚多”与“见功寡”由“而”连接，构成完整描写，中间不可断开。 故选CEG。 【10题详解】 A.正确。句意：怎么算得上贤明呢？/怎么能做出不孝的事呢？ B.“意义不相同”错误。均译为“显现”。句意：用力很少但功效颇大。/自我显露的不能显明。 C.正确。都是使动用法，使……飞翔/使……受损失。句意：做成之后让它飞翔。/所以使父亲的利益受损失来满足自己。 D.正确。施舍/施加。句意：每天施舍的人多达几千人。/不要强加给别人。 故选B。 【11题详解】 B.“认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名”错误。材料二指出“子非夫博学以拟圣，於于以益众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎”，汉阴丈人斥责子贡，是因为他认为孔子一派心存机心，不修自身却妄治天下，并非认为他们“不事农耕、不懂水利，徒有虚名”，选项曲解文意。 故选B。 【12题详解】 （1）“治于人者”，被动句，被人统治的人；“食”，供养；“食于人”，被动句，被人供养；“天下之通义也”，判断句。 （2）“纯白”，纯洁空明的心境；“备”，完备；“神生”，精神、心神；“道之所不载也”，判断句；“载”，承载、容纳、充实。 【13题详解】 审题：结合儒、道、墨技艺观，评价杨务廉“刻木作僧”。 先分析三家技艺观： 儒家：孟子强调社会分工，认为百工之事各有其用，不必人人自为。 道家：庄子反对“机械—机事—机心”，机心破坏纯白本心，背离自然无为。 墨家：墨子以“利于人”为标准，指出技艺必须有实际便民利民之功。 再分析材料四：木僧能行乞，碗满发声“布施”，人们争着看且打赏。特点：精巧有吸引力；吸引布施、博取关注；未写实际便民利民。 最后评价： 儒家：认可。木僧属百工之巧，体现社会分工中“百工之事各有其用”。 道家：否定。木僧是机械，且以功利为目的，含机心，失去纯白本心，背离自然无为。 墨家：否定。只吸引布施、博取关注，不便民利民，不合“利于人”标准，是拙。 【参考译文】 材料一： 陈相见到孟子，转述许行的话说：“贤明的君主应该和百姓一起耕种来获取食物，自己做饭同时处理政事。现在滕国有粮仓和收藏财物、兵器的仓库，这是虐害百姓来供养自己，怎么算得上贤明呢？” 孟子说：“许子用炊具做饭，用铁制农具耕种吗？” （陈相）说：“对。” （孟子说：）“是自己制造的吗？” （陈相）说：“不，用粮食换的。” （孟子说：）“既然这样，那么治理天下难道就可以和种地一起兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人身上需要的东西，是各种工匠才能制作齐备的。如果一定要自己制作出来才使用，这是让天下人都疲于奔命啊。所以说，有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养。这是天下通行的道理。” 材料二： 子贡到南边的楚国游历，返回晋国时，经过汉水南岸，看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条地道通到井里，抱着水瓮取水灌地，吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。子贡见了说：“如今有一种机械，一天可以浇灌上百块菜畦，用力很少但功效颇大，老先生您不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“把木料加工成机械，后面重前面轻，提水就像从井中抽水似的，快得犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字叫桔槔。”种菜的老人不满地变了脸色，讥笑道：“我听我的老师说，有了机械之类的东西（精巧的工具）必定会出现机巧之类的事（运用智巧的活动），有了机巧之类的事必定会出现机变的心思（投机取巧、计较功利的心思）。机变的心思存在胸中，纯洁空明的心境就不完备；纯洁空明的心境不完备，精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡羞愧地低下头，无言以对。过了一会儿，灌园老人说：“你是做什么的？”子贡说：“我是孔丘的弟子。”灌园老人说：“你莫非就是那个以博学比拟圣人、夸大虚妄来向众人炫耀、独自弹琴悲歌向天下人卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你快走吧！不要妨碍我做事情。”子贡惭愧失色，很是不自在，走了三十里路后，才好了一些。 材料三： 公输子（鲁班）用竹子和木头削制拼成一只喜鹊，做成之后让它飞翔，三天都没有落下来，公输子自己认为（这技艺）达到了极致的巧妙。墨子对公输子说：“你制作喜鹊，不如工匠制作车辖。片刻之间砍削一块三寸长的木头，就能承受五十石的重量。所以说所谓的功效，对人有利的才能称为巧妙，对人没有利的就称为笨拙。” 材料四： 将作大匠杨务廉特别擅长巧妙的发明设计。他曾经在沁州市内用木头雕刻了一个僧人，这个木僧人手里端着一只碗，能够自动向人乞讨布施。当碗中的钱满了之后，机关的键钮会突然启动，木僧人就会自己发出声音说：“布施。”全沁州市的人都争抢着来观看这位木僧人，都想听听它发出声音，于是争着往碗里放钱，每天施舍的人多达几千人。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，8分） 阅读下面这两首诗词，完成下面小题。 绝句 苏轼 春来濯濯江边柳，秋后离离湖上花。 不羡千金买歌舞，一篇珠玉是生涯。 朝中措·先生筇杖是生涯 朱敦儒 先生筇杖是生涯，挑月更担花。把住都无憎爱，放行总是烟霞。 飘然携去，旗亭问酒，萧寺寻茶。恰似黄鹂无定，不知飞到谁家？ 14. 下列对这两首诗词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏诗首句中“濯濯”一词暗含春水洗涤后的润泽感，描摹出了春柳清新明净之色。 B. 苏诗三、四句将富贵享乐与诗文生涯进行对照，寄寓了诗人不慕浮华的精神追求。 C. 朱词的第二句写词人挑起满天月色，担起烂漫繁花，想象奇特，极具浪漫色彩。 D. 朱词结尾以“无定”的黄鹂来自比，表达了作者漂泊孤独、无所归处的愁苦之情。 15. 有人认为朱敦儒的《朝中措》受到了苏轼《绝句》的影响，请对此加以分析。 【答案】14. D 15. ①朱敦儒《朝中措》“先生筇杖是生涯”化用了苏轼“一篇珠玉是生涯”的诗句，在“形”（外在）上与苏轼的诗句勾连起来。②朱敦儒《朝中措》借赏花、饮酒、喝茶，表达悠闲旷达的精神境界，恰与苏轼这首诗表达的放旷自得的情怀相合，在“神”（内在）上与苏轼的诗句关合在一起。 【解析】 【导语】两首作品均跳出世俗浮华的桎梏，苏诗以江柳湖花衬珠玉诗文的生涯旨趣，清逸淡远；朱词承续这份疏放襟怀，以筇杖烟霞、黄鹂自况拓出更飘然的隐者意态，同是宋文人洒落不群精神的鲜活注脚。 【14题详解】 “表达了作者漂泊孤独、无所归处的愁苦之情”错误。朱词全词塑造的是词人随性自适、超然物外的隐者形象，以无定飞翔的黄鹂自比，表现的是自己漂泊无拘、自在逍遥的状态，并没有表达“漂泊孤独、无所归处的愁苦之情”。 故选D。 【15题详解】 这类诗词影响分析题，核心是从字句形式、内容情怀两个维度，比对两篇作品的关联，先找显性的文本互文痕迹，再印证隐性的精神内核传承。 析字句勾连：苏诗尾句明言“一篇珠玉是生涯”，以“X是生涯”的句式标定自身人生选择，朱词开篇直接化用该句式，写出“先生筇杖是生涯”，外在形式上形成明确的文本呼应，是受苏诗影响的显性证据。 析精神传承：苏诗以“不羡千金买歌舞”，鄙弃世俗浮华，选择以诗文为乐的放旷人生；朱词写“挑月更担花”“旗亭问酒，萧寺寻茶”，同样不囿于世俗功利，追求悠然自适的旷达境界，内在情怀与苏诗完全契合，是精神层面的承接。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，曾子认为士人“任重而道远”的具体原因是“____________”和“____________”。 （2）对于真理的追求，孔子展现出极致的热忱。《<论语>十二章》中，他用“____________，____________”表明，若清晨能领悟大道，即便当晚离世也毫无遗憾，凸显了真理高于生命的信念。 （3）《大学之道》中的“____________”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物，而“____________”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。 （4）《<老子>四章》中通过列举分析车毂、器皿、门窗等物品，阐明了“___________，____________”的道理。 （5）《<老子>四章》中“____________，____________”以建筑为例说明事物是不断积累发展的。 （6）国庆节前夕，学校组织了“在文学作品中感受爱国力量”的活动，当主持人说到战士们修整铠甲和兵器，共同奔赴战场，你会想到《诗经·秦风·无衣》中的“________，________”两句。 （7）《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的句子是“________，________”。 （8）《春江花月夜》中的“________，________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描绘出一种梦幻般的景象。 （9）《将进酒》中，诗人以曹植自况，表达自己和他一样空有才华、壮志难伸的愤懑之情的句子是“________，________”。 （10）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写到作者即使与妻子相见也无法被其认出的原因是“________，________”。 【答案】 ①. 仁以为己任 ②. 死而后已 ③. 朝闻道 ④. 夕死可矣 ⑤. 致知在格物 ⑥. 物格而后知至 ⑦. 故有之以为利 ⑧. 无之以为用 ⑨. 九层之台 ⑩. 起于累土 ⑪. 修我甲兵 ⑫. 与子偕行 ⑬. 斜月沉沉藏海雾 ⑭. 碣石潇湘无限路 ⑮. 江流宛转绕芳甸 ⑯. 月照花林皆似霰 ⑰. 陈王昔时宴平乐 ⑱. 斗酒十千恣欢谑 ⑲. 尘满面 ⑳. 鬓如霜 二、基础部分（本题共11小题，28分） 17. 下列各组句子中，加点词的解释完全正确的一项是（ ） A. ①敏于事而慎于言（勤勉）；②可以怨（讽刺时政）；③强行者有志（勤勉） B. ①凿户牖以为室（窗）；②天下归仁焉（回归）；③君子喻于义（知晓） C. ①吾为其无用而掊之（击破）；②迩之事父（近）；③一日克己复礼（一天） D. ①自贼者也（窃取）；②士不可以不弘毅（志向远大）；③在明明德（彰明） 【答案】A 【解析】 【详解】A.①句意：做事勤勉，说话谨慎。 ②句意：可以（用来）讽刺时政。 ③句意：勤勉力行的人有志向。 B.①句意：开凿门窗来建造房屋。 ②“归”，称赞、称许。句意：天下的人就会称赞你是仁人。 ③句意：君子明白道义。 C.①句意：我因为它没有用处而击破了它。 ②句意：近可以侍奉父母。 ③“一日”，一旦。句意：一旦能够克制自己，使言行合于礼。 D.①“贼”，伤害、残害。句意：自己伤害自己的人。 ②句意：士人不可以不志向远大、意志坚强。 ③句意：在于彰明光明的品德。 故选A。 18. 下列各组句子中，加点词的解释完全正确的一项是（ ） A. ①质胜文则野（粗野）；②非所以要誉于乡党朋友也（邀请）；③则弗能攻（治疗） B. ①焉能治之（哪里）；②安而后能虑（思虑精详）；③故盗贼有亡（同“无”，没有） C. ①今一朝而鬻技百金（卖）；②皆有怵惕恻隐之心（惊骇，恐惧）；③虽父之不慈子（慈爱） D. ①不龟手之药（皮肤冻裂）；②虑而后能得（处事合宜）；③具此而已矣（准备） 【答案】C 【解析】 【详解】A.①正确。句意：质朴胜过文采，就显得粗野。 ②“要”，求取。句意：不是为了想要在同乡朋友中博取声誉。 ③正确。句意：就不能治疗。 B.①“焉”，于是。句意：于是才能对它进行治理。 ②正确。句意：性情安和才能思虑精详。 ③句意：所以偷窃和劫夺财物的盗贼也没有了。 C.三处释义均正确。 句意：①现在一旦把药方卖出去就可得到百金。 ②都有惊骇哀痛怜悯的本心。 ③即使父亲不慈爱子女。 D.①正确。句意：使手不冻裂的药。 ②正确。句意：思虑精详才能处事合宜。 ③“具”，完备、齐全。句意：全都在这里了。 故选C。 19. 下列各组句子中，加点词的解释完全正确的一项是（ ） A. ①故有道者不处（相处）；②其脆易泮（分离）；③当察乱何自起（尝试） B. ①请问其目（目的）；②足以保四海（安定）；③常于几成而败之（几乎） C. ①壹是皆以修身为本（一概）；②泉之始达（流通）；③复众人之所过（重复） D. ①自伐者无功（夸耀）；②请事斯语矣（实践）；③治天下可运之掌上（运转） 【答案】D 【解析】 【详解】A.①错误，“处”，为，做。句意：所以有道的人不会这样做。 ②正确。句意：事物脆弱的时候容易分离。 ③正确。句意：尝试考察混乱从何处产生。 B.①错误，“目”，条目、细则。句意：请问（实行仁的）具体条目。 ②正确。句意：就足以安定天下。 ③错误，“几”，接近。句意：（人们做事）往往在接近成功时失败了。 C.①正确。句意：人人一概都要以修养品性为根本。 ②正确。句意：泉水刚开始涌出。 ③错误，“复”，弥补。句意：补救众人所犯的过错。 D.①正确。句意：自我夸耀的人没有功劳。 ②正确。句意：请让我实践这句话吧。 ③正确。句意：治理天下就像在手掌心里运转小物件一样容易。 故选D。 20. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. ①人而不仁，如礼何 ②有是四端而自谓不能者 B. ①故大夫之相乱家 ②臣子之不孝君父 C. ①何不虑以为大樽而浮乎江湖 ②子曰：“其‘恕’乎！” D. ①若使天下兼相爱 ②若火之始然 【答案】B 【解析】 【详解】A.“而”，连词，表假设，如果、假如；/连词，表转折，却、可是。句意：一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？/有这四种萌芽却自己认为不行的人。 B.“之”，均为结构助词，用于主谓之间取消句子独立性，无实际语义。句意：所以大夫互相侵扰封地。/臣和子不孝敬君和父。 C.“乎”，介词，相当于“于”，翻译为“在”；/句末语气助词，表揣测感叹语气，翻译为“吧”。句意：为什么不把它用绳结缀当作大樽而在江湖之上漂浮遨游呢？/孔子说：“大概是‘恕’吧！” D.“若”，连词，表假设，假如、如果；/动词，就像、如同。句意：假如天下的人都能相亲相爱。/就像火刚刚开始燃烧。 故选B。 21. 下列各项中的词类活用现象归类，正确的一项是（ ） ①先诚其意；②不贵难得之货；③我树之成而实五石；④故贼人以利其身；⑤自是者不彰；⑥夫子固拙于用大矣；⑦譬如平地；⑧其坚不能自举；⑨与越人水战；⑩见不贤而内自省也；⑪见贤思齐焉 A. ①②⑤/④/③⑦⑧/⑥/⑨/⑩⑪ B. ①④/②⑥/③/⑤⑪/⑦⑧/⑨⑩ C. ①④/②⑤/③/⑥⑧⑪/⑦/⑨⑩ D. ①②⑤/④/③⑦/⑥/⑧⑨/⑩⑪ 【答案】C 【解析】 【详解】①“诚”使动用法，使……真诚。句意：先要使自己的意念真诚。 ②“贵”意动用法，以……为贵，把……看得贵重。句意：不以难得的货物为贵。 ③“树”名词用作动词，种植。句意：我种植它，结出的果实能容纳五石的东西。 ④“利”使动用法，使……获利。句意：所以伤害别人来使自己获利。 ⑤“是”意动用法，认为……正确。句意：自以为是的人不能彰显。 ⑥“大”形容词用作名词，大的东西。句意：先生实在是不善于使用大的东西啊。 ⑦“平”形容词用作动词，填平。句意：比如填平洼地。 ⑧“坚”形容词用作名词，坚固的程度。句意：它的坚固程度承受不住自身所盛水的重量。 ⑨“水”名词作状语，在水上。句意：和越人在水上作战。 ⑩“内”名词作状语，在心里。句意：看见不贤能的人，就在内心反省自己。 ⑪“贤”形容词用作名词，贤能的人。句意：看见贤德的人，就想着向他看齐。 综上：①④使动用法/②⑤意动用法/③名词用作动词/⑥⑧⑪形容词用作名词/⑦形容词用作动词/⑨⑩名词作状语。 故选C。 22. 下列句子与例句句式相同的一项是（ ） 例句：子自爱，不爱父 A. 古之欲明明德于天下者 B. 宋人有善为不龟手之药者 C. 羞恶之心，义之端也 D. 当察乱何自起 【答案】D 【解析】 【详解】例句：宾语前置句，正常语序为“子爱自，不爱父”。句意：儿子爱自己而不爱父亲。 A.状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古时候想要在天下彰明美德的人。 B.定语后置句，“者”为标志，正常语序为“有善为不龟手之药之宋人”。句意：有一个擅长调制防止手冻裂的药物的宋国人。 C.判断句，“也”为标志。句意：羞耻心是义的发端。 D.宾语前置句，正常语序为“当察乱自何起”。句意：尝试考察混乱从何处产生。 故选D。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “信口雌黄”一词，通常用来形容一些人说话很随意，①东一下西一下，张口就来，信口开河。那这个[甲]“雌黄”到底是什么呢？为啥用它来形容人胡说八道？ “雌黄”大家可能很少听到，但对“雄黄”这种矿物质应该很熟悉，它是砷的硫化物——四硫化四砷，端午节喝的雄黄酒就含有雄黄，如清代张问陶的诗[乙]“雄黄盏里荐蒲觞”，也是写雄黄酒。雌黄和雄黄一样，也是砷的硫化物，只不过是三硫化二砷。古人发现，雄黄大多产于山的阳面，而（ A ），于是以雌雄来区分。 雌黄质地比较软，跟石墨差不多。以前人们使用竹简书写，要是刚写没多久，可以沾水擦掉，干了也可以用刀子轻轻刮掉。纸张大量使用之后，因其太薄，容易被刮坏，换纸写又太费劲，②而写错字是不可避免的，咋办呢？这时候，（ B ）。雌黄的颜色和纸张接近，人们就把雌黄研磨成粉末，加水调和，然后用毛笔蘸着，把写错的字盖住，等干了之后再重新写字，雌黄在当时就相当于一种特殊的[丙]“涂改液”。除此之外，雌黄与雄黄一样，有解毒杀虫的功效，也是古代炼丹时常用的材料。 而雌黄与胡说八道产生联系，则要追溯到西晋时期的王衍。王衍是当时有名的清谈家，说起话来滔滔不绝，③反而经常讲一些不着边际的理论，发现自己说错了，马上就改口，就像用雌黄修改错字一样随意。久而久之，人们就说他是“口中雌黄”，④意思是他说话就像随便涂抹雌黄改字一样，想怎么说就怎么说。慢慢地，“口中雌黄”这个说法就演变成了[丁]“信口雌黄”，用来形容不顾事实，随口乱说。 23. 对于文中画线句子的分析说明，正确的一项是（ ） A. 句子①中，将“信口开河”改为“巧舌如簧”更符合语境。 B. 句子②中，“咋办呢？”不能删去，会影响句意的完整表达。 C. 句子③中，“反而”使用不当，可以换为“而且”。 D. 句子④中，“涂抹”与“抹布”的“抹”读音相同。 24. 下列对文中甲、乙、丙、丁四处引号作用的解说，不正确的一项是（ ） A. 甲处“雌黄”，引号起着突出强调的作用，强调后文将要解说的对象。 B. 乙处“雄黄盏里荐蒲觞”，引号表示直接引用清代张问陶的相关诗句。 C. 丙处“涂改液”，引号表示特殊含义，指雌黄在古代遮盖错字的作用。 D. 丁处“信口雌黄”，引号表示反讽，暗含作者对随口乱说之人的批判。 25. 文中画波浪线的句子有两个问号，请简析其作用。 26. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 27. 成语“信口雌黄”是如何演变而来的？请根据材料简要说明，不超过70字。 【答案】23. C 24. D 25. ①这两个问号均表示疑问。第一个问号引发读者对“雌黄”具体所指的好奇，第二个问号则进一步追问用“雌黄”形容人胡说八道的原因。②通过连续设问，激发读者阅读兴趣，引出下文对雌黄相关内容的介绍。 26. A雌黄一般出现在阴面 B雌黄就派上大用场了 27. 雌黄是矿物质，古人磨成粉加水调和，用来修改错字；西晋王衍总是信口胡说，随意改口，就像用雌黄改字；后用来形容人胡说八道。 【解析】 【23题详解】 A.错误。“信口开河”强调说话随意、毫无根据；“巧舌如簧”侧重形容人能说会道、善于狡辩。语境是说人说话随意、张口就来，用“信口开河”更合适，不能改为“巧舌如簧”。 B.错误。“咋办呢？”是对前文“纸张大量使用之后，因其太薄，容易被刮坏，换纸写又太费劲，而写错字是不可避免的”这一情况提出的疑问，删去后，后文“这时候，雌黄就派上大用场了”依然能表达清楚意思，只是语气和引发读者思考的效果会减弱，并非影响句意的完整表达。 C.正确。句子③中“反而”表示转折关系，此处“说起话来滔滔不绝”和“经常讲一些不着边际的理论”是递进关系，使用“反而”不当，换成“而且”更能体现语义的递进。 D.错误。“涂抹”的“抹”读音为“mǒ”，“抹布”的“抹”读音为“mā”，读音不同。 故选C。 【24题详解】 D.“表示反讽”错误。丁处的“信口雌黄”是对前文演化出的特定成语的着重标示，起强调作用，并非表示反讽，解说错误。 故选D。 【25题详解】 ①分析问号各自作用：都表疑问。第一个问号“那这个‘雌黄’到底是什么呢？”直接引发读者对“雌黄”具体是什么的好奇，引导读者带着问题去阅读后文对“雌黄”的介绍；第二个问号“为啥用它来形容人胡说八道呢？”进一步追问“雌黄”与形容人胡说八道之间的联系，同样激发读者想要了解原因的兴趣。 ②分析连续问号作用：通过连续设问，增强了文本的趣味性和吸引力，能有效激发读者的阅读兴趣，使读者更愿意继续阅读下文，从而自然地引出后文对雌黄的性质、用途以及与“胡说八道”产生联系的原因等内容的介绍。 【26题详解】 A处：根据前文“雄黄大多产于山的阳面”以及表转折的“而”可知，此处应填写雌黄的产地，且与雄黄相对，结合后文“于是以雌雄来区分”，可补写为“雌黄一般出现在阴面”。 B处：前文提出纸张使用后写错字难以修改的问题，后文介绍了雌黄在修改错字方面的作用，所以此处应填写雌黄在这种情况下发挥作用，可补写为“雌黄就派上大用场了”。 【27题详解】 作为修改工具：“雌黄质地比较软……把写错的字盖住，等干了之后再重新写字，雌黄在当时就相当于一种特殊的‘涂改液’”，表明雌黄作为矿物质，在古代被古人磨成粉加水调和，用来修改错字。 与王衍关联：“西晋时期的王衍……发现自己说错了，马上就改口，就像用雌黄修改错字一样随意。久而久之，人们就说他是‘口中雌黄’”，说明西晋王衍总是信口胡说，随意改口，其行为就像用雌黄改字。 形成成语：“慢慢地，‘口中雌黄’这个说法就演变成了‘信口雌黄’，用来形容不顾事实，随口乱说”，即后来“口中雌黄”演变成“信口雌黄”，用来形容人胡说八道。 三、写作（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。——《道德经》 本来事业并无大小，小事大做，则小事变成大事。——陶行知 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层引用《道德经》名言，确立哲理内核：天下大事根植于细微积累，圣人不贪求宏大虚名、踏实深耕细节，终能成就伟大，强调细节为大成之基、积微方能致远。 ②第二层引用陶行知名言，拓展思辨维度：事业本无固有大小，成败关键不在于事情本身，而在于人的做事态度，以郑重之心深耕小事、极致笃行，平凡小事亦可成就非凡大事。 核心辩证关系： 两则材料互为补充、辩证统一。《道德经》侧重“由细成大、积累成就格局”，强调大成源于点滴细节积淀；陶行知侧重“态度定格局、境界分大小”，强调主观行动力赋予小事宏大价值。二者打破小事与大事的二元割裂，核心争议本质是：如何以敬畏之心对待细微之事，以实干笃行成就人生大格局。 写作核心任务： 辩证阐释小事与大事、细节与格局的内在关联，破除“轻视小事、好高骛远”的认知误区，结合当代青年成长、学业深耕、时代实干语境，论证笃细行、重实干方能成大器的人生道理。 【误区提示】 误区1：片面单一立意，割裂两则材料联系。只写“细节很重要”，忽略陶行知“小事大做、态度决定格局”的核心；或只谈“志向远大”，脱离细节积累的根基，立意片面单薄。 误区2：偷换核心概念。将“小事大做”偷换为“做大事不拘小节”，完全颠倒材料主旨，背离重视细节、深耕小事的核心导向。 误区3：空泛议论脱离现实。只堆砌古代名人素材、空谈哲理，不结合当代青年眼高手低、浮躁求快、轻视基础、急于求成的现实问题，缺乏现实针对性。 误区4：逻辑绝对化。片面认为“只要做好小事就一定成就大事”，忽略实干、坚持、格局的加持，论证绝对化，缺乏思辨性。 【分层立意】 基础立意：细微之处见真章，点滴积累成大成。青年当摒弃浮躁，深耕小事、重视细节，脚踏实地方能成就远大。 进阶立意：世事本无大小之分，格局藏于态度之中。以敬畏之心对待细碎小事，以极致之行打磨点滴细节，平凡步履亦可踏出非凡前路。 高阶立意：摒弃眼高手低的浮躁心态，秉持“小事大做、细事深耕”的笃行智慧，以微末积累筑牢人生根基，以踏实实干奔赴时代大局，于细碎处耕耘，于平凡中成大器。 【行文思路】 议论文： 开篇：结合当下青年浮躁心态切入，不少人渴望一鸣惊人、追求宏大成就，却不屑深耕小事、敷衍细节，由此引出材料核心观点，亮出中心论点：积微末之细，笃小事之行，方能成人生之大。 主体第一层：阐释细节是大成的根基，积细行方能致远。引用《道德经》核心内涵，论证所有宏大成就皆源于点滴细节的沉淀，没有细碎积累，远大理想皆是空谈。论据可用：大国工匠深耕细微技艺、航天团队打磨每一处零件细节、古籍修复师精修每一页残卷，以极致细节铸就非凡成就。回扣论点：细节筑根基，笃细方成大。 主体第二层：阐释态度定格局，小事大做方显初心。解读陶行知名言，论证事情本无高低大小，真正拉开差距的是做事的态度。敷衍小事，小事终成累赘；深耕小事，平凡亦能出彩。论据可用：基层青年干部扎根细碎民生小事、青年志愿者深耕日常公益、学子踏实打磨基础学业，以郑重态度把小事做精做优，终获成长蜕变。回扣论点：格局在人心，小事见担当。 主体第三层：辩证融合二者，深耕细微、心怀大局方为成长正道。论证细节积累与远大格局相辅相成，既要低头做好身边小事，拒绝浮躁功利；也要抬头心怀长远目标，不囿于细碎平庸。论据可用：青年科研人员从基础实验小事做起，反复打磨细节，终攻克科研难题；冬奥健儿日复一日打磨基础动作，于细微处精进，终站上世界赛场。 辩证补充：深耕小事、重视细节，并非拘泥琐碎、畏缩不前，而是拒绝浮躁的踏实；心怀大局、追求大成，并非好高骛远、轻视基础，而是立足细微的长远奔赴。 结尾：落地当代青年身份，身处快节奏时代，青年当摒弃急功近利之心，秉持积微成大的智慧，以小事淬炼本领，以细节沉淀底气，在平凡笃行中成就不凡人生。 记叙文： 可从学生日常具象场景切入：日常刷题、练字、班级值日等细碎小事，起初自己敷衍懈怠、轻视小事，一心追求亮眼成绩却屡屡失利；后来领悟小事大做的道理，认真打磨每一个细节、踏实做好每一件小事，日复一日坚持，最终实现自我突破。以细腻心理、行动变化推进情节，升华主旨：平凡小事藏着成长大道，深耕细微，方得大成。 【优秀文题】 1.《积微末之细，成人生之大》 2.《小事藏格局，细行筑芳华》 3.《以细行笃小事，以实干成大成》 4.《慎矜细行，终成大器》 5.《平凡小事中，耕耘大人生》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈三中2026—2027学年度上学期 高二学年10月月考语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。 3.本次试卷考试时间为150分钟，分值为150分。 一、阅读（62分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 黄土作为决定农耕文化的关键要素，其优点与缺点同样突出。黄土高原上的黄土，虽然它是一种弱度或没有土层分化的新成土，但它非常适合农业的发展，原因是它的“自我加肥”的作用。黄土地的深度特征较强，且土质均匀。由于土层是经过无数年代的累积而成，腐烂的植物残体变成肥料，雨后通过毛细管的作用，不断把土壤层中的各种矿物质吸到地面。在北方辽阔的黄土带，几千年来，农作物几乎不靠人工施肥都可以年复一年地种植。在这类土壤之上，稠密的人口往往增长到这片土地生命承载能力的极限。 事物时常存在两面性。黄土的质地疏松，极易形成水土流失，特别是大陆型气候特点下的东亚季风气候，下雨集中在有限的时间内，极其不均匀，经过开垦的土壤很容易被雨水冲刷，造成生态问题。正是这个问题，才引起了人们对自然环境问题的担忧，促成了和谐共生理念的产生，特别是当人口快速增长之后。 黄土支撑了中国农业文明发展的前期，但到了魏晋南北朝时期，随着北方战乱，大量的人口开始向江南转移，为南方带来了劳动力、财力与技术，将南方过往的卑湿之地开发为富足之区。到了隋唐时期，经济中心开始南移，至宋代，“苏湖熟，天下足”的局面已开始显现，南方水田农业开始担起支撑人口增长的重任。 随着人口持续增加，平原地带的土地已不能满足人们生存的需要，于是人们开始向山地、沼泽等拓展耕地。为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式。如依山势而建的云南哈尼稻作梯田系统，是人们改造自然、利用自然的伟大创举。山巅有涵养水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流动的小溪。“森林—村寨—梯田—水系”四素同构，构成了一种完美的人与自然和谐相处的生态空间。 （摘编自徐旺生等《中华和谐农耕文化的起源、特征及其表征演进》） 材料二： 哈尼梯田地处云贵高原与横断山系分界处、云南南部的哀牢山—红河区域，那里山高谷深，地势险峻。当地哈尼族、彝族等山地民族充分利用地理环境特征，建立了独特的自然—社会—经济—文化复合稻作系统。据推断，哈尼梯田的开垦历史可追溯到隋唐时代，至今已有约1400年。 从生命共同体的角度来看，在哈尼梯田所处的生态系统中，“山、水、林、田、湖、草”一个都不缺，如同一部写在大山上的教科书。以往对红河哈尼梯田的解读主要是“森林—村寨—梯田—水系”四素同构，但我们认为“山水林田湖草生命共同体”更能够揭示哈尼梯田的生态文明价值。 首先，哈尼人的命脉在梯田。据民族史考证，现代哈尼人是古代氐羌族系的后裔。哈尼先民在南迁过程中，通过与百越诸族交流，掌握了种植水稻的技术，逐渐从游牧民族转为农耕民族。当他们迁徙到红河谷地时，当地那些易于耕种的平坝已有其他民族居住，土地紧张，同时因为难以适应红河河谷的干热气候，便转而定居在红河南岸的哀牢山的中海拔山地，由此开启了开垦梯田的历程。从游牧到农耕，再从农耕到山地稻作的变化，发生了两次巨大转变。相对游牧方式来说，农耕方式虽然生产力更高，但要保证作物的产量，就必须更加高效、可持续地利用土地。与坡耕地相比，梯田保水保土的能力大大增强，水稻等粮食的产量显著提高，成为山地农业耕作的首选形式，这正是所谓的“人的命脉在田”。 其次，哈尼梯田的命脉在水。梯田是山地农业的常见形式，哈尼梯田可以作为山地水田的代表。这里的梯田几乎一年四季都在水里泡着：夏秋时节栽满禾苗，稻浪翻滚；即使到了冬天，稻子收割后仍然放水泡田，此时梯田里水平如镜，黑色的田埂沿着地势和等高线，描绘出疏密不等的曲线，因而哈尼梯田成为让人们流连忘返的天堂。但是，哈尼梯田的水从哪里来？ 上述问题最直接的答案就是：“哈尼水的命脉在山。”从大地理尺度来说，哈尼梯田所在的云南哀牢山—红河地区属于亚热带季风气候区，印度洋的暖湿气流沿着低海拔谷地一路北上，在迎风坡的高海拔地带形成降雨。从小地理尺度来说，哈尼梯田下面的红河河谷属于干热河谷，高温促使河水大量蒸发，但是这些水蒸气在高山峡谷中不会很快消散，而是跟随热气团、顺着山坡上升，在哀牢山高海拔地带遭遇冷气团，形成浓雾，进而形成降雨。丰沛的降雨被哀牢山上茂密的森林所吸纳，形成数量众多的山泉和溪流，即使在旱季也能源源不断地流淌。 最后，哈尼山的命脉在土，土的命脉在草和树。对哈尼梯田这样的山地农业生态系统来说，一个巨大的挑战就是水土流失。当土地裸露时，雨水或溪水就会直接冲刷土壤，造成侵蚀。坡度越陡或坡面越长，地表径流的流速就越快，流量就越多，对土壤的侵蚀力也就越强。哈尼梯田地势陡峭，坡度常常达30度，海拔相差可达1000多米。但相关研究发现，哈尼梯田形成了一个精妙的系统，恰能最大限度地减轻水土流失。即使偶然遭受暴雨袭击，也不会大面积崩溃。 （摘编自耿宇鹏《红河哈尼梯田》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 黄土拥有较为优越的土壤条件，为黄土带农耕的持续发展提供基础，区域人口常会达到土地所能承载的上限。 B. 圩田、垛田与梯田均属土地改造模式，古人依托这些方式，在不同地貌区域拓展可供投入耕种的土地。 C. 梯田能成为山地农业耕作的首选形式，是因为它比坡耕地水土涵养效果更佳，更有助于提升粮食生产效益。 D. 受耕地资源紧缺现实影响，南方山地开垦借鉴黄土高原模式，试图以此化解山地开发带来的水土流失问题。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 南迁人口所持的农业水利经验，需要结合对当地低洼地貌的改造，方能帮助水田农业满足不断增长的人口供养需求。 B. 哈尼先民掌握水稻栽种相关技术，具备稻作生产的基础条件，这是族群定居哀牢山山地的关键缘由。 C. 哀牢山地区山地稻作系统依靠梯田水系吸纳山地降水，形成可供农业取用的山泉溪流，保障区域内农业生产的用水供给。 D. 依托哈尼梯田构建的山地农耕系统，可以减轻坡面径流带来的冲刷，使梯田遭遇暴雨时能够基本保持完好。 3. 下列选项中，最适合作为材料二标题的一项是（ ） A. 哀牢山的山地降水与梯田水源价值 B. 生命共同体视角下的哈尼梯田农耕 C. 哈尼族南迁经历与山地梯田开发背景 D. 山地垦殖面临的生态困境与现实挑战 4. 请结合两则材料，概括我国农耕开发与土地改造实践所体现出的生态理念。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 非攻 鲁迅 墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫未在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。 “这模样了，还要来攻它！”墨子想。 他在大街上前行，除看见了贫弱而外，也没有什么异样。楚国要进攻的消息，是也许已经听到了的，然而大家被攻得习惯了，自认是活该受攻的了，竟并不觉得特别，况且谁都只剩了一条性命，无衣无食，所以也没有什么人想搬家。待到望见南关的城楼了，这才看见街角上聚着十多个人，好像在听一个人讲故事。 当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道： “我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！” 墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。 然而他并不挤进去招呼他，匆匆的出了南关，只赶自己的路。又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。 “这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。 “是的，防云梯的。” “别的准备怎么样？” “也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多……” “昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！” “和他很难说，”管黔敖怅怅的答道。“他在这里做了两年官，不大愿意和我们说话了……” “禽滑厘呢？” “他可是很忙。刚刚试验过连弩，现在恐怕在西关外看地势，所以遇不着先生。先生是到楚国去找公输般的罢？” “不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。” 管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会，便推着小车，吱吱嘎嘎的进城去了。 楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。 墨子辗转借问，径奔公输般寓所。果然也不错的：第三家的大门上，钉着一块雕镂极工的楠木牌，上刻六个大篆道：“鲁国公输般寓”。 墨子拍着红铜的兽环，当当的敲了几下，不料开门出来的却是一个横眉怒目的门丁。他一看见，便大声的喝道：“先生不见客！” 墨子刚看了他一眼，他已经关了门，再敲时，就什么声息也没有。然而这目光的一射，却使那门丁安静不下来，他总觉得有些不舒服，只得进去禀他的主人。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。 “什么样子的？” “像一个乞丐。三十来岁。高个子，乌黑的脸……” “阿呀！那一定是墨翟了！” 公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去。门丁也吃了一惊，赶紧跑在他前面，开了门。墨子和公输般，便在院子里见了面。 “果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？” 墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁；知道着，却不争，不能说是忠；争了，而不得，不能说是强；义不杀少，然而杀多，不能说是知类。先生以为怎样？……” “那是……”公输般想着，“先生说得很对的。” “那么，不可以歇手了么？” “这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。” 墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看。” “你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！” “那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。” “那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……” 墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！” 当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。公输般独自喝着酒，看见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃辣椒： “请呀请呀！”他指着辣椒酱和大饼，恳切的说，“你尝尝，这还不坏。大葱可不及我们那里的肥……” 公输般喝过几杯酒更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？” “我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。” “但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。 “但也比敲碎宋国的所有饭碗好。” …… 墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型塞在后房的箱子里。 墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。 一九三四年八月作 （选自《故事新编》，有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 管黔敖、曹公子和禽滑厘都是墨子的徒弟，但三人应对战争的做法完全不同，墨子对他们的评价和态度也有区别。 B. “劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的”，这句话流露出了公输般起初对墨子“行义”思想的不认同。 C. 小说详细地描绘了墨子脚上草鞋的变化，由鞋带断三四次，鞋底磨出大窟窿，到变成碎片，是为了突出墨子的辛劳和贫穷。 D. 公输般在午餐时劝墨子进餐并谈论大葱，看似闲笔实则是作者有意设置的情节，意在暗示两人在攻宋立场上的根本分歧。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅擅长使用讽刺的笔法，如文中宋国人自认活该受攻、遇到的募捐救国队募去了破包袱的情节都体现了这一点。 B. 鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。 C. “老牌的乞丐”“饭碗敲碎”等词，饱含丰富的生活内容，在幽默诙谐的风格背后，额外增添了一丝朴实的生活气息。 D. 小说主要通过心理描写刻画墨子，他一路的见闻、感慨与思虑都借内心活动呈现，如“这模样了，还要来攻它！” 7. 《非攻》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请分别从“故事”与“新编”的角度分析本文的基本特征。 8. 《墨子·公输》中说：“治于神（无形的、隐秘的）者，众人不知其功；争于明（公开的、显明的）者，众人知之。”请结合本文墨子止楚攻宋的故事，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读III（本题共5小题，18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 陈相见孟子，道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉①民而以自养也，恶得贤？” 孟子曰：“许子以釜甑爨②，以铁耕乎？” 曰：“然。” “自为之与？” 曰：“否！以粟易之。” “然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” （节选自《孟子·滕文公上》，有删减） 材料二： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔③。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”曰：“子非夫博学以拟圣，於于④以益众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。 （节选自《庄子·天地》） 材料三： 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” （节选自《墨子·鲁问》） 材料四： 将作大匠⑤杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。 （节选自《朝野佥载》） 【注】①厉：虐害。②爨：烹煮。③槔：指桔槔，一种利用杠杆原理制成的古代井上汲水工具。④於于：夸大虚妄的样子。⑤将作大匠：古代专门负责宫室、宗庙、陵寝等土木营建的高级官职。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。涂黑不超过三处。 见一丈人A方将为圃B畦C凿隧D而入井E抱瓮F而出灌G搰搰然用力甚多H而见功寡 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，怎么，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”用法与意义均相同。 B. 见，显现，与《〈老子〉四章》“自见者不明”的“见”意义不相同。 C. 飞，使动用法，与《兼爱》“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 D. 施，施舍，与《〈论语〉十二章》“勿施于人”的“施”意义不相同。 11. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 许行主张贤者与民同耕作，现在滕国有粮仓和库房，许行批评其虐害百姓供养自己，不算贤明之君。 B. 子贡推荐丈人使用机械灌溉菜园，反被丈人斥责，认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名。 C. 公输班为自己制造的木鹊自得，而墨子认为公输子做木鹊的技艺，比不上匠人制作车辖的技艺。 D. 将作大匠杨务廉心灵手巧，制作的木僧手中捧着一只碗，能够自行行走乞讨，吸引市民争相观看。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 （2）纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。 13. 儒道墨三家的技艺观，是先秦诸子对“技术与人的关系”的三大核心思考，对后世影响深远。请结合材料中所体现的儒道墨三家技艺观，分别对材料四中的技艺加以评价。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，8分） 阅读下面这两首诗词，完成下面小题。 绝句 苏轼 春来濯濯江边柳，秋后离离湖上花。 不羡千金买歌舞，一篇珠玉是生涯。 朝中措·先生筇杖是生涯 朱敦儒 先生筇杖是生涯，挑月更担花。把住都无憎爱，放行总是烟霞。 飘然携去，旗亭问酒，萧寺寻茶。恰似黄鹂无定，不知飞到谁家？ 14. 下列对这两首诗词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏诗首句中“濯濯”一词暗含春水洗涤后的润泽感，描摹出了春柳清新明净之色。 B. 苏诗三、四句将富贵享乐与诗文生涯进行对照，寄寓了诗人不慕浮华的精神追求。 C. 朱词的第二句写词人挑起满天月色，担起烂漫繁花，想象奇特，极具浪漫色彩。 D. 朱词结尾以“无定”的黄鹂来自比，表达了作者漂泊孤独、无所归处的愁苦之情。 15. 有人认为朱敦儒的《朝中措》受到了苏轼《绝句》的影响，请对此加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，曾子认为士人“任重而道远”的具体原因是“____________”和“____________”。 （2）对于真理的追求，孔子展现出极致的热忱。《<论语>十二章》中，他用“____________，____________”表明，若清晨能领悟大道，即便当晚离世也毫无遗憾，凸显了真理高于生命的信念。 （3）《大学之道》中的“____________”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物，而“____________”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。 （4）《<老子>四章》中通过列举分析车毂、器皿、门窗等物品，阐明了“___________，____________”的道理。 （5）《<老子>四章》中“____________，____________”以建筑为例说明事物是不断积累发展的。 （6）国庆节前夕，学校组织了“在文学作品中感受爱国力量”的活动，当主持人说到战士们修整铠甲和兵器，共同奔赴战场，你会想到《诗经·秦风·无衣》中的“________，________”两句。 （7）《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的句子是“________，________”。 （8）《春江花月夜》中的“________，________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描绘出一种梦幻般的景象。 （9）《将进酒》中，诗人以曹植自况，表达自己和他一样空有才华、壮志难伸的愤懑之情的句子是“________，________”。 （10）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写到作者即使与妻子相见也无法被其认出的原因是“________，________”。 二、基础部分（本题共11小题，28分） 17. 下列各组句子中，加点词的解释完全正确的一项是（ ） A. ①敏于事而慎于言（勤勉）；②可以怨（讽刺时政）；③强行者有志（勤勉） B. ①凿户牖以为室（窗）；②天下归仁焉（回归）；③君子喻于义（知晓） C. ①吾为其无用而掊之（击破）；②迩之事父（近）；③一日克己复礼（一天） D. ①自贼者也（窃取）；②士不可以不弘毅（志向远大）；③在明明德（彰明） 18. 下列各组句子中，加点词的解释完全正确的一项是（ ） A. ①质胜文则野（粗野）；②非所以要誉于乡党朋友也（邀请）；③则弗能攻（治疗） B. ①焉能治之（哪里）；②安而后能虑（思虑精详）；③故盗贼有亡（同“无”，没有） C. ①今一朝而鬻技百金（卖）；②皆有怵惕恻隐之心（惊骇，恐惧）；③虽父之不慈子（慈爱） D. ①不龟手之药（皮肤冻裂）；②虑而后能得（处事合宜）；③具此而已矣（准备） 19. 下列各组句子中，加点词的解释完全正确的一项是（ ） A. ①故有道者不处（相处）；②其脆易泮（分离）；③当察乱何自起（尝试） B. ①请问其目（目的）；②足以保四海（安定）；③常于几成而败之（几乎） C. ①壹是皆以修身为本（一概）；②泉之始达（流通）；③复众人之所过（重复） D. ①自伐者无功（夸耀）；②请事斯语矣（实践）；③治天下可运之掌上（运转） 20. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. ①人而不仁，如礼何 ②有是四端而自谓不能者 B. ①故大夫之相乱家 ②臣子之不孝君父 C. ①何不虑以为大樽而浮乎江湖 ②子曰：“其‘恕’乎！” D. ①若使天下兼相爱 ②若火之始然 21. 下列各项中的词类活用现象归类，正确的一项是（ ） ①先诚其意；②不贵难得之货；③我树之成而实五石；④故贼人以利其身；⑤自是者不彰；⑥夫子固拙于用大矣；⑦譬如平地；⑧其坚不能自举；⑨与越人水战；⑩见不贤而内自省也；⑪见贤思齐焉 A. ①②⑤/④/③⑦⑧/⑥/⑨/⑩⑪ B. ①④/②⑥/③/⑤⑪/⑦⑧/⑨⑩ C. ①④/②⑤/③/⑥⑧⑪/⑦/⑨⑩ D. ①②⑤/④/③⑦/⑥/⑧⑨/⑩⑪ 22. 下列句子与例句句式相同的一项是（ ） 例句：子自爱，不爱父 A. 古之欲明明德于天下者 B. 宋人有善为不龟手之药者 C. 羞恶之心，义之端也 D. 当察乱何自起 阅读下面的文字，完成下面小题。 “信口雌黄”一词，通常用来形容一些人说话很随意，①东一下西一下，张口就来，信口开河。那这个[甲]“雌黄”到底是什么呢？为啥用它来形容人胡说八道？ “雌黄”大家可能很少听到，但对“雄黄”这种矿物质应该很熟悉，它是砷的硫化物——四硫化四砷，端午节喝的雄黄酒就含有雄黄，如清代张问陶的诗[乙]“雄黄盏里荐蒲觞”，也是写雄黄酒。雌黄和雄黄一样，也是砷的硫化物，只不过是三硫化二砷。古人发现，雄黄大多产于山的阳面，而（ A ），于是以雌雄来区分。 雌黄质地比较软，跟石墨差不多。以前人们使用竹简书写，要是刚写没多久，可以沾水擦掉，干了也可以用刀子轻轻刮掉。纸张大量使用之后，因其太薄，容易被刮坏，换纸写又太费劲，②而写错字是不可避免的，咋办呢？这时候，（ B ）。雌黄的颜色和纸张接近，人们就把雌黄研磨成粉末，加水调和，然后用毛笔蘸着，把写错的字盖住，等干了之后再重新写字，雌黄在当时就相当于一种特殊的[丙]“涂改液”。除此之外，雌黄与雄黄一样，有解毒杀虫的功效，也是古代炼丹时常用的材料。 而雌黄与胡说八道产生联系，则要追溯到西晋时期的王衍。王衍是当时有名的清谈家，说起话来滔滔不绝，③反而经常讲一些不着边际的理论，发现自己说错了，马上就改口，就像用雌黄修改错字一样随意。久而久之，人们就说他是“口中雌黄”，④意思是他说话就像随便涂抹雌黄改字一样，想怎么说就怎么说。慢慢地，“口中雌黄”这个说法就演变成了[丁]“信口雌黄”，用来形容不顾事实，随口乱说。 23. 对于文中画线句子的分析说明，正确的一项是（ ） A. 句子①中，将“信口开河”改为“巧舌如簧”更符合语境。 B. 句子②中，“咋办呢？”不能删去，会影响句意的完整表达。 C. 句子③中，“反而”使用不当，可以换为“而且”。 D. 句子④中，“涂抹”与“抹布”的“抹”读音相同。 24. 下列对文中甲、乙、丙、丁四处引号作用的解说，不正确的一项是（ ） A. 甲处“雌黄”，引号起着突出强调的作用，强调后文将要解说的对象。 B. 乙处“雄黄盏里荐蒲觞”，引号表示直接引用清代张问陶的相关诗句。 C. 丙处“涂改液”，引号表示特殊含义，指雌黄在古代遮盖错字的作用。 D. 丁处“信口雌黄”，引号表示反讽，暗含作者对随口乱说之人的批判。 25. 文中画波浪线的句子有两个问号，请简析其作用。 26. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 27. 成语“信口雌黄”是如何演变而来的？请根据材料简要说明，不超过70字。 三、写作（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。——《道德经》 本来事业并无大小，小事大做，则小事变成大事。——陶行知 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $