近代中国的阅报社与宣讲所专题训练--2026-2027学年统编版八年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》八年级上册（2025年秋） 八年级上册近代中国的阅报社与宣讲所 专题训练 专题复习　贯通第一至第八单元 （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．清末之世，报纸渐多，而能读报者甚少。市镇之中，识字者十无一二，报虽印出，其读者不过官绅商贾与学堂中人。于是有一种办法兴焉：由人出资，租屋数间，置报数种，任人入内观览，不取其费，或备茶水，或设坐榻，名之曰阅报社。又有宣讲所，定期聚众，由一人就报中所载或所颁之文，用白话讲说一遍，听者不必识字，坐而听之即可。读与听，本是一事之两端：一须识字，一不须识字。阅报社与宣讲所之设，正是要把报纸背后的那一份消息与道理，送到不识字者的耳朵里去。其用心不难明白——开通民智四字，是当时人挂在嘴边的话，而开通之难，难在多数人不识字。 2．阅报社之起，约在庚子以后。其时国事败坏，朝野皆言变法，上有所颁，下有所劝，报馆之设一时并起。有人以为，报既印出而读者少，等于未印，故不如设一处所，使众人得共读之。创办者多是本地绅士、学堂教习、商会中人，或一人独任，或数人合办；报则由京沪津汉各处寄来，或由官署拨给。社之规模不一：大者屋数间、报十余种，小者附于铺户之隅，仅数份而已。然其共同之点有二：一是不收费，二是任人来看。这两条现在看来平常，在当时却是关键——收费则穷者不来，限定则众人不得入。故阅报社之为人所称，不在其屋之大小，而在其门之敞开。 3．宣讲所与阅报社不同，所倚者是口而不是眼。其法：择一地，或庙前空场，或街口敞屋，或社学堂舍，定期开讲，讲者持报或持所颁之白话告示，逐条讲说，务使听者明白。讲的内容，初多劝戒缠足、戒鸦片、讲卫生、讲蚕桑新法之类，其后渐及于时事：某地开矿，某处筑路，某国与中国订约，讲者一一说来，听者往往动容。宣讲之难，难在把文言的事说得白，把远处的害说得近。故讲者多是本地能言之人，或学堂出身，或曾为塾师；其语言兼用土话，其比喻取诸日常。听者之中，以市井小民、店伙工匠、老妇幼童为多。一言之入，未必即能改变一人，而众人之所知，则由此而广。 4．官府对此，初则疑，后则用。疑之者怕聚众生事，怕讲者借端讥讽朝政；用之者则看出这是推行新政的一条捷径——戒烟、禁赌、劝学、劝工，都可以借此一途说下去。故清末新政中，各省设宣讲所、阅报社者多有立案，有的由官给经费，有的由官定章程，讲本亦由官颁。然而官办与民办，其气味便不相同：民办者讲什么，尚可由自己定；官办者则须照章程来，一有不合，即被申饬。故宣讲所之中，讲者的分寸最难拿捏——讲浅了无人听，讲深了犯忌讳。这一层紧张，在清末的几年中始终存在。辛亥以后，阅报社与宣讲所又有变化，或改为通俗教育讲演所，或并入民众教育之列，其名屡易，而其以口与纸开通众人之意未改。 5．评价阅报社与宣讲所，可从三条说。其一在知识之下行：报纸本是有识字者之物，设社则使无力订报者得共读之，设所则使不识字者得而听之，消息与观念由此越出士绅的圈子，而及于市井之人。这在当时是一桩不小的变动。其二在社会之联结：一社一所，往往由本地绅士、商人、教习合力而成，办者出资，讲者出力，听者出人；一地之人因此而有了一处可以共聚、共闻、共议的场所，地方社会的联系亦因之而密。其三在官方之两难：官府既须借它以行新政，又惧它聚众生变，故一面提倡，一面设防，其态度始终摇摆。局限亦须看到：第一，社与所之设，多在城市与较大市镇，穷乡僻壤未必能及，故所谓开通民智，其智之所及仍是有限的；第二，创办者既多是绅士商人，则讲什么、不讲什么，仍不免带着他们的立场，民智之开，开的往往只是某一部分之智；第三，经费难继，热心者一去，社即关门，故其事兴废无常，能持久者不多。合而观之：阅报社与宣讲所是近代中国把新知送到下层的一次尝试——它送得不够远，也不够久，但它确曾把门打开过。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．阅报社与宣讲所出现的主要原因是 A．报纸太少，须集中保存 B．报纸渐多而能读报者甚少，须设法把消息与道理送到不识字者那里 C．官府禁止私人订报 D．报馆需要代销之处 2．阅报社与宣讲所在办法上的不同是 A．阅报社收学费，宣讲所不收 B．阅报社只讲不读，宣讲所只读不讲 C．二者办法完全相同 D．阅报社倚眼，置报任人观览；宣讲所倚口，定期聚众以白话讲说 3．阅报社之为人所称，关键在于 A．屋舍宏大而报种齐全 B．不收费且任人来看，穷者与众人皆得入内 C．由官府专办 D．只许士绅入内 4．创办阅报社的人多是 A．外国的传教士 B．京师派来的官员 C．报馆的老板 D．本地绅士、学堂教习与商会中人，或一人独任，或数人合办 5．阅报社兴起的时间大致在 A．鸦片战争以前 B．洋务运动初起以前 C．庚子以后，朝野皆言变法、报馆一时并起之时 D．抗日战争时期 6．宣讲所初期的讲说内容多是 A．劝戒缠足、戒鸦片、讲卫生、讲蚕桑新法之类 B．专讲外国语言文字 C．专讲军事操练 D．专讲八股时文 7．宣讲之难，主要在于 A．把外国话译成文言 B．把报上的字抄写一遍 C．把文言的事说得白，把远处的害说得近 D．使人人都学会订报 8．官府对阅报社与宣讲所的态度是 A．初则疑其聚众生事，后则用以推行新政，一面提倡一面设防 B．始终一律禁止 C．完全放任不加过问 D．一律收归报馆经营 9．辛亥以后阅报社与宣讲所的变化是 A．全部停办 B．一律改为报馆 C．一律改为学堂 D．或改为通俗教育讲演所，或并入民众教育之列，其名屡易而其意未改 10．评价阅报社与宣讲所，下列说法最确切的是 A．完全解决了下层民众的识字问题 B．它使新知越出士绅圈子而及于市井之人，但多在城镇、经费难继，故所及有限且不持久 C．与清末新政毫无关系 D．始终由官府独占而民间不得办 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　某县阅报社启事曰：本报社设于城内东街，购京沪汉津各报凡若干种，每日自辰至酉，任人入览，不取分文。有志之士，或未能自备报资，或未能尽识其字，皆可来此；识者自读，不识者可问同座之人。又备白话报数种，专为初学而设。愿我同人，勿以事小而忽之。 　　材料二　一人日记曰：吾每日午后至阅报社，阅报一时许。同座者，有店伙二人，有老者一人，有学童数人。老者目昏，每令学童读而听之。某日论及某省开矿之事，店伙曰：若开矿，吾乡之货当可外运。老者曰：恐矿开而路亡，路亡而吾辈之脚力无所用。一座皆笑。 　　（1）根据材料一，说明阅报社为吸引读者采取了哪些办法。 　　（2）根据材料二，概括阅报社中的读者构成与阅读方式。 　　（3）综合上述材料，分析阅报社在知识传播上的作用。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　某宣讲所章程曰：本所每三六九日开讲，讲员一人，就日报所载及官颁白话告示，逐条讲说。讲时务用本地土话，引譬取诸日常，不得搬弄文言，不得涉及时政之得失。听者无论士农工商，皆可入座，不得喧哗。讲毕，听者愿问者问之。又曰：本所经费由本城绅商捐集，不取听者分文。 　　材料四　一讲员书曰：讲戒烟一次，听者数十人。吾举一例，曰：一人吸烟，日费百钱，一年则三十六千，可买田二亩；田二亩者，一家半年之食也。座中有泣者。次日，其人携其子来，言愿戒。又某日讲某国与中国订约，吾讲至割地赔款，座中有人起而问曰：此约与我等卖菜者何干？吾曰：赔款出于赋税，赋税出于尔我。其人默然久之。 　　（1）根据材料三，概括宣讲所在讲法与规矩上的要求。 　　（2）根据材料四，说明讲员是如何把远处的害说得近的。 　　（3）综合上述材料，分析宣讲所为何既能为官府所用又常被官府所忌。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　某省札文曰：宣讲所之设，原为开通民智，各属应即一律举办。惟讲员须由地方官考取，讲稿须先送阅；如有借端煽惑、议论时政者，立予撤换。又曰：阅报社所备报纸，须以官报及奉准之报为限，其余不得陈列。 　　材料六　数年后一记曰：城东阅报社，创之者某绅，既殁，无人继之，屋租不缴，报亦停寄，社遂闭。城南宣讲所，官款既裁，讲员他去，所亦废。或问：此二者何以不长久？对曰：事出于热心，热心不能继以钱，钱不能继以人。 　　（1）根据材料五，指出官府对宣讲所与阅报社设了哪些限制。 　　（2）根据材料六，概括阅报社与宣讲所难以持久的原因。 　　（3）综合上述材料，说明应如何评价这类民间与官办交织的启蒙事业。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 B；第4题 D；第5题 C；第6题 A；第7题 C；第8题 A；第9题 D；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）办法可分四条。其一在费用：材料一所说不取分文说明，入览完全不收费，这一条把无力订报者直接放了进来；所说或未能自备报资说明，创办者正是冲着这批人而设的。其二在时间：所说每日自辰至酉说明，开放时间从早晨到傍晚，足够长，做工的人亦能择空而来。其三在种类：所说购京沪汉津各报凡若干种说明，报纸不止一处一地，读者可得各方之消息；所说又备白话报数种、专为初学而设说明，另备白话之报，是为识字不多者留的一条路。其四在读法上的通融：所说识者自读、不识者可问同座之人说明，不识字的可以向同座请教，社虽以读为主，却不把不识字者拒之门外。四条合起来，是一条很清楚的思路：钱、时、文、人，凡能成为门槛的，一一把它降低。材料一所说勿以事小而忽之一句，正说明办者自知此事之小，却也自知此事之不可无。 　　（2）读者构成与读法各有可观。构成方面：材料二所说同座者有店伙二人、有老者一人、有学童数人说明，来者不是单一身份，而是店伙、老者、学童杂坐一处；这些人按旧日的情形，多半与报纸无缘。读法方面有三：一是自读，所说吾每日午后至阅报社阅报一时许说明，日记主人是自己读的；二是代读，所说老者目昏、每令学童读而听之说明，眼睛不好的老人让学童念给他听，这是以耳代目；三是共议，所说某日论及某省开矿之事、店伙曰、老者曰、一座皆笑说明，读过之后还要议论，各人据自己的生计说出各人的判断。材料二中店伙想到的是货可外运，老者担心的是脚力无所用，同一条消息，两人所见正相反——这恰是阅报社最值得记的一笔：它不只是让人看到消息，还让人把消息拿来与自己的日子相对照。 　　（3）作用可从三条说。其一在降低门槛：材料一所说不取分文、备白话报、不识者可问同座之人说明，钱与文两道门槛既已降低，报纸便不再是士绅商贾之专物，知识由此下行。材料二所说店伙老者学童杂坐说明，下行的效果确实发生了。其二在改变接受的方式：材料二所说老者令学童读而听之说明，可以不识字而获其消息；所说店伙与老者各持一说说明，所获之消息随即被各人据自己的处境加以解释。知识之传播，到这里已不是单向的灌输，而有了受众自己的取舍。其三在养成共议的习惯：所说一座皆笑说明，众人对同一件事各抒己见，且以为常，一地之人由此而有了一处可以共闻共议的所在。局限亦须看到：材料一所说设于城内东街说明，社在城中，乡间之人未必能来；材料二所列之读者，亦皆城中之居民。故其作用之广，仍以城镇为界。 第12题 　　（1）要求可分三条。其一在语言：材料三所说务用本地土话、引譬取诸日常、不得搬弄文言说明，讲必须用本地话，打比方要用日常之事，不许掉文；这一条是宣讲能否入耳的关键。其二在内容与分寸：所说就日报所载及官颁白话告示逐条讲说说明，所讲的来源不出两类；所说不得涉及时政之得失说明，批评时政是被明文禁止的。其三在听众与秩序：所说听者无论士农工商皆可入座说明，来听者不限身份；所说不得喧哗、讲毕听者愿问者问之说明，听时须静，讲完可以发问。此外还有一条经费的规矩：所说经费由本城绅商捐集、不取听者分文说明，钱由绅士商人捐，听者不出钱。合起来看，这份章程处处在求两全：既要讲得明白，又要不出乱子；既要人人可来，又要秩序不失。 　　（2）讲员的办法是把数目与己身接通。其一，把抽象的消耗换成可比的实物：材料四所说一人吸烟日费百钱、一年则三十六千、可买田二亩说明，吸烟之费逐年折算，可以买田二亩；所说田二亩者一家半年之食也说明，再进一步折成一家半年的口粮。由钱而田，由田而饭，害便从账面上落到了饭碗里。其二，把国家之事折成个人之负担：所说某日讲某国与中国订约、讲至割地赔款说明，讲的是订约割地赔款这样的国事；座中人所问此约与我等卖菜者何干，正点出普通人对此的隔膜；讲员答曰赔款出于赋税、赋税出于尔我，一句话把远在京城的赔款，接到了卖菜人的肩上。材料四所说座中有泣者、其人默然久之说明，这两种折算都起了作用。故所谓把远处的害说得近，其法不过两条：一是折成日常之物，二是折成自己之负担。 　　（3）分析须两面并举。其一，何以可为所用：材料三所说就官颁白话告示逐条讲说说明，宣讲所可以直接替官府传达告示；材料四所说讲戒烟听者数十人、其人愿戒说明，劝戒烟一类的事，由讲员一讲便有实效，这比张贴告示有力得多。戒烟、禁赌、劝学、劝工，皆可通过这一途推行，官府自然乐于借它。其二，何以又被所忌：材料三所说不得涉及时政之得失一句，正说明官府怕的是什么——聚众而讲，讲的又常是国家之耻，如材料四所说讲至割地赔款，听者默然久之，这种沉默本身便是一种力量；所说座中有人起而问曰说明，听者还会当场发问，一问一答之间，众人的情绪是可以被点燃的。其三，两面的根源是同一件事：宣讲所之有效，正在于它能把国事讲到个人的饭碗上；而一旦讲到这一步，官府便难以控制其方向。材料三所说章程中明文禁止、材料四所说讲员仍然讲去，正是这一紧张的写照。故官府之态度始终摇摆：用其劝善之效，防其聚众之患。 第13题 　　（1）限制有三条。其一在人：材料五所说讲员须由地方官考取说明，讲员不能由民间自择，须经官府考试取定；所说如有借端煽惑、议论时政者立予撤换说明，一经认定言论不妥，即刻撤换。其二在稿：所说讲稿须先送阅说明，讲之前稿子要先送官府看过，等于预先审查。其三在报：所说阅报社所备报纸须以官报及奉准之报为限、其余不得陈列说明，阅报社能摆什么报，由官府划定范围，未经批准的不得陈列。三条合起来，是把人、言、纸三者一并管住。材料五所说原为开通民智、各属应即一律举办说明，官府在名义上是提倡的，提倡与限制同来，正是其态度之两面。故其限制之严，不在禁其设，而在管其所讲所陈。 　　（2）原因可分三层。其一在人：材料六所说创之者某绅、既殁无人继之说明，创办者一死便无人接手，其事系于一人之身；所说讲员他去说明，讲员亦另谋他就。其二在钱：所说屋租不缴、报亦停寄说明，房租交不上，报纸也就停寄；所说官款既裁说明，官办的一旦裁款，立时难以为继。其三在制度之缺：材料六对曰事出于热心、热心不能继以钱、钱不能继以人说明，其兴也靠热心，其继也须有钱有人，而热心是一时的，钱与人皆无长久之制以维系之。三层其实是一层：没有稳定的经费与常设的人事，只有一时的热心与临时的捐集，故其兴也骤，其废也忽。材料六所说城东城南两处皆废说明，这不是一地一社的偶然，而是普遍的情形。 　　（3）评价可从三条说。其一在看其效：材料四所说讲戒烟而座中有泣者、其人愿戒、讲赔款而听者默然说明，这类事业确曾把新知与新观念送到下层，且送到之后确有反应，其开通之功不可否认。其二在看其限：材料五所说讲员须考取、讲稿须送阅、报纸须以官报为限说明，官府之管束使其所讲所陈皆在框内，故其开通之内容是经过筛拣的；材料六所说两处皆废说明，经费人事皆无恒制，故其开通之期是短暂的。其三在看其位：它处在民间与官办之间——民间出资出力而官府定章程、查讲稿，两者交织，既借官方之力以推行，又受官方之框范而难尽其意。合起来看，这是一种半自主的启蒙：它确曾把门打开，而门的开合之权并不全在自己手里。局限亦须看到：材料六所说事出于热心一句，正点出其根本的弱点——凡事业只靠热心而不成制度，则其存亡系于人心之聚散，这是读史者最当记取的一层。 解题方法归纳 ·　缘起：报纸渐多而能读者少，故设阅报社置报任人观览而不收费，设宣讲所定期聚众以白话讲说，听者不必识字。 ·　创办：庚子以后兴起，多由本地绅士、学堂教习、商会中人独任或合办；报自京沪津汉寄来或由官署拨给。 ·　宣讲：内容初为劝戒缠足、戒烟、讲卫生、讲蚕桑新法，后渐及开矿筑路订约等时事；讲者兼用土话，听者多为市井小民。 ·　官民之间：官初疑其聚众生事，后用以推行新政，遂有官办章程与官颁讲本；辛亥后改称通俗教育讲演所，其名屡易而其意未改。 学科网（北京）股份有限公司 $