近代中国的戏院与戏曲改良专题训练--2026-2027学年统编版八年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》八年级上册（2025年秋） 八年级上册近代中国的戏院与戏曲改良 专题训练 专题复习　晚清民国的社会新风 （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．旧时演剧，多附于茶园、庙台、草台，观者品茗随意，出入自由，无镜框之台，亦无售验之券。戏虽盛而场未专，演员与看客共在一片松散的礼俗空间之中。所谓茶园，本为饮茶之所，戏乃其附；庙台因赛神而设，一岁数举；草台流转乡野，随聚随散。三者皆非专为演剧而建，故观演之界不明，戏与生活相杂。此种形态，与后世以购票入场、对号入座为常的剧场迥异，是传统社会里「戏在礼俗中」的写照。 2．晚清以降，都会日繁，上海、天津、北京诸埠，茶园渐改为专营之戏园。镜框式舞台代四面之场，电灯代油炬，座分楼池，票有定价，客凭券入，剧场始成营业之空间。这一变，不只是设备之新，更是关系之定：观众面向固定舞台，身份由「茶客」转为「买票者」，戏园主人亦由茶商转为经营者。上海得风气之先，其改最早；津、京继之。戏院之专业化，使演剧脱离附庸，成为城市中可计量、可经营的独立行业。 3．二十世纪之初，朝野有识以戏曲为开民智之具。梁启超辈著文，谓小说戏曲能移人情、易风俗，关乎群治之隆替；一时编演新戏、提倡改良者继起，戏曲由娱耳目而兼为警世之器。此一转向，与维新、革命之思潮相表里：当国族危殆，士人求速易民智之方，而戏曲雅俗共赏、传播最广，遂被选为启蒙之媒。改良之议，表面在戏，实则在以通俗之场，行教化之实，使茶馆戏园亦成思想激荡之地。 4．改良之实，在编演新剧。或取历史亡国之痛以警时人，或演鸦片缠身之害以劝戒绝，或写近事以状民情；又改剧场之序，容女伶登台、女宾入座，旧日男女之防为之而变。新戏之「新」，一在题材切时，二在编排务求其感；优孟衣冠之中，忽然坐著现实之痛，座中之人不能无动。女伶女宾之入，则破数百年观剧之界，使戏院成为少有的男女共在场域。此二者，一易其内容，一易其社会边界，皆为传统戏场所无。 5．论戏曲改良，功在使戏台与时代相牵，把娱乐升为启蒙之一途，戏院遂成都市公共之场。其困亦显：新戏多急就，艺术未醇，往往情节直露而乏余味；票房与救亡相牵，戏若不耐看则座客不续，启蒙终要让位于营生；风气又随政局起落，未成恒制，一遇动荡便偃旗息鼓。故戏曲改良，其志可嘉，其效有限：它证明通俗文艺可载时代之重，却也证明戏台究非学堂，难独任移风易俗之全。此其所以为「改良」而非「革命」。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．近代以前戏曲演出最主要的场所是 A．镜框式大剧院 B．专业电影院 C．营业性舞厅 D．茶园、庙台与草台 2．晚清戏园改制中，以上海为先的变化是 A．把戏台彻底拆除改为纯放映 B．茶园改为带镜框式舞台、电灯与对号入座的新式戏院 C．取消一切售票制度 D．只演外国歌剧 3．一九〇〇年代戏曲改良运动兴起，其倡导者中代表性的人物是 A．沈括 B．郭守敬 C．徐光启 D．梁启超 4．戏曲改良派看重戏曲的主要理由是 A．认为戏曲只是消闲，无关世道 B．认为戏曲能移人情、易风俗，可用来开民智 C．认为戏曲应当完全禁绝 D．认为戏曲只宜供宫廷观赏 5．改良戏曲中常编演的时事新戏题材包括 A．亡国之痛与鸦片之害 B．宫廷秘闻与神怪志异 C．海外探险与科幻奇谈 D．古代神仙与方术 6．戏曲改良在剧场秩序方面带来的变化是 A．严禁女性进入任何剧场 B．取消所有座位改为站立观看 C．容允女伶登台、女宾入座，旧男女之防为之而变 D．只许男性观剧 7．近代戏院成为公共空间，其经营上的标志是 A．票有定价、客凭券入，以购票为门槛容纳市民 B．完全免费开放，任人出入 C．仅限达官贵人凭帖进入 D．只售年票不售散票 8．镜框式舞台取代旧式戏场，主要改变了 A．演出的剧目内容 B．演员的唱腔流派 C．观演关系，使观众面向固定舞台 D．剧本的语言种类 9．关于戏曲改良的局限，下列说法正确的是 A．改良使旧戏艺术达到空前完美 B．新戏多急就，艺术未醇，且随政局起落难成恒制 C．改良完全取代了学堂教育 D．改良毫无社会反响 10．综合来看，近代戏曲改良的历史意义在于 A．仅仅更换了剧场灯光 B．彻底废除了传统戏曲 C．使戏曲退出城市生活 D．把娱乐升为启蒙之一途，使戏院成为都市公共场域 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　旧时演剧，多就茶园、庙台、草台。茶园列案，客自品茗，出入随意；庙台赛神，一岁数举；草台流转乡野。台不高峻，观者环立，无对号之制，亦无售验之章。 　　材料二　沪上志曰：清末茶园渐改，镜框之台代旧式之场，电灯代油炬，座分楼池，票有定价，客凭券入。又有专演新戏之园，布景机关，与时而新。 　　（1）根据材料一，概括传统戏曲演出场所的特点。 　　（2）根据材料二，指出近代戏院在设施与经营上的变化。 　　（3）综合上述材料，分析戏曲改良运动的意义与局限。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料三　改良者言：戏曲者，民智之器也。昔之观者，徒娱耳目；今宜借优孟之场，演亡国丧家之痛、鸦片缠身之害，使座中之人，惕然而思。 　　材料四　又曰：旧观剧者，男女之防尚存；今新戏之园，容女伶登台，许女宾入座，此亦破数百年之旧界也。 　　（1）根据材料三，说明戏曲改良派对戏曲功能的新认识。 　　（2）根据材料四，指出剧场秩序方面出现的新变化。 　　（3）综合上述材料，评价戏院在近代都市中的社会角色转变。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料五　时人记曰：京剧之兴也，徽班入都，融秦腔昆弋，乃成新声。其初止于堂会，后入茶园，始为常演。 　　材料六　论者曰：戏曲改良虽盛于一时，然新戏多直露，旧戏之工未易及；及鼎革屡更，改良之园多歇，而京剧之常演如故。故知戏之传，终在艺术之深浅，不独在题材之新。 　　（1）根据材料五，说明京剧形成与早期演出的特点。 　　（2）根据材料六，指出戏曲改良运动难以持久的原因。 　　（3）综合上述材料，谈谈应如何看待近代戏曲改良与传统戏曲的关系。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 D；第2题 B；第3题 D；第4题 B；第5题 A；第6题 C；第7题 A；第8题 C；第9题 B；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）特点可从场所与观演两端看。其一在随地而演：材料一所说「多就茶园、庙台、草台」说明，演剧并不专赖一物，而是借茶园品茗之处、庙宇赛神之台、乡野流转之草台三处为场；所说「草台流转乡野」说明，甚至有移动之台，随聚随演。其二在观演随意：所说「茶园列案，客自品茗，出入随意」说明，茶园中看戏与饮茶相混，客人来去自由；所说「台不高峻，观者环立」说明，旧台低矮，人围而观，无前后高下之分。其三在制不密：所说「无对号之制，亦无售验之章」说明，既不编座号，也不验票，一切从简。三层合看，传统演剧是嵌入日常礼俗（饮茶、赛神、赶会）之中的一种松散活动，戏与场皆未从生活中独立为专门的营业，观者之身份亦在客、民、信众之间游移。此其所以亲近，亦其所以难成近代之公共剧场。 　　（2）变化可分设施与经营两项。先看设施：材料二所说「镜框之台代旧式之场」说明，旧日四面可观的场子，改为一面朝向观众的镜框式舞台，观演关系由此确定；所说「电灯代油炬」说明，照明由油灯换为电灯，夜场更明、布景更显；所说「座分楼池」说明，座位有了楼座与池座的等级区分。再看经营：所说「票有定价，客凭券入」说明，看戏由随意转为售票验券，价格与准入皆有定规；所说「专演新戏之园，布景机关，与时而新」说明，出现专演新戏的戏园，且布景机关随时代更新。两项合起来，是戏院由「茶馆里的附属」变为「专门的营业性剧场」：空间上有了固定舞台与分级座席，制度上有了票价与券证，技术上有了灯与景。材料二所记虽止沪上，而风气实由通商大埠开其端，渐染内地。 　　（3）意义与局限宜分说。先看意义：其一在定位，材料三所说「戏曲者，民智之器也」说明，改良派把戏曲从娱耳目的小道，升为开民智的大器；所说「借优孟之场，演亡国丧家之痛、鸦片缠身之害」说明，编演亡国、禁烟等新戏，使剧场成为警世的讲堂。其二在成公共空间，材料二所说「客凭券入」「座分楼池」说明，戏院以购票为门槛、以座席分群，恰好容纳了各色市民，成为城市里少有的男女可同在场合。再看局限：其一在张力，材料三所期者在救亡，而材料二所记者在营业，新戏若不耐看则座客不续，启蒙终要让位于票房；其二在粗浅，急就的时装新戏往往情节直露、艺术未醇，难与旧戏之工相匹；其三在断续，此类改良多随时局起落，未成恒制。故戏曲改良之功在把戏台拉入时代，其困在戏台究非学堂，难独任启蒙之重。 第12题 　　（1）新认识可分两层看。其一在升格：材料三所说「戏曲者，民智之器也」说明，改良派不再把戏曲看作单纯的消闲，而视之为开启民智的工具，地位由「小道」升为「大器」。其二在转用：所说「昔之观者，徒娱耳目；今宜借优孟之场，演亡国丧家之痛、鸦片缠身之害」说明，旧时看戏只为娱耳目，今则要在戏场中演亡国之痛、鸦片之害，使座中人「惕然而思」。两层合起来，是一种功能上的翻转：戏台由娱人之所，变为警世之堂；观剧由遣兴之事，变为受教之机。材料三把「民智之器」与「惕然而思」并提，正说明改良派看重的不是戏的声色，而是它能「移人情、易风俗」的实效，这与传统以戏为戏的观念已全然不同。 　　（2）新变化可从台上与台下两端看。其一在台上：材料四所说「容女伶登台」说明，女性艺人得以登上原本多为男性占据的戏台，打破了优伶之业的性别旧界。其二在台下：所说「许女宾入座」说明，女性观众被允许进入戏园就座，不再被拒于观剧之外。两层合起来，是「台上台下皆容女性」：一破演艺之界，一破观剧之界，二者相加，便是材料四所说「破数百年之旧界」。这一变化的深意在于，戏园由此成为传统社会里少有的、男女可以同在场合并然观剧的公共空间；它不只关乎戏曲，更关乎都市公共生活中性别秩序的松动。材料四以「旧界」二字点出，这一松动是对数百年礼防的偏离。 　　（3）角色转变可从三端看。其一由附而专：材料一「多就茶园、庙台」说明旧日戏附于茶、神、节，材料二「专演新戏之园」说明近代戏园已成专营之业，戏院由附属变为独立。其二由娱而教：材料三「民智之器」「惕然而思」说明，戏院由遣兴之地转为启蒙之场，戏台被赋予时代使命。其三由分而共：材料四「破数百年之旧界」说明，戏院由男女有防的礼俗空间，转为男女共处的公共场域。三端合起来，戏院在近代都市中的角色，是从「礼俗中的松散活动场所」变为「独立的、兼具启蒙与公共性的都市空间」。其转变的动力，一面是城市商业化带来的专营与售票（材料二），一面是救亡思潮赋予的启蒙使命（材料三）与都市生活的性别松动（材料四）。局限亦须见：这一角色仍以购票为门槛，且随政局起伏，未成恒制。 第13题 　　（1）形成与特点可分两层。其一在形成：材料五所说「徽班入都，融秦腔昆弋，乃成新声」说明，京剧起于徽班进京，并融会秦腔、昆曲、弋阳诸腔，逐渐磨合出一种新声；它不是一夜而成，而是多腔相融的产物。其二在早期演出：所说「其初止于堂会，后入茶园，始为常演」说明，京剧先只在私家堂会中演，后来进入茶园，才成为经常性的营业演出。两层合起来，京剧的路径是「融诸腔而成声、由堂会而入茶园」：艺术上走兼收并蓄之路，经营上走由私而公之路。材料五虽仅数语，却点出京剧之所以能成「大戏」的两条根——艺术上能融，场上能常；这两条恰是它后来取代许多地方小戏、成为近现代第一剧种的根基。 　　（2）原因可分艺术与时局两端。其一在艺术：材料六所说「新戏多直露，旧戏之工未易及」说明，改良新戏往往情节直露、急于说教，而在唱做功底、行当之工上赶不上旧戏的精深；观众看戏终重艺术，直露之作难以久传。其二在时局：所说「及鼎革屡更，改良之园多歇」说明，改良戏园多随政局变动而停歇，缺乏稳固的存续环境；所说「而京剧之常演如故」说明，反观京剧因艺术深厚而能常演不衰。两层合起来，材料六点出一个要害：戏曲之传，系于艺术之深浅，而不只系于题材之新。改良以题材求新、以救亡为期，一旦时过境迁或艺术未醇，便难以为继；而京剧以工取胜，故能历鼎革而常在。此即改良运动「盛于一时」却「难以持久」的根由。 　　（3）关系可从互补与分际两面看。其一在互补：材料三「借优孟之场，演亡国丧家之痛」说明，改良借传统戏台以载新思，正说明传统戏曲的场与艺，仍可为新思想所据；材料五「徽班入都，融秦腔昆弋」则说明传统戏曲自身本有融会创新的基因，改良不过是把这基因引向时代题材。其二在分际：材料六「新戏多直露，旧戏之工未易及」「戏之传终在艺术之深浅」提醒，改良若只重题材而轻艺术，便难与传统之工相抗；传统戏亦非不可新，而其新须落在艺术深处，而非仅换题目。合而观之：近代戏曲改良与传统戏曲，不是取代关系，而是「旧瓶可装新酒，新酒须有酒味」的关系——改良的价值在把戏台拉进时代、扩展题材，而传统戏曲的价值在它积淀的艺术深度；二者长短相照，方见近代剧坛之全貌。 复习备考提示 ·　近代以前，戏曲多演于茶园、庙台与草台，观者随意出入，无固定镜框舞台，亦无严格售验票之制。 ·　晚清城市商业化推动戏园改制：以上海为先，茶园渐改为带镜框式舞台、电灯布景与对号入座的新式戏院。 ·　一九〇〇年代兴起戏曲改良，梁启超等主张以戏曲开民智，汪笑侬等人编演时装新戏与历史警世之剧。 ·　改良既编演鸦片、亡国等时事新戏以警时人，也改革剧场秩序、容允女伶登台与女宾入座，使戏院成公共空间。 学科网（北京）股份有限公司 $