精品解析：福建省龙岩第一中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

龙岩一中2029届高一上学期第一次月考 语文试题 考试时间：150分钟 总分：150分 一、阅读（66分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在诗歌还没有完全脱离应用性质而成为纯文学形式之前，诗歌语言还是与散文语言相似的。然而古诗语言与散文语言的难分难舍造成了它自身的窘境，它的语序由于过分吻合人们的“约定俗成”而使诗歌意义的展开过程过分清晰，它的语序由于过分完整正常而使意义过分明确，虽然这种符合人的思维与语言习惯的诗句容易让人感到自然、质朴、亲切、熟悉，但是它也使诗歌的独立品格受到损伤。当人们习惯了这种平直流畅的诗句之后，不免又会由习惯变为淡漠。那么，怎样才能使诗歌变得更像诗歌，怎样才能更好地构造一种与散文全然不同的诗歌语言世界呢？ 从谢灵运、齐梁永明诗人的探索到唐初近体诗律的形成，令人想起俄国形式主义诗论家什克洛夫斯基的“陌生化”理论。谢灵运诗的“典丽新声”已经开始了对古代诗歌质直、自然语言习惯的有意矫正。他的诗里越来越少用虚字、多用对语、讲究韵律、善镶丽字等趋向，使诗歌语言大大变形，并影响了一代诗风；沈约、谢朓、周颙、刘绘等人“务为精密”的努力与“八病”说的提出，更进一步使诗歌语言与散文语言分道扬镳，逐渐完成了对日常语言与散文语言的“陌生化”过程。什克洛夫斯基认为，诗歌语言是“歪斜”“别扭”“弯曲”了的语言，“诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程……‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生机盎然的前景灌输给我们”，因此，当古诗经过漫长岁月仍以它一成不变的、与散文语言相近而不能引起人们新奇感的语序讲述着各种内容时，人们就感到了变革诗歌语言习惯的意义。同时，中国古诗的主题多集中在人与社会（道德与功业）、人与自然（死亡与永恒）、人与人（爱情与仇恨）这些“老生常谈”里，如果意象与形式再重复而陈旧，诗歌便将衰亡了。因此，谢灵运以来的诗人们在意象更新（自然山水中的生命意识与人生情感）的同时，也开始了对语言形式的开拓。逐渐把诗歌语言与散文语言的距离拉开，形成了一整套独立的诗歌美学形式，而省略与错综正是构成这一形式的重要内容。 首先是省略（如古诗中常见的“我”“汝”等主语代词，“于”等时空位置介词，“乃”等判断系词，“之”等助词，“乎”“也”“焉”等句尾虚词）。省略不仅使诗句词汇整齐化与意象化，具备了音步整饬与节奏有序的前提条件，而且使诗歌意蕴复杂化。副词、介词在诗中的逐渐消失，使时空位置模糊了，因而“直线的过程”还原为“平列的组合”，时间空间一下子变得无限广阔；主语性代词的逐渐消失，使诗句的视觉角度模糊了，读者可以从这边看那边，可以从那边看这边，这种“视角转换”即视点游移构成了电影蒙太奇的奇异效果，使诗境处于一种不断的叠变之中。 其次是词序的错综。省略使诗句结构关系松散，关联词逐渐消失，就像本来环环相扣的链条一下子松散开来一样，词与词之间的关系松动了，因而词可以互相易位，这种词序的错综，更使得本来就朦胧的诗境变得更加曲折多变，意蕴复杂，包容了多种组合的可能性与意义的互摄性。以杜甫《旅夜书怀》为例： “细草/微风/岸，危樯/独夜/舟。” 诗人的所思所见，依照日常语序，应是—— 微风（吹动）岸（上）细草， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（自矗立）。 或者是—— 微风（吹动着）细草（之）岸， 独（立）夜（中的）危樯（之）舟。 或者是—— 岸（上的）细草（在）微风（中摆动）， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（立）。 这里，省略的成分不仅有表示处所的介词“在”，表示方位的“上”“中”，表示从属关系的“的（之）”；还有谓语动词“吹动”“矗立”。这样，诗境便“还原”为物象平列杂陈的这种“生成转换”为语言之前的视觉印象，并由此发生了理解的歧义，平列错陈的视觉印象使读者更贴近诗句中的自然境界，理解的歧义则给读者留下了艺术想象的“空白”，而诗的魅力不就在于这种真切的境界与朦胧的意味么？ （摘编自葛兆光《陌生化：意脉与语序的分离及诗歌语言的形成》） 材料二： 每个艺术家都要创造形式来表现他的思想。有些人以为形式最好不谈，歌德说过，文艺作品的题材是人人可以看见的，内容意义经过一番努力才能把握，至于形式对大多数人是一个秘密。我认为每一个艺术家必须创造自己独特的形式，而事实也是如此，十个艺术家去表现同一个题材，每个人表现的形式一定不同。要使内容更加集中、深化、提高，需要创造形式。所谓形式主义，变成形式的游戏，歪曲了形式的本质。没有创造性的形式，很可能不美，不能打动人心。艺术品能够感动人，不但依靠新内容，也要依靠新形式，假若观众无动于衷，那才是形式主义。真正的艺术家是想通过完美的形式感动人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想。艺术的魅力是无穷无尽的，然而艺术家不是赤裸裸地表达，而是让人探索无穷，几百年以后还有影响。讲来讲去，一句话：在艺术创作中要有形式的创造，所谓形象就是内容和形式。 （节选自宗白华《艺术形式美二题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌与散文语言相似主要是因为诗歌还没完全脱离应用性质而成为纯文学形式。 B. 诗歌意义的展开过程过分清晰，诗意过分明确，会使诗歌的独立品格受到损伤。 C. 从谢灵运等人的探索到唐初近体诗律的形成是一个诗歌语言“陌生化”的过程。 D. 在艺术创作中，没有艺术形式的创造就不能使作品内容更加集中、深化、提高。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 谢灵运以来的诗人们不仅努力更新意象，而且更重视矫正质直自然的语言习惯，重视对语言形式的开拓。 B. 省略既让词汇整齐化与意象化，又使诗句音步整饬与节奏有序，还使诗歌意蕴复杂化，使诗境更曲折多变。 C. 艺术品能感动人，不但靠新内容，也要靠新形式，所以要引起人们对诗歌的新奇感，就必须变革其语言习惯。 D. 真正的艺术家拒绝赤裸裸地表达，只想通过完美的形式感动人，给读者留下想象的“空白”，让人探索无穷。 3. 下列选项中最能支持材料一观点的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居·其一》） B. 半壁见海日，空中闻天鸡。（李白《梦游天姥吟留别》） C. 潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》） D. 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 4. 请结合材料，从省略与错综的角度，简要分析“故国神游，多情应笑我，早生华发”（《念奴娇·赤壁怀古》）的形式美。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①从词序错综角度：这三句日常语序应为“（我）神游故国，（人）应笑我多情，（我）早生华发”，词人有意颠倒常规语序，实现语言陌生化，给读者带来新奇感受，让诗境更加曲折多变。 ②从省略角度：词句省略了主语，既可理解为词人神游古战场后的自我调侃，也可理解为词人假想历史人物嘲笑自己多情，省略使诗句视角模糊，意蕴更加丰富。 【解析】 【导语】本文以诗歌语言“陌生化”为核心，聚焦古诗省略、语序错综两大形式技巧，结合经典诗句细致拆解，论证扎实严谨。文章融通西方理论与中国古典诗学，厘清诗与散文的语言边界，点明形式革新对丰富诗意、留白造境的价值，兼具学术性与文本细读的细腻度，逻辑清晰，观点深刻。 【1题详解】 A.“……是因为诗歌还没完全脱离应用性质而成为纯文学形式”错误。材料一第一段开头说为“在诗歌还没有完全脱离应用性质而成为纯文学形式之前，诗歌语言还是与散文语言相似的”，可见二者没有因果关系，选项强加因果逻辑。 故选A。 【2题详解】 A.“不仅努力更新意象，而且更重视……”错误。原文第二段“谢灵运诗的……已经开始了对古代诗歌质直、自然语言习惯的有意矫正。……谢灵运以来的诗人们在意象更新……的同时，也开始了对语言形式的开拓”，可见文中是“同时”，也就是说“努力更新意象”和“对语言形式的开拓”之间是并列关系，选项偷换为“不仅……而且更……重视”，强加递进关系，逻辑上与原文不符；另外“矫正质直自然的语言习惯”是谢灵运自己诗歌的特点，而非“谢灵运以来的诗人们”的行为，选项扩大了范围、张冠李戴。 B.“省略……使诗句音步整饬与节奏有序，还使诗歌意蕴复杂化，使诗境更曲折多变”错误。材料一第三段信息是“省略不仅使诗句词汇整齐化与意象化，具备了音步整饬与节奏有序的前提条件，而且使诗歌意蕴复杂化”，第四段信息是“其次是词序的错综。省略使诗句结构关系松散……因而词可以互相易位，这种词序的错综，更使得本来就朦胧的诗境变得更加曲折多变”，可见是“词序的错综”使“诗境更曲折多变”，不是“省略”，选项张冠李戴。 D.“拒绝赤裸裸地表达，只想通过完美的形式感动人，给读者留下想象的‘空白’”错误。材料二说“真正的艺术家是想通过完美的形式感动人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想。艺术的魅力是无穷无尽的，然而艺术家不是赤裸裸地表达……在艺术创作中要有形式的创造，所谓形象就是内容和形式”，可见材料指出真正的艺术家同时兼顾内容、饱满情感与思想，并非“拒绝赤裸裸地表达，只想通过完美的形式感动人”；另外留下想象“空白”是材料一结尾的内容，“省略……理解的歧义则给读者留下了艺术想象的‘空白’，而诗的魅力不就在于这种真切的境界与朦胧的意味么？”也就是说留白是诗歌省略、平列错陈的效果，是材料一分析杜甫诗时说的，不能直接套到材料二“真正的艺术家”上，不属于材料二宗白华的观点，选项信息杂糅、张冠李戴。 故选C。 【3题详解】 材料一核心观点：诗歌通过省略与词序错综实现“陌生化”，形成独立诗歌语言形式。 A.主谓宾完整，无省略和词序错综。 B.“我（于）半壁见海日，（于）空中闻天鸡”，有省略。 C．没有省略和词序的错综。 D．没有省略和词序的错综。 故选B。 【4题详解】 首先明确题干要求，从省略与错综两个角度分析词句形式美，回归材料一，抓住“词序错综实现语言陌生化，省略造成视点游移、意蕴丰富”核心，结合词句拆解。 第一步，分析词序错综：对比原句和日常语序，点明语序颠倒，阐释陌生化效果。 第二步，分析省略：点明主语被省略，解读两种理解角度，分析视角与意蕴的作用。 第三步，总结艺术效果，紧扣材料观点作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲的东篱 李汉荣 ①说起来，我也算是个诗人，性情质朴、诚恳、淡远。古国诗史三千年，我最喜欢陶渊明。南山啊，东篱啊，菊花啊，田园啊，归去来啊，桑树颠啊，这些滴着露水粘着云絮的词儿，在我心里和笔下，都是关键词和常用意象。 ②可是，翻检我自己，自从离开老家，进了城，几十年来，我没有种过一苗菜，没有抚摸过一窝庄稼，没有刨过一颗土豆，连一根葱都没有亲手养过。几十年了，没有一只鸟认识我，没有一片白云与我交换过名片，没有一只青蛙与我交流过对水田和稻花香的感受，没有一只蝈蝈向我传授民谣的唱法。那些民谣都失传了，只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调。 ③其实，不说别的，就说我的鞋子吧，我的鞋子，它见过什么呢？见过水泥、轮胎、塑料、污水、玻璃、铁钉、痰迹、垃圾，见过无数的、大同小异的鞋子吧。 ④从这阅历贫乏的鞋子，就可以看出我们是多么贫乏，就可以看出我们离土地、离故乡、离田园，离得有多么远，我们离得太远太远了。 ⑤我一次次钻进《诗经》里，寻找公元前的露水和青草，绿化、净化和湿化一下我龟裂的心魂；有时就一头扎进唐朝的山水里吸氧，顺便闻闻纯正的酒香，在李白们的月夜走上几个通宵，揣上满袖子清凉月光，从唐朝带回家里，在沉闷的办公室里，也放上一点清凉和皎洁，用以清火消毒，解闷提神，修身养性。 ⑥这些年，也许年龄渐长的原因，“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事，动不动就转身出走，去渊明兄那儿，在东篱下，深巷里，阡陌上，桑树颠，有时就在他的南山，靠着一块石头坐下，久久坐着，一直到白云漫过来，把我很深地藏起来，藏在时光之外。 ⑦我以为这就不错了，觉得也在以自己的微薄心智和诚恳情思，延续着古国的诗脉和诗心，延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁。 ⑧直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的这些孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只是我的自恋，带着几分小资情调和审美移情的自恋，这自恋被一厢情愿地放大了，放大成了关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。 ⑨为什么是在那天，我才突然明白这些呢？ ⑩那天下午，我回到老家李家营，立夏刚过，天朗气清，小风拂衣，温润暖和，我沿麦田里的阡陌，横横竖竖走了一阵，其实，若是直走，一会儿就到家，我想多走一会儿田埂，所以，横的、竖的阡陌我都走了个遍，横一下，竖一下，就在田野里写了好几个“正”字。因为我的父亲名叫正德。然后，我就到了家。 ⑪走进老屋院子，看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝，对往年的篱笆进行仔细修补。菜园里种着莴笋、白菜、茄子、包菜、芹菜，一行行的葱和蒜苗，荠菜算是乡土野菜，零星地长在路坎地角，像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语。指甲花、车前草、薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置，把自己的家当小心放稳，揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后，天一放晴，它们就开始吹奏。 ⑫“结庐在人境，而无车马喧。”我忽然想起陶渊明的诗句。但是，此刻，在这里，在人境，结庐的，不是别的哪位诗人，是我父亲，是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲。但是，实实在在，我的不读诗的父亲，在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的不读诗的父亲，他安静地在人境里，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境。 ⑬“采菊东篱下，悠然见南山”，当然，此时正值初夏，还不是采菊的时候，菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久，都刚刚被我父亲粗糙而温和的手，抚摸过和问候过，父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚，在农历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了删繁就简的秋天，夏季闷热的雾散去，头顶的大雁捎来凉意，我的父亲也会在篱笆边，坐在他自己亲手做的竹凳上，面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去，他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来，那是巴山，我们世世代代隔河而望的南山。 ⑭我突然明白了：我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的“东篱”。 ⑮而我呢？我读着山水之诗，其实是在缓解远离山水的郁闷，同时用山水之诗掩护我越来越远地远离山水。我写着故园之词，其实是在填补失去故园的空虚，同时让故园之词陪着我越来越远地告别故园。我吟着东篱之句，其实是在装饰没有东篱的残缺，同时让东篱之思伴着我越来越远地永失东篱。 ⑯于是，在那天下午，我无比真诚地感激和赞美了我的父亲。是的，是的，我那不识字、不读诗的父亲，他不知道诗为何物，他不知道陶渊明是谁，但是，正是我的父亲，和像我的父亲一样的无数种庄稼的父亲们，正是他们，一代代的父亲们，延续和维护着陶渊明的“东篱”，延续着古国的乡愁和诗史…… （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 标题“父亲的东篱”充满田园牧歌般的诗意，让人不由地联想到土地、劳动与美，显得朴实而又厚重，打通了现实与历史的联系。 B. 第②段说“只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调”，使用了拟人手法，意在表现作者对自然的喜爱。 C. 第⑤段说自己“一次次钻进《诗经》里”，又“一头扎进唐朝的山水里”，并用“露水”“青草”等意象表达对古典诗词的热爱。 D. 作者在回乡见闻的基础上，突出了内心感受与思考，是为了借回归田园表达对田园生活的向往和对父亲“守护东篱”的赞美。 6. 关于文中画横线的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 段首引用“采菊东篱下，悠然见南山”，既呼应了文章标题中的“东篱”意象，也自然衔接上下文对父亲菜园场景的描写。 B. “菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久”以“春困”“醒来”呼应“立夏刚过”的时节特点，体现出田园生机。 C. “父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚”，通过细节描写，展现出父亲对作物的细心照料与深厚情感。 D. 文段末尾“他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来”以夸张手法形容青山植被繁茂，暗含了父亲对南山的敬畏之情。 7. 文章第⑯段中作者为什么说“我无比真诚地感激和赞美了我的父亲”？请结合文本简要分析。 8. 文章第⑪段与下面的选文相比，在写景意图上有何相似之处？请简要分析。 “桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。” （节选自朱自清《春》） 【答案】5. B 6. D 7. ①父亲虽不识字、不懂陶渊明，却以劳动耕耘菜园，守护了陶渊明笔下的田园诗意。而“我”只在书本空想田园，流于审美自恋；父亲扎根土地实践田园，让“我”看清自身脱离土地的虚幻。 ②父亲代表普通农人，延续着古国的乡愁与诗史，是田园乡愁与诗意真正的创造者、传承者。父亲身上温厚淳朴的乡土情怀，让“我”获得心灵的醒悟与滋养，因此感激赞美父亲。 8. ①写景内容上：都描绘富有生机的景物，展现生命蓬勃鲜活的状态。本文写菜园蔬果、花草虫蝶，表现田园的美好；《春》描写繁花、蜂蝶，展现春天万物复苏的活力。 ②写作作用上：都借景物抒发情感，服务文章主旨。本文写景，对比书本中的“东篱”，为后文赞美父亲、反思自我做铺垫；《春》借明媚春景抒发对春天与生活的热爱，奠定全文明快的感情基调。 【解析】 【导语】文章以“东篱”为线索，将自身的诗意追寻与父亲的田园劳作对照，戳破自身纸上谈诗的自恋，凸显不识字父亲以躬耕守护真实田园、延续传统诗意的本真。以细腻笔触写乡居景致，融反思于叙事，让平凡父爱的厚重与田园诗脉的传承相融，情感真挚。 【5题详解】 B.“意在表现作者对自然的喜爱”错误。“丢三落四”“哼着残剩的几首小调”把蛐蛐当作人来写，是拟人手法，但核心情感并非“对自然的喜爱”，而是通过“残剩”“丢三落四”表现民谣失传、自然意趣渐失的遗憾，暗含作者对远离土地、失去田园的怅惘之情，表达出作者对曾经熟悉的大自然的无比怀念。 故选B。 【6题详解】 D.“以夸张手法……敬畏之情”错误。“穿戴整齐”“正朝他走来”并非夸张手法，而是运用拟人手法，将青山比作穿戴整齐的人，生动形象地写出青山植被规整、层次分明的样子，体现出父亲眼中南山的庄重与美好，而非“敬畏之情”。 故选D。 【7题详解】 解答时结合上下文，从父亲的实践价值与带给“我”的醒悟两个层面提炼原因。 第一步：找到第⑯段，梳理前文的认知转折脉络，定位第⑧、⑫-⑭、⑮段这几处核心关联区域。 第二步：用对比拆解情感动因。先对照“我”的状态，仅从古典诗词中想象田园，本质是脱离真实土地的精神自恋；再对应父亲的行为，以实打实的农耕劳作落实了陶渊明“东篱”的田园内核。由此概括出答案①。 第三步：提高到群体价值维度。结合文末“一代代的父亲们”“延续着古国的乡愁和诗史”的表述，挖掘父亲所代表的普通农人群体的价值：他们才是田园诗意、乡土乡愁真正的传承者，这份温厚淳朴的土地情怀给了“我”精神滋养。由此提炼出答案②。 【8题详解】 从景的内容特征、借景达意的作用两维度对比文本写景的相似之处。 第一步：先从表层写景内容切入，梳理两段选文各自描摹的具象景物，提炼出二者都着力凸显景物蓬勃鲜活生机的共性特征，分别对应分析《父亲的东篱》里的田园风物、《春》里的春日春景的具体呈现，归纳出第一层共性结论。 第二步：再深入到文本的深层表达作用维度，进一步勾连两篇文本的行文逻辑与核心主旨，明确二者都遵循以景衬情、景物描写服务于全文主旨的创作逻辑，作答时兼顾找“相似之处”的核心要求和两篇文本各自的内容属性，归纳出第二层共性结论。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。” （节选自《中庸》） 材料二： 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，教以六行，教以六艺。三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，为美观故可以供神明。 夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远。 以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可谓师人矣！”子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。 （节选自《中论·治学》） 【注】①亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 譬如A宝于玄B室C有所D求E而不见F白日G照焉H则群物I斯辨矣。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 知，同“智”，智慧，与《论语》中“知者不惑”的“知”字意思相同。 B. “学者”指求学的人。古今异义词，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思相同。 C. “无以”指没有用来……的，无从，与《劝学》中“无以至千里”的“无以”意思相同。 D. 徒，是指学生、徒弟，与《师说》中的“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子针对治理国家的问题提出了九项纲领，他认为要使四方之人归顺就要有怀柔之心。 B. 材料二中指出在学习中与其终日“思”，不如采取行动“学”，这与《劝学》中的观点相近。 C. 材料二认为学习就像登山一样，越登越高，但学习目标不能太过杳远艰难，这样容易让人产生懈怠。 D. 文中引用《诗经》中“高山仰止，景行行止”这句话，扼要地阐明了学习要好学不倦这一观点。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。 13. 材料二中“如登山焉”“如寤寐焉”“心之白日”都是比喻论证，请分别说明其作用。 【答案】9. CFH 10. B 11. C 12. 学习，是用来疏通精神、通达思路，怡悦性情、修养心性的，是圣人最首要的事务。 13. ①“如登山焉”：用登山越往高处走的日常体验，形象论证学习是不断积累、逐步提升的过程，把抽象的学习进阶的特点讲得浅显易懂。 ②“如寤寐焉”：用睡醒后精神越来越充足的日常感受，论证学习持续浸润后，人的学识、素养会不断充盈丰厚，体现学习潜移默化的滋养作用。 ③“心之白日”：把学习比作照亮暗室的太阳，对应前文人初始蒙昧、如同在暗室找东西看不见的状态，生动论证学习能驱散人心智的蒙昧，让人明辨事理的核心作用。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段兼顾儒门经典与汉魏论学文本，以“学”为核心勾连修身、治世逻辑，考点覆盖句读、文化常识、论证手法等，既锚定文言基础能力，又深挖传统治学的价值内核，选文短而理明，适配核心素养考查。 【9题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：就好比宝物藏在幽暗的屋子里，想要寻找却看不见；太阳照耀过来，各种事物才能分辨清楚。 “譬如宝于玄室”中“譬如”是句首比喻引出词，直接带出比喻的对象，“于玄室”作后置状语修饰“宝”，语义完整，中间不断开，在C处断； “有所求而不见”中“所求”是固定所字结构，“而”是表转折关系的连词，连接“求”和“不见”，在F处断； “白日照焉”是主谓结构，中间不断开，在H处断。 故选CFH。 【10题详解】 A.正确。句意：喜爱学习就接近智慧了。/有智慧的人不会迷惑。 B.“‘学者’指求学的人”“意思相同”错误。学习/求学的人。句意：学习，就是内心的太阳。/古代求学的人一定有老师。 C.正确。句意：人不学习就不能拥有美好的德行。/就没有办法到达千里之远。 D.正确。学生、徒弟/这类人。句意：才能是学习的徒弟。/郯子这类人，他们的贤能比不上孔子。 故选B。 【11题详解】 C.“但学习目标不能太过杳远艰难，这样容易让人产生懈怠”错误。原文“顾所由来，则杳然其远”，只是说回望一路走来的学习踪迹，已经十分辽远，并没有提出“学习目标不能太过杳远艰难”的观点；“以其难而懈之，误且非矣”，是劝人不要因为学习艰难就懈怠。 故选C。 【12题详解】 “所以”，用来……的；“理性”，修养心性；“上务”，首要事务。 【13题详解】 作答本题要定位材料二中三处比喻论证的原句，找准本体与喻体，结合上下文分析二者的相似关联，阐释比喻把抽象治学道理变得通俗形象的论证效果。 ①根据“学者，如登山焉，动而益高”内容可知，喻体为登山，本体为学习。登山前行便越登越高，对应学习持续践行、逐步提升，论证学习循序渐进、日益长进的特点。 ②根据“如寤寐焉，久而愈足”内容可知，喻体为寤寐休养，本体为学习。休养日久精神愈发饱满，论证长期受学习浸润，学识德行能够潜移默化地充盈丰富。 ③根据“学者，心之白日也”“譬如宝于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣”内容可知，喻体为太阳，本体为学习。前文写人蒙昧如同身处幽暗内室，太阳照耀便能分辨万物；以此比喻学习可破除心智蒙昧，使人明晓事理。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“喜爱学习就接近智慧了，努力躬行就接近仁德了，懂得羞耻就接近勇敢了。懂得这三点，就懂得修养自身的方法；懂得修养自身的方法，就懂得治理他人的方法；懂得治理他人的方法，就懂得治理天下国家的方法了。治理天下国家有九条常行的准则：修养自身，尊重贤才，亲爱亲人，敬重大臣，体恤众臣，爱民如子，招徕各类工匠，安抚远方的人，安抚诸侯。修养自身，道义就能确立；尊重贤才，就不会迷惑；亲爱亲人，父辈兄弟就不会怨恨；敬重大臣，遇事就不会昏乱；体恤众臣，士人们就会以重礼回报；爱民如子，百姓就会勤勉努力；招徕各类工匠，财用就会充足；安抚远方之人，四方百姓就会前来归附；安抚诸侯，天下人就会敬畏。” 材料二： 从前的君子养成德行、树立品行，身死之后名声仍不朽坏，原因是什么呢？是学习。学习，是用来疏通精神、通达思路，怡悦性情、修养心性的，是圣人最首要的事务。人刚出生的时候，蒙昧无知。就好比宝物藏在幽暗的屋子里，想要寻找却看不见；太阳照耀过来，各种事物才能分辨清楚。学习，就是内心的太阳。所以前代君王设立教官，掌管教导贵族子弟，教给他们六德、六行、六艺。这三方面教育完备，为人的道理就全部具备了。学习如同修饰器物，器物不加修饰，就不能呈现美观；人不学习就不能拥有美好的德行。拥有美好的德行，就可以处理人伦事务；器物有美观的样貌，就可以供奉神明。 听了黄钟的乐声，才知道敲击瓦器的声音粗陋；看过绣着龙纹的礼服，才知道粗布衣服的简陋；经历过学校的教化，才知道不学习的困窘。所以学习，就像登山，每有所行动就愈加高远；如同睡眠休养，时间越久内心越充实。回望一路走来的踪迹，已经十分辽远。 因为学习艰难就懈怠，既是错误也是不对的。《诗经》说“高山仰止，景行行止”，说的就是喜好学习。靠着站着空想远方，不如赶快前行，必定能够到达；仰着头向往飞翔，不如修整羽翼，必定能够有所收获；独处时渴求智慧，不如专心学习，必定能够通达。所以君子内心不凭空空想，一定要致力于求学；行动不随便妄动，一定要追随师长；言语不随意出口，一定要凭借广博见闻。因此性情合乎情理，美好的名声就会流传不绝。孔子说：“不学习凭什么去践行？不思考凭什么有所收获？后生们努力啊，这样才可以称得上为人师表！”子夏说：“每日温习，所学就不会遗忘；自我勉励，自身就不会堕落；多听闻天下的至理名言，志向就更加开阔。”所以君子对于学习，他们的不懈努力，就像上天的运行，就像日月的运行，终身勤勉不倦，直到死才停止。所以即使有才能，如果没有志向，也不能成就功业。志向是学习的老师。才能是学习的徒弟。求学的人，不担心才能不足，而担心志向不能树立。所以君子一定要树立志向。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 和谈校书秋夜感怀，呈朝中亲友① 白居易 遥夜凉风楚客②悲，清砧繁漏月高时。 秋霜似鬓年空长，春草如袍位尚卑。 词赋擅名来已久，烟霄③得路去何迟。 汉庭卿相皆知己，不荐扬雄④欲荐谁。 【注】①此诗作于815年，时诗人被贬江州。谈校书应为诗人在朝做官时的同事、朋友。②楚客：西汉初年被贬为长沙太傅的贾谊。③烟霄：喻显赫地位。④扬雄：西汉辞赋家，曾被大司马王音推荐。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此诗是诗人被贬江州司马之时，和朋友谈校书一起在一个秋夜共同感怀而作。 B. 首联第二句诗人通过对捣衣声和计时刻的漏声的描绘，营造了冷寂凄清的氛围。 C. 颔联中“秋霜”“春草”两处运用了比喻修辞，颈联中“去何迟”与“来已久”形成鲜明对比。 D. 尾联用典抒情，借“荐杨雄”的典故，抒发“千里马常有，而伯乐不常有”的现实感慨。 15. 白居易在《琵琶行》的末尾写道“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。结合本诗，你认为“江州司马青衫湿”的原因有哪些？ 【答案】14. A 15. ①因被贬他乡，天涯沦落，孤独凄苦。 ②因年华流逝，人生短暂却一直官居卑位。 ③因才华卓著，却无人引荐，内心苦闷酸楚。 【解析】 【导语】这首诗通过沈郁的气氛和沉痛的心情，表达了白居易被贬江州司马时的感慨。通过清凉的秋风和捣衣声营造了凄清氛围，“年空长”与“位尚卑”的对举揭示了仕途不顺的现实困扰。“词赋擅名来已久”强调自己才名，却依然未得高位，引出尾联用典，比喻得不到赏识的无奈。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 A.“和朋友谈校书一起在一个秋夜共同感怀而作”错误。题目中的“和”，有作诗唱和、酬谢对方的意思，且谈校书的经历与处境也未必与白居易一样，“共同感怀”的理解也不恰当。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①从“遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时”以及注释中“楚客：西汉初年被贬为长沙太傅的贾谊”“此诗作于815年，时诗人被贬江州。谈校书应为诗人在朝做官时的同事、朋友”可知，暗寓了自己被贬客居他乡的悲愁； ②“秋霜似鬓年空长，春草如袍位尚卑”，用比喻表现“位尚卑”，表达了诗人对自己年长官微的慨叹； ③从“汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁”以及注释中“扬雄：西汉辞赋家，曾被大司马王音推荐”可知，诗人是以扬雄自比，借“荐扬雄”的典故，表达了自己文才卓绝却无伯乐引荐的苦闷之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：“____________，____________？” （2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”一句，写的是周瑜的儒将装束，“____________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 （3）杜甫在《登高》中的“____________，____________”，不仅使人联想到落木窸窣之声、长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝、壮志难酬的感慨。 （4）白居易《琵琶行》中，由琵琶声想到珠玉声，写出了乐声的浊重与清脆的两句是“____________，____________”。 （5）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“____________”，则说明了李蟠的儒学素养。 【答案】 ①. 廉颇老矣 ②. 尚能饭否 ③. 羽扇纶巾 ④. 樯橹灰飞烟灭 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来 ⑦. 嘈嘈切切错杂弹 ⑧. 大珠小珠落玉盘 ⑨. 六艺经传皆通习之 二、课内基础知识（本题共7小题，每题2分，共14分） 17. 下列各句加点词均有词类活用现象，归类正确的一项是（ ） ①闻舟中夜弹琵琶者 ②遂命酒 ③云青青兮欲雨 ④訇然中开 ⑤非能水也 ⑥而耻学于师 ⑦栗深林兮惊层巅 ⑧金就砺则利 ⑨位卑则足羞 ⑩孔子师郯子 A. ①④/②③/⑥⑩/⑦⑨/⑤⑧ B. ①④⑤/②③/⑥⑧/⑦/⑨⑩ C. ①④⑤/②⑥⑧/③⑨/⑦/⑩ D. ①④/②③⑤/⑥⑩/⑦/⑧/⑨ 【答案】D 【解析】 【详解】①名词作状语，在夜里。句意：听见船中有人在夜里弹奏琵琶。 ②名词作动词，摆酒。句意：于是叫人摆酒。 ③名词作动词，下雨。句意：云层黑沉沉的，将要下雨。 ④名词作状语，从中间。句意：轰然一声，从中间打开。 ⑤名词作动词，游泳。句意：并不擅长游泳。 ⑥意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻。 ⑦使动用法，使……震惊。句意：使幽深的树林战栗，使层层山峰震惊。 ⑧形容词作动词，变锋利。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上（磨）就会变得锋利。 ⑨形容词作名词，地位低的人。句意：以地位低的人为师，就感到羞耻。 ⑩意动用法，以……为师。句意：孔子以郯子为师。 ①④名词作状语/②③⑤名词作动词/⑥⑩意动用法/⑦使动用法/⑧形容词作动词/⑨形容词作名词。 故选D。 18. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 青，取之于蓝 而青于蓝 B. 且放白鹿青崖间 年且九十 C. 千呼万唤始出来 是夕始觉有迁谪意 D. 风雨兴焉 圣心备焉 【答案】C 【解析】 【详解】A.不同。“于”，介词，从/介词，比。句意：靛青这种染料，是从蓝草中提取出来的。/但是它的颜色比蓝草还要深。 B.不同。“且”，副词，暂且/副词，将近。句意：我暂且把白鹿放养在青崖之间。/年纪将近九十岁。 C.相同。“始”，副词，解释为“才”。句意：经过再三呼唤，她才缓缓走出船舱。 /这天夜里才生出被贬谪的失意之感。 D.不同。“焉”，兼词，相当于“于此”，在这里/句末语气词，相当于“了”。句意：风雨就从这里兴起。/圣人的心怀也就具备了。 故选C。 19. 下列各项归类中全部含有通假字的一组是（ ） ①列缺霹雳 ②樯橹灰飞烟灭 ③学不可以已 ④则知明而行无过矣 ⑤君子生非异也，善假于物也 ⑥虽有槁暴，不复挺者 ⑦契阔谈宴 ⑧所以传道受业解惑也 A. ①②⑥⑧ B. ①③⑤⑦ C. ②③④⑧ D. ①④⑤⑥ 【答案】D 【解析】 【详解】①“列”，同“裂”，分裂。句意：电光闪闪，雷声轰鸣。 ②无通假。句意：船队在赤壁大火中灰飞烟灭。 ③无通假。句意：学习是不可以停止的。 ④“知”，同“智”，见识。句意：那么就见识明达，行为也没有过错了。 ⑤“生”，同“性”，天性。句意：君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。 ⑥“有”，同“又”，再次；“暴”同“曝”，晒。句意：即使又（再次）晒干了，也不会再挺直。 ⑦无通假。句意：久别重逢，欢饮畅谈。 ⑧“受”，同“授”，传授。句意：是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 故选D。 20. 对下列句子中加点词语的解释，有误的一项是（ ） A. 却坐促弦弦转急 转：转动 B. 元嘉草草 草草：轻率 C. 一尊还酹江月 尊：同“樽”，这里指酒杯 D. 今其智乃反不能及 乃：竟 【答案】A 【解析】 【详解】A．错误。“转”，更加，越发。句意：回到（原处）坐下，把琴弦拧紧弹得更急。 B．正确。句意：元嘉年间，刘义隆轻率出师北伐。 C．正确。句意：举起酒杯，凭吊这万古长存的大江明月吧。 D．正确。句意：现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 故选A。 21. 下列加点的词古今意义都相同的一项是（ ） ①失向来之烟霞 ②今漂沦憔悴 ③因为长句 ④似诉平生不得志 ⑤铁骑突出刀枪鸣 ⑥暮去朝来颜色故 ⑦曲终收拨当心画 ⑧今之众人 ⑨不如须臾之所学也 ⑩整顿衣裳起敛容 A. ①⑤⑧ B. ⑦⑨⑩ C. ③④⑥ D. ②④⑨ 【答案】D 【解析】 【详解】①古义：原来、刚才。今义：从来，一向。句意：刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 ②古今义相同，都形容人瘦弱、面色萎靡不佳。句意：如今漂泊沦落，憔悴不堪。 ③古义：两个词，因，于是；为，创作。今义：常跟“所以”搭配使用，表示因果关系。句意：于是创作了这首长诗。 ④古今义相同，一生。句意：仿佛在倾诉弹者一生的不如意。 ⑤古义：突然冲出。今义：鼓出来，超过一般地显露出来，使超过一般。句意：又好像铁骑突然冲出、刀枪齐鸣一般。 ⑥古义：容貌。今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象；脸上的表情；显示给人看的厉害的脸色或行动。句意：时光一天天流逝，容颜渐渐衰老。 ⑦古义：在……的中心。今义：小心，留神；胸部的正中，泛指正中间。句意：乐曲终了，用拨子在琵琶的中间部位划过四弦。 ⑧古义：一般人。今义：大家，很多人。句意：如今的一般人。 ⑨古今义相同，都表示时间短。句意：不如片刻学到的东西多。 ⑩古义：整理。今义：使紊乱的变为整齐；使不健全的健全起来（多指组织、纪律、作风等）。句意：整理一下衣服起身站立，显出端庄的脸色。 可见②④⑨古今相同。 故选D。 22. 下列文言文句式分类正确的一项是（ ） ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 ③何以解忧 ④假舆马者，非利足也 ⑤是夕始觉有迁谪意 ⑥学于余 ⑦君子博学而日参省乎己 ⑧尝学琵琶于穆、曹二善才 A. ①③/②④/⑤⑥⑦/⑧ B. ①/②④/③/⑤/⑥⑦⑧ C. ②④⑥/③⑤/①⑦⑧ D. ①③/②④/⑤⑥⑦⑧ 【答案】B 【解析】 【详解】①定语后置句，“之”是标志，“利”“强”是后置定语。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 ②判断句，“也”表判断。句意：如果没有蛇、鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，是因为心思浮躁。 ③宾语前置句，应为“以何解忧”。句意：靠什么排解忧愁？ ④判断句，“非……也”表判断。句意：借助车马的人，并不是脚走得快。 ⑤被动句，语意被动。句意：这天夜里才体会到被贬谪的滋味。 ⑥状语后置句，“于余”是后置状语。句意：向我学习。 ⑦状语后置句，“乎己”是后置状语。句意：君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省。 ⑧状语后置句，“于穆、曹二善才”是后置状语。句意：曾经向穆、曹两位琵琶大师学习弹奏琵琶。 ①定语后置；②④判断句；③宾语前置；⑤被动句；⑥⑦⑧状语后置。 故选B。 23. 下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是（ ） A. 古人的名和字之间，有的是有联系的，如杜甫，字子美，“甫”与“子美”的意思十分相近；而有的却毫无联系，如苏轼，字子瞻。 B. 六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传：古代解释经书的著作。 C. “江州司马青衫湿”中，“司马”是州刺史的副职，“青衫”指青色单衣，唐代官职低的服色为青色。 D. 句读：“读”，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。 【答案】A 【解析】 【详解】A.“而有的却毫无联系，如苏轼，字子瞻”错误。古人的名和字之间有一定的联系，苏轼的名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。而“子瞻”则源于《左传•庄公十年》“登轼而望之”，意味着凭轼瞻望，与名“轼”相关联。 故选A。 二、语言文字运用（本题共5小题，共10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 有一天，忽然意识到，古人比今人多一股冲动：逢高即上，遇巍则攀。奇峰巨顶自不必说，即便丘峦高阁，他们也要上去站一站，“倚槛苍茫千古事，  ①  ”，临风凭栏，感慨一番。所以，凡山亭江楼，词赋楹句总爆满。王勃的《滕王阁序》、陈子昂的《登幽州台歌》、崔颢的《黄鹤楼》、王安石的《登飞来峰》……皆为“高高在上”所得。在古人那儿，登高眺远，  ②  。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”高，带来大势大象，带来疏旷与飘逸，带来不羁与宏放，带来对生命时空的全景式阅读。因此于诗家墨客而言，“高处”具有强烈的召唤力，成了【__________】千年的诱惑。然而，“登高”又并非文人独嗜，百姓对此亦兴味索然，尤其在九九重阳节这个特殊的日子里，更是乐此不疲。秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，酩酊一场。秋高气爽、丹桂飘香的【__________】，若不去登高望远，游目骋怀，实在辜负天地、有愧人生。 古人登高的去处，一般是山、塔、楼，所以，在一座古城，大凡能将风景揽入怀中的高处，几朝下来，皆成了名胜。“江南三大楼”之黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，皆受驱于重阳雅集、登高览景的欲望，一旦矗起，则声名大噪，“游必于是，宴必于是”。因为古人认为自己是自然之子，他们的心目中有“高”，他们崇高、尊高、仰高。 从“登高”意义上说，“重阳”几乎是个绝版的节日，今人仅视为“敬老节”，无疑让它的美折损大半，伤了筋，动了骨。 （取材于王开岭《消失的地平线——纪念古代重阳节“登高”》） 24. 填入文中两处【】内词语的字形和加点字的读音全都正确的一项是（ ） A. 风糜 良辰 怆然（chuàng） 召唤（zhāo） B. 风糜 良晨 怆然（chuāng） 召唤（zhāo） C. 风靡 良晨 怆然（chuāng） 召唤（zhào） D. 风靡 良辰 怆然（chuàng） 召唤（zhào） 25. 文中加点词语使用有误的一项是（ ） A. 兴味索然 B. 乐此不疲 C. 游目骋怀 D. 声名大噪 26. 将下列句子填入文中横线①处，对仗最工整的一项是（ ） A. 天开美景风云静 B. 过江多少六朝山 C. 爽气西来两袖青 D. 座揽清辉万川月 27. 填入文中横线②处的句子与上下文衔接最恰当的一项是（ ） A. 既是感悟生命、孜求彻悟的仪式，又是放牧视野、抒发情怀的方式 B. 既是感悟生命、抒发情怀的方式，又是放牧视野、孜求彻悟的仪式 C. 既是放牧视野、抒发情怀的方式，又是感悟生命、孜求彻悟的仪式 D. 既是放牧视野、孜求彻悟的仪式，又是感悟生命、抒发情怀的方式 28. 下列对“‘重阳’几乎是个绝版的节日”的原因理解不正确的一项是（ ） A. 今人少了登高赋诗的冲动和雅兴。 B. 现在少了百姓庆丰、朋友相聚的欢乐。 C. 今人对“高”的敬仰之情淡薄了。 D. 现在只被视为“敬老节”，没有了文化内涵。 【答案】24. D 25. A 26. B 27. C 28. D 【解析】 【24题详解】 风靡：形容事物很风行。糜：本义指粥，也可引申为腐烂、细碎、耗费，语义和“顺风倒下、广为流传”无关，“风糜”为错别字。 良辰：美好的时光。晨：仅指早晨、清早，时间范围局限于日出前后的时段，“良晨”写错。 “怆然”的“怆”读chuàng。 “召唤”的“召”读zhào。 故选D。 【25题详解】 A.兴味索然：指一点儿兴趣都没有。语境中“‘登高’又并非文人独嗜，百姓对此亦……更是乐此不疲”，“亦”表明百姓对登高有兴趣，“兴味索然”与语境矛盾，使用错误。 B.乐此不疲：因酷爱干某事而不感觉厌烦，形容对某事特别爱好而沉浸其中。语境指百姓在重阳节登高的状态，符合文意，使用正确。 C.游目骋怀：纵目四望，开阔心胸。语境指登高时的行为，符合文意，使用正确。 D.声名大噪：由于名声高而引起人们的极大关注。语境指楼盖起后名声大，符合文意，使用正确。 故选A。 【26题详解】 题干给出的上联为“倚槛苍茫千古事”，对仗需满足字数相等、句法结构对应、词性配对、平仄/语义逻辑契合的核心规则。 先拆解上联结构：倚槛（动宾），苍茫（形容词），千古事（偏正）；千古事：数量词+名词。 A.“天开美景风云静”：首字“天”是名词，无法和上联开头的动宾结构“倚槛”对应，对仗完全不匹配。 B.“过江多少六朝山”：“过江”是动宾结构对应“倚槛”的动作属性，“多少”是形容词对应“苍茫”的形容词属性，“六朝山”是偏正结构（“六朝”为定语修饰中心名词“山”），完美对应“千古事”的偏正结构，“千古”和“六朝”均为时间类定语，对仗严整。 C.“爽气西来两袖青”：“爽气西来”是主谓结构，无法和“倚槛”的动宾结构配对，结构错位。 D.“座揽清辉万川月”：“万川月”是偏正结构，但“清辉万川月”的结构和上联“苍茫千古事”的“形容词+时间定语+名词”逻辑不匹配，且语义侧重揽月的实景，和上联凭栏感慨世事的怀古氛围契合度远低于“过江多少六朝山”。 故选B。 【27题详解】 从上下文看，“登高眺远”先带来“大势大象”等视野拓展，再引发“感慨”等情怀抒发，最后上升到“对生命时空的全景式阅读”的深层感悟，逻辑是从具体到深层的递进。 A.先“感悟生命、孜求彻悟”再“放牧视野、抒发情怀”，语序颠倒，不符合从视野到情怀再到生命感悟的逻辑； B.先“感悟生命、抒发情怀”再“放牧视野、孜求彻悟”，未体现“视野拓展”的前提，逻辑不连贯； C.先“放牧视野、抒发情怀”（对应视野与情感），再“感悟生命、孜求彻悟”（对应深层生命思考），完全契合上下文递进逻辑； D.“放牧视野、孜求彻悟”与“感悟生命、抒发情怀”搭配及语序混乱，“孜求彻悟”应在最后。 故选C。 【28题详解】 原文主要说明古人重阳有登高冲动与雅兴、百姓庆丰相聚之乐，心中有对“高”的敬仰，而今人仅将重阳视为“敬老节”，折损了其美。 A.正确。符合“古人比今人多一股冲动”的论述，是原因。 B.正确。对应古人秋收毕，邀友约醉的欢乐，今人缺失，是原因。 C.正确。契合古人“心目中有‘高’”，今人敬仰淡薄，是原因。 D.错误。原文说仅视为“敬老节”让美折损大半，并非“没有了文化内涵”。 故选D。 三、写作（60分） 29. 阅读下面的材料，根据要求写作。 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。”外卖小哥雷海为勇夺《中国诗词大会》第三季冠军的故事告诉我们，生命的诗意不应只是优雅时光里赌书泼茶的那份闲情逸致，而应更是身处困顿之时，依然不忘抬头看看那柳梢的月、檐角的星；“脑瘫诗人”余秀华不惧命运不公和病痛折磨带给她的伤害，用摇晃的步伐写出最坚定的诗句，读者评论她的诗“像阳光透过水晶，折射出她的灵魂和光芒”。但也有许多人在平凡忙碌的生活中，尤其是身处困顿、遭受挫折、被病痛折磨之时，感受不到任何一点生命的诗意。 作为高一学生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解：① 开篇引用德国诗人荷尔德林的经典诗句“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上”，打破大众对“诗意”的刻板优雅滤镜，点出生命的诗意本就扎根于满是辛劳的现实土壤，而非脱离生活的空中楼阁；② 接着以两个现实人物案例具象化诗意的内核：外卖小哥雷海为在奔波送餐的困顿日常里仍保有对诗词的热爱，于烟火忙碌中不忘抬头望见风月，说明诗意是身处底层劳碌时依然不肯放弃的精神仰望；脑瘫诗人余秀华直面命运的不公与病痛的折磨，以残缺的躯体写下滚烫的诗句，说明诗意是深陷命运泥沼时依然主动迸发的灵魂光芒；③ 随后抛出现实对照：当下不少人在平凡劳碌、困顿受挫、被病痛裹挟的生活里，完全感知不到生命的半分诗意，恰恰点出本次写作要回应的普遍现实痛点；④ 最后明确写作的身份场景限定：要求以高一学生的视角，结合自身见闻、真实经历或是思考感悟，为学校文学社“生命的诗意”主题征文投稿，内容要贴合中学生的真实生活语境。 核心辩证关系：诗意与劳绩并非对立关系，二者是共生互融的统一体：诗意从来不是优渥闲适的专属品，不需要脱离现实的物质条件做支撑，它不是逃避生活的精神乌托邦，反而是人在直面生活劳碌、困顿、挫折的过程中，主动为庸常日常赋义的精神选择，是身处泥泞依然可以自主创造的生命亮色。 写作核心任务：站在高一学生的成长视角，打破“诗意属于闲情逸致”的刻板认知，回应“为什么很多人身处困顿就感知不到诗意”的现实困惑，结合自身校园生活、日常见闻的真实体验，阐明生命的诗意从来不是等出来的、享用来的，而是在直面生活的辛劳与考验时主动发掘、主动创造出来的，传递属于当代青少年的积极生命观。 【误区提示】 误区1：窄化“诗意”的内涵，把诗意完全等同于“赌书泼茶”的小资闲情，通篇堆砌赏花、品茶、旅行等脱离大众日常的优雅场景，完全没有触及材料里“困顿中依然保有诗意”的核心导向。 误区2：立意悬浮空泛，把雷海为、余秀华的案例当成素材模板生硬堆砌，完全没有结合高一学生自身的真实生活体验，通篇喊“我们要追求生命的诗意”的空泛口号，和中学生的学业压力、日常成长完全脱节。 误区3：逻辑走向极端，把“诗意”和“劳绩”完全对立，宣扬要彻底逃离忙碌的现实生活才能获得诗意，甚至把认真学习、踏实奋斗的日常当成是诗意的对立面，传递出逃避现实的错误价值导向。 误区4：格局局限，把“生命的诗意”窄化为个人的小情小调，没有延伸到普通人在各自平凡岗位上、在各自的人生困境里主动创造诗意的更广阔场景，立意高度不足。 【分层立意】 基础立意：生命的诗意不专属优渥的闲情时光，哪怕身处劳碌困顿，我们依然可以在日常里找到属于自己的诗意。 进阶立意：劳绩本就是诗意的底色，真正的生命诗意从来不是回避生活的辛苦，而是在认清生活的本真面目之后，依然愿意为庸常的日常注入浪漫的精神光亮。 高阶立意：当代青少年不必等脱离学业压力、不必等过上“完美生活”才去追寻诗意，我们完全可以在伏案刷题的日常里、在为目标奔跑的汗水中、在直面成长挫折的过程中主动创造诗意，把每一段认真走过的奋斗时光，都活成属于自己的生命诗篇。 【行文思路】 （议论文版） 开篇：由材料中荷尔德林的诗句切入，联系当下身边不少同学吐槽“每天只有刷题和考试，生活里根本没有诗意”的普遍感慨，引出“诗意从来不是生活的赠品，而是在满是劳绩的日常里主动长出的花”的中心论点。 主体第一层：论证诗意从来不是优渥闲适的专属品，困顿的土壤反而更能孕育出有重量的诗意。论据可选：外卖小哥雷海为等餐的间隙背诗词，在风里雨里奔波的日子里，诗词就是他藏在车筐里的星光；在工地打工的农民工们结束一天的体力劳作后，在工地宿舍的台灯下写诗、练书法，粗糙的手掌写下的诗句，反而比温室里的闲情之作更有力量。 主体第二层：论证真正的诗意，本质上是不肯向庸常困顿低头的生命主动性，是哪怕被生活磨出茧子，依然愿意为自己的灵魂留一处柔软的角落。论据可选：云南大山里的张桂梅校长，在满是病痛和操劳的日子里，陪着山里的女孩们唱山歌、看花开，把一辈子的辛劳都活成了托举他人的浪漫诗篇；身患渐冻症的张定宇，在步履蹒跚的人生里依然奔跑在抗疫一线，他和时间赛跑的每一步，都是写给生命最壮阔的诗。 主体第三层：落地到中学生的日常语境，我们不需要刻意去远方找诗意，伏案刷题的深夜里抬头看见的月亮，跑完操之后吹过操场的风，和同学为了目标一起奋斗的日子，这些看似辛苦的成长日常，只要我们愿意多抬一次头、多留一份心，本身就是独属于青春的诗意。 辩证补充：警惕两种对诗意的误解：一是把诗意当成逃避现实的借口，为了追求所谓的“文艺浪漫”荒废学业、回避自己该承担的责任，那不是真正的诗意，是逃避生活的矫情；二是完全被忙碌的日常裹挟，眼里只有分数和KPI，彻底丢掉了感知美好的能力，最终把鲜活的人活成了没有灵魂的工具。 结尾：落脚当代青年的成长：我们不必等“有钱有闲”才去寻找诗意，认真对待当下的每一份辛劳，在为目标奋斗的间隙不忘抬头看看柳梢的月、檐角的星，我们自己，就是自己生命的诗人。 （记叙文版） 可选取贴近高一学生真实生活的素材：以刚升入高中不适应快节奏的学业生活，每天被作业和考试压得喘不过气，觉得生活完全没有诗意作为切入，比如某次模考失利之后下晚自习，绕着操场散心，撞见平时沉默寡言的环卫工阿姨，正借着路灯的光，在自己的小本子上写小诗，阿姨说自己每天扫完操场的地，都要坐下来写两句，风扫过落叶的声音、学生跑过的笑声，都是她诗里的句子，自己忽然被触动，之后开始试着在忙碌的日常里攒下细碎的诗意：把刷题间隙看见的晚霞夹在笔记本里，把和同桌一起在早读前背过的诗句写在笔袋上，最后升华出“原来最动人的诗意，从来都不在遥不可及的远方，就藏在我们认真走过的每一段满是汗水的日常里”的主旨。 【优秀文题】 1.《劳绩织星，诗意栖居》 2.《于风尘里，种出诗行》 3.《抬头见月，行路有光》 4.《生命的诗意，不在别处在脚下》 5.《不困于庸常，不泯于诗意》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 龙岩一中2029届高一上学期第一次月考 语文试题 考试时间：150分钟 总分：150分 一、阅读（66分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在诗歌还没有完全脱离应用性质而成为纯文学形式之前，诗歌语言还是与散文语言相似的。然而古诗语言与散文语言的难分难舍造成了它自身的窘境，它的语序由于过分吻合人们的“约定俗成”而使诗歌意义的展开过程过分清晰，它的语序由于过分完整正常而使意义过分明确，虽然这种符合人的思维与语言习惯的诗句容易让人感到自然、质朴、亲切、熟悉，但是它也使诗歌的独立品格受到损伤。当人们习惯了这种平直流畅的诗句之后，不免又会由习惯变为淡漠。那么，怎样才能使诗歌变得更像诗歌，怎样才能更好地构造一种与散文全然不同的诗歌语言世界呢？ 从谢灵运、齐梁永明诗人的探索到唐初近体诗律的形成，令人想起俄国形式主义诗论家什克洛夫斯基的“陌生化”理论。谢灵运诗的“典丽新声”已经开始了对古代诗歌质直、自然语言习惯的有意矫正。他的诗里越来越少用虚字、多用对语、讲究韵律、善镶丽字等趋向，使诗歌语言大大变形，并影响了一代诗风；沈约、谢朓、周颙、刘绘等人“务为精密”的努力与“八病”说的提出，更进一步使诗歌语言与散文语言分道扬镳，逐渐完成了对日常语言与散文语言的“陌生化”过程。什克洛夫斯基认为，诗歌语言是“歪斜”“别扭”“弯曲”了的语言，“诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程……‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生机盎然的前景灌输给我们”，因此，当古诗经过漫长岁月仍以它一成不变的、与散文语言相近而不能引起人们新奇感的语序讲述着各种内容时，人们就感到了变革诗歌语言习惯的意义。同时，中国古诗的主题多集中在人与社会（道德与功业）、人与自然（死亡与永恒）、人与人（爱情与仇恨）这些“老生常谈”里，如果意象与形式再重复而陈旧，诗歌便将衰亡了。因此，谢灵运以来的诗人们在意象更新（自然山水中的生命意识与人生情感）的同时，也开始了对语言形式的开拓。逐渐把诗歌语言与散文语言的距离拉开，形成了一整套独立的诗歌美学形式，而省略与错综正是构成这一形式的重要内容。 首先是省略（如古诗中常见的“我”“汝”等主语代词，“于”等时空位置介词，“乃”等判断系词，“之”等助词，“乎”“也”“焉”等句尾虚词）。省略不仅使诗句词汇整齐化与意象化，具备了音步整饬与节奏有序的前提条件，而且使诗歌意蕴复杂化。副词、介词在诗中的逐渐消失，使时空位置模糊了，因而“直线的过程”还原为“平列的组合”，时间空间一下子变得无限广阔；主语性代词的逐渐消失，使诗句的视觉角度模糊了，读者可以从这边看那边，可以从那边看这边，这种“视角转换”即视点游移构成了电影蒙太奇的奇异效果，使诗境处于一种不断的叠变之中。 其次是词序的错综。省略使诗句结构关系松散，关联词逐渐消失，就像本来环环相扣的链条一下子松散开来一样，词与词之间的关系松动了，因而词可以互相易位，这种词序的错综，更使得本来就朦胧的诗境变得更加曲折多变，意蕴复杂，包容了多种组合的可能性与意义的互摄性。以杜甫《旅夜书怀》为例： “细草/微风/岸，危樯/独夜/舟。” 诗人的所思所见，依照日常语序，应是—— 微风（吹动）岸（上）细草， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（自矗立）。 或者是—— 微风（吹动着）细草（之）岸， 独（立）夜（中的）危樯（之）舟。 或者是—— 岸（上的）细草（在）微风（中摆动）， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（立）。 这里，省略的成分不仅有表示处所的介词“在”，表示方位的“上”“中”，表示从属关系的“的（之）”；还有谓语动词“吹动”“矗立”。这样，诗境便“还原”为物象平列杂陈的这种“生成转换”为语言之前的视觉印象，并由此发生了理解的歧义，平列错陈的视觉印象使读者更贴近诗句中的自然境界，理解的歧义则给读者留下了艺术想象的“空白”，而诗的魅力不就在于这种真切的境界与朦胧的意味么？ （摘编自葛兆光《陌生化：意脉与语序的分离及诗歌语言的形成》） 材料二： 每个艺术家都要创造形式来表现他的思想。有些人以为形式最好不谈，歌德说过，文艺作品的题材是人人可以看见的，内容意义经过一番努力才能把握，至于形式对大多数人是一个秘密。我认为每一个艺术家必须创造自己独特的形式，而事实也是如此，十个艺术家去表现同一个题材，每个人表现的形式一定不同。要使内容更加集中、深化、提高，需要创造形式。所谓形式主义，变成形式的游戏，歪曲了形式的本质。没有创造性的形式，很可能不美，不能打动人心。艺术品能够感动人，不但依靠新内容，也要依靠新形式，假若观众无动于衷，那才是形式主义。真正的艺术家是想通过完美的形式感动人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想。艺术的魅力是无穷无尽的，然而艺术家不是赤裸裸地表达，而是让人探索无穷，几百年以后还有影响。讲来讲去，一句话：在艺术创作中要有形式的创造，所谓形象就是内容和形式。 （节选自宗白华《艺术形式美二题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌与散文语言相似主要是因为诗歌还没完全脱离应用性质而成为纯文学形式。 B. 诗歌意义的展开过程过分清晰，诗意过分明确，会使诗歌的独立品格受到损伤。 C. 从谢灵运等人的探索到唐初近体诗律的形成是一个诗歌语言“陌生化”的过程。 D. 在艺术创作中，没有艺术形式的创造就不能使作品内容更加集中、深化、提高。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 谢灵运以来的诗人们不仅努力更新意象，而且更重视矫正质直自然的语言习惯，重视对语言形式的开拓。 B. 省略既让词汇整齐化与意象化，又使诗句音步整饬与节奏有序，还使诗歌意蕴复杂化，使诗境更曲折多变。 C. 艺术品能感动人，不但靠新内容，也要靠新形式，所以要引起人们对诗歌的新奇感，就必须变革其语言习惯。 D. 真正的艺术家拒绝赤裸裸地表达，只想通过完美的形式感动人，给读者留下想象的“空白”，让人探索无穷。 3. 下列选项中最能支持材料一观点的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居·其一》） B. 半壁见海日，空中闻天鸡。（李白《梦游天姥吟留别》） C. 潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》） D. 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 4. 请结合材料，从省略与错综的角度，简要分析“故国神游，多情应笑我，早生华发”（《念奴娇·赤壁怀古》）的形式美。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲的东篱 李汉荣 ①说起来，我也算是个诗人，性情质朴、诚恳、淡远。古国诗史三千年，我最喜欢陶渊明。南山啊，东篱啊，菊花啊，田园啊，归去来啊，桑树颠啊，这些滴着露水粘着云絮的词儿，在我心里和笔下，都是关键词和常用意象。 ②可是，翻检我自己，自从离开老家，进了城，几十年来，我没有种过一苗菜，没有抚摸过一窝庄稼，没有刨过一颗土豆，连一根葱都没有亲手养过。几十年了，没有一只鸟认识我，没有一片白云与我交换过名片，没有一只青蛙与我交流过对水田和稻花香的感受，没有一只蝈蝈向我传授民谣的唱法。那些民谣都失传了，只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调。 ③其实，不说别的，就说我的鞋子吧，我的鞋子，它见过什么呢？见过水泥、轮胎、塑料、污水、玻璃、铁钉、痰迹、垃圾，见过无数的、大同小异的鞋子吧。 ④从这阅历贫乏的鞋子，就可以看出我们是多么贫乏，就可以看出我们离土地、离故乡、离田园，离得有多么远，我们离得太远太远了。 ⑤我一次次钻进《诗经》里，寻找公元前的露水和青草，绿化、净化和湿化一下我龟裂的心魂；有时就一头扎进唐朝的山水里吸氧，顺便闻闻纯正的酒香，在李白们的月夜走上几个通宵，揣上满袖子清凉月光，从唐朝带回家里，在沉闷的办公室里，也放上一点清凉和皎洁，用以清火消毒，解闷提神，修身养性。 ⑥这些年，也许年龄渐长的原因，“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事，动不动就转身出走，去渊明兄那儿，在东篱下，深巷里，阡陌上，桑树颠，有时就在他的南山，靠着一块石头坐下，久久坐着，一直到白云漫过来，把我很深地藏起来，藏在时光之外。 ⑦我以为这就不错了，觉得也在以自己的微薄心智和诚恳情思，延续着古国的诗脉和诗心，延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁。 ⑧直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的这些孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只是我的自恋，带着几分小资情调和审美移情的自恋，这自恋被一厢情愿地放大了，放大成了关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。 ⑨为什么是在那天，我才突然明白这些呢？ ⑩那天下午，我回到老家李家营，立夏刚过，天朗气清，小风拂衣，温润暖和，我沿麦田里的阡陌，横横竖竖走了一阵，其实，若是直走，一会儿就到家，我想多走一会儿田埂，所以，横的、竖的阡陌我都走了个遍，横一下，竖一下，就在田野里写了好几个“正”字。因为我的父亲名叫正德。然后，我就到了家。 ⑪走进老屋院子，看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝，对往年的篱笆进行仔细修补。菜园里种着莴笋、白菜、茄子、包菜、芹菜，一行行的葱和蒜苗，荠菜算是乡土野菜，零星地长在路坎地角，像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语。指甲花、车前草、薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置，把自己的家当小心放稳，揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后，天一放晴，它们就开始吹奏。 ⑫“结庐在人境，而无车马喧。”我忽然想起陶渊明的诗句。但是，此刻，在这里，在人境，结庐的，不是别的哪位诗人，是我父亲，是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲。但是，实实在在，我的不读诗的父亲，在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的不读诗的父亲，他安静地在人境里，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境。 ⑬“采菊东篱下，悠然见南山”，当然，此时正值初夏，还不是采菊的时候，菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久，都刚刚被我父亲粗糙而温和的手，抚摸过和问候过，父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚，在农历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了删繁就简的秋天，夏季闷热的雾散去，头顶的大雁捎来凉意，我的父亲也会在篱笆边，坐在他自己亲手做的竹凳上，面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去，他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来，那是巴山，我们世世代代隔河而望的南山。 ⑭我突然明白了：我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的“东篱”。 ⑮而我呢？我读着山水之诗，其实是在缓解远离山水的郁闷，同时用山水之诗掩护我越来越远地远离山水。我写着故园之词，其实是在填补失去故园的空虚，同时让故园之词陪着我越来越远地告别故园。我吟着东篱之句，其实是在装饰没有东篱的残缺，同时让东篱之思伴着我越来越远地永失东篱。 ⑯于是，在那天下午，我无比真诚地感激和赞美了我的父亲。是的，是的，我那不识字、不读诗的父亲，他不知道诗为何物，他不知道陶渊明是谁，但是，正是我的父亲，和像我的父亲一样的无数种庄稼的父亲们，正是他们，一代代的父亲们，延续和维护着陶渊明的“东篱”，延续着古国的乡愁和诗史…… （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 标题“父亲的东篱”充满田园牧歌般的诗意，让人不由地联想到土地、劳动与美，显得朴实而又厚重，打通了现实与历史的联系。 B. 第②段说“只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调”，使用了拟人手法，意在表现作者对自然的喜爱。 C. 第⑤段说自己“一次次钻进《诗经》里”，又“一头扎进唐朝的山水里”，并用“露水”“青草”等意象表达对古典诗词的热爱。 D. 作者在回乡见闻的基础上，突出了内心感受与思考，是为了借回归田园表达对田园生活的向往和对父亲“守护东篱”的赞美。 6. 关于文中画横线的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 段首引用“采菊东篱下，悠然见南山”，既呼应了文章标题中的“东篱”意象，也自然衔接上下文对父亲菜园场景的描写。 B. “菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久”以“春困”“醒来”呼应“立夏刚过”的时节特点，体现出田园生机。 C. “父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚”，通过细节描写，展现出父亲对作物的细心照料与深厚情感。 D. 文段末尾“他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来”以夸张手法形容青山植被繁茂，暗含了父亲对南山的敬畏之情。 7. 文章第⑯段中作者为什么说“我无比真诚地感激和赞美了我的父亲”？请结合文本简要分析。 8. 文章第⑪段与下面的选文相比，在写景意图上有何相似之处？请简要分析。 “桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。” （节选自朱自清《春》） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。” （节选自《中庸》） 材料二： 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，教以六行，教以六艺。三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，为美观故可以供神明。 夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远。 以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可谓师人矣！”子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。 （节选自《中论·治学》） 【注】①亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 譬如A宝于玄B室C有所D求E而不见F白日G照焉H则群物I斯辨矣。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 知，同“智”，智慧，与《论语》中“知者不惑”的“知”字意思相同。 B. “学者”指求学的人。古今异义词，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思相同。 C. “无以”指没有用来……的，无从，与《劝学》中“无以至千里”的“无以”意思相同。 D. 徒，是指学生、徒弟，与《师说》中的“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子针对治理国家的问题提出了九项纲领，他认为要使四方之人归顺就要有怀柔之心。 B. 材料二中指出在学习中与其终日“思”，不如采取行动“学”，这与《劝学》中的观点相近。 C. 材料二认为学习就像登山一样，越登越高，但学习目标不能太过杳远艰难，这样容易让人产生懈怠。 D. 文中引用《诗经》中“高山仰止，景行行止”这句话，扼要地阐明了学习要好学不倦这一观点。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。 13. 材料二中“如登山焉”“如寤寐焉”“心之白日”都是比喻论证，请分别说明其作用。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 和谈校书秋夜感怀，呈朝中亲友① 白居易 遥夜凉风楚客②悲，清砧繁漏月高时。 秋霜似鬓年空长，春草如袍位尚卑。 词赋擅名来已久，烟霄③得路去何迟。 汉庭卿相皆知己，不荐扬雄④欲荐谁。 【注】①此诗作于815年，时诗人被贬江州。谈校书应为诗人在朝做官时的同事、朋友。②楚客：西汉初年被贬为长沙太傅的贾谊。③烟霄：喻显赫地位。④扬雄：西汉辞赋家，曾被大司马王音推荐。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此诗是诗人被贬江州司马之时，和朋友谈校书一起在一个秋夜共同感怀而作。 B. 首联第二句诗人通过对捣衣声和计时刻的漏声的描绘，营造了冷寂凄清的氛围。 C. 颔联中“秋霜”“春草”两处运用了比喻修辞，颈联中“去何迟”与“来已久”形成鲜明对比。 D. 尾联用典抒情，借“荐杨雄”的典故，抒发“千里马常有，而伯乐不常有”的现实感慨。 15. 白居易在《琵琶行》的末尾写道“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。结合本诗，你认为“江州司马青衫湿”的原因有哪些？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：“____________，____________？” （2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”一句，写的是周瑜的儒将装束，“____________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 （3）杜甫在《登高》中的“____________，____________”，不仅使人联想到落木窸窣之声、长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝、壮志难酬的感慨。 （4）白居易《琵琶行》中，由琵琶声想到珠玉声，写出了乐声的浊重与清脆的两句是“____________，____________”。 （5）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“____________”，则说明了李蟠的儒学素养。 二、课内基础知识（本题共7小题，每题2分，共14分） 17. 下列各句加点词均有词类活用现象，归类正确的一项是（ ） ①闻舟中夜弹琵琶者 ②遂命酒 ③云青青兮欲雨 ④訇然中开 ⑤非能水也 ⑥而耻学于师 ⑦栗深林兮惊层巅 ⑧金就砺则利 ⑨位卑则足羞 ⑩孔子师郯子 A. ①④/②③/⑥⑩/⑦⑨/⑤⑧ B. ①④⑤/②③/⑥⑧/⑦/⑨⑩ C. ①④⑤/②⑥⑧/③⑨/⑦/⑩ D. ①④/②③⑤/⑥⑩/⑦/⑧/⑨ 18. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 青，取之于蓝 而青于蓝 B. 且放白鹿青崖间 年且九十 C. 千呼万唤始出来 是夕始觉有迁谪意 D. 风雨兴焉 圣心备焉 19. 下列各项归类中全部含有通假字的一组是（ ） ①列缺霹雳 ②樯橹灰飞烟灭 ③学不可以已 ④则知明而行无过矣 ⑤君子生非异也，善假于物也 ⑥虽有槁暴，不复挺者 ⑦契阔谈宴 ⑧所以传道受业解惑也 A. ①②⑥⑧ B. ①③⑤⑦ C. ②③④⑧ D. ①④⑤⑥ 20. 对下列句子中加点词语的解释，有误的一项是（ ） A. 却坐促弦弦转急 转：转动 B. 元嘉草草 草草：轻率 C. 一尊还酹江月 尊：同“樽”，这里指酒杯 D. 今其智乃反不能及 乃：竟 21. 下列加点的词古今意义都相同的一项是（ ） ①失向来之烟霞 ②今漂沦憔悴 ③因为长句 ④似诉平生不得志 ⑤铁骑突出刀枪鸣 ⑥暮去朝来颜色故 ⑦曲终收拨当心画 ⑧今之众人 ⑨不如须臾之所学也 ⑩整顿衣裳起敛容 A. ①⑤⑧ B. ⑦⑨⑩ C. ③④⑥ D. ②④⑨ 22. 下列文言文句式分类正确的一项是（ ） ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 ③何以解忧 ④假舆马者，非利足也 ⑤是夕始觉有迁谪意 ⑥学于余 ⑦君子博学而日参省乎己 ⑧尝学琵琶于穆、曹二善才 A. ①③/②④/⑤⑥⑦/⑧ B. ①/②④/③/⑤/⑥⑦⑧ C. ②④⑥/③⑤/①⑦⑧ D. ①③/②④/⑤⑥⑦⑧ 23. 下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是（ ） A. 古人的名和字之间，有的是有联系的，如杜甫，字子美，“甫”与“子美”的意思十分相近；而有的却毫无联系，如苏轼，字子瞻。 B. 六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传：古代解释经书的著作。 C. “江州司马青衫湿”中，“司马”是州刺史的副职，“青衫”指青色单衣，唐代官职低的服色为青色。 D. 句读：“读”，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。 二、语言文字运用（本题共5小题，共10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 有一天，忽然意识到，古人比今人多一股冲动：逢高即上，遇巍则攀。奇峰巨顶自不必说，即便丘峦高阁，他们也要上去站一站，“倚槛苍茫千古事，  ①  ”，临风凭栏，感慨一番。所以，凡山亭江楼，词赋楹句总爆满。王勃的《滕王阁序》、陈子昂的《登幽州台歌》、崔颢的《黄鹤楼》、王安石的《登飞来峰》……皆为“高高在上”所得。在古人那儿，登高眺远，  ②  。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”高，带来大势大象，带来疏旷与飘逸，带来不羁与宏放，带来对生命时空的全景式阅读。因此于诗家墨客而言，“高处”具有强烈的召唤力，成了【__________】千年的诱惑。然而，“登高”又并非文人独嗜，百姓对此亦兴味索然，尤其在九九重阳节这个特殊的日子里，更是乐此不疲。秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，酩酊一场。秋高气爽、丹桂飘香的【__________】，若不去登高望远，游目骋怀，实在辜负天地、有愧人生。 古人登高的去处，一般是山、塔、楼，所以，在一座古城，大凡能将风景揽入怀中的高处，几朝下来，皆成了名胜。“江南三大楼”之黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，皆受驱于重阳雅集、登高览景的欲望，一旦矗起，则声名大噪，“游必于是，宴必于是”。因为古人认为自己是自然之子，他们的心目中有“高”，他们崇高、尊高、仰高。 从“登高”意义上说，“重阳”几乎是个绝版的节日，今人仅视为“敬老节”，无疑让它的美折损大半，伤了筋，动了骨。 （取材于王开岭《消失的地平线——纪念古代重阳节“登高”》） 24. 填入文中两处【】内词语的字形和加点字的读音全都正确的一项是（ ） A. 风糜 良辰 怆然（chuàng） 召唤（zhāo） B. 风糜 良晨 怆然（chuāng） 召唤（zhāo） C. 风靡 良晨 怆然（chuāng） 召唤（zhào） D. 风靡 良辰 怆然（chuàng） 召唤（zhào） 25. 文中加点词语使用有误的一项是（ ） A. 兴味索然 B. 乐此不疲 C. 游目骋怀 D. 声名大噪 26. 将下列句子填入文中横线①处，对仗最工整的一项是（ ） A. 天开美景风云静 B. 过江多少六朝山 C. 爽气西来两袖青 D. 座揽清辉万川月 27. 填入文中横线②处的句子与上下文衔接最恰当的一项是（ ） A. 既是感悟生命、孜求彻悟的仪式，又是放牧视野、抒发情怀的方式 B. 既是感悟生命、抒发情怀的方式，又是放牧视野、孜求彻悟的仪式 C. 既是放牧视野、抒发情怀的方式，又是感悟生命、孜求彻悟的仪式 D. 既是放牧视野、孜求彻悟的仪式，又是感悟生命、抒发情怀的方式 28. 下列对“‘重阳’几乎是个绝版的节日”的原因理解不正确的一项是（ ） A. 今人少了登高赋诗的冲动和雅兴。 B. 现在少了百姓庆丰、朋友相聚的欢乐。 C. 今人对“高”的敬仰之情淡薄了。 D. 现在只被视为“敬老节”，没有了文化内涵。 三、写作（60分） 29. 阅读下面的材料，根据要求写作。 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。”外卖小哥雷海为勇夺《中国诗词大会》第三季冠军的故事告诉我们，生命的诗意不应只是优雅时光里赌书泼茶的那份闲情逸致，而应更是身处困顿之时，依然不忘抬头看看那柳梢的月、檐角的星；“脑瘫诗人”余秀华不惧命运不公和病痛折磨带给她的伤害，用摇晃的步伐写出最坚定的诗句，读者评论她的诗“像阳光透过水晶，折射出她的灵魂和光芒”。但也有许多人在平凡忙碌的生活中，尤其是身处困顿、遭受挫折、被病痛折磨之时，感受不到任何一点生命的诗意。 作为高一学生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $