近代中国的舞厅与都市娱乐专题训练--2026-2027学年统编版八年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》八年级上册（2025年秋） 八年级上册近代中国的舞厅与都市娱乐 专题训练 专题复习　都市消费与公共生活 （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．开埠之前，都市之乐，不过茶园听歌、庙会看灯、画舫徵歌，场所因旧，夜行有限，男女之防尚存，游乐嵌于日常与节令，未有专营而跨昼夜者。所谓「场有定轨」，是说道些乐事各有其时其地：茶园的歌随茶聚，庙会的灯依赛神，画舫的徵歌傍水而发，皆不脱离熟常之轨。入夜则市声渐息，宵禁所约，女子尤少夜出。此种娱乐，亲切而有序，却少有专门为此营建、彻夜开放、男女混处的营业性空间——这正是近代都市娱乐与之根本相异之处。 2．通商口岸既开，西式娱乐随洋风而入。上海公共租界为盛，舞场、影戏院、弹子房、游艺园次第而兴，娱乐由节令嵌入，渐变为日常专营之消费。此一变，先是「物」之新：灯火、胶片、机关、乐队的引入，使夜生活有了新载体；继是「制」之新：场地专为娱乐而建，营业以赢利为的，不再依附茶、神、节。租界以其特殊地位，成为新娱乐的试验场，风气由沪上开其端，渐染津、穗诸埠，传统都市的娱乐地图因之改写。 3．舞厅之兴，约在二十世纪二十年代前后。入夜始开，乐作而舞，男女对旋，执券而饮。营业性舞厅既成，交际舞遂为都市社交之一端，并有乐队与舞女陪侍之制。舞厅之新，不在乐与舞本身，而在其把「男女共舞」这一旧时罕见之事，做成公开、付费、常态的都市仪式。舞女陪侍之设，则以一种明确的营业关系，把休闲、社交与消费绑在一起。一时间，舞厅成为都市人标示身份、缔结交游的场域，其影响溢出舞池，及于时装、音乐与报纸的都市版面。 4．舞厅之外，电影、游乐场、公园亦盛。报刊广告以明星、时装相诱，都市人于工余之夜，得入光影与歌吹之场。娱乐之费，渐成中产与新贵标示身份之资。电影以叙事与声光夺人，游乐场以机械与新奇聚人，公园则以开放的绿地把散步、约会纳入公共生活。三者与舞厅同风，共构了「夜上海」一类的都市意象。广告与媒体在其中推波助澜，把娱乐包装为现代生活的象征，使人以消费置身其中，亦使娱乐成为都市身份的标尺。 5．论近代都市娱乐，其功在拓出男女共处的公共空间，催动以金钱与闲暇为门槛的消费文化；其困在分层与争议——一夕之资可敌中人旬月之入，讥者以为导奢；及兵燹屡经，繁华亦随而歇。舞厅与影院既是现代性的橱窗，也是社会裂痕的镜像：同一座城，有人在乐声中彻夜，有人在生计里奔忙，二者咫尺而如隔世。此种娱乐，系于都市之富与安，故其盛也骤，其歇也忽。它留给后世的，是一种以消费界定闲暇、以公共空间容纳异群的都市生活样法。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．开埠之前都市娱乐的主要形态是 A．茶园听歌、庙会看灯、画舫徵歌，受礼法与宵禁约束 B．营业性舞厅通宵营业 C．专业电影院密集分布 D．大型游艺园遍设郊野 2．近代西式娱乐在上海最先集中的区域是 A．老城厢县衙 B．城郊农田 C．公共租界 D．内地乡镇 3．营业性舞厅兴起约在 A．二十世纪二十年代前后 B．鸦片战争刚结束之时 C．清末新政之前 D．抗战胜利之后 4．舞厅作为都市社交场所的特点包括 A．仅白日开放且男女分校而坐 B．禁止任何音乐与舞蹈 C．入夜始开、乐作而舞、男女对旋、执券而饮 D．只供皇室贵族独享 5．与舞厅同时兴起的西式娱乐还包括 A．茶馆与书场 B．庙会与灯会 C．河舫与画船 D．电影院、弹子房与游艺园 6．近代都市娱乐消费文化的特征是 A．完全免费、人人均等 B．以金钱与闲暇为门槛，借广告与媒体推波 C．只由官府统一配给 D．仅以实物交换 7．舞厅等娱乐受到批评的主要理由是 A．它彻底消灭了社会等级 B．它使人人皆可免费享乐 C．它推动了乡村手工业 D．一夕之资可敌中人旬月之入，被讥为导奢 8．近代都市娱乐的脆弱性表现为 A．它完全不受时局影响 B．繁华系于都市安定，兵燹屡经则随之而歇 C．它只依赖农业生产 D．它由政府永久补贴 9．关于舞厅的社会意义，下列说法正确的是 A．它强化了严格的男女隔离 B．它使城市夜禁更加严厉 C．它拓出了男女共处的公共空间，推动了都市现代性 D．它只服务于乡村人口 10．综合来看，近代都市娱乐兴起的本质是 A．通商都市中消费文化与公共生活的现代转型 B．单纯的外来宗教传播 C．农业社会的自然延伸 D．传统节令的简单复制 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　旧沪竹枝词曰：昔之游乐，不过茶园听歌、庙会看灯、河舫徵歌而已。男女之防尚存，夜行亦有限制，市井虽闹，而场有定轨。 　　材料二　租界志曰：清末民初，舞场、影戏院、弹子房、游艺园次第而兴，以公共租界为盛。舞场入夜始开，乐作而舞，男女对旋，执券而饮，费殊不赀。 　　（1）根据材料一，说明开埠前都市娱乐的主要形态。 　　（2）根据材料二，指出近代舞厅等西式娱乐兴起的表现。 　　（3）综合上述材料，分析近代都市娱乐兴起的社会意义与局限。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料三　时论曰：舞厅之设，便游观而通交际，亦开男女共舞之先；然一夕之资，可敌中人旬月之入，故讥者以为导奢。及兵燹屡经，繁华亦随而歇。 　　材料四　又曰：影戏、游艺诸园之兴，与舞厅同风。广告报纸以明星时装相炫，都市人于工余之夜，得入光影歌吹之场，娱乐之费，渐成身份之标。 　　（1）根据材料三，概括舞厅带来的新气象及其所受批评。 　　（2）根据材料四，说明电影与游艺园等娱乐兴起的特点及社会意味。 　　（3）综合上述材料，评价近代都市娱乐与都市现代性的关系。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料五　旧式乐园记曰：庙会之灯，一岁数举，老少咸集，费无几而乐有余；其乐在聚，不在耗。 　　材料六　新埠竹枝词曰：夜场灯火，价倍平日；少年逐舞，老者咨嗟。同一城也，乐者彻夜，劳者奔命，咫尺如隔世。 　　（1）根据材料五，说明传统庙会娱乐的特征。 　　（2）根据材料六，指出近代都市娱乐造成的反差。 　　（3）综合上述材料，谈谈应如何看待近代都市娱乐的历史评价。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 C；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 B；第7题 D；第8题 B；第9题 C；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）形态可从场所与规矩两端看。其一在场所：材料一所说「不过茶园听歌、庙会看灯、河舫徵歌而已」说明，旧日游乐不出三类——茶园里听曲、庙会上看灯、画舫中徵歌，皆依托既有公共或节令空间，无专营之舞场。其二在规矩：所说「男女之防尚存」说明，男女共乐仍受礼防限制，场所虽公共而界限犹在；所说「夜行亦有限制」说明，入夜之后的活动受管束，娱乐多限于昼与节；所说「市井虽闹，而场有定轨」说明，即便热闹，所游之处与所循之轨皆有定式，不脱熟套。两层合看，开埠前的都市娱乐是嵌入日常与节令的、受礼法与宵禁约束的消闲，它亲近而有序，却少有专门为此营建的、跨昼夜的、男女混处的营业性空间。此其安稳处，亦是其与近代都市消费娱乐根本不同之处。 　　（2）表现可分品类与舞厅两项。先看品类：材料二所说「舞场、影戏院、弹子房、游艺园次第而兴，以公共租界为盛」说明，一批西式娱乐场所接连出现，且集中在租界，这与材料一「场有定轨」的旧状恰成对照。再看舞厅：所说「舞场入夜始开，乐作而舞，男女对旋」说明，舞厅以夜为市、以乐伴舞、且男女相对而旋，正破了一材料「男女之防」「夜行有限」的旧矩；所说「执券而饮，费殊不赀」说明，它实行购票消费，且花费甚巨，是标准的营业性消费空间。两项合起来，近代娱乐的新意在于：它由节令嵌入变为日常专营，由昼限变为夜开，由男女有防变为共舞同场，由随意游观变为执券付费。材料二所记虽以舞厅为著，而影戏、游艺诸园与之同风，共构了通商都市的新消费景观。 　　（3）意义与局限宜分两面。先看意义：其一在开新公共空间，材料二所说「男女对旋」「执券而饮」说明，舞厅把不同身份、不同性别的市民聚于同一付费场所，是都市现代性中「公共性」的一笔；材料一「男女之防尚存」之旧，至此被改写。其二在成消费文化，所说「费殊不赀」与材料三「便游观而通交际」说明，娱乐开始以金钱与闲暇为门槛，催生了围绕广告、媒体与时尚的都市消费。再看局限：其一在分层，材料三所说「一夕之资，可敌中人旬月之入」说明，舞厅之贵使其仅为少数人所享，公共性有名而普惠有限；其二在争议，所说「讥者以为导奢」说明，道德层面屡受批评；其三在脆弱，所说「及兵燹屡经，繁华亦随而歇」说明，此种繁华系于都市安定与金钱，战乱一至便歇。故近代都市娱乐之功在拓展公共生活，其困在它始终夹在消费、道德与时局之间。 第12题 　　（1）新气象与批评可分两面。其一在新气象：材料三所说「便游观而通交际，亦开男女共舞之先」说明，舞厅既便利游乐、沟通交游，又开了男女共舞的先例，这在前述「男女之防尚存」的传统中是一桩新事。其二在批评：所说「一夕之资，可敌中人旬月之入，故讥者以为导奢」说明，舞厅花费极巨，一晚之资抵得上常人旬月所用，因而被讥为倡导奢侈；所说「及兵燹屡经，繁华亦随而歇」说明，此种繁华依赖于都市的安定与富庶，一旦兵火连绵便随之凋谢。两层合起来，材料三给舞厅画了两面：一面是它所开启的、更具公共性与交际性的都市夜生活，另一面是它因昂贵与依附安定而招致的道德批评与脆弱命运。这正是近代娱乐「新」与「困」交织的缩影。 　　（2）特点与意味可分说。先看特点：材料四所说「影戏、游艺诸园之兴，与舞厅同风」说明，电影、游艺园与舞厅同一风气，皆属新式营业娱乐；所说「广告报纸以明星时装相炫」说明，它们的兴起离不开报刊广告与明星时装的造势；所说「都市人于工余之夜，得入光影歌吹之场」说明，都市人于劳作之余的夜里，有了进光影声色之场的去处。再看意味：所说「娱乐之费，渐成身份之标」说明，花在娱乐上的钱渐成标示身份的符号——能常去者，便显其身在某一阶层。两层合看，电影游艺之兴，特点在「媒介入、夜场开、消费显」，意味则在把娱乐由单纯的消闲，变成一种以金钱与时尚定义身份的现代生活方式；材料四与材料三互证，共同说明近代娱乐是现代消费文化的产物。 　　（3）关系可从三端看。其一在公共性：材料二「男女对旋」、材料三「开男女共舞之先」说明，舞厅等把不同性别、身份的人聚入同一公开场所，是都市「公共性」生长的一笔，正属现代性的社会面。其二在消费性：材料四「娱乐之费，渐成身份之标」、材料三「一夕之资可敌中人旬月之入」说明，娱乐以金钱为门槛，催生以消费定身份的现代文化，属现代性的经济面。其三在脆弱与争议：材料三「讥者以为导奢」「兵燹屡经，繁华亦随而歇」说明，这种现代性并非稳固普惠，它既受道德质疑，又系于都市安定。三面合起来：近代都市娱乐是都市现代性的一个鲜活样本——它以公共空间容纳异群、以消费定义身份，却又因分层与依附时局而显出其脆。它告诉我们，都市现代性从来不是在真空中展开的，而是夹在开放、消费、争议与动荡之间的一段真实历史。 第13题 　　（1）特征可从节律与性质两端看。其一在节律：材料五所说「庙会之灯，一岁数举」说明，庙会娱乐依节令而行，不是日日都有，而是一年几次，与日常劳作节律相切；所说「老少咸集」说明，它不分长幼，合家或合群共赴，是 inclusive 的集会。其二在性质：所说「费无几而乐有余」说明，参与成本极低，而获得的欢乐甚多；所说「其乐在聚，不在耗」说明，这种娱乐的要义在「相聚」而非「消耗」——人以团圆聚集为乐，不以花钱多为乐。两层合起来，传统庙会娱乐是一种低频、低耗、聚众的礼俗性消闲：它嵌在节令里，不靠金钱门槛，而以共同体相聚为价值。材料五「其乐在聚，不在耗」一语，正可拿来对照近代娱乐「以耗为标」的新貌。 　　（2）反差可从同与异两面看。其一在同城而异趣：材料六所说「同一城也，乐者彻夜，劳者奔命，咫尺如隔世」说明，在同一个城市里，有人在舞场彻夜作乐，有人为生计奔忙，二者空间相近而境遇有如两个世界。其二在代际与消费：所说「少年逐舞，老者咨嗟」说明，年轻人追逐舞厅新乐，老年人则叹息不已，代际之间对娱乐的态度分明；所说「夜场灯火，价倍平日」说明，夜场之价倍于平时，把消费门槛又抬高一层。两层合起来，近代都市娱乐造成的反差，一面是阶层之间「乐者」与「劳者」的隔世之感，一面是代际之间「少年」与「老者」的取向之别。材料六以「咫尺如隔世」作结，把这种因娱乐而生的社会断裂写得极醒目。 　　（3）评价宜分两面而知其全。其一在进步：材料二「男女对旋」、材料四「娱乐之费渐成身份之标」说明，近代娱乐打破了旧日男女之防与节令之限，拓展了公共生活，并以消费与时尚带动了都市现代文化，此是其进步的一面。其二在裂隙：材料五「其乐在聚，不在耗」对照材料六「价倍平日」「咫尺如隔世」，可见新娱乐以金钱为门槛，既把一部分人排除在外，又在同一城中制造了乐者与劳者的隔世之感；材料三「讥者以为导奢」「兵燹屡经，繁华亦随而歇」更见其道德争议与依附时局的脆弱。合而观之：对近代都市娱乐的评价，不能只赞其「现代」而掩其「分层」，也不能只讥其「奢」而否其「公共」。它既是都市现代性生长的证据，也是社会不平等与时代动荡的一面镜子——历史地看，它拓开了公共生活的新的可能，却也把阶层与代际的裂痕同时带进了都市的夜色之中。 备考方法点拨 ·　开埠之前，都市娱乐以茶园、戏园、庙会为主，士绅雅集与市井游观各循其轨，少有男女共处的营业性社交场所。 ·　通商口岸开埠后，舞厅、电影院、弹子房与游艺园等西式娱乐相继出现，以上海公共租界最为集中。 ·　二十世纪二十年代前后，营业性舞厅兴起，交际舞成都市社交，配有乐队并形成舞女陪侍之制。 ·　舞厅与新式娱乐造就了市民消费空间与男女共处的公共场域，亦因消费分层与道德争议而受讥评。 学科网（北京）股份有限公司 $