精品解析：广东省江门市福泉奥林匹克学校2026-2027学年九年级上学期第一次阶段自测语文试题

江门市福泉奥林匹克学校2026-2027学年第一学期9月质检 九年级语文（B卷） 时间：120分钟 总分：120分 满分120分 姓名：______班别：______学号：______ 一、积累与运用（22分） 默写古诗文。 1. 班级将开展“自强不息，青春有我”主题班会，活动最后，班级准备制作“青年当自强”主题诗文集，请你完善扉页内的内容。 “青春正当时，吾辈当自强！”自强不息是欧阳修在《醉翁亭记》中被贬滁州依旧拥有悠然心境，欣赏（1）“__________，__________，风霜高洁”的山间景致；是刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中面对世事变迁和仕宦浮沉，所表现出的（2）“__________，__________”的豁达胸襟；是韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中（3）“__________，__________”不惜残年的刚毅坚韧；是苏轼在《水调歌头》中面临困境，内心徘徊矛盾，却吟诵（4）“__________，__________，此事古难全”的超然旷达；是李白在《行路难（其一）》前路艰难之时，仍心怀壮志，高歌（5）“__________，__________”的执着自信；是舟子在《湖心亭看雪》评价张岱（6）“__________，__________”的闲情雅趣。“天行健，君子以自强不息。”唯有经历磨炼的青春，才会更加光彩照人。 阅读下面的文字，完成小题。 ①孙犁认为，散文家的创作通常先有“情思所至，有感而发”，才有“言为心声，独抒性灵”。这正是具身体验的神韵所在。①作家将自己的所见所闻所感，②生动地通过文字呈现在读者面前，③传达出带着体温的生命气息。④随着人工智能技术的冲击，⑤“人机共存”“人机共创”成为可能，⑥珍视具身体验的神韵显得尤为重要，⑦由此才能让情感流露、思想升华有了切实的支点。 ②当我们直接将“春天”“月明”等关键词喂给人工智能，让其创作散文，瞬间句子就流了出来，“春天是从冻土深处翻涌上来的，带着腐殖质腥甜的气息，把残雪挤成褪色的棉絮。草根在黑暗中伸展，将一冬的苦涩吐成嫩黄，风也变得湿润而羞涩。”“月明是夜的手掌轻轻覆下，唯有树影在窗棂上走动，被银辉绣成淡墨。” ③人工智能描绘的“诗情画意”看似文辞优美，______。许地山在《春的林野》中描绘的春意盎然场景是“桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候”，让读者深深地陶醉其中。季羡林在《月是故乡明》中描写的场景是“我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣”。语言平易质朴，却表达出对故乡的深切情思。 ④人工智能描绘的是模式化、刻板化的美景与情感，______在文字雕琢中却深沉地流淌着自我的生命痕迹。这具身体验的神韵是叶圣陶身处大兴安岭森林，立秋时节感慨“连山林绿真成海，满地花鲜胜似春”；是李娟在新疆阿勒泰的草原牧场，第一次品尝月饼时的“最初体验一是香，二是硬——感觉就比鹅卵石稍软”。当下的散文创作可以借助人工智能寻找到相关的句子，但更要珍视自身瞬间灵感的迸发，这种从每个人的生命体验中生长出来的、神采飞扬的韵味，更值得（ ）地书写，这是人工智能无法抵达的，更无法取代的。 2. 文中第①段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 3. 请分别就第②段人工智能所输出的“春天”场景和第③段作家许地山《春的林野》中描绘的场景作评点。 4. 请在画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 5. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 一气呵成 B. 浓墨重彩 C. 郑重其事 D. 挥洒自如 二、阅读（48分） （一） 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （范仲淹《岳阳楼记》节选） 【丙】 时左亲卫军大都督长孙顺德①受人馈绢，事觉，上②曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎！”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！” 上又尝谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡③得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知彼之爱珠而不爱其身也。吏受赇④抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪！”魏征曰：“昔鲁哀公谓孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、纣乃忘其身。’亦犹是也。”上曰：“然。朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也！” （选自《资治通鉴·唐纪》，有删改） 【注释】①长孙顺德：唐太宗长孙皇后的族叔，因功封薛国公。②上：唐太宗李世民。③贾胡：经商的胡人。④赇（qiú）：贿赂。 6. 下列对甲诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “前不见古人，后不见来者”运用了对比手法，写出了诗人怀才不遇的孤独与苦闷。 B. “念天地之悠悠”中的“悠悠”既写天地之广阔，也写时间之绵长，营造出苍茫宏大的意境。 C. 本诗语言苍劲奔放，风格沉郁悲凉，富有感染力。 D. 诗人独立于幽州台上，慷慨悲歌，抒发了生不逢时的深沉感慨。 7. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ） A. 或异二者之为/或遇其叱咄 B. 微斯人/但微颔之 C. 居庙堂之高则忧其民/不爱其身也 D. 奈何复赐之绢/得绢之辱，甚于受刑 8. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ （2）如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！ 9. 请用“/”为丙文中画波浪线的句子断句（限断两处）。 人皆知彼之爱珠而不爱其身也 10. 甲诗与乙文分别塑造了诗人与“古仁人”的形象，两者在“忧”的内涵上有何异同？请结合文本分析。 11. 丙文中，唐太宗处置长孙顺德的方式有何深意？请结合文中内容简要分析。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在我看来，无聊作为人类行为的一个要素，在整个历史时期，都是一个巨大的推动力量，今天更是如此。 ②无聊似乎是人类独有的情绪。囚笼中的动物确实会无精打采，但自然状态下它们是不会有这种类似无聊的反应的，因为它们大部分时间里都在搜寻食物或逃避敌人。无聊的本质之一，是人的机能没有“全力以赴”。逃离试图夺你性命的敌人肯定不是件愉快的事，但一定不会让你觉得无聊。无聊的另一本质，是现实环境与向往的环境之间存在反差而令人不满。无聊的人总是期望有事情发生——就算并非好事也行——从而感受到这一天总算有所不同。总而言之，与无聊相对的不是愉快，而是兴奋。 ③逃避无聊确实是自然本性，人类从心底里渴望兴奋，特别是男性。农耕时代的生活容易单调乏味，一家人晚饭后围坐在一起，度过所谓的“幸福的时光”：男人在打瞌睡，妻子在编织，女儿则在想这种日子何时是尽头。机器时代到来之后，人们可以精神抖擞地寻找各种刺激。过去恋人们在整部小说里一直期待的激动人心的约会，今天的年轻人每星期都可以经历一次。而且社会阶层越提升，对刺激的追求也越迫切，他们不停地寻欢、跳舞、饮酒，乐此不疲。然而，昨夜越是刺激，今晨就越是无聊，越感到无聊难以忍受。如今人们比祖先少了一些沉闷乏味，反而更加害怕无聊。 ④也许像挥霍经济资本那样挥霍生命资本是极不明智的。正如酒精之类麻醉品或许能让痛苦的神经得到舒缓，但人们决不可放纵本能，对其上瘾。嗜酒成癖的人对酒精的依赖性越来越高，一旦停止喝酒便无法忍受，在此过程中，身体的健康和感受的机能逐渐被摧毁，反而导致生活更加痛苦。同样道理，一定量的兴奋可以消除无聊，但过度的兴奋不仅有害于健康，而且会使人们对各种快乐的欣赏能力变得脆弱，使得广泛的机体满足为兴奋所代替，智慧被机灵所代替，美感被惊诧所代替。为了避免过度兴奋，一定量的无聊是不可缺少的。 ⑤无聊并非都是不好的。伟大的著作总有乏味的章节，一本从头到尾都光芒四射的小说基本肯定不是一部巨著。伟人的生活除了少数重要时刻，同样平淡无聊。据说康德一生中从未走出过家乡康尼斯堡的方圆十英里。达尔文周游世界之后，剩下的时光全在家里度过。马克思掀起了几次革命之后，在大英博物馆度过余生。一切伟大的成就都离不开坚持不懈的工作，适当的无聊可以有效保护时间与精力，使人不至于在狂热的娱乐中虚耗生命。所以伟人们的显著特征往往是生活宁静，而他们的乐趣也绝不是外人眼中的刺激。 ⑥这种忍受或多或少的无聊生活的能力，应该从小培养。现代父母很多没有意识到，过一种日复一日的平淡生活对于儿童的重要性。他们给孩子提供太多不适当的娱乐，如太多的电影，太多的美食，太多的旅行——太多五光十色的东西对于孩子并非好事。 ⑦孩子们的欢愉应该主要通过自己的努力创造而从自然生活中获得。我们都是自然之子，与动物、植物并无二致。自然的节律是舒缓的，对它来说，秋、冬与春、夏同样必要，休息与运动同样重要。相较于成年人，孩子更需要与自然生活的涨落节律保持联系。我曾见过一个城里的小男孩第一次面对乡村美景时，表现出来的神奇的狂喜。在成人眼里没什么让人兴奋的东西，他却跪在潮湿的地上，把脸埋进草里，发出含混不清的欢叫声。他的生命需要在原始的、单纯的幸福体验中得到满足，无疑意义深远。假如这种需要得不到满足，人很少能成为完善健全的人。以赌博为代表的许多娱乐，本身没有任何与自然相联系的元素。这类乐趣一旦停止，人就会觉得无聊和不快，有一种自己也莫名其妙的匮乏感。相反，我们从自然生活中获得的那些乐趣，蕴含着令人深感欣慰的某些东西；即使这种乐趣停止了，它们带来的幸福感也不会随即消失，尽管其欢愉程度也许不及那些更为刺激的放纵。 ⑧现代都市人之所以承受非同一般的无聊，与他们离开了自然生活密切相关，这使得他们的生活变得焦灼、枯燥和饥渴，犹如一趟沙漠之旅。为了逃避无聊，他们反而陷入了更为严重的无聊之中。 （摘编自[英]罗素《幸福之路·无聊与兴奋》） 12. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人们在逃避危险的敌人时不会感到愉快，但也不会觉得无聊，因为需要尽量调动自己的机能。 B. 现代人比古代人更加害怕无聊，是因为焦灼、枯燥和饥渴的生活让现代人感觉更加沉闷乏味。 C. 为了逃避无聊而去寻求过度刺激，会逐渐摧毁感受的机能而使人麻木，生活也因此变得更无聊。 D. 自然生活未必像放纵自己那般欢愉，但带来的幸福感更持久，也不会让人产生奇怪的匮乏感。 13. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章对人类生活既有深切关怀，也有犀利评论，体现了罗素作为富有人文情怀的哲学家的感性与理性。 B. 文章以“幸福的时光”来指称单调乏味的时光，诙谐幽默：以“挥霍生命资本”比喻过度追求兴奋的行为，说理形象。 C. 文章只有一处运用对比论证法来说理，那就是将农耕时代的生活与机器时代的生活进行对比，从而增强说服力。 D. 文章在举例时，涉及不同时代、不同阶层、不同身份、不同年龄的对象，所举例子具有广泛性和典型性。 14. 下面是某同学写的阅读札记，在逻辑推断上有两处不当。请你简要说明。 康德等人的例子表明，伟人的生活总是平淡无聊的。一定量的无聊可保护他们的时间和精力，他们依靠无聊才获得成功。我们必须学会适度忍受无聊，但我们也要学会自然生活。 15. “深化理性思考”方法包括洞察本质、敢于质疑、辩证分析等。这些方法在本文的论述过程中均有体现。请你结合文本简要分析。 （三） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路上的访客 李娟 ①我们披着鲜艳红花毡的依特罕①停在绿色的可可仙灵②，像是沉睡的山野睁开了一只眼睛。刚架好两扇房架子，山下的小路上就有人骑马经过，而且没有一个不顺便上来喝茶聊天的。我只好不停地烧茶，不停地为他们准备食物。 ②妈妈在草地上一大堆乱七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出来，让我焖“巴劳③”。大家都辛苦了，一定要吃些好的。 ③我好不容易才找到装羊油的小锅，化开了一大块雪白的羊油，切碎小半颗洋葱和乒乓球大的一颗土豆煎进油里。然后倒进半锅水，加上盐，再把米铺在水中，盖上锅盖煮。 ④大家围着这只小小的锅子，边烤火边期待开饭，个个都非常快乐。 ⑤第一个客人是一个小伙子，喝完茶后，一直等到我们的羊群抵达驻地，并帮我们分开大小羊，把羊羔都赶入圈，才又坐回餐桌边和我们喝第二轮茶，等待手抓饭出锅。 ⑥本来并没特别注意这个年轻人的，只觉得他长得秀气又漂亮，脸黑黑的，目光文雅有礼，而且还会说不少的汉话。我问起他家毡房的驻扎地，又问那里离我们将要停留一个月的冬库尔牧场远不远。他回答说“很远”，并伸手向东北面的群山指了一下。我又向他打听冬库尔的情况，问他有没有去过那里。他说去过，然后又静静地说：“那个地方，美丽的。” ⑦我突然愣了一下，“美丽”！——似乎很久很久都没有听到过这样一个丰满又湿润的汉语词汇了！ ⑧在这里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮时，大家使用的汉语只有一个字：“好”——“很好，好得很！”可是，单单薄薄的这么一个“好”字，哪能说清情感中那些倾慕的内涵，那些浪漫醉人的心意呢？ ⑨于是，我一下子对这个年轻人喜欢得不得了，话也多了起来，不停问这问那。 ⑩后来当他离开时，我竟心生一丝怅然，希望以后还能再见一面。 ⑪对了，这个年轻人的羊羔也是访客之一。他家的一只母羊在迁徙途中产羔，便用毛毯裹起来捆在马鞍后带向新家。大家吃饭的时候，小羊羔咩叫个没完没了。那时我们的羊羔已经完全入圈，大羊全在羊羔圈外焦虑不安地守候着，对于这个新的驻扎地疑虑重重，不得安宁一听到小羊在叫，便跟着集体附和。 ⑫这边“咩”地甩出一截娇滴滴的颤音，那边就千羊齐鸣：“咩咩！！！”争先恐后，声势浩大。就这样一唱一和，整座山头满是此起彼伏的呼唤声。 ⑬我忍不住跑到马旁边去看那只小羊。它被紧紧裹着，只露出一颗小小的脑袋，一看到我就警惕地闭上了嘴。但水灵灵的咩叫声却还在继续。 ⑭转场的时候，过于弱小的羊羔都是放在马背上前进的。我曾见过最动人的情景：一只红色彩漆摇蓝里躺卧着一个婴儿和一只羊羔。揭开摇篮上盖着的毯子，两颗小脑袋并排着一起探了出来。除了那位捎羊羔的客人，席间还有一个白胡子老头儿，领着红黑面孔、大大眼睛的沉默孙女。另外一个客人也是个小伙子，他似乎和大家都不太熟，从始至终一声不吭。但面对热腾腾的食物，所有人温暖惬意的心情都是一样的。大家一边吃一边认真而愉快地谈论着什么。四面雾气动荡，起伏不定。绵羊群微微蠕动，白色的山羊在碧野中三三两两地徘徊，骆驼站在不远处的灌木丛中一动不动。西斜的太阳不时深深地陷落在一团团阴云之中，又不时猛地晃出几束灿烂的光芒。当阳光乍然迸现，万事万物顿时身形一定，被自己身后突然出现的阴影支撑得稳稳当当。 ⑮米饭只能做四人份，但客人还有四个，那么匀下来每个人就只能吃半份了……我和卡西便只舀了两三勺尝了尝，然后掰碎干馕块泡茶充饥。卡西最辛苦了，一个人赶回羊群，脸都冻成了铁青色。她一到家，看有客人，卸了马鞍后就赶紧提水拾柴，一直忙到吃饭时，湿衣服还没换下来。但她什么也没有说，什么也不抱怨，只是珍惜地享受着眼下这短暂的温暖和平静。 ⑯正吃着，突然又下起了急雨，接着一阵冰雹辟里啪啦砸了下来。大家赶紧揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲。简单脆弱的依特罕竟成了这个世界里最安全的所在。 ⑰无论如何，一切都过去了。我想起路上经过一条沟口的一家毡房，一路上唯一的一顶毡房。个女人正站在路边等待着驼队走近，手捧一只大碗。为过往的驼队准备酸奶，是牧人们古老的礼俗。 ⑱当时心里一喜，但愿她端的是热乎乎的奶茶。但那怎么可能！打马奔过去一看，雪白的一大碗，又但愿是纯牛奶。但那也不可能……无论如何，我心怀希望，眼巴巴看着妈妈先接过来喝，然后递给斯马胡力，然后是海拉提……好不容易排到我，立刻接过来狠狠灌了一大口……除了酸奶还会是什么？ ⑲本来就已经冷进骨头了，那会儿更是冷进了心窝。觉得一辈子也没喝过那么酸的酸奶！咽下去后，好半天才缓过劲儿来。我大声说道：“跟酒一样！”妈妈说：“豁切！胡说！”但是她笑了，其他人也都笑了。这时，妈妈恰好也想起了这个，于是给客人们说起了“李娟酒”的事，大家都笑了起来。昨晚只睡了两三个钟头，加上今天辛苦而寒冷的跋涉，我又累又困，站着也能睡着。但眼下到哪里睡去？今天的工作远远没有完成，客人还没有告辞，牛奶还没有挤，被和毡子还没有干透。四下的寒冷和潮湿提醒我一定要打起精神继续扛下去。黑夜快要降临，该做的事总会一一结束。那时，一切都会好起来的。 （节选于李娟同名散文《路上的访客》，有删改） [注]①依特罕：牧民的暂住地，把两扇房架子撑开，搭成一个“人”字形的小屋。②可可仙灵：牧民转场途中的临时落脚地。③巴劳：手抓饭。 16. 下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 本文描述了作者一家在可可仙灵遇到的各种访客。访客们的到来，不仅打破了旅途的寂寞，更为家人的生活增添了色彩和温暖。 B. 文中经过的路人“没有一个不顺便上来喝茶聊天的”，作者一家的热情款待，访客们的来者不拒，展现了牧区人民的淳朴、真诚。 C. “我”对第一个访客——小伙子，心生欣喜，“当他离开时，我竟心生一丝怅然”，因为小伙子会说不少汉话，而且懂得浪漫 D. 作者以其细腻的笔触，描写了骑马经过的路人、围坐在火炉旁喝茶聊天的访客等，将牧区的生活场景描绘得生动真切。 17. 关于文中“小羊羔”和“喝酸奶”部分的叙述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 称羊羔为访客，将羊羔安放在摇篮与婴儿并卧，表现出草原人民对弱小生命的关注和怜爱，也体现出牧区人们的纯真善良。 B. 羊羔的咩叫声唤起了其他羊的呼应，使整个山头充满了此起彼伏的呼唤声，打破了草原的宁静，增添了生活的气息和趣味。 C. 本文后半部分回忆了“喝酸奶”经历，酸奶的酸涩与“希望”形成反差，隐喻生活中的苦涩与期待；结尾“一切都会好起来”则传递出坚韧乐观的精神。 D. 在叙述完忙碌转场、急雨收物后，插入我喝酸奶的内容，调节了故事的节奏，使上文急促的叙事变得舒缓，也为艰辛的路途增添了轻松愉悦的氛围。 18. 本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。 19. 有人说“李娟的散文，总能在生活的冷峻中传递出善意与温暖”。请结合文本，谈一谈你对这句话的理解。 三、作文（50分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “拙”的本义是笨拙、不灵巧。《道德经》中，老子强调“大巧若拙”，指明极致的高明往往藏于朴拙之中；《归园田居》中，陶渊明以“守拙归园田”来明志，坚守一份不合时俗的本真；杨振宁先生更是将“宁拙毋巧”奉为治学与为人的格言。 在追求高效率的当下，“拙”却似乎成了“笨拙”与“低效”的标签，令人避之不及。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料内容，写一篇文章。可以结合自身生活体验写记叙文，也可以自选角度写议论文。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江门市福泉奥林匹克学校2026-2027学年第一学期9月质检 九年级语文（B卷） 时间：120分钟 总分：120分 满分120分 姓名：______班别：______学号：______ 一、积累与运用（22分） 默写古诗文。 1. 班级将开展“自强不息，青春有我”主题班会，活动最后，班级准备制作“青年当自强”主题诗文集，请你完善扉页内的内容。 “青春正当时，吾辈当自强！”自强不息是欧阳修在《醉翁亭记》中被贬滁州依旧拥有悠然心境，欣赏（1）“__________，__________，风霜高洁”的山间景致；是刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中面对世事变迁和仕宦浮沉，所表现出的（2）“__________，__________”的豁达胸襟；是韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中（3）“__________，__________”不惜残年的刚毅坚韧；是苏轼在《水调歌头》中面临困境，内心徘徊矛盾，却吟诵（4）“__________，__________，此事古难全”的超然旷达；是李白在《行路难（其一）》前路艰难之时，仍心怀壮志，高歌（5）“__________，__________”的执着自信；是舟子在《湖心亭看雪》评价张岱（6）“__________，__________”的闲情雅趣。“天行健，君子以自强不息。”唯有经历磨炼的青春，才会更加光彩照人。 【答案】 ①. 野芳发而幽香 ②. 佳木秀而繁阴 ③. 沉舟侧畔千帆过 ④. 病树前头万木春 ⑤. 欲为圣明除弊事 ⑥. 肯将衰朽惜残年 ⑦. 人有悲欢离合 ⑧. 月有阴晴圆缺 ⑨. 长风破浪会有时 ⑩. 直挂云帆济沧海 ⑪. 莫说相公痴 ⑫. 更有痴似相公者 【解析】 【详解】注意“幽”“繁阴”“畔”“弊”“衰朽”“济”“痴”等字词的写法。 阅读下面的文字，完成小题。 ①孙犁认为，散文家的创作通常先有“情思所至，有感而发”，才有“言为心声，独抒性灵”。这正是具身体验的神韵所在。①作家将自己的所见所闻所感，②生动地通过文字呈现在读者面前，③传达出带着体温的生命气息。④随着人工智能技术的冲击，⑤“人机共存”“人机共创”成为可能，⑥珍视具身体验的神韵显得尤为重要，⑦由此才能让情感流露、思想升华有了切实的支点。 ②当我们直接将“春天”“月明”等关键词喂给人工智能，让其创作散文，瞬间句子就流了出来，“春天是从冻土深处翻涌上来的，带着腐殖质腥甜的气息，把残雪挤成褪色的棉絮。草根在黑暗中伸展，将一冬的苦涩吐成嫩黄，风也变得湿润而羞涩。”“月明是夜的手掌轻轻覆下，唯有树影在窗棂上走动，被银辉绣成淡墨。” ③人工智能描绘的“诗情画意”看似文辞优美，______。许地山在《春的林野》中描绘的春意盎然场景是“桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候”，让读者深深地陶醉其中。季羡林在《月是故乡明》中描写的场景是“我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣”。语言平易质朴，却表达出对故乡的深切情思。 ④人工智能描绘的是模式化、刻板化的美景与情感，______在文字雕琢中却深沉地流淌着自我的生命痕迹。这具身体验的神韵是叶圣陶身处大兴安岭森林，立秋时节感慨“连山林绿真成海，满地花鲜胜似春”；是李娟在新疆阿勒泰的草原牧场，第一次品尝月饼时的“最初体验一是香，二是硬——感觉就比鹅卵石稍软”。当下的散文创作可以借助人工智能寻找到相关的句子，但更要珍视自身瞬间灵感的迸发，这种从每个人的生命体验中生长出来的、神采飞扬的韵味，更值得（ ）地书写，这是人工智能无法抵达的，更无法取代的。 2. 文中第①段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 3. 请分别就第②段人工智能所输出的“春天”场景和第③段作家许地山《春的林野》中描绘的场景作评点。 4. 请在画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 5. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 一气呵成 B. 浓墨重彩 C. 郑重其事 D. 挥洒自如 【答案】2. ②语序不当，将“生动地”和“通过文字”调换位置。 ⑦句式杂糅，删去“了”。 3. 人工智能“春天”：文字辞藻华美，意象精巧，画面有美感。但是没有真实生命体验，情感是拼接出来的，缺少发自内心的真情，只是文字的组合。 许地山《春的林野》：运用拟人，把桃花、小草赋予人的神态动作，情景交融。源于作者真实的生命感受，饱含真挚情感，能打动读者。 4. 示例： 第一空：却缺少真实的生命情感 第二空：而人类作家的文字 5. B 【解析】 【2题详解】 句②状语语序不当。多项状语排列，表方式的“通过文字”要放在表情态的“生动地”前面。 句⑦句式杂糅。“才能”表将来，“有了”是已然状态，二者不能共存，应删去“了”。 【3题详解】 根据第②段“瞬间句子就流了出来，‘春天是从冻土深处翻涌上来的，带着腐殖质腥甜的气息，把残雪挤成褪色的棉絮。草根在黑暗中伸展，将一冬的苦涩吐成嫩黄，风也变得湿润而羞涩。’”可知，人工智能生成的春日文段，选用大量优美意象，修辞丰富，画面描绘精致，文字看起来富有诗意。但这些词句只是对优美词汇的组合拼接，没有亲身的生命感受，没有属于创作者独有的情感体验，景物描写浮于表面，缺少能够打动人心的真挚情感。 根据第③段“桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候，让读者深深地陶醉其中”可知，许地山《春的林野》里的场景，运用拟人手法，把桃花、小草当作人来写，赋予花草灵动的情态。文字根植于作家真实的感知与生命体验，情景交融，把春日生机写得鲜活动人，蕴含充沛真情，能够带动读者共情，具备AI文字难以拥有的感染力。 【4题详解】 第一空：根据第③段“人工智能描绘的‘诗情画意’看似文辞优美”，后文列举许地山、季羡林散文，写出真人文字饱含真情。前后语意形成转折，人工智能的文字仅有华丽外壳，缺少发自内心的真实情感。示例：却缺少真切动人的情感。 第二空：根据第④段“人工智能描绘的是模式化、刻板化的美景与情感”，后文写“在文字雕琢中却深沉地流淌着自我的生命痕迹”，将AI文字和人类散文进行对比，区分二者本质差异，突出人类文字拥有独属于自身的生命体验。示例：而人类创作者的文字。 【5题详解】 A.一气呵成：一口气完成，形容行文紧凑不间断； B.浓墨重彩：指着力细致地描绘、渲染； C.郑重其事：形容对待事情态度严肃认真； D.挥洒自如：文笔运笔熟练，不受拘束。 句子强调这种源自个人生命体验的独特韵味十分珍贵，值得着力书写，因此选“浓墨重彩”。 二、阅读（48分） （一） 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （范仲淹《岳阳楼记》节选） 【丙】 时左亲卫军大都督长孙顺德①受人馈绢，事觉，上②曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎！”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！” 上又尝谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡③得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知彼之爱珠而不爱其身也。吏受赇④抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪！”魏征曰：“昔鲁哀公谓孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、纣乃忘其身。’亦犹是也。”上曰：“然。朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也！” （选自《资治通鉴·唐纪》，有删改） 【注释】①长孙顺德：唐太宗长孙皇后的族叔，因功封薛国公。②上：唐太宗李世民。③贾胡：经商的胡人。④赇（qiú）：贿赂。 6. 下列对甲诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “前不见古人，后不见来者”运用了对比手法，写出了诗人怀才不遇的孤独与苦闷。 B. “念天地之悠悠”中的“悠悠”既写天地之广阔，也写时间之绵长，营造出苍茫宏大的意境。 C. 本诗语言苍劲奔放，风格沉郁悲凉，富有感染力。 D. 诗人独立于幽州台上，慷慨悲歌，抒发了生不逢时的深沉感慨。 7. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ） A. 或异二者之为/或遇其叱咄 B. 微斯人/但微颔之 C. 居庙堂之高则忧其民/不爱其身也 D. 奈何复赐之绢/得绢之辱，甚于受刑 8. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ （2）如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！ 9. 请用“/”为丙文中画波浪线的句子断句（限断两处）。 人皆知彼之爱珠而不爱其身也 10. 甲诗与乙文分别塑造了诗人与“古仁人”的形象，两者在“忧”的内涵上有何异同？请结合文本分析。 11. 丙文中，唐太宗处置长孙顺德的方式有何深意？请结合文中内容简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. （1）我曾经探求古代品德高尚的人的心境，或许不同于这两种表现，为什么呢？ （2）如果（他）不知道羞愧，那就是禽兽罢了，杀了他又有什么好处！ 9. 人皆知/彼之爱珠/而不爱其身也 10. 相同点：两者都体现了深沉的忧患意识——诗人因怀才不遇而“独怆然而涕下”，古仁人因忧国忧民而“进亦忧，退亦忧”。 不同点：①内涵不同：诗人的“忧”主要是个人境遇之忧，是怀才不遇、报国无门的悲愤与孤独；古仁人的“忧”则是超越个人利害的家国天下之忧，是“先天下之忧而忧”的责任担当。②境界不同：诗人的“忧”带有浓郁的悲情色彩，是压抑的、孤独的；古仁人的“忧”则是主动承担的、崇高的，展现了更为开阔的胸怀。 11. 唐太宗赐绢而非直接惩罚长孙顺德，体现了他独特的治国智慧：其一，“得绢之辱，甚于受刑”，利用羞耻心进行精神惩戒，比肉体刑罚更能触及灵魂，这既维护了法律的威严，又给予了臣子改过自新的机会；其二，保全功臣的体面，长孙顺德是有功之臣，若直接治罪可能打击其他功臣的积极性，而“不之罪”体现了太宗“惜其有功”的宽厚，有利于笼络人心、维护统治稳定。 【解析】 【导语】这组诗文将诗歌与两段古文组合，意蕴丰厚。《登幽州台歌》凭苍茫天地抒发个人怀才不遇的悲慨；《岳阳楼记》跳出个人得失，道出古仁人忧国忧民的博大胸襟；《资治通鉴》选段借太宗理政故事，谈戒贪自省的治国道理。由个人际遇到家国情怀，层层递进，情感与思辨交融，引导读者思考理想、责任与修身，耐人品读。 【6题详解】 A.“前不见古人，后不见来者”运用的是俯仰古今的虚实对照，并非对比手法。理解错误。 【7题详解】 A.或许/有时； B.如果没有/略微； C.意思都是“他的”； D.代词，他/助词，的。 【8题详解】 注意下列重点字词： （1）尝：曾经；求：探求；或：或许；为：表现 （2）如：如果；愧：惭愧；益：好处 【9题详解】 句意：人们都知道他喜爱珍珠，却不爱惜自己的身体。“人皆知”写人们都知晓这件事，语义完整，此处可断；“彼之爱珠”写这个人珍爱珍珠，是句子叙述的核心内容，语义完整，此处可断；“而不爱其身也”用转折连词“而”引出后半句，点明却不爱惜自己的性命。 因此断句：人皆知/彼之爱珠/而不爱其身也。 【10题详解】 相同点：根据甲文“念天地之悠悠，独怆然而涕下”可知，陈子昂登高望远，感慨前无先贤、后无来者，抒发个人怀才不遇、报国无门的孤独悲愤；根据乙文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，古仁人无论身居高位还是贬谪在外，始终心怀家国百姓。二者都怀有深沉忧患意识，陈子昂怀才不遇而悲怆落泪，古仁人进退皆忧，都有心中所忧。 不同点：根据甲文“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”可知，诗人之忧属于个人境遇之忧，感慨自身怀才不遇，没有报国的机会，抒发个人的孤独悲愤；根据乙文“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，古仁人的忧愁跳出个人得失，是心系天下百姓的家国之忧，心怀担当。 根据甲文“念天地之悠悠，独怆然而涕下”可知，诗人的忧愁带着浓重悲情，是压抑孤独的个人伤感； 根据乙文“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，古仁人主动承担天下重担，胸怀开阔，境界崇高。 【11题详解】 结合句子“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑”可知，唐太宗利用羞耻心对长孙顺德进行精神惩戒，这种方式比肉体刑罚更能触及灵魂。当众赐绢，看似赏赐，实则让长孙顺德在众臣面前蒙受羞辱，既维护了法律的威严，又给予长孙顺德改过自新的机会。 结合句子“犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹”可知，长孙顺德是有功之臣，唐太宗爱惜他往日功劳，没有将他治罪，保全了功臣的体面，体现太宗宽厚；倘若直接治罪，容易打击其他功臣的积极性，这样做有利于笼络人心。 结合句子“但于殿庭赐绢数十匹”可知，在大殿公开处置这件事，是做给朝中群臣看的，以此警示百官，劝诫群臣知廉耻、守清廉，不可贪赃枉法，稳定朝堂的统治秩序。 【点睛】参考译文： 【乙】唉！我曾经探求古代品德高尚之人的心境，或许不同于这两种表现，为什么呢？不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬到边远地区做地方官就为君主担忧。这样进朝做官也忧虑，退居江湖也忧虑。既然这样，那么什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 【丙】当时左亲卫军大都督长孙顺德收受别人赠送的绢帛，事情败露。唐太宗说：“顺德如果真能对国家有益，我可以和他共享国库财物，怎么会贪婪到这种地步！”太宗爱惜他曾经立下功劳，没有治他的罪，只在大殿上赏赐他几十匹绢。大理少卿胡演说：“长孙顺德违法收受贿赂，罪行不可赦免，为什么还要赏赐他绢帛？”太宗说：“他还有人的良知，得到绢帛带来的羞辱，比受刑罚更难受。如果他不知羞愧，那就是禽兽罢了，杀了他又有什么用处！” 太宗又曾经对身边大臣说：“我听说西域有个商人得到宝珠，剖开自己身体藏宝珠，有这件事吗？”大臣回答：“有。”太宗说：“人们都知道这个商人爱惜宝珠，却不爱惜自己的身体。官吏收受贿赂触犯法律，帝王放纵贪欲而亡国，和这个可笑的胡人有什么区别！”魏征说：“从前鲁哀公对孔子说：‘有个健忘的人，搬家竟忘记带上妻子。’孔子说：‘还有更严重的，夏桀、商纣连自身安危都忘掉了。’就像这件事一样。”太宗说：“是啊。我和各位大臣应当同心协力互相辅佐，免得被后人耻笑。” （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在我看来，无聊作为人类行为的一个要素，在整个历史时期，都是一个巨大的推动力量，今天更是如此。 ②无聊似乎是人类独有的情绪。囚笼中的动物确实会无精打采，但自然状态下它们是不会有这种类似无聊的反应的，因为它们大部分时间里都在搜寻食物或逃避敌人。无聊的本质之一，是人的机能没有“全力以赴”。逃离试图夺你性命的敌人肯定不是件愉快的事，但一定不会让你觉得无聊。无聊的另一本质，是现实环境与向往的环境之间存在反差而令人不满。无聊的人总是期望有事情发生——就算并非好事也行——从而感受到这一天总算有所不同。总而言之，与无聊相对的不是愉快，而是兴奋。 ③逃避无聊确实是自然本性，人类从心底里渴望兴奋，特别是男性。农耕时代的生活容易单调乏味，一家人晚饭后围坐在一起，度过所谓的“幸福的时光”：男人在打瞌睡，妻子在编织，女儿则在想这种日子何时是尽头。机器时代到来之后，人们可以精神抖擞地寻找各种刺激。过去恋人们在整部小说里一直期待的激动人心的约会，今天的年轻人每星期都可以经历一次。而且社会阶层越提升，对刺激的追求也越迫切，他们不停地寻欢、跳舞、饮酒，乐此不疲。然而，昨夜越是刺激，今晨就越是无聊，越感到无聊难以忍受。如今人们比祖先少了一些沉闷乏味，反而更加害怕无聊。 ④也许像挥霍经济资本那样挥霍生命资本是极不明智的。正如酒精之类麻醉品或许能让痛苦的神经得到舒缓，但人们决不可放纵本能，对其上瘾。嗜酒成癖的人对酒精的依赖性越来越高，一旦停止喝酒便无法忍受，在此过程中，身体的健康和感受的机能逐渐被摧毁，反而导致生活更加痛苦。同样道理，一定量的兴奋可以消除无聊，但过度的兴奋不仅有害于健康，而且会使人们对各种快乐的欣赏能力变得脆弱，使得广泛的机体满足为兴奋所代替，智慧被机灵所代替，美感被惊诧所代替。为了避免过度兴奋，一定量的无聊是不可缺少的。 ⑤无聊并非都是不好的。伟大的著作总有乏味的章节，一本从头到尾都光芒四射的小说基本肯定不是一部巨著。伟人的生活除了少数重要时刻，同样平淡无聊。据说康德一生中从未走出过家乡康尼斯堡的方圆十英里。达尔文周游世界之后，剩下的时光全在家里度过。马克思掀起了几次革命之后，在大英博物馆度过余生。一切伟大的成就都离不开坚持不懈的工作，适当的无聊可以有效保护时间与精力，使人不至于在狂热的娱乐中虚耗生命。所以伟人们的显著特征往往是生活宁静，而他们的乐趣也绝不是外人眼中的刺激。 ⑥这种忍受或多或少的无聊生活的能力，应该从小培养。现代父母很多没有意识到，过一种日复一日的平淡生活对于儿童的重要性。他们给孩子提供太多不适当的娱乐，如太多的电影，太多的美食，太多的旅行——太多五光十色的东西对于孩子并非好事。 ⑦孩子们的欢愉应该主要通过自己的努力创造而从自然生活中获得。我们都是自然之子，与动物、植物并无二致。自然的节律是舒缓的，对它来说，秋、冬与春、夏同样必要，休息与运动同样重要。相较于成年人，孩子更需要与自然生活的涨落节律保持联系。我曾见过一个城里的小男孩第一次面对乡村美景时，表现出来的神奇的狂喜。在成人眼里没什么让人兴奋的东西，他却跪在潮湿的地上，把脸埋进草里，发出含混不清的欢叫声。他的生命需要在原始的、单纯的幸福体验中得到满足，无疑意义深远。假如这种需要得不到满足，人很少能成为完善健全的人。以赌博为代表的许多娱乐，本身没有任何与自然相联系的元素。这类乐趣一旦停止，人就会觉得无聊和不快，有一种自己也莫名其妙的匮乏感。相反，我们从自然生活中获得的那些乐趣，蕴含着令人深感欣慰的某些东西；即使这种乐趣停止了，它们带来的幸福感也不会随即消失，尽管其欢愉程度也许不及那些更为刺激的放纵。 ⑧现代都市人之所以承受非同一般的无聊，与他们离开了自然生活密切相关，这使得他们的生活变得焦灼、枯燥和饥渴，犹如一趟沙漠之旅。为了逃避无聊，他们反而陷入了更为严重的无聊之中。 （摘编自[英]罗素《幸福之路·无聊与兴奋》） 12. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人们在逃避危险的敌人时不会感到愉快，但也不会觉得无聊，因为需要尽量调动自己的机能。 B. 现代人比古代人更加害怕无聊，是因为焦灼、枯燥和饥渴的生活让现代人感觉更加沉闷乏味。 C. 为了逃避无聊而去寻求过度刺激，会逐渐摧毁感受的机能而使人麻木，生活也因此变得更无聊。 D. 自然生活未必像放纵自己那般欢愉，但带来的幸福感更持久，也不会让人产生奇怪的匮乏感。 13. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章对人类生活既有深切关怀，也有犀利评论，体现了罗素作为富有人文情怀的哲学家的感性与理性。 B. 文章以“幸福的时光”来指称单调乏味的时光，诙谐幽默：以“挥霍生命资本”比喻过度追求兴奋的行为，说理形象。 C. 文章只有一处运用对比论证法来说理，那就是将农耕时代的生活与机器时代的生活进行对比，从而增强说服力。 D. 文章在举例时，涉及不同时代、不同阶层、不同身份、不同年龄的对象，所举例子具有广泛性和典型性。 14. 下面是某同学写的阅读札记，在逻辑推断上有两处不当。请你简要说明。 康德等人的例子表明，伟人的生活总是平淡无聊的。一定量的无聊可保护他们的时间和精力，他们依靠无聊才获得成功。我们必须学会适度忍受无聊，但我们也要学会自然生活。 15. “深化理性思考”方法包括洞察本质、敢于质疑、辩证分析等。这些方法在本文的论述过程中均有体现。请你结合文本简要分析。 【答案】12. B 13. C 14. 第一处：原文第⑤段说伟人的生活是“除了少数重要时刻，同样平淡无聊”，札记里说“伟人的生活总是平淡无聊的”，表述绝对化，忽略了伟人人生里的特殊兴奋时刻。 第二处：原文是“适当的无聊可以有效保护时间与精力”，是成功的有利条件之一，札记说“他们依靠无聊才获得成功”，把必要条件当成了唯一条件，歪曲了原意。 15. 洞察本质：作者没有停留在“无聊是负面情绪”的普遍认知里，点明了无聊的两个核心本质：一是人的机能没有全力以赴，二是现实和向往的环境有反差，还指出和无聊相对的不是愉快而是兴奋，戳破了大众对无聊的表层误解。 敢于质疑：不盲从“要全力逃避无聊、追求刺激”的普遍本能，指出过度挥霍兴奋、靠娱乐填满所有时间的做法是不明智的，反驳了“越刺激越幸福”的错误认知。 辩证分析：没有把无聊完全判定为坏事，既指出过度逃避无聊、沉迷刺激会带来的危害，也点明适度的无聊能帮人节省精力、专注做事，对无聊的利弊做了全面不偏激的分析。 【解析】 【导语】本文围绕“无聊与兴奋”展开思辨，先阐释无聊内涵，指出人类追逐刺激的本能与过度兴奋的危害；接着辩证立论，提出无聊并非全然负面，伟大成就离不开适度无聊；最后倡导从小培养忍受平淡的能力，主张回归自然获取本真乐趣。文章层层递进，破立结合，反思现代社会沉迷刺激、远离自然的生存困境。 【12题详解】 B.结合第③段“如今人们比祖先少了一些沉闷乏味，反而更加害怕无聊”可知，选项表述和原文完全相反，强加了因果，不符合文意。 【13题详解】 C.本文不止一处用了对比论证，除了农耕和机器时代的对比，还有“靠赌博等刺激获得的乐趣”和“从自然中获得的乐趣”的对比、过度兴奋的危害和适度无聊的作用的对比等，选项“只有一处”的表述错误。 【14题详解】 第一处：原文第⑤段说伟人的生活“除了少数重要时刻，同样平淡无聊”，札记里说“伟人的生活总是平淡无聊的”，表述绝对化，忽略了伟人人生里的少数重要、不平淡的时刻。 第二处：原文第⑤段“适当的无聊可以有效保护时间与精力，使人不至于在狂热的娱乐中虚耗生命”，适当无聊只是取得成功的有利条件之一，札记“他们依靠无聊才获得成功”，将其当成获得成功的唯一条件，歪曲原意。 【15题详解】 洞察本质：结合第②段“无聊的本质之一，是人的机能没有‘全力以赴’”“无聊的另一本质，是现实环境与向往的环境之间存在反差而令人不满”“与无聊相对的不是愉快，而是兴奋”可知，作者跳出大众觉得无聊就是不快乐的浅层认知，挖掘无聊的内在特点，厘清无聊与愉快、兴奋的区别。 敢于质疑：结合第④段“也许像挥霍经济资本那样挥霍生命资本是极不明智的”“过度的兴奋不仅有害于健康，而且会使人们对各种快乐的欣赏能力变得脆弱”可知，不盲从人类本能逃避无聊、追逐刺激的想法，质疑一味追求刺激就能摆脱无聊的看法，指出过度兴奋的弊端。 辩证分析：结合第⑤段“无聊并非都是不好的”“适当的无聊可以有效保护时间与精力，使人不至于在狂热的娱乐中虚耗生命”可知，既承认人们想要逃避无聊的天性，看到沉迷刺激的危害；又肯定适度无聊有价值，一分为二看待无聊，避免片面评判。 （三） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路上的访客 李娟 ①我们披着鲜艳红花毡的依特罕①停在绿色的可可仙灵②，像是沉睡的山野睁开了一只眼睛。刚架好两扇房架子，山下的小路上就有人骑马经过，而且没有一个不顺便上来喝茶聊天的。我只好不停地烧茶，不停地为他们准备食物。 ②妈妈在草地上一大堆乱七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出来，让我焖“巴劳③”。大家都辛苦了，一定要吃些好的。 ③我好不容易才找到装羊油的小锅，化开了一大块雪白的羊油，切碎小半颗洋葱和乒乓球大的一颗土豆煎进油里。然后倒进半锅水，加上盐，再把米铺在水中，盖上锅盖煮。 ④大家围着这只小小的锅子，边烤火边期待开饭，个个都非常快乐。 ⑤第一个客人是一个小伙子，喝完茶后，一直等到我们的羊群抵达驻地，并帮我们分开大小羊，把羊羔都赶入圈，才又坐回餐桌边和我们喝第二轮茶，等待手抓饭出锅。 ⑥本来并没特别注意这个年轻人的，只觉得他长得秀气又漂亮，脸黑黑的，目光文雅有礼，而且还会说不少的汉话。我问起他家毡房的驻扎地，又问那里离我们将要停留一个月的冬库尔牧场远不远。他回答说“很远”，并伸手向东北面的群山指了一下。我又向他打听冬库尔的情况，问他有没有去过那里。他说去过，然后又静静地说：“那个地方，美丽的。” ⑦我突然愣了一下，“美丽”！——似乎很久很久都没有听到过这样一个丰满又湿润的汉语词汇了！ ⑧在这里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮时，大家使用的汉语只有一个字：“好”——“很好，好得很！”可是，单单薄薄的这么一个“好”字，哪能说清情感中那些倾慕的内涵，那些浪漫醉人的心意呢？ ⑨于是，我一下子对这个年轻人喜欢得不得了，话也多了起来，不停问这问那。 ⑩后来当他离开时，我竟心生一丝怅然，希望以后还能再见一面。 ⑪对了，这个年轻人的羊羔也是访客之一。他家的一只母羊在迁徙途中产羔，便用毛毯裹起来捆在马鞍后带向新家。大家吃饭的时候，小羊羔咩叫个没完没了。那时我们的羊羔已经完全入圈，大羊全在羊羔圈外焦虑不安地守候着，对于这个新的驻扎地疑虑重重，不得安宁一听到小羊在叫，便跟着集体附和。 ⑫这边“咩”地甩出一截娇滴滴的颤音，那边就千羊齐鸣：“咩咩！！！”争先恐后，声势浩大。就这样一唱一和，整座山头满是此起彼伏的呼唤声。 ⑬我忍不住跑到马旁边去看那只小羊。它被紧紧裹着，只露出一颗小小的脑袋，一看到我就警惕地闭上了嘴。但水灵灵的咩叫声却还在继续。 ⑭转场的时候，过于弱小的羊羔都是放在马背上前进的。我曾见过最动人的情景：一只红色彩漆摇蓝里躺卧着一个婴儿和一只羊羔。揭开摇篮上盖着的毯子，两颗小脑袋并排着一起探了出来。除了那位捎羊羔的客人，席间还有一个白胡子老头儿，领着红黑面孔、大大眼睛的沉默孙女。另外一个客人也是个小伙子，他似乎和大家都不太熟，从始至终一声不吭。但面对热腾腾的食物，所有人温暖惬意的心情都是一样的。大家一边吃一边认真而愉快地谈论着什么。四面雾气动荡，起伏不定。绵羊群微微蠕动，白色的山羊在碧野中三三两两地徘徊，骆驼站在不远处的灌木丛中一动不动。西斜的太阳不时深深地陷落在一团团阴云之中，又不时猛地晃出几束灿烂的光芒。当阳光乍然迸现，万事万物顿时身形一定，被自己身后突然出现的阴影支撑得稳稳当当。 ⑮米饭只能做四人份，但客人还有四个，那么匀下来每个人就只能吃半份了……我和卡西便只舀了两三勺尝了尝，然后掰碎干馕块泡茶充饥。卡西最辛苦了，一个人赶回羊群，脸都冻成了铁青色。她一到家，看有客人，卸了马鞍后就赶紧提水拾柴，一直忙到吃饭时，湿衣服还没换下来。但她什么也没有说，什么也不抱怨，只是珍惜地享受着眼下这短暂的温暖和平静。 ⑯正吃着，突然又下起了急雨，接着一阵冰雹辟里啪啦砸了下来。大家赶紧揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲。简单脆弱的依特罕竟成了这个世界里最安全的所在。 ⑰无论如何，一切都过去了。我想起路上经过一条沟口的一家毡房，一路上唯一的一顶毡房。个女人正站在路边等待着驼队走近，手捧一只大碗。为过往的驼队准备酸奶，是牧人们古老的礼俗。 ⑱当时心里一喜，但愿她端的是热乎乎的奶茶。但那怎么可能！打马奔过去一看，雪白的一大碗，又但愿是纯牛奶。但那也不可能……无论如何，我心怀希望，眼巴巴看着妈妈先接过来喝，然后递给斯马胡力，然后是海拉提……好不容易排到我，立刻接过来狠狠灌了一大口……除了酸奶还会是什么？ ⑲本来就已经冷进骨头了，那会儿更是冷进了心窝。觉得一辈子也没喝过那么酸的酸奶！咽下去后，好半天才缓过劲儿来。我大声说道：“跟酒一样！”妈妈说：“豁切！胡说！”但是她笑了，其他人也都笑了。这时，妈妈恰好也想起了这个，于是给客人们说起了“李娟酒”的事，大家都笑了起来。昨晚只睡了两三个钟头，加上今天辛苦而寒冷的跋涉，我又累又困，站着也能睡着。但眼下到哪里睡去？今天的工作远远没有完成，客人还没有告辞，牛奶还没有挤，被和毡子还没有干透。四下的寒冷和潮湿提醒我一定要打起精神继续扛下去。黑夜快要降临，该做的事总会一一结束。那时，一切都会好起来的。 （节选于李娟同名散文《路上的访客》，有删改） [注]①依特罕：牧民的暂住地，把两扇房架子撑开，搭成一个“人”字形的小屋。②可可仙灵：牧民转场途中的临时落脚地。③巴劳：手抓饭。 16. 下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 本文描述了作者一家在可可仙灵遇到的各种访客。访客们的到来，不仅打破了旅途的寂寞，更为家人的生活增添了色彩和温暖。 B. 文中经过的路人“没有一个不顺便上来喝茶聊天的”，作者一家的热情款待，访客们的来者不拒，展现了牧区人民的淳朴、真诚。 C. “我”对第一个访客——小伙子，心生欣喜，“当他离开时，我竟心生一丝怅然”，因为小伙子会说不少汉话，而且懂得浪漫 D. 作者以其细腻的笔触，描写了骑马经过的路人、围坐在火炉旁喝茶聊天的访客等，将牧区的生活场景描绘得生动真切。 17. 关于文中“小羊羔”和“喝酸奶”部分的叙述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 称羊羔为访客，将羊羔安放在摇篮与婴儿并卧，表现出草原人民对弱小生命的关注和怜爱，也体现出牧区人们的纯真善良。 B. 羊羔的咩叫声唤起了其他羊的呼应，使整个山头充满了此起彼伏的呼唤声，打破了草原的宁静，增添了生活的气息和趣味。 C. 本文后半部分回忆了“喝酸奶”经历，酸奶的酸涩与“希望”形成反差，隐喻生活中的苦涩与期待；结尾“一切都会好起来”则传递出坚韧乐观的精神。 D. 在叙述完忙碌转场、急雨收物后，插入我喝酸奶的内容，调节了故事的节奏，使上文急促的叙事变得舒缓，也为艰辛的路途增添了轻松愉悦的氛围。 18. 本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。 19. 有人说“李娟的散文，总能在生活的冷峻中传递出善意与温暖”。请结合文本，谈一谈你对这句话的理解。 【答案】16. C 17. D 18. ①多用口语化的表达，直白鲜活，比如“除了酸奶还会是什么？”“豁切！胡说！”都是日常对话的原样呈现，自然真实；②描写事物贴近日常经验，比如用“乒乓球大的一颗土豆”形容食材大小，用“娇滴滴的颤音”形容小羊的叫声，都是生活化的感知，亲切接地气；③带着作者个人真实的生活感受，比如写喝了极酸的酸奶后说“跟酒一样”，直白又有生活趣味，没有刻意雕琢的书面感，完全贴合牧区日常的生活氛围。 19. 首先“生活的冷峻”指的是转场生活本身的辛苦：要在湿冷的天气里赶路、搭临时小屋，物资不够，做的手抓饭只够分半份，还要冒雨躲冰雹，又冷又累还有一大堆活要干，是很艰辛的；但在这份辛苦里处处都是善意温暖：路过的陌生人都能随意上门喝茶，小伙子主动帮着分羊赶羊羔，大家哪怕吃不饱也都和和气气，牧人有给过路人递酸奶的古老礼俗，哪怕酸奶极酸，大家凑在一起说笑，苦中作乐；哪怕日子又忙又累，所有人都没有抱怨，始终抱着“一切都会好起来”的乐观劲儿，在艰苦的转场日常里，人和人、人和自然生命之间的温柔善意，把冷峻的生活衬得格外动人。（言之有理即可） 【解析】 【导语】本文写转场途中招待访客的日常，以细腻笔触展现阿勒泰牧区生活。借会说“美丽”的青年、马鞍上的羊羔、待客分食、冰雹躲进依特罕等场景，融人情温暖与山野生机。语言朴素鲜活，于辛苦苦寒的游牧日常里，写出牧民质朴好客的天性，藏着对草原万物温柔的体察。 【16题详解】 C.“我”对小伙子心生好感、离别怅然的核心原因，是他用了“美丽”这个丰满湿润的词形容冬库尔，和当地大家只用单薄的“好”字表达赞美的习惯完全不同，让作者格外触动，并不是因为他“懂得浪漫”。 【17题详解】 D.喝酸奶的经历本身是转场途中又冷又累时，喝下极酸的酸奶，并没有让叙事变得舒缓轻松，这段内容是和大家说笑的细节结合，是苦中作乐，选项里“使上文急促的叙事变得舒缓，增添轻松愉悦氛围”的表述错误。 【18题详解】 ①多用口语化的表达，直白鲜活：结合⑱段“除了酸奶还会是什么？”，⑲段“豁切！胡说！”可知，直接摘录牧人之间的日常对话，保留原生口语。没有华丽修饰，还原现场交谈状态，仿佛身临其境，真实再现牧区人与人随性自然的交流，质朴又生动，充满生活原味。 ②描写事物贴近日常经验：结合③段“乒乓球大的一颗土豆”，⑫段“这边‘咩’地甩出一截娇滴滴的颤音”可知，用大家熟悉的乒乓球类比土豆大小，以人的情态描摹小羊叫声。以生活化感知写景状物，不用晦涩修辞，形象易懂，亲切接地气，勾勒鲜活草原画面。 ③带着作者个人真实的生活感受：结合⑲段“跟酒一样！”可知，作者写喝下极酸酸奶的直观感受。直白抒发瞬间体验，不刻意雕琢文字，带着真实的情绪与生活趣味。把转场途中辛苦又有趣的经历娓娓道来，贴合游牧艰苦又温暖的日常氛围。 【19题详解】 结合⑮段“米饭只能做四人份，但客人还有四个，那么匀下来每个人就只能吃半份了”，⑯段“突然又下起了急雨，接着一阵冰雹辟里啪啦砸了下来”可知，搭简陋依特罕、物资匮乏、遭遇冰雹，作者疲惫不堪，还有挤奶、收拾毡子等诸多活计，尽显游牧生活寒冷劳苦的一面。 结合⑤段“喝完茶后，一直等到我们的羊群抵达驻地，并帮我们分开大小羊，把羊羔都赶入圈”，⑰段“为过往的驼队准备酸奶，是牧人们古老的礼俗”可知，陌生访客主动帮忙，牧民为路人备食物，食物不足也坦然分享，共躲冰雹，苦中说笑，尽显淳朴温情。 结合⑲段“黑夜快要降临，该做的事总会一一结束。那时，一切都会好起来的”可知，纵使疲惫困顿，不抱怨当下磨难，珍惜短暂温暖。人与生灵彼此呼应，在冷峻艰辛的游牧日常里，以善意、乐观，让平凡艰苦的生活生出动人暖意。 三、作文（50分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “拙”的本义是笨拙、不灵巧。《道德经》中，老子强调“大巧若拙”，指明极致的高明往往藏于朴拙之中；《归园田居》中，陶渊明以“守拙归园田”来明志，坚守一份不合时俗的本真；杨振宁先生更是将“宁拙毋巧”奉为治学与为人的格言。 在追求高效率的当下，“拙”却似乎成了“笨拙”与“低效”的标签，令人避之不及。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料内容，写一篇文章。可以结合自身生活体验写记叙文，也可以自选角度写议论文。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】例文： 守拙，方得致远 老子云：“大巧若拙。”陶渊明写下“守拙归园田”，杨振宁先生以“宁拙毋巧”作为治学为人的信条。当今社会，人人追求高效捷径，“拙”常被看作笨拙、低效，被人避之不及。但我坚信，摒弃浮华机巧，以守拙之心深耕，方能行稳致远。 守拙，是褪去浮华，藏高明于朴素之中。世人多爱慕光鲜的技巧，总想寻找速成的法门，却忽略朴素沉淀的力量。真正的大巧，从来不是花哨的手段，而是看似朴拙的坚持。就像匠人打磨器物，没有投机取巧，日复一日细细雕琢，这份旁人眼中缓慢的“拙”，恰恰成就精湛的技艺。速成的捷径看似灵巧，却根基浅薄，难以长久。 守拙，是坚守本心，不随世俗追逐名利。陶渊明身处污浊官场，不愿阿谀逢迎，毅然辞官归田。他的“守拙”，不是不懂为官的机巧，而是不愿为功名利禄丢掉本心。当周围人都在追逐利益、钻营取巧时，守拙者守住内心的准则，不被浮躁的潮流裹挟，在喧嚣世间保留一份纯粹。 守拙，是治学求真，拒绝弄虚作假。杨振宁先生奉行“宁拙毋巧”，便是告诉我们，做学问来不得半点小聪明。耍巧或许能获得一时的成绩，可基础空洞，终究经不起考验。学习亦是同理，总想寻找答题秘诀，不肯扎实巩固基础，遇到难题便手足无措；而一步一个脚印，踏实积累，看似进度缓慢，却能筑牢根基，稳步提升。 当然，守拙不等于愚笨顽固，并非一味拒绝变通。守拙守住的是踏实求真的态度，不是排斥科学高效的方法。巧是外在的技巧，拙是内在的根基。没有拙的沉淀，再精巧的方法也是空中楼阁。 时代步履匆匆，很多人急于求成，沉迷捷径。但所有长久的成就，都离不开一份朴拙的坚守。不必羡慕他人的“巧”，沉下心走好脚下的路。守拙而行，在日复一日的沉淀中积蓄力量，终能抵达理想的远方。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本次作文核心关键词是“拙”，材料中“大巧若拙”“守拙”“宁拙毋巧”重新定义了“拙”的内涵，它并非愚笨、迟钝、落后，而是踏实沉稳、拒绝投机、坚守本心、脚踏实地的人生态度。题目暗含时代对比：当下社会人心浮躁，人们热衷走捷径、耍小聪明、追求速成，轻视沉淀与深耕。作文立意需要反向肯定“拙”的价值，批判浮躁取巧的心态。核心立意可确立为：真正的智慧不是投机取巧，而是守拙深耕、踏实笃行；摒弃浮华捷径，以朴素、坚持、真诚、踏实的姿态做事做人，才能走得稳、走得远。写作全程必须围绕“拙是大智慧、巧是小聪明”的对比展开，不能偏离守拙、务实、沉淀、求真的主题。 二、选材构思。 如果写议论文，可以以古今典型人物、正向事理为主，正反搭配即可，素材不求多而求精。正面可用名人守拙治学、匠人深耕坚守的事例；反面可用急功近利、投机失败的社会现象。构思上，开头可引用“大巧若拙、宁拙毋巧”等名言，结合当下求快、求巧、浮躁的社会风气，顺势提出中心论点：拙是朴素踏实的大智慧，守拙方能致远。中间主体三层清晰递进。第一层辨析概念，明确“拙”是沉稳坚守，并非愚笨死板，纠正世俗误解；第二层正面论证，以踏实深耕、默默积累的事例，证明守拙才能筑牢根基、长久成事；第三层正反对比，指出投机取巧看似省力，实则根基虚空、难以长久，并辩证说明守拙不等于固执不变，使论证严谨全面。结尾总结全文观点，联系青年身份升华主旨，呼吁少年摒弃浮躁捷径，以拙立身、踏实笃行，稳步成就自我。 如果写记叙文，选材可以选用个人真实成长小事，以学习、特长、日常坚持类经历为主，写自己从“求巧浮躁”到“守拙踏实”的成长转变，真实贴合主题即可。构思上，开头可铺垫自身以往心态，写自己做事总想找捷径、耍小聪明，不愿下苦功夫，看似轻松高效，实则进步微弱，为后文转变做铺垫。中间详细叙事写成长变化。先写自己依赖捷径、敷衍应付，最终遭遇失败、收获挫败；再细致写自己醒悟后，放下浮躁，采用看似笨拙、踏实认真的方法坚持付出，完整展现努力过程、细节变化与心态成长，通过前后对比突出“守拙”的意义。结尾结合亲身经历抒发感悟，点明成长没有捷径，笨拙的坚持与踏实的积累，才是最可靠的成长之道，升华文章主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $