近代中国的幼稚园与学前教育专题训练--2026-2027学年统编版八年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》八年级上册（2025年秋） 八年级上册近代中国的幼稚园与学前教育 专题训练 专题复习　贯通第一至第八单元 （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．儿童未及入学之年而受教，这件事在近代以前并非没有，只是不在公共之门。富贵之家有家塾，有保姆，有母教；寻常人家则随其自然，稍长乃入私塾。所谓教育，多半就是从识字、背书开始，六岁以下的一段，几乎全由家庭自任。近代学制自西方与日本传来之后，这一段才被单独划出来，成为学制上的一级。其名初不叫幼稚园：清末《奏定学堂章程》中称作蒙养院，附设于育婴堂与敬节堂，保姆即以堂中乳媪、节妇充任。可见其初设之时，一半是教育，一半仍是慈善——它不是为普及幼教而起，而是为辅助家庭教养而设。名与实之间这一层错位，正是近代学前教育起步时的真实情形。 2．蒙养院的章程说得明白：保育教导三岁以上至七岁之儿童，每日不过四点钟；其法在于游戏、歌谣、谈话、手技四项，不强以读书识字。这四条看起来很浅，意思却很新：它承认幼童之学与成人不同，不在书本而在活动。章程又规定，蒙养院须附设于育婴堂、敬节堂之内，保姆即由此等堂中之乳媪、节妇充当，另设讲习以教之。这一规定有其实在的原因——其时既无幼稚师范，也无专任之女教师，能就近取用的，只有堂中照看婴孩的妇人。故一面是新法之课程，一面是旧式之人事，新与旧在蒙养院里叠在一起。要说清末学前教育之限，这是最要紧的一条：章程写得很新，而能执行的人还是很旧。 3．民国既建，学制屡改，学前教育之名与位也随之而变。民初改称蒙养园，附设于女子师范或小学之内；至一九二二年新学制颁行，乃定名幼稚园，收受六岁以下之儿童，正式列为学制之一级，与小学、中学、大学同在系统之中。名一定，则位亦定：既在学制之内，便有课程标准、有师资之养、有设园之规。此后十余年间，幼稚园在都市渐多，幼稚师范亦次第设立，教会所办之幼稚园亦不在少数。一九三二年部颁《幼稚园课程标准》，分音乐、故事、儿歌、游戏、工作、静息诸项，定其目标与内容，学前教育至此乃有一份全国通行的准绳。从蒙养院到幼稚园，不过二十余年，而由附设之慈善一变为学制之一级，其变不可谓不速。 4．制度之外，更有人在实地做。陈鹤琴于一九二三年在南京创办鼓楼幼稚园，以自家之子为观察之始，记其身心之变，然后定课程、定教具、定教法，主张幼稚教育须中国化，不可全抄外国；陶行知则力主幼稚园下乡，办乡村幼稚园与平民幼稚园，谓幼稚园不应只是都市中产之子的去处，农家的孩子亦应有份；张雪门在北方办幼稚师范，提倡以行动为中心的教学。三人路数不同，而其意相通：一是使幼稚教育合于中国之儿童，二是使幼稚教育及于平民之儿童。他们的办法不尽一致，所作之规模亦不大，然而其示范之力不小——其后各地办园者多以其所编之教材、所定之课程为式。 5．评价近代学前教育，可从三条说。其一在制度：由蒙养院而蒙养园而幼稚园，由附设于慈善之堂而列于学制之内，一段原先全由家庭自任的事，遂成为国家学制与课程标准所及之事，这是近代教育向下的延伸。其二在观念：章程所说游戏、歌谣、谈话、手技四法，以及其后课程标准所列诸项，皆承认幼童之学自有其道，不在强以读书识字，这是教育观念上的一大转变。其三在实践：陈鹤琴、陶行知、张雪门诸人所做的，是把外来的办法放到中国儿童与乡村社会里去试，试出不合之处便改，故幼稚教育虽有外来之源，而终有本土之形。局限亦须看到：第一，设园多在都市，乡村极少，陶行知之所以力主下乡，正因其时幼稚园几乎是城里的事；第二，经费与师资皆无恒制，园之兴废往往系于一人之去留；第三，战时播迁，幼稚园与幼稚师范多遭停顿，其业遂难为继。合而观之：幼稚园之设，使中国教育向下延了一段；而这一段延到哪里为止，取决于经费、师资与年月，而不取决于章程。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．近代以前，六岁以下儿童的教育主要由 A．官立幼稚园统一办理 B．家庭自任，或家塾、或保姆、或母教，无公共幼教机构 C．教会所办之学堂办理 D．小学附设之预备班办理 2．清末《奏定学堂章程》中设立的学前教育机构称为 A．幼稚园 B．蒙养园 C．保育院 D．蒙养院 3．蒙养院附设于 A．小学之内 B．育婴堂与敬节堂之内 C．女子师范之内 D．教会学堂之内 4．蒙养院的保姆来源是 A．幼稚师范毕业生 B．外国教习 C．小学教员兼任 D．堂中乳媪与节妇，另设讲习以教之 5．蒙养院所定的保育教导之法是 A．读书、写字、作文、算学四科 B．背诵经书与习字 C．游戏、歌谣、谈话、手技四项，不强以读书识字 D．外文、算学、格致三门 6．蒙养院每日保育时间的规定是 A．每日不过四点钟 B．每日八点钟 C．每日两点钟 D．不限时数 7．民初至一九二二年，学前教育机构的名称变化是 A．由幼稚园改称蒙养院 B．一直称幼稚园未变 C．由蒙养院改称蒙养园，一九二二年定名幼稚园 D．由保育院改称幼稚园 8．一九二二年新学制对幼稚园的规定是 A．收受六岁以下儿童，正式列为学制之一级 B．收受三岁以下儿童 C．附设于育婴堂 D．由教会专办 9．一九三二年部颁《幼稚园课程标准》所列内容主要是 A．读经、习字、算学诸科 B．外文、格致、体操三门 C．修身、国文、历史三科 D．音乐、故事、儿歌、游戏、工作、静息诸项 10．陈鹤琴、陶行知、张雪门诸人的主张，其相通之处是 A．完全照抄外国的幼稚园办法 B．使幼稚教育合于中国之儿童，并使幼稚教育及于平民之儿童 C．只办都市幼稚园 D．废除幼稚园而复归家塾 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　章程曰：蒙养院者，所以辅助家庭教育，而为其根基者也。保育教导三岁以上至七岁之儿童，每日不得过四点钟。其要旨在发育儿童之身体，渐启其心智，使之远于浇薄之恶习，近于善良之规范。其法有四：曰游戏，曰歌谣，曰谈话，曰手技。 　　材料二　又曰：蒙养院应附设于育婴堂及敬节堂之内。堂中乳媪、节妇，人数既多，性情既熟，可以任保姆之事；另设保姆讲习所，教以保育教导之法。论者曰：此制之不得已也。其时女子师范未兴，能任教者无人，故就地取才。 　　（1）根据材料一，概括蒙养院保育教导的四法及其要旨。 　　（2）根据材料二，说明蒙养院为何附设于育婴堂敬节堂并以乳媪节妇为保姆。 　　（3）综合上述材料，分析蒙养院何以既是新制又带旧痕。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　学制曰：新学制系统，分初等、中等、高等三段。初等教育之下，设幼稚园，收受六岁以下之儿童。又曰：幼稚园者，所以使儿童未入小学之前，身心得适宜之发育，并为入小学之预备。 　　材料四　部颁课程标准曰：幼稚园之课程，分为音乐、故事、儿歌、游戏、工作、静息诸项。其目标：一、增进儿童身心健康；二、养成优良习惯；三、启发其对于环境之认识；四、助长其对于人事之了解。又曰：教材须取本地之事物，教法须就儿童之兴趣，不可强以成法。 　　（1）根据材料三，说明幼稚园在新学制中的位置与作用。 　　（2）根据材料四，概括幼稚园课程标准的进步之处。 　　（3）综合上述材料，分析从蒙养院到幼稚园的变化说明了什么。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　陈氏记曰：某年创幼稚园于南京，先以己子为观察之始，日录其言动、其好恶、其所能与未能，积之数年，然后定其课程，制其教具。尝曰：幼稚教育当中国化。外国之教材，其儿童所见者彼邦之物也，我之儿童所见者本土之物也；取其成法而用之，宜有以易之。又曰：教法当从儿童出发，不当从教材出发。 　　材料六　陶氏之言曰：幼稚园者，不当只设于都市。乡村之儿童，其父母终岁在田，无人看顾，或随其兄姊游于道旁，或锁于室中。此等儿童，较都市之儿童尤须幼稚园。乃办乡村幼稚园，收农家之子，教以本土之歌谣、本土之手工。或问：农家何出此费？对曰：宜设法，不当因费而止。后又办平民幼稚园于工人之区。 　　（1）根据材料五，概括陈鹤琴办园的方法与主张。 　　（2）根据材料六，指出陶行知办乡村幼稚园的理由与办法。 　　（3）综合上述材料，分析这一时期学前教育本土化探索的意义与困难。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 B；第4题 D；第5题 C；第6题 A；第7题 C；第8题 A；第9题 D；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）四法与其要旨可分两层说。要旨在前：材料一所说其要旨在发育儿童之身体、渐启其心智说明，一是养护身体，二是渐开心智，二者并列而身体在先，可见其以养护为基；所说使之远于浇薄之恶习、近于善良之规范说明，还兼有习性之养成，即所谓德育之始。所说辅助家庭教育而为其根基者也说明，蒙养院的定位是辅助家庭而非取代家庭，其作用是在家庭教养之上再加一层根基。四法在后：所说其法有四、曰游戏、曰歌谣、曰谈话、曰手技说明，游戏以动其身、歌谣以和其声、谈话以启其言、手技以练其手。四者皆不假书本，皆须儿童自身参与。材料一所说保育教导三岁以上至七岁之儿童、每日不得过四点钟说明，年岁有时、时数有节，皆是为幼童之精力着想。合起来看：要旨讲的是养什么，四法讲的是怎么养，二者相配，皆不出活动二字。这与旧时幼童入学便背书识字一路，是完全不同的思路。 　　（2）原因有两个，一实一权。其一在人之缺：材料二所说其时女子师范未兴、能任教者无人说明，清末女子教育尚在草创，受过训练的女教师无所出，故无专人可派。其二在人之有：所说堂中乳媪节妇、人数既多、性情既熟、可以任保姆之事说明，育婴堂与敬节堂中本有一批照看婴孩的妇人，人数够，且于幼儿之照料已有经验，故可就近取用。既无新才而又有旧人可用，于是附设堂内、就地取才便成了唯一可行的办法。材料二所说另设保姆讲习所、教以保育教导之法说明，章程对这一层并非不知，故又补以讲习，使旧人受一点新法之训。所说此制之不得已也说明，当时论者自己也清楚，这是权宜而非正办。故其所以如此，不在章程之疏，而在其时人才之缺——欲行新法而无新人，只能借旧人之手。 　　（3）新与旧须分处看。其新在三处：其一在名与位——材料一所说蒙养院者说明，儿童六岁以前之教养，第一次有了专门的机构与名称，不再只是家庭内的事。其二在法——所说游戏歌谣谈话手技说明，教法取自近代幼教之成法，以活动为主而非以书本为主，这是观念之新。其三在要旨——所说发育儿童之身体、渐启其心智说明，以养护与渐启为务，不再以识字背书为务，这是目标之新。其旧亦在三处：其一在附设之处——材料二所说应附设于育婴堂及敬节堂之内说明，其地仍是慈善之堂，而非学校之区。其二在所用之人——所说堂中乳媪节妇可以任保姆之事说明，任教者是堂中旧人，而非新学出身之教师。材料三这一层最要紧：新法须由新人来行，行法者既旧，则法之行必打折扣。其三在其定位——材料一所说辅助家庭教育说明，其位仍在家庭之下，是辅助而非替代，家庭之力不及者，它亦无从补救。合起来看：蒙养院是新瓶装旧酒，而瓶与酒并非全不相容——材料二所说另设保姆讲习所说明，旧人亦在被训练之列。故其新旧不是截然两截，而是一事之两面：章程写得新，人事做来旧，新旧相叠，正是起步时的常态。局限亦须看到：材料二所说此制之不得已也一句说明，当时人已知其不足，只是无以为继；知其不足而不能改，正是清末新政中许多事的通病。 第12题 　　（1）位置与作用可分两条。其一在位：材料三所说新学制系统分初等中等高等三段说明，学制本分三段；所说初等教育之下设幼稚园、收受六岁以下之儿童说明，幼稚园设在初等教育之下，成为学制最下一级，招收六岁以下儿童。这一句很要紧：既曰设、曰收受、曰六岁以下，则幼稚园不再是附设于慈善之堂的一件善举，而是学制系统中的一个正式层级，有明确的入学年龄与上下衔接。材料二所说应附设于育婴堂及敬节堂之内可作对照，其位之变由此可见。其二在用：所说使儿童未入小学之前身心得适宜之发育说明，其直接作用是养护六岁前儿童的身心；所说并为入小学之预备说明，其另一作用是为入小学作准备。前者为本，后者为末，二者相合，即是保育与预备并重。合起来看：幼稚园之位既定，则其一端接着家庭，一端接着小学，原先一段无人过问的年纪，遂有了承接之处。 　　（2）进步之处可分三条。其一在科目之具体：材料四所说分为音乐、故事、儿歌、游戏、工作、静息诸项说明，课程不再笼统，而是分门别类，各有其项。这一层可与蒙养院之游戏歌谣谈话手技四法相比：四法粗具规模，诸项则更细，且增入静息一项，动静相配。其二在目标之全：所说其目标之一增进儿童身心健康、之二养成优良习惯说明，目标不止于养身，还及于习惯之养成；所说之三启发其对于环境之认识、之四助长其对于人事之了解说明，又及于对外部世界与人事之认识。四条合起来，身心、习惯、环境、人事，面面俱到，比材料一所说发育身体、渐启心智两句更为周全。其三在教法之活：所说教材须取本地之事物、教法须就儿童之兴趣、不可强以成法说明，教材要就地取材，教法要顺儿童之兴趣，不可硬套成规。这一条最见进步：它不仅是定内容，而且是定一个取舍的标准——合于本地、合于儿童者取之，不合者不取。材料三所说身心得适宜之发育说明，所谓适宜，正要由这两条来保证。 　　（3）变化可从三条说，而三条皆指向同一件事。其一，由附设而独立：材料三所说初等教育之下设幼稚园说明，幼稚园已入学制系统，而材料二所说蒙养院应附设于育婴堂及敬节堂之内说明，蒙养院当年是依附于慈善机构而设的。由附设到列级，是位之正。其二，由粗疏而细密：材料一所说其法有四、游戏歌谣谈话手技说明，蒙养院之法仅四端；材料四所说分为音乐故事儿歌游戏工作静息诸项、并列目标四条说明，课程标准则分项列目、定其目标，是法之密。其三，由仿行而自主：材料四所说教材须取本地之事物、教法须就儿童之兴趣、不可强以成法说明，标准已不再只是照抄外来之式，而是立下一个取舍的准绳，取与不取取决于本地与儿童，这是自主之始。三条合起来说明同一件事：学前教育在二十余年间，完成了从慈善之举到学制之级、从粗设之法到细备之程、从借才于旧人到自定其师的转变。材料三所说收受六岁以下之儿童一句是位之定，材料四所说不可强以成法一句是法之活，二者正是这一转变的两头。局限亦须看到：位之定与法之活皆见于章程，而章程之行须有园、有师、有款；材料三所说入小学之预备说明，其效验还要看小学一端能否承接，章程所许者未必即是地方所能办者。 第13题 　　（1）方法与主张可分两条。其一在方法：材料五所说先以己子为观察之始、日录其言动其好恶其所能与未能、积之数年说明，他先从观察入手，以自己的孩子为对象，每日记录其言语动作、爱好厌恶、能做与不能做之事，积累了数年；所说然后定其课程、制其教具说明，课程与教具都是在观察积累之后才定出来的，不是先定课程再找儿童去套。这一路数是先实证而后立法，与材料一所说游戏歌谣谈话手技那种直接取用成法的做法不同。其二在主张：所说幼稚教育当中国化说明，其主张的第一条是本土化；所说外国之教材其儿童所见者彼邦之物也、我之儿童所见者本土之物也、取其成法而用之宜有以易之说明，他之所以主张中国化，理由是儿童所熟悉的事物不同——外国教材里的东西是外国孩子见过的，中国孩子见的是本地的东西，故取用外国成法必须加以改易。所说教法当从儿童出发、不当从教材出发说明，其主张的第二条是以儿童为本位，教材须随儿童而转，不是儿童随教材而走。两条合起来，其实是同一条：从儿童出发，必然要求中国化。 　　（2）理由与办法可分两条。其一在理由：材料六所说乡村之儿童其父母终岁在田、无人看顾说明，农家父母整年在田里，孩子无人照料；所说或随其兄姊游于道旁、或锁于室中说明，这些孩子不是在路边游荡，就是被关在屋里，两头皆非其所宜；所说此等儿童较都市之儿童尤须幼稚园说明，他认为乡村儿童比都市儿童更需要幼稚园。这一层与材料四所说教材须取本地之事物可作呼应：需要既更切，办法亦须就地。其二在办法：所说乃办乡村幼稚园、收农家之子说明，他真的办了乡村幼稚园，收农家子弟；所说教以本土之歌谣、本土之手工说明，教材取本土之歌谣与手工，与材料五所说中国化正同其路数；所说后又办平民幼稚园于工人之区说明，其后又在工人聚居之处办平民幼稚园，对象由农民而及于工人。材料六所说或问农家何出此费、对曰宜设法、不当因费而止说明，对于经费这一最实际的难题，他的回答是另想办法，不因经费而停办。这一句最能见其主张之坚：知其难而仍为之。 　　（3）意义与困难须两面看。其意义有三：其一在教材之本土——材料五所说我之儿童所见者本土之物也、宜有以易之说明，本土化探索使教材从外国之物换成儿童身边之物，儿童所学与其所见乃能相接；材料六所说教以本土之歌谣本土之手工说明，这一主张已落到实地。其二在对象之扩大——材料六所说此等儿童较都市之儿童尤须幼稚园说明，探索使学前教育的对象由都市中产之子扩大到农家与工人之子；所说收农家之子、又办平民幼稚园说明，扩大不是空言而见于行事。其三在方法之转变——材料五所说教法当从儿童出发不当从教材出发说明，探索使教法由以教材为主转为以儿童为主，这一转与材料四所说教法须就儿童之兴趣是同一方向，而陈陶二人把它落到了园里。其困难亦有三：其一在经费——材料六所说农家何出此费说明，最根本的难题是钱，农家出不起；所说宜设法说明，只能另想办法，而无常制可依。其二在师资——材料五所说定其课程制其教具说明，课程教具须自定自制，其费工可知；材料二所说女子师范未兴一句虽是清末情形，而幼稚师范之不足在此后亦长期存在。其三在推广之难——材料六所说不当因费而止说明，正因为难，才须特别坚持；而须特别坚持者，正说明其难以普遍。材料五所说积之数年说明，一人一园之成已须数年之工，推之全国可想而知。合起来看：本土化探索的意义在开了路、立了式，而其困难在钱与人——路与式可以示范，钱与人无法示范。材料四所说教材须取本地之事物不可强以成法说明，部颁标准早已许其自主；而自主之所以仍须有人去争，正因为许其自主者未必能给其所需。 答题方法小结 ·　旧时之教养：六岁以下一段几乎全由家庭自任，或家塾、或保姆、或母教，公共幼教机构近代以前未有。 ·　蒙养院之设：清末《奏定学堂章程》设蒙养院，保育三岁至七岁儿童，游戏、歌谣、谈话、手技四法，附设于育婴堂敬节堂，保姆以乳媪节妇充任。 ·　入于学制：民初改称蒙养园，一九二二年新学制定名幼稚园并列为学制之一级，一九三二年部颁《幼稚园课程标准》。 ·　本土之探：陈鹤琴办南京鼓楼幼稚园主张中国化，陶行知办乡村幼稚园主张平民化，张雪门办幼稚师范提倡以行动为中心。 学科网（北京）股份有限公司 $