彼特拉克与人文主义新诗的兴起专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册彼特拉克与人文主义新诗的兴起 专题训练 专题复习　贯通第一至第七单元 （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．彼特拉克生于十四世纪初的意大利。其时意大利的城市，尤其佛罗伦萨一带，因工商业与银行业之盛，市民富而有力；这些人既掌握着钱袋，也逐渐想要掌握自己的精神之事。与此同时，旧的学问仍以经院为主，所讲者多在名相与条理之间争辨，而对于人如何活在世上、如何安顿内心，反倒少有可听之言。另一方面，散落各处修道院所藏的古罗马文献，被人逐渐留意：书简、史著、诗篇，其所记皆为有血有肉的人事。三条线索交织，遂孕育出一种新的取向——不满足于注释与推论，而要回到古人那里去看人本身。彼特拉克正是处在这一交汇处的人。 2．彼特拉克的家世本在佛罗伦萨，因父涉政治之争而被逐，自幼随家迁挪，先后习文辞与法律；法律虽是其父所期以谋生之路，而他心所好者却在诵读与写作。父既不能禁，他乃弃律而专之于书，以抄写古籍与代拟文书为业，亦以此游走于各地显贵之间。他最用力的一件事，是搜求亡佚的古籍：凡闻某处有旧本，即设法借抄、比校、注记，西塞罗的书简、李维的史著，皆赖此得以重见。他以为，古人之书不可只读其辞，更须摹其心：怎样说话，怎样立身，怎样面对荣辱。这种以古人为师而不以注疏为足的态度，后来被人称为人文学之始，他亦被后代追誉为人文主义之父。 3．然而令他之名得以在各国流传的，不是那些拉丁文的著作，而是一部用意大利俗语写成的抒情诗集。集中所咏，是一位他称之为劳拉的女子：初见于春日、数年之后其人逝去，而思念终其身未绝。就题材而言，这是承自中世纪骑士抒情诗的旧路；就写法而言却全然不同——他不再把所爱之人写成道德的象征或抽象的理念，而写其形貌、步履、言语，写自己因之而起的喜惧、焦灼与追悔。内心之波动第一次成为诗的主体：人为何喜，为何苦，念何而生，悔何而迟，皆细细说出。这种向内的注视，正是新文学与旧文学的分水岭。 4．彼特拉克身上有一层显而易见的矛盾，而这一矛盾恰是早期人文主义者的共同标记。他笃信上帝，痛斥当时世俗之弊，以为人当以灵魂之得救为念；同时他又极重个人的名誉，孜孜于著作之传世，甚至为自己尚未写出的书而考虑其形制与次序。他向往山林之间的静处，说过最好的日子是在无人相识的乡间读书散步；却又不得不出入于诸侯之廷、城镇之市，以其文笔与名声换取生计与庇护。他曾与友人同登旺图山，登顶之际为一时风物所动而开卷诵读，随即自责：所见者山川之美，所应当顾者却在灵魂之内。这一段自省，正把矛盾说出：他并不想推翻信仰，而是要在信仰之外给人的情感、荣誉与作为留一个正当的位置。 5．其影响可由三条说。其一在学问：搜求、校勘、摹习古籍，自此成为一时之风，其后百年间的学者循此而行，沉埋的文献陆续重出，人们所能凭借的古人世界比从前宽阔得多。其二在语言：他以拉丁文著述而同时以意大利俗语写诗，等于证明俗语亦可承载精微的情感与严整的形式，其友薄伽丘继之于小说，二人相与为俗语文学争得地位，此后各国以本国语言写作渐成理所当然之事。其三在人：他把人的内心当作值得细写之物，把个人的声名当作值得经营之事，此种倾向日后即成为文艺复兴的核心意趣。局限亦须看到：第一，其事限于有闲有钱的圈子，搜书、抄书、作诗皆需财与时，与市井劳作之人无涉；第二，他始终是信者，所求者在信仰框架内安置人的位置，而非与之断裂；第三，他将古典奉为标准，推崇之极亦不免限制了自身的创造力。合而观之：彼特拉克是从中世纪走出来而尚未走进近代的那一种人——回望古典，面向内心，一只脚在教堂里，一只脚已在田野中。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．彼特拉克所处的时代背景是 A．庄园经济鼎盛而城市普遍衰落 B．教皇势力完全退出意大利半岛 C．古典文献尚未被人发现 D．意大利工商业与银行业兴盛，市民富有，而旧学问难以回答人生之问 2．彼特拉克早年所习而后舍弃的专业是 A．医学 B．法律 C．神学 D．军事 3．彼特拉克用力最勤的一项学术工作是 A．编纂新的百科全书 B．翻译东方典籍 C．绘制新的世界地图 D．搜求亡佚的古籍，借抄比校并加以注记 4．下列最符合彼特拉克对待古籍态度的是 A．只讲其辞句而反对其内容 B．以古人为师，读其辞更摹其心，而不以注疏为足 C．以为古籍皆伪而不值得一读 D．主张禁绝一切非宗教之书 5．使彼特拉克之名广为流传的作品是 A．用意大利俗语写成的抒情诗集 B．用拉丁文写成的史诗 C．法律注解的汇编 D．教会的布道词 6．彼特拉克的抒情诗与前代骑士抒情诗相比，最主要的不同是 A．篇幅更长且辞藻更华丽 B．诗句完全不用韵 C．所咏之人不再是道德象征或抽象理念，而写其形貌言语，并以内心波动为诗的主体 D．专以宗教故事为题材 7．彼特拉克被誉为人文主义之父，其关键原因在于 A．他把人的内心情感与现世作为当作值得重视之事 B．他完全否认上帝的存在 C．他发明了活字印刷术 D．他建立了第一所近代大学 8．彼特拉克登旺图山一事最能说明他性格中的 A．对自然的完全否定 B．对体力活动的天生的反感 C．矛盾：既为山川之美所动，又随即自责顾念灵魂 D．彻底放弃宗教信仰 9．在文学史上与他共同为俗语文学争得地位的朋友是 A．但丁 B．薄伽丘 C．达·芬奇 D．马基雅维利 10．评价彼特拉克时应当同时看到的局限是 A．他完全脱离了时代的宗教氛围 B．他的作品对后世毫无影响 C．他只重古籍而从不谈当下的事 D．其事限于有闲有钱的圈子，且始终在信仰框架内安置人的位置 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　书札记：余所求者，非黄金，非官爵，乃古人之书耳。闻某所有旧本，虽远必往；或不得购，则以手抄之，夜以继日，目为之昏。又记：其人不徒读古人之辞，而欲摹古人之心：如何立言，如何处困，如何视荣辱。 　　材料二　论者曰：彼特拉克之时，学问之途多在注疏堆里绕行；一人专心搜讨旧籍，且以此教人，遂使沉埋之书络绎而出，其所见之古人世界，较前人为宽。 　　（1）根据材料一，概括彼特拉克搜求古籍的做法。 　　（2）根据材料一，说明他读古人书的态度。 　　（3）综合上述材料，分析其学术取向的意义。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　诗集记：春日某日，余见其人于某所，自此以后，心为之系；数年而人逝，思之终身不衰。又记：余所书者非某女也，乃余之心也——其步履、其言语、其顾盼，触之而生者，皆在纸上。 　　材料二　论者曰：前人咏其所爱，多托之于德目，谓其人为某某之表，实则理念而已；至彼特拉克则写所见之形、所闻之言，且直书自己之喜惧焦灼，读者乃觉诗中有人。 　　（1）根据材料一，说明彼特拉克诗作所咏对象的处理方式。 　　（2）根据材料二，概括其诗与前人所咏的不同。 　　（3）综合上述材料，分析其抒情诗在文学史上的地位。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　登临记：昨日与弟登一高山，山路陡绝，攀援久之乃至其巅。既至，四望豁然，云在其下。余为所动，乃取囊中一卷而读之；读未终篇，忽自愧怍——我所叹者，山川之高且美也，而我一心之内，尚有更高而当顾者未曾反求。于是缄其书而下山，默然不语。 　　材料二　论者曰：彼特拉克终身一面耻于好名，一面汲汲于名；一面欲退处于山林，一面不能不游于诸侯之廷。此种自相龃龉，非其人之病，乃其时之势：旧信仰仍在，而新人已在其中生长。 　　（1）根据材料一，指出彼特拉克登山之后情绪的变化。 　　（2）根据材料二，概括其身上的矛盾之处。 　　（3）综合上述材料，说明这一矛盾为何被视为早期人文主义者的共同标记。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 D；第2题 B；第3题 D；第4题 B；第5题 A；第6题 C；第7题 A；第8题 C；第9题 B；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）做法可从三方面看。其一在所求之坚：材料一所说余所求者非黄金非官爵乃古人之书耳说明，他把古籍置于财物与官位之上，所求非常明确。其二在不避劳苦：所说闻某所有旧本、虽远必往说明，只要听说某地存有旧本，路途再远也要前往；所说或不得购则以手抄之说明，买不到就动手抄写；所说夜以继日、目为之昏说明，抄写常常通宵达旦，以至于视力受损。其三在此外还有一层方法：材料二所说搜讨旧籍说明，其搜求并非随意翻检，而是带着目的去寻找、去判别。三者合起来看：他的搜书是以健康与时间作代价的一种刻意追求，而非文人的偶一为之。 　　（2）态度须从其与当时一般学人的分别上看。材料二所说彼特拉克之时、学问之途多在注疏堆里绕行说明，当时治学的风气是在旧注疏之上再加解说，一层一层地叠上去。而材料一说得很清楚：所说其人不徒读古人之辞说明，他不满足于诵读古人留下的文句；所说而欲摹古人之心说明，他要的是体会古人的心思。材料一所说如何立言、如何处困、如何视荣辱三问，正是其态度的具体所指：立言即怎样写、怎样说；处困即遭遇逆境时如何自处；视荣辱即怎样看待称誉与屈辱。这三问皆关己身而不在章句，故其读书之法，是把古人当作可以效法的活人，而非当作注疏的题目。 　　（3）意义可以分作三层。其一在文献：材料二所说沉埋之书络绎而出说明，散落在各处无人过问的旧籍因他的带动而陆续重见天日，后人所能读到的古人著述比从前为多，这是最实在的贡献。其二在眼界：材料二所说其所见之古人世界较前人为宽说明，接触的材料既多，人们所知的古代便不再是层层注疏拼出的间接印象，而有了原本可据的直接认识。其三在学风：材料一所说如何立言、如何处困、如何视荣辱说明，学问的重心由解释旧注转向照管人自身的言与行，这正是后来所谓人文学问的入手处。局限亦须看到：材料一所说虽远必往、以手抄之说明，此举须有财力、闲暇与人脉方能办到，普通劳作之人无从参与，故其影响所及是一个很小的文人圈子。 第12题 　　（1）处理方式有三层。其一在写形：材料一所说其步履、其言语、其顾盼说明，他写的是具体的行止、言语与目光，而非笼统的赞美之辞；这是可以看见、可以听到的东西。其二在写入内心：所说余所书者非某女也乃余之心也说明，他自己承认，笔下的对象其实并不是那个女子本身，而是自己的内心状态；所说触之而生者皆在纸上说明，凡此心被触动而生出的东西，都被写下来了。其三在时间：所说数年而人逝、思之终身不衰说明，思念从生前延续到身后，贯穿作者一生，故其诗不是一时的兴到之作，而是长期积累的结果。合起来看：他借一个具体的人，写的是自己一生的内心波动。 　　（2）不同须两两对照。就所写之人说：材料二所说前人咏其所爱、多托之于德目、谓其人为某某之表、实则理念而已说明，前人笔下的所爱之人往往是某种品德的化身，其作用是象征，其人本身反而不见；所说至彼特拉克则写所见之形、所闻之言说明，他把对象落到可见的形貌与可闻的言语上，人由理念变成了具体的形象。就所写之情说：材料二所说直书自己之喜惧焦灼说明，他不回避自己的不安与焦灼这一类不够体面的情绪，而是径直写出。结果是材料二所说读者乃觉诗中有人：读者感到诗里有一个真实的人，这是其与前代作品最直观的区别。 　　（3）地位可以从三方面说。其一在文学观：材料一所说触之而生者皆在纸上说明，内心的波动本身成为值得书写之物，文学的对象由外在的事功与象征转向内在的感受，这是取向上的一大变化。其二在语言表达：他用当时通行的意大利俗语写成诗集，而俗语在此前多被视为不足以担当雅正之作的语言，此举等于证明俗语也能写出严整而精微的作品。其三在影响：材料二所说读者乃觉诗中有人说明，这一写法使诗与读者之间的距离缩短，后世各国以本国语言写抒情诗者多循此路。局限亦须看到：材料一所说余所书者乃余之心也说明，其注视的方向终究在自身之内，社会之事与众人之苦并不在其视野之中，故其成就虽大，格局却是内敛的。 第13题 　　（1）变化可分三段。其一为登山之艰与登顶之快：材料一所说山路陡绝、攀援久之乃至其巅说明，登顶的过程艰难费力；所说既至、四望豁然、云在其下说明，一旦抵达峰顶，视野顿时开阔，云层皆在脚下，此时他的情绪是被壮景所唤起的一时之悦。其二为读书与自责：所说余为所动、乃取囊中一卷而读之说明，他在感动之中取出随身的书来读；所说读未终篇、忽自愧怍说明，书尚未读完，愧疚之感忽然生出。其三为下山：所说缄其书而下山、默然不语说明，他把书合上，一路沉默。可见其情绪由欣悦转为自省，最后归于沉静；而转折的关键正在所说我所叹者山川之高且美也、而我一心之内尚有更高而当顾者一句——他把向外的目光收回来，照看自己的内心。 　　（2）矛盾有二端。其一在对名：材料二所说一面耻于好名、一面汲汲于名说明，他一方面以追求声誉为耻，另一方面又为声名而反复经营；前者是道德上的自觉，后者是现实中的作为，二者并存而不相消。其二在出处：所说一面欲退处于山林、一面不能不游于诸侯之廷说明，他向往隐居静读的生活，却又不得不周旋于权贵之门，以文笔换取生计与庇护。欲退而不能退，是第二层矛盾。须补说一句：材料二所说此种自相龃龉、非其人之病说明，这不是他个人的性格缺陷，而是其人所处的时代使然。 　　（3）所以成其为共同标记，是因为这一矛盾显示出过渡时期的新取向是如何在旧框架内生长的。就一面说：材料二所说旧信仰仍在说明，他并未打算与信仰决裂，其自责所用的仍是信仰的尺度——材料一所说一心之内尚有更高而当顾者，所指仍是灵魂之事，故其脚犹在旧处。就另一面说：材料一所说余为所动、乃取囊中一卷而读之说明，他并不是全然超然的人，山川之美能使之动心，个人的声名能使之经营，这些真实而具体的人的感受，在他已是不可否认的了。材料二所说新人已在其中生长说明，正是指这一层：还未离开旧屋，新人却已长大。他二者并存而皆不隐瞒，还把自愧的过程写下来示人，故后之学者视其为早期人文主义者的典型——其矛盾不是缺点，而是那一时代的忠实记录。 复习备考提示 ·　时势：意大利城市富而有力，经院之学不足以安顿人心，修院所藏古籍渐受留意。 ·　学问：弃法律而专于书，搜求亡佚古籍并加校勘，以古人为师而不以注疏为足。 ·　诗作：以意大利俗语写抒情诗集，所咏者为其所称劳拉的女子，内心波动成为诗的主体。 ·　矛盾：笃信上帝而重个人声名，向往静处而不得不周旋于世；限制亦在于精英圈子之内。 学科网（北京）股份有限公司 $