精品解析：安徽省阜阳市颍州区南京路初级中学2025-2026学年七年级上学期11月期中语文试题

2025—2026学年安徽省七年级教学质量检测（二） 语文 注意事项： 1.你拿到的试卷满分为150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟； 2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共4页，“答题卷”共4页； 3.请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的； 4.考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。 一、语文积累与综合运用（35分） 1. 默写。 古诗文中的“时间”，涵盖惜时、岁月流逝、人生感悟等主题，展现古人对时间的深刻思考。 （1）《论语》中，孔子自述了他随着时间的流逝和年龄的增长，思想境界逐步提高的过程，“__________”讲述了他七十岁时的道德准则；《论语》中“__________”形象地表现了时间像流水一样不停地流逝，警戒人们要惜时；王湾《次北固山下》中“__________”，写出了时间流逝、新旧更迭的人生感悟。 （2）我们还可以从古诗文中的时间词中，体会到古诗文的时间背景。李益《夜上受降城闻笛》中，“__________”的“夜”，表现了诗人浓烈的思乡之情；马致远《天净沙·秋思》中“__________”，既为漂泊者的傍晚活动提供了背景，又表明了漂泊者的凄苦愁楚之情。 【答案】 ①. 七十而从心所欲，不逾矩 ②. 逝者如斯夫，不舍昼夜 ③. 海日生残夜，江春入旧年 ④. 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡 ⑤. 夕阳西下，断肠人在天涯 【解析】 【详解】注意以下字的写法：逾矩、逝、生、芦。 2. 请运用积累的知识，完成小题。 【甲】 虽然如此，孩子们总还喜欢到她那里去。假如头上碰得肿了一大块的时候，去寻母亲去罢，好的是骂一通，再给擦一点药；坏的是没有药擦，还添几个栗凿和一通骂。衍太太却决不埋怨，立刻给你用烧酒调了水粉，搽在gē瘩上，说这不但止痛，将来还没有瘢痕。 【乙】 早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里…… “叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。 （1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 埋（ ）怨 gē（ ）瘩 纸锭（ ） （2）下列对选文【乙】画线句中“精通”的解释，正确的一项是（ ） A. 精诚所至，通达感应 B. 透彻通晓 C. 人的精气相通 D. 精神纯粹与自然规律相契合的境界 （3）上面语段选自《朝花夕拾》。《朝花夕拾》中的十篇文章，有的侧重________，有的侧重记事，有的侧重议论或记事兼议论。读这些文章，我们可借此了解鲁迅从幼年到________时期的生活道路和心路历程。 （4）请结合语段简析衍太太性格的复杂性。 【答案】（1） ①. mán ②. 疙 ③. dìng （2）B （3） ①. 写人 ②. 青年 （4）甲文段表现了衍太太态度和蔼、关怀儿童，但这是表层行为；乙文段写衍太太在父亲临终前怂恿鲁迅大声呼唤父亲以显示孝顺，使临终者不得安宁，实际上是为了满足自己自私自利的虚荣心，是封建礼教体系培养的伪善典型。 【解析】 【小问1详解】 注意“埋”“锭”的读音、“疙”的字形。 【小问2详解】 结合【乙】语段的语境，衍太太在鲁迅父亲临终的时候，熟稔当时民间丧葬的各类流程、礼节规矩，对这类传统习俗的内容非常熟悉通晓。 A.指心意至诚到极致后能与外物产生感应，多用于形容诚心感动天地的场景，和“熟悉礼节规则”的语境完全不符； B.指对某类事物的规则、内容了解得十分通透熟稔，此处指衍太太对旧时代的人情礼节、丧葬流程知晓得非常透彻，完全贴合语境； C.属于传统哲学概念，指代不同个体之间精神元气的连通，和形容人熟悉礼节的语义毫无关联； D.是道家思想中描述的修行高阶状态，用来形容衍太太熟悉世俗礼节属于望文生义。 【小问3详解】 《朝花夕拾》是回忆性散文集，篇目内容各有侧重：比如《阿长与<山海经>》《藤野先生》核心是刻画人物形象、侧重写人；《从百草园到三味书屋》《五猖会》侧重记事；《二十四孝图》《狗·猫·鼠》侧重议论或夹叙夹议。整本书记录鲁迅从幼年在家乡生活、到南京求学、再到日本留学的经历，覆盖从幼年到青年时期的完整成长轨迹。据此第一空填写人，第二空填青年。 【小问4详解】 甲文段里孩子碰伤后，衍太太不会像鲁迅家人那样打骂孩子，反而立刻拿出烧酒调水粉帮孩子敷肿处，单看这段表层行为，很容易让人觉得她待孩子和蔼体贴、懂得关怀儿童，是很讨孩子喜欢的长辈形象。 但结合乙文段的情节就能发现她的行为藏着伪善底色：她自恃“精通礼节”，在鲁迅父亲临终时反复怂恿鲁迅大声唤父亲，搅得临终的父亲不得安宁，本质是拿封建礼教的“孝”做幌子，彰显自己懂规矩的体面，完全不在意当事人的感受，是被旧礼教驯化的自私伪善的典型。 3. 春晖中学关工委以“走进童年生活”为主题开展综合性学习活动，请你完成下列任务。 （1）学校关工委拟开展“亲子互动”“爱心捐赠”“未来展望”等活动。小华同学为三个活动各写了一则标语，请你在表中填写与标语对应的活动名称。 活动名称 ①________ ②________ ③________ 标语 传递物资帮扶 点亮童心希望 拓宽活动维度 筑牢长效关怀 搭建情感桥梁 凝聚家庭温暖 （2）下面是小文同学与学校关工委主任李智老师的一段对话，请你根据情景补全对话。 小文：李老师，您好！在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅先生喜爱百草园；①________？ 李老师：鲁迅先生不喜欢三味书屋，因为三味书屋的生活枯燥无味，束缚儿童身心的发展。②________ 小文：是的。于漪老师在《往事依依》中，首先感谢两位老师培养了她课外阅读的兴趣。这是她后来能热爱文学，走上文学之路的重要因素。 李老师：兴趣是最好的老师。 小文：我明白了。谢谢李老师！ （3）仔细观察下表，写出你的探究结果。 调查项目：保护儿童身心健康的措施 中、小学配备专职心理健康教育教师学校比例 中学开展预防艾滋病教育和性教育相关课程和活动的学校比例 全市中小学生每天体育锻炼1小时出勤率 中小学生《国家学生体质健康标准》达到优良的比例 有关数据 100% 100% 100% 37.67%，接近目标 （数据来源：《大同市2024年儿童发展统计监测报告》，大同市人民政府2025年8月28日） （4）下面是小语同学搜集的一段文字，请你帮他修改。 家庭是素质教育的起点，要不断提升家长的文化素养与法治意识，用正确的价值观和行为准则教育引导子女，【甲】扩大其识别和抵制违法犯罪的能力；【乙】学校通过开设法治教育课程，组织模拟法庭、开展校园法律讲座等多种形式，帮助未成年人树立知法守法的观念，提升对各类风险的判断水平。 ①【甲】处画线句有语病，应把“________”改为“________”。 ②【乙】处画线句有一处标点错误，请提出修改意见。________ 【答案】（1） ①. 爱心捐赠 ②. 未来展望 ③. 亲子互动 （2） ①. 他对三味书屋是什么态度呢（他喜欢三味书屋吗） ②. 老师必须培养学生的学习兴趣 （3）大同市儿童身心健康保护得到重视（保护儿童身心健康措施得力）。 （4） ①. 扩大 ②. 增强（提升） ③. 把第一个“逗号”改为“顿号”。 【解析】 【小问1详解】 ①“传递物资帮扶”就是收集物资给需要的人，“点亮童心”说明捐赠对象是孩子，完全符合捐赠活动的特征。 据此可填：爱心捐赠。 ②“拓宽维度、长效关怀”指活动不局限于当下，着眼孩子长期成长发展，契合展望未来的活动定位。据此可填：未来展望。 ③“搭建家庭情感桥梁”指向家庭成员（父母和孩子）共同参与，拉近家人距离，正是亲子活动的核心目的。据此可填：亲子互动。 【小问2详解】 ①结合上下文对话逻辑，第一空要顺着前文百草园的喜爱，引出后文对三味书屋态度的提问，据此可填：那他是不是不喜欢三味书屋呢（或他对三味书屋是什么态度呢，或他喜欢三味书屋吗）。 第二空要承接李老师的观点，自然衔接到后文小文说的兴趣培养话题。据此可填：好的引导对孩子的成长太重要了，教育绝不能磨灭孩子的学习兴趣（或老师必须培养学生的学习兴趣）。 【小问3详解】 由表格数据可知，大同市对儿童身心健康的保障工作落地非常到位。心理健康层面：100%的中小学都配备了专职心理健康教育教师，所有中学都100%覆盖了防艾、性教育相关的课程和活动，说明儿童心理、生理健康教育实现全校园覆盖，没有盲区。 体质健康层面：全市100%的中小学生都能保证每天1小时的体育锻炼时间，且学生体质健康达标优良率已经达到37.67%，接近预设目标，儿童身体素质提升工作成效显著。 据此可知，大同市针对儿童身心健康的保护措施执行率达到全覆盖，儿童健康发展保障体系十分完善，相关工作得到了高度重视。 【小问4详解】 ①【甲】处搭配不当，应把“扩大”改为“增强”（或“提升”）。 ②【乙】处中，“开设法治教育课程”“组织模拟法庭”和“开展校园法律讲座”是并列的动宾短语，中间应该用顿号，所以应将“开设法治教育课程”后的逗号改成顿号。 二、阅读（55分） [一]（23分） 阅读下面文字，回答问题。 深沉的爱 李婷 ①路过一家童装店，橱窗里挂着一件粉色的毛衣，一个小女孩拉着妈妈的手，撒娇地说：“妈妈，我想要这件！”那位母亲蹲下身，轻轻摸了摸女孩的头，柔声地说：“宝贝，回家妈妈给你织一件更好的，好不好？”那一刻，我的脚步突然停住了，眼泪毫无预兆地涌出来。我站在马路边，怎么也擦不干脸上的泪水。因为那一刻，我仿佛看到了母亲和我。 ②小时候，母亲总爱给我织毛衣。冬天的夜晚，她坐在灯下，竹针在手中灵活地穿梭，毛线一圈一圈地绕成温暖的图案。我趴在母亲膝边，看着她手指翻飞，时不时地问：“妈妈，什么时候才能织好啊？”她总是笑着说：“快了快了，等织好了，我的婷婷就能穿上最暖和的毛衣了。”那时候的我并不懂得，那一针一线里，藏着的不仅是温暖，更是无尽的母爱。 ③一件母亲用变形的手花了近一年时间为我织的橙色毛衣，我一直珍藏着，每当天气转凉，都会小心翼翼地拿出来穿上。虽然闺蜜们笑它“土得掉渣”，但对我来说，这是世界上最珍贵的礼物。因为这是母亲80岁那年织的，她的双手已经因类风湿严重变形，连筷子都拿不稳，却依然坚持一针一线地为我织毛衣。她说：“前年冬天就开始织了，原打算去年你生日时给你的，但你没回来……”那一刻，我跪在母亲膝前泪如雨下。 ④母亲离开后，我渐渐明白，她留给我的最大遗产，不是那件毛衣，而是教会了我如何成为一个像她一样的母亲。现在的我也开始学着织围巾了，虽然手法笨拙，常常漏针，织出来的样子歪歪扭扭，可每当我拿起竹针，听到针尖相碰发出的轻响声，就仿佛听到母亲在云端轻声教我：“这一针要绕过去，别太紧……”我把织好的围巾送给了几位孤寡老人，母亲的血脉在我的生命里续流了。 ⑤记得小时候，母亲常说：“帮人就是帮己。”这句话我一直记在心里。20多年来，我从未间断公益事业，义务做心理咨询和家庭教育工作，尽己所能照顾和帮扶孤寡老人。上周，我去敬老院做义工，给老人们洗脚。当我蹲下身，轻轻捧起那一双双布满皱纹的脚掌时，指尖传来的粗糙触感让我恍惚回到了童年。那时的每个夜晚，母亲都会端来一盆热水，把我的小脚丫泡进去，一边搓洗一边说：“能给孩子洗脚是福气。”我当时不懂，只觉得水很暖，母亲的掌心很软。现在我才明白，原来最平凡的动作里，藏着最深沉的爱。 ⑥每次给老人们洗脚，我都会想起2017年大年初三那个晚上。那天母亲忙着收拾屋子，迟迟不肯泡脚。当我执意要为她洗脚时，她不好意思地说：“算了吧。”可当我真正捧起母亲的双脚时，我的心都要碎了——那双曾经嫩滑的脚，如今布满了裂口，干瘪得如同树皮，每次想起来都会心疼流泪。 ⑦现在，每当我端起饭碗，总觉得母亲就坐在对面，往我碗里夹菜；每当我走过村口的大榕树，仿佛还能看见母亲站在那里，为我整理衣领；每当夜深人静，总觉得母亲又轻手轻脚地来为我盖被子。母亲虽然离开了，却从未真正走远，她化作了春天的风、夏天的雨、秋天的稻香、冬天的暖阳，永远守护着我。她“帮人就是帮己”的教诲，始终督促着我把爱和温暖传递给更多的人。 （选自《山西日报》2025年6月4日，有删改） 4. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第③段中“小心翼翼”，形象地表现了“我”对母亲80岁那年织的橙色毛衣的珍爱。 B. 母亲留给“我”的最大遗产是教会“我”如何像她一样一针一线给孤寡老人织围巾。 C. 母亲的血脉在“我”的生命里续流，使“我”20多年来义务做心理咨询和家庭教育工作。 D. 在母亲为“我”织毛衣、洗脚、盖被子等最平凡的动作里，藏着最深沉、最伟大的爱。 5. 依据文章内容，填写下表。 文字出处 文字内容 分析流泪原因 第①段 眼泪毫无预兆地涌出来 ①________ 第③段 我跪在母亲膝前泪如雨下 ②________ 第⑥段 每次想起来都会心疼流泪 ③________ 6. 按要求赏析下面句子。 （1）她总是笑着说：“快了快了，等织好了，我的婷婷就能穿上最暖和的毛衣了。”（从描写方法的角度） （2）现在，每当我端起饭碗，总觉得母亲就坐在对面，往我碗里夹菜；每当我走过村口的大榕树，仿佛还能看见母亲站在那里，为我整理衣领；每当夜深人静，总觉得母亲又轻手轻脚地来为我盖被子。（从修辞手法的角度） 7. 请结合全文内容，谈谈对标题“深沉的爱”中“爱”的理解。 8. 从文中可以看出母亲具有怎样的形象特点？请结合文章内容写出三点并简述理由。 【答案】4. B 5. ①. “我”被小女孩和她妈妈的言行所感动，想起了自己的母亲 ②. “我”被母亲用变形的手为“我”织毛衣并打算作为生日礼物送给“我”所感动 ③. 母亲半生操劳，双脚布满裂口，“我”心疼流泪 6. （1）运用神态描写和语言描写，生动细腻地表现了母亲对“我”的爱。 （2）运用排比的修辞手法，列举不同时间、不同地点母亲对“我”关爱的情景，增强了语势，节奏感强，强烈地表达了“我”对母亲的敬爱与思念之情。 7. ①指母亲对“我”的爱是深沉的。②指“我”把这种深沉的“爱”传递下去。母亲的血脉在“我”的生命里续流，“我”记住母亲“帮人就是帮己”的教诲，把这种深沉的“爱”传递下去。 8. ①心灵手巧，从“竹针在手中灵活地穿梭，毛线一圈一圈地绕成温暖的图案”“她手指翻飞”等可以看出；②勤劳俭朴，从“母亲总爱给我织毛衣”“闺蜜们笑它‘土得掉渣’”等可以看出；③坚韧乐观，从“她的双手已经因类风湿严重变形，连筷子都拿不稳，却依然坚持一针一线地为我织毛衣”“原打算去年你生日时给你的”等可以看出；④宽厚仁慈，从母亲常说“帮人就是帮己”这句话可以看出。写出三点即可。 【解析】 【导语】本文以织毛衣为情感锚点，串联起母女相伴的细碎日常，没有刻意煽情，全凭织针触感、洗脚的掌心温度等具象细节托举爱意，将丧亲的绵长思念揉进代际传递的公益行动里，把小我亲情升华为向陌生人输送暖意的大爱情怀，笔触柔软却力道十足，让平凡的母爱拥有了跨越生死的厚重分量。 【4题详解】 B.由第④段“我渐渐明白，她留给我的最大遗产，不是那件毛衣，而是教会了我如何成为一个像她一样的母亲……我把织好的围巾送给了几位孤寡老人”可知，母亲留的“最大遗产”是善良爱人、乐于传递温暖的品格，不是“教会一针一线织围巾”这个具体动作。 【5题详解】 ①由第①段可知，“我”触景生情，想起童年时母亲也给“我”织毛衣的温馨过往，此刻母亲已经离世，睹物思人所以突然落泪。据此可填：看到路人母女的互动，联想到母亲生前给自己织毛衣的场景，思念母亲所以落泪。 ②由第③段知，“我”得知母亲拖着病体花了近一年时间为自己织毛衣，还因为自己没回家推迟了送礼，既感动又愧疚，所以跪地痛哭。据此可填：得知80岁患重病、手变形的母亲花近一年为自己织毛衣，既感动于母爱厚重，又愧疚没能及时回家陪母亲，因此落泪。 ③由第⑥段可知，“我”回忆起给母亲洗脚时，看到母亲为家庭操劳一辈子双脚变得干裂粗糙，心疼母亲一生的辛苦付出，所以想起就流泪。据此可填：回忆起为母亲洗脚时看到母亲双脚因操劳布满裂口干瘪苍老，心疼母亲一生的辛苦，因此想起就心疼流泪。 【6题详解】 （1）这句话运用了神态描写和语言描写。母亲熬夜织毛衣很辛苦，面对孩子催问却始终带着温和的笑容，语气轻快安抚孩子，“最暖和的毛衣”既指织的衣服保暖，也暗含母亲要给孩子最足的爱意，生动刻画出母亲温柔慈爱、对孩子的付出毫无保留的形象，满是日常的温情，把抽象的母爱落到具体的动作回应里。 （2）这句话连用三个“每当我……”的相同句式，运用了排比的修辞，同时把记忆中母亲夹菜、整理衣领、盖被子的细节具象化。三个场景都是日常最细碎的生活片段，层层叠加把母亲离世后“我”对母亲的思念铺满各个生活场景，说明母亲的痕迹无处不在，“我”对母亲的怀念已经刻进生活的每一步，情感表达比单一抒情更浓烈，极具感染力。 【7题详解】 由第②段母亲冬夜常年为孩子织毛衣，第③段母亲80岁患类风湿双手变形仍花近一年时间为“我”织橙色毛衣，还有第⑤段母亲每晚坚持给年幼的“我”洗脚，第⑦段母亲常深夜轻手轻脚为“我”盖被子的细节可知，这份爱从不挂在嘴边，全藏在几十年如一日的琐碎日常付出里，哪怕母亲衰老病痛也始终把“我”的需求放在首位，厚重内敛、毫无保留，是最朴素的深沉母爱。 由第⑤段母亲常说的“帮人就是帮己”的教诲，以及“我”受此影响20多年从未间断公益事业、义务做心理咨询和家庭教育帮扶可知，母亲没有给“我”留下贵重财物，却把善良、利他、传递温暖的品格刻进了“我”的价值观里，这种精神层面的传承是比任何物质都更珍贵的馈赠，支撑“我”成长为有温度的人，是跨越物质的长久的爱。 由第④段“我”学着织围巾送给孤寡老人，结合“我”长期帮扶敬老院老人、做公益的行为可知，原本只属于母子的私人亲情，通过“我”的行动扩散到了陌生人身上：给老人洗脚、做心理疏导，把母亲给过“我”的温暖传递给更多缺爱的人，这份爱从一家人的小爱变成了惠及群体的大爱，让母亲的爱拥有了超越个体的生命力，是“深沉”在可延续、可扩散的体现。 由第⑦段可知，母亲离世后并没有真正消失，而是刻进了“我”生活的每一个细节里，成为“我”人生的精神支柱，这份藏在生活缝隙里的长久思念，没有随着死亡消逝反而愈发清晰，同样是“深沉的爱”的核心组成部分。 【8题详解】 由第②段可知，母亲做针线活极其熟练，手法娴熟，能亲手织出合身保暖的毛衣，足以体现她手艺出众、心灵手巧。 由第②段可知，母亲宁愿花费大量时间精力亲手织衣，也不随便买成品；且第③段母亲80岁织的毛衣“闺蜜们笑它‘土得掉渣’”，说明母亲不追求时髦华贵的款式，只在乎衣物实用保暖，不铺张浪费，体现了她勤劳肯干、生活俭朴的特质。 由第③段可知，哪怕身体病痛、行动不便，母亲也不抱怨，反而花了近一年时间慢慢完成给女儿的毛衣，提到没赶上之前生日也只是平静解释，毫无负面情绪，足见她面对衰老病痛依旧坚韧，始终记挂着家人，性格乐观柔软。 由第⑤段母亲常挂在嘴边的教诲“帮人就是帮己”，且她一辈子践行这个理念，潜移默化影响了“我”20多年坚持做公益、帮扶弱势群体的选择，可知母亲本身心肠仁厚，信奉善待他人，始终传递善意，是个宽厚热忱的人。任选三点回答即可。 [二]（16分） 材料一： ①孝文化是指包含了从古至今一切有关孝的思想理论、法律、制度、行为规范等等在内的客观存在和社会现象。在古代，孝文化被视为一种家庭伦理和社会道德。《孝经》中，“孝”被定义为“德之本也，教之所由生也”，强调了其在道德教育中的重要地位，“孝”也成为人们日常生活中的重要准则。孝文化强调的是对父母的尊重和关爱。除此之外，敬亲是孝道的精髓，即尊敬父母，心系父母，心想父母。 ②“孝”是一切道德的根基，不仅有利于公民道德素质的提高，而且对和谐家庭的构建和社会主义核心价值观的建设也起着至关重要的作用。孝文化着重于个体的自我约束，并聚焦在提升人们的道德品质与行为修养上。鉴于当前社会中出现道德规范缺失的现象，强化公民在家庭生活美德、社会公众道德以及爱国情怀方面的任务显得尤为迫切。传承和弘扬中华传统孝文化中的精髓，是构建社会主义核心价值体系至关重要的关键一环，应大力推动社会主义核心价值观的培育和实践，以此作为一个全面提升公民道德水平的重要路径。 （摘编自《孝文化的当代价值及传承研究》，《重庆科技报》2025年1月13日） 材料二： ①儒家思想的核心是“仁”，而“仁”的根本是孝道。儒家对孝道的倡导，特别侧重于内心的真诚，而不是外在形式的作秀。这一点，孔子在《论语》中论述得很清楚。《论语·为政》：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养！不敬，何以别乎？’”孝敬父母，不能仅仅提供优裕的物质条件，否则，无法区别于犬马。 ②儒家提倡孝道，有着境界上的追求。最高境界的行孝，不但行为上符合孝道的各种外在礼仪，行孝者的内心还应当是愉悦快乐的。《论语·为政》：“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”在这里，孔子认为，行孝时要做到和颜悦色是有难度的。如果行孝者内心愉悦，那么和颜悦色并不难，可见，孔子所说的“色难”，实际上是指世人的行孝难以达到既符合孝道礼仪又心灵快乐的礼乐合一的最高境界。 （摘编自《孝文化》，“安徽省图书馆网”2025年7月2日） 材料三： 人是家庭中的最小个体，家庭是社会中的最小集体，孝文化是个人与家庭发展的精神核心，加强孝文化建设是弘扬社会主义核心价值观的有效途径。孝文化是中华传统美德的重要组成部分，是传统礼俗文化的基础和核心，是中华文明思考个体与家庭关系的思想结果，千百年来一直作为伦理道德之本而备受人们推崇和礼赞，具有深邃的历史价值和广泛的认同性。2025年适逢“十四五”规划收官之年，是中华优秀传统文化传承发展体系基本形成的重要节点。北京民俗博物馆策划推出中华传统美德系列展之“崇孝至善——北京民俗博物馆孝文化主题展”，旨在全面发挥博物馆在推进新时代爱国主义教育和公民道德建设中的阵地作用，用文物讲述中华优秀传统文化，希冀观展公众更好认识、了解、感悟中华传统美德，深入中华文明的精神血脉和思想肌理，生出做中国人的志气、骨气、底气，为不断铸就中华文化新辉煌贡献力量。 （摘编自《“北京民俗博物馆孝文化主题展”赏析》，《中国文物报》2025年6月18日） 9. 根据以上材料，下列理解和判断，不正确的一项是（ ） A. 孝文化强调的是对父母的尊重和关爱，是孝道最重要的精髓。 B. 儒家提倡孝道，以孝道为根本的“仁”，是儒家思想的核心。 C. 千百年来，人们一直推崇和礼赞作为伦理道德之本的孝文化。 D. 北京民俗博物馆策划推出中华传统美德系列展之孝文化主题展的主题是“崇孝至善”。 10. 材料二为什么列举《论语·为政》的内容？ 11. 请根据材料一和材料二，说说在当前社会中传承和弘扬中华传统孝文化所存在的问题。 12. 孝文化具有怎样的当代价值？请结合材料一和材料三简要概括。 【答案】9. A 10. 材料二的第一段列举《论语·为政》的内容是为了阐述“儒家对孝道的倡导，特别侧重于内心的真诚，而不是外在形式的作秀”这一道理；材料二的第二段列举《论语·为政》的内容是为了阐述“最高境界的行孝，不但行为上符合孝道的各种外在礼仪，行孝者的内心应当是愉悦快乐的”这一道理；增强了文段的说服力和文化底蕴。 11. ①当前社会中出现道德规范缺失的现象。②在孝敬父母时仅仅提供优裕的物质条件，难以做到发自内心的和颜悦色。 12. ①孝文化在道德教育中具有重要地位，成为人们日常生活中的重要准则（或：孝文化能使公众个体自我约束，提升人们的道德品质与行为修养）；②传承和弘扬孝文化有利于公民道德素质的提高，对和谐家庭的构建和社会主义核心价值观的建设也起着至关重要的作用（或：孝文化是个人与家庭发展的精神核心，加强孝文化建设是弘扬社会主义核心价值观的有效途径）；③孝文化是传统礼俗文化的基础和核心，是中华文明思考个体与家庭关系的思想结果，具有广泛的认同性；④传承和弘扬孝文化可以让公众更深入中华文明的精神血脉和思想肌理，生出做中国人的志气、骨气、底气，为不断铸就中华文化新辉煌贡献力量。 【解析】 【导语】材料一锚定孝文化的定义与当代社会功用，立足现实道德语境点明其核心价值，导向清晰务实。材料二深挖儒家孝道的精神内核，以《论语》为依托，辨析孝的内在真诚与境界追求，学理属性突出。材料三以孝文化主题展为具象实践案例，打通传统孝文化与新时代公众教育的联结路径，落地性强。 【9题详解】 A.由材料一第①段可知，孝文化的核心内涵包含对父母的尊重关爱，同时文段明确将“敬亲”界定为孝道最重要的精髓，并非笼统的孝文化本身。 【10题详解】 由材料二第①段可知，该段的核心论述目标是纠正大众对儒家孝道的普遍误解，打破很多人觉得儒家只看重孝的外在形式的错误认知，特意引入《论语·为政》里子游问孝的相关内容，用孔子和弟子的经典对话作为权威佐证，把“行孝不能只做表面功夫、不能只满足物质供养却缺失内心敬意”的观点讲得通透易懂，让原本偏理论的论述有了经典文本作为支撑，不会显得空泛； 由材料二第②段可知，该段想要进一步深挖儒家孝道的层级境界，跳出大家对“完成孝的基本要求”的浅层认知，特意引入《论语·为政》里子夏问孝的相关内容，用孔子提出的“色难”这一经典论断作为切入，清晰拆解出儒家倡导的最高层级行孝标准：既要在外在行为上契合孝的各类礼仪规范，还要在行孝过程中保持发自内心的愉悦舒展，达成外在行为和内在心境的统一； 两处引用都出自儒家核心经典《论语》，本身自带厚重的文化属性，既能大幅强化整个论述的说服力，也能给文段增添浓厚的传统文化底蕴，避免说理显得干瘪苍白。 【11题详解】 由材料一第②段可知，当前整个社会层面存在不同程度的道德规范缺位现象，不少群体在家庭美德践行、社会公德遵守、家国情怀树立这几个维度都存在认知或行动上的不足，这一宏观的社会道德大环境，给传统孝文化的传承推广带来了直接的现实阻碍，是当前孝文化弘扬过程中必须直面的整体环境类问题； 由材料二可知，当下有不少人对“孝”的认知不足，难以做到发自内心的愉悦，还停留在非常浅层的层面，觉得只要给父母提供充足优渥的物质生活条件，就算是尽到了全部的孝道，完全忽略了孝的核心内核是发自内心的敬意，把行孝异化成了和饲养犬马没有本质区别的物质供养行为，这种对孝的内核的认知偏差，是当前传承弘扬传统孝文化过程中非常普遍的认知类现实问题。 【12题详解】 由材料一第①段可知，孝文化从古代开始就在整个道德教育体系里占据着不可替代的核心位置，长期以来都是指导大众日常言行的重要行为准则，由材料一第②段可知，孝文化还格外看重个体层面的自我约束，能够潜移默化地引导大众主动提升自身的道德品质、规范自身的言行修养，这是孝文化在当代面向个体修身层面的核心价值； 由材料一第②段可知，孝文化的传承推广，能够直接推动全体公民的整体道德素养稳步提升，还能为和睦家庭的构建提供精神支撑，更能在社会主义核心价值观的建设过程中发挥极为关键的作用，由材料三可知，孝文化是串联个人发展与家庭建设的精神核心，推进孝文化建设本身就是落地弘扬社会主义核心价值观的高效路径，这是孝文化在当代面向社会建设层面的核心价值； 由材料三可知，孝文化是中华传统美德的关键组成部分，是整个传统礼俗文化的根基与核心，承载着中华文明千百年以来对个体和家庭关系的深度思考，经过千百年的传播积淀，获得了全体国民的广泛认同，这是孝文化本身自带的、不可替代的文化根脉层面的价值； 由材料三可知，通过各类孝文化的传播推广活动，能够引导大众更深入地触摸中华文明的精神脉络、理解中华优秀传统文化的思想内核，逐步建立起身为中国人的志气、骨气与底气，最终为新时代不断铸就中华文化的全新辉煌贡献源源不断的民间力量，这是孝文化在当代面向文化自信建设层面的独特价值。 [三]（16分） 【甲】 ①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） ②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） ③子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 萧视素①，兰陵人也。视素早孤贫，为叔父惠休所收恤②。起家③为齐司徒法曹行参军④。天监初，为临川王友，复为太子中舍人、丹阳尹丞。初拜⑤，高祖赐钱八万，视素一朝散之亲友。性静退⑥，少嗜欲⑦，好学，能清言⑧，荣利不关于口，喜怒不形于色。在人间及居职，并任情通率⑨，不自矜高，天然简素，士人以此咸敬之。及在京口便有终焉之志⑩乃于摄山筑室。会征为中书侍郎，遂辞不就，因还山宅，独居屏⑪事，非亲戚不得至其篱门。 （节选自《梁书·卷第五十二》，有删改） 【注】①萧视素：南朝梁大臣、文学家。②收恤：收容救济。③起家：指从家中被征召授官。④司徒法曹行参军：与下文“王友”“太子中舍人”“尹丞”“中书侍郎”，都是古代官名。⑤拜：通过一定的礼仪授予某种名位或官职。⑥退：谦让。⑦嗜欲：嗜好与欲望。⑧清言：高雅的言论；指魏晋时期竞谈老、庄玄理的风气。⑨通率：旷达坦率。⑩终焉之志：指选择某地作为终老定居之处的意愿。⑪屏：同“摒”，摈弃，除去。 13. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “与朋友交而不信乎”的“信”与“则是无信”的“信”含义相同。 B. “乐亦在其中矣”的“乐”与“好之者不如乐之者”的“乐”含义不同。 C. “少嗜欲，好学”的“好”与“知之者不如好之者”的“好”含义相同。 D. “因还山宅”的“因”与“未若柳絮因风起”的“因”含义相同。 14. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 及 在 京 口 便 有 终 焉 之 志 乃 于 摄 山 筑 室 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）博学而笃志，切问而近思。 （2）独居屏事，非亲戚不得至其篱门。 16. 萧视素的言行遵循了【甲】文段中哪位思想家的言论？请结合【甲】【乙】文段内容简要分析。 【答案】13. D 14. 及在京口/便有终焉之志/乃于摄山筑室 15. （1）广泛地学习，坚定（自己的）志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情。 （2）一人独居，不问世事，不是亲戚就到不了他住宅的院门。 16. 印证了孔子的观点。分析：甲文段中，孔子的话说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的。这句话体现了儒家的义利观。乙文段中，由“天然简素”可见萧视素生活简朴，印证了甲文段中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”；由“高祖赐钱八万，视素一朝散之亲友”“荣利不关于口”“会征为中书侍郎，遂辞不就”可见萧视素不慕荣利、对富贵的轻视，印证了甲文段中的“不义而富且贵，于我如浮云”。 【解析】 【导语】【甲】文从自省修德、安贫乐道、笃学求仁三个维度，凝练传递先秦儒家修身的核心准则，是流传千年的修身圭臬。【乙】文以平实叙事勾勒出一位不慕荣利、简素退隐的古代士人形象，将甲文的抽象道义落到真实的古人行迹中，二者互照，让儒者的精神追求有了具象载体。 【13题详解】 D.“因还山宅”的“因”意思是“趁机、顺势、于是”，“未若柳絮因风起”的“因”意思是“趁、乘”，两个字的含义完全不同。 【14题详解】 句意：等他到了京口之后，就生出了在这里定居终老的想法，随后他就在摄山修建了供自己居住的屋舍。“及在京口”是人物所处的地点背景，“便有终焉之志”是他在京口时萌生的想法，“乃于摄山筑室”是人物最后的行为。据此断句为：及在京口/便有终焉之志/乃于摄山筑室。 【15题详解】 注意以下重点词语： （1）博学：广泛地学习；而：表并列的连词；笃志：坚定志向；切问：恳切地发问求教；近思：多思考当前的事情。 （2）屏事：不问世事；非：不是；亲戚：古代指内外亲属，包括与自己有血缘或姻亲关系的人；不得：不能够；至：到达；篱门：院门。 【16题详解】 萧视素的言行完全契合【甲】文段中孔子的相关言论。由【甲】文第②段孔子的表述可知，孔子并不排斥合理的精神追求，反而推崇在粗茶淡饭的简朴生活里也能寻得自身的乐趣，通过不符合道义的手段得到的富贵，对他而言就像天上转瞬即逝的浮云一样毫无价值，这是儒家非常典型的重义轻利、安贫乐道的价值取向。 由【乙】文“天然简素”的人物性格描述可知，萧视素天性就崇尚简朴，没有过多的物质欲望，日常行事完全不追求奢靡享受，刚好和【甲】文第②段里“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”所倡导的、不执着于物质条件也能安享内心之乐的状态完全吻合。 由【乙】文“高祖赐钱八万，视素一朝散之亲友……荣利不关于口……会征为中书侍郎，遂辞不就”的一系列行为可知，面对皇帝赏赐的巨额钱财、旁人求之不得的高官厚禄，萧视素丝毫没有贪恋，不仅把钱财全部分给亲友，甚至直接推辞了朝廷的官职，完全不把世俗意义上的功名利禄放在心上，刚好印证了【甲】文第②段中“不义而富且贵，于我如浮云”的义利观，他始终坚守本心，不被世俗的荣华富贵裹挟，和孔子所推崇的君子行事准则高度契合。 【点睛】参考译文： 【甲】曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情有没有竭尽自己的心力呢？跟朋友交往有没有恪守诚信呢？老师传授的知识有没有复习呢？” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着（休息），乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 【乙】萧视素是兰陵人。他幼年丧父，家境贫寒，被叔父萧惠休收容救济。他最初从家中被征召授官，担任齐朝的司徒法曹行参军一职。天监初年，他担任临川王的属官，之后又历任太子中舍人、丹阳尹丞。刚被授予丹阳尹丞官职的时候，梁高祖赏赐给他八万钱，萧视素当天就把这些钱全部分散赠送给了亲友。他性情沉静谦让，很少有嗜好和欲望，喜爱学习，擅长发表高雅清谈的言论，嘴里从不提及功名利禄，欢喜或愤怒的情绪都不会在脸上表露出来。无论是在世俗人群里往来，还是担任官职期间，他都任由本性、旷达坦率，从不自我夸耀自视甚高，天性就简朴朴素，当时的读书人因此都很敬重他。等到他出镇京口的时候，就萌生了在这里终老的想法，于是在摄山修建了屋舍。恰逢朝廷征召他出任中书侍郎，他就推辞不肯赴任，顺势回到了山里的住宅，独自居住、摒除一切世俗杂事，不是他的亲戚，根本连他居所的院门都到不了。 三、写作（55分） 17. 阅读下面的材料，按要求作文。 一盏灯照亮黑暗的时间/一句话锻造灵魂的时间/一言一道理/一行一人格/一言一行中的时间/仿佛在孵化别人的子孙/又仿佛在消耗自己的生命…… ——岗企《师者，匍匐在时间里的巨人》 上面的材料引发了你怎样的联想与思考？请结合你的经历和体验，以“恩师如灯”为题写一篇记叙文。 要求：①文中不要透露你个人的身份信息；②抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；③不少于600字。 【答案】例文： 恩师如灯 岁月如歌，时光如流，总有一束光，穿透青春的迷雾，照亮我前行的路。正如岗企诗中写道：“一盏灯照亮黑暗的时间，一句话锻造灵魂的时间……”我的恩师，便是那盏不灭的灯，在漫长的岁月里，用一言一行，温暖并重塑着我的灵魂。 初入初中时，我性格内向，成绩平平，尤其畏惧语文。那次期中考试，我的作文几乎交了白卷，成绩一落千丈。我躲在教室的角落，像一只瑟瑟发抖的蜗牛，觉得自己注定是黑暗里的尘埃。是李老师，我的语文老师，轻轻走到我身边。她没有责备，只是将一本泛黄的随笔本放在我桌上，轻声说：“文字是有温度的，别怕，试着把心里的话说给它听。” 那个傍晚，夕阳透过窗户洒在讲台上，李老师陪着我逐字逐句地分析。她指着材料里那句“仿佛在孵化别人的子孙，又仿佛在消耗自己的生命”，告诉我，老师也是普通人，却愿意用生命去点亮学生。她的话语，像一盏灯，瞬间照亮了我内心的晦暗。我第一次感受到，原来有人如此耐心地等待我破壳。 从那以后，我开始了笨拙的练笔。每写一篇，李老师都会用红笔密密麻麻地批注。她常在办公室里，就着那盏温暖的台灯，为我讲解。台灯的光晕笼罩着她疲惫却专注的脸庞，让我想起诗中“匍匐在时间里的巨人”。她用一句道理，唤醒我的自信；用一行人格，示范着坚守。在她的“照亮”下，我渐渐敢写、爱写，甚至在全校征文比赛中获得了一等奖。 然而，真正让我铭记一生的，是初三那年的冬夜。我因压力崩溃，在晚自习后独自在操场落泪。寒风刺骨，心灰意冷。李老师找到了我，她没有多言，只是递来一杯热茶，陪我坐在冰冷的台阶上。夜空中没有繁星，但她眼中的光芒却如灯火般坚定。“人生总有低谷，灯亮着，路就不会断。”她的话语，如锻造灵魂的铁锤，敲醒了我的怯懦。那一刻，我懂得了她消耗自己生命、孵化学生未来的伟大。 如今，我站在初中生涯的尾声，回首望去，李老师的身影始终如灯。她用一句话锻造我的灵魂，用一言一行丈量时间。那盏灯，照亮了我曾经的黑暗，也必将照亮我未来的远方。恩师如灯，灯暖一生，这份光与热，将伴我跨越千山万水，永不止息。 【解析】 【详解】一、审题立意。 审题要先抓住给定的诗歌材料核心指向，不能只盯着“灯”的表层意象写普通的送灯、借灯事件，要锚定材料里提到的师者用一言一行花漫长时间打磨人格、传递道理，在细碎日常里耗着自己的精力托举后辈的内核，同时明确写作的硬性要求是写记叙文，不能写成抒情散文或者议论文，所有内容都要围绕真实的经历体验展开，不能凭空虚构脱离生活的悬浮情节，还要严格遵守不能泄露个人身份信息、字数达标的规则。立意要跳出“老师深夜改作业”的常见浅层表达，把“灯”的意象和师者藏在时间里的付出绑定，不去刻意拔高师者的伟大形象，而是落脚在师者某段漫长的陪伴里，用细碎的言行慢慢驱散自己某段时间里的情绪盲区、认知迷雾，最终让自己慢慢长出直面困境的底气，读懂那些看似平淡的付出背后，是师者把自己的时间拆成细碎的光，一点点照亮后辈成长的路，完成对“恩师如灯”这个核心题目的深度落地。 二、构思选材。 构思要全程以“灯”的隐性线索串起整个叙事，开篇先从自己某天深夜路过旧办公室窗口看见暖黄灯光的场景切入，自然引出和这位老师相关的回忆，中间不刻意设计戏剧化的冲突桥段，顺着时间线铺展日常相处的细节，把“灯”的意象从具象的室内灯光，慢慢过渡到老师的言行带给自己的精神光亮，结尾再绕回当下看见的那盏灯，完成意象的闭环收束，让整个故事的情绪落点落在自己当下的成长改变上，不用刻意喊口号式的抒情。选材要贴合真实的日常体验，例如自己之前因为当众发言屡屡出错，索性彻底躲开所有公开表达的机会，是老师连续大半个月抽课后的十分钟，陪着自己在走廊的声控灯下逐句顺表达逻辑，没有催着自己立刻上台展示，慢慢帮自己卸掉了对当众说话的恐惧；再例如自己之前总纠结付出有没有立刻得到回报，做什么事都急着要结果，是老师某次在晚自修的灯下，拿着自己画满批注的练习册，用红笔圈出慢慢攒进步的痕迹，点醒自己沉淀的时间从来都不算白费，两个细节都藏着灯光的呼应，刚好扣住题目的核心意象。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年安徽省七年级教学质量检测（二） 语文 注意事项： 1.你拿到的试卷满分为150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟； 2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共4页，“答题卷”共4页； 3.请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的； 4.考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。 一、语文积累与综合运用（35分） 1. 默写。 古诗文中的“时间”，涵盖惜时、岁月流逝、人生感悟等主题，展现古人对时间的深刻思考。 （1）《论语》中，孔子自述了他随着时间的流逝和年龄的增长，思想境界逐步提高的过程，“__________”讲述了他七十岁时的道德准则；《论语》中“__________”形象地表现了时间像流水一样不停地流逝，警戒人们要惜时；王湾《次北固山下》中“__________”，写出了时间流逝、新旧更迭的人生感悟。 （2）我们还可以从古诗文中的时间词中，体会到古诗文的时间背景。李益《夜上受降城闻笛》中，“__________”的“夜”，表现了诗人浓烈的思乡之情；马致远《天净沙·秋思》中“__________”，既为漂泊者的傍晚活动提供了背景，又表明了漂泊者的凄苦愁楚之情。 2. 请运用积累的知识，完成小题。 【甲】 虽然如此，孩子们总还喜欢到她那里去。假如头上碰得肿了一大块的时候，去寻母亲去罢，好的是骂一通，再给擦一点药；坏的是没有药擦，还添几个栗凿和一通骂。衍太太却决不埋怨，立刻给你用烧酒调了水粉，搽在gē瘩上，说这不但止痛，将来还没有瘢痕。 【乙】 早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里…… “叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。 （1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 埋（ ）怨 gē（ ）瘩 纸锭（ ） （2）下列对选文【乙】画线句中“精通”的解释，正确的一项是（ ） A. 精诚所至，通达感应 B. 透彻通晓 C. 人的精气相通 D. 精神纯粹与自然规律相契合的境界 （3）上面语段选自《朝花夕拾》。《朝花夕拾》中的十篇文章，有的侧重________，有的侧重记事，有的侧重议论或记事兼议论。读这些文章，我们可借此了解鲁迅从幼年到________时期的生活道路和心路历程。 （4）请结合语段简析衍太太性格的复杂性。 3. 春晖中学关工委以“走进童年生活”为主题开展综合性学习活动，请你完成下列任务。 （1）学校关工委拟开展“亲子互动”“爱心捐赠”“未来展望”等活动。小华同学为三个活动各写了一则标语，请你在表中填写与标语对应的活动名称。 活动名称 ①________ ②________ ③________ 标语 传递物资帮扶 点亮童心希望 拓宽活动维度 筑牢长效关怀 搭建情感桥梁 凝聚家庭温暖 （2）下面是小文同学与学校关工委主任李智老师的一段对话，请你根据情景补全对话。 小文：李老师，您好！在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅先生喜爱百草园；①________？ 李老师：鲁迅先生不喜欢三味书屋，因为三味书屋的生活枯燥无味，束缚儿童身心的发展。②________ 小文：是的。于漪老师在《往事依依》中，首先感谢两位老师培养了她课外阅读的兴趣。这是她后来能热爱文学，走上文学之路的重要因素。 李老师：兴趣是最好的老师。 小文：我明白了。谢谢李老师！ （3）仔细观察下表，写出你的探究结果。 调查项目：保护儿童身心健康的措施 中、小学配备专职心理健康教育教师学校比例 中学开展预防艾滋病教育和性教育相关课程和活动的学校比例 全市中小学生每天体育锻炼1小时出勤率 中小学生《国家学生体质健康标准》达到优良的比例 有关数据 100% 100% 100% 37.67%，接近目标 （数据来源：《大同市2024年儿童发展统计监测报告》，大同市人民政府2025年8月28日） （4）下面是小语同学搜集的一段文字，请你帮他修改。 家庭是素质教育的起点，要不断提升家长的文化素养与法治意识，用正确的价值观和行为准则教育引导子女，【甲】扩大其识别和抵制违法犯罪的能力；【乙】学校通过开设法治教育课程，组织模拟法庭、开展校园法律讲座等多种形式，帮助未成年人树立知法守法的观念，提升对各类风险的判断水平。 ①【甲】处画线句有语病，应把“________”改为“________”。 ②【乙】处画线句有一处标点错误，请提出修改意见。________ 二、阅读（55分） [一]（23分） 阅读下面文字，回答问题。 深沉的爱 李婷 ①路过一家童装店，橱窗里挂着一件粉色的毛衣，一个小女孩拉着妈妈的手，撒娇地说：“妈妈，我想要这件！”那位母亲蹲下身，轻轻摸了摸女孩的头，柔声地说：“宝贝，回家妈妈给你织一件更好的，好不好？”那一刻，我的脚步突然停住了，眼泪毫无预兆地涌出来。我站在马路边，怎么也擦不干脸上的泪水。因为那一刻，我仿佛看到了母亲和我。 ②小时候，母亲总爱给我织毛衣。冬天的夜晚，她坐在灯下，竹针在手中灵活地穿梭，毛线一圈一圈地绕成温暖的图案。我趴在母亲膝边，看着她手指翻飞，时不时地问：“妈妈，什么时候才能织好啊？”她总是笑着说：“快了快了，等织好了，我的婷婷就能穿上最暖和的毛衣了。”那时候的我并不懂得，那一针一线里，藏着的不仅是温暖，更是无尽的母爱。 ③一件母亲用变形的手花了近一年时间为我织的橙色毛衣，我一直珍藏着，每当天气转凉，都会小心翼翼地拿出来穿上。虽然闺蜜们笑它“土得掉渣”，但对我来说，这是世界上最珍贵的礼物。因为这是母亲80岁那年织的，她的双手已经因类风湿严重变形，连筷子都拿不稳，却依然坚持一针一线地为我织毛衣。她说：“前年冬天就开始织了，原打算去年你生日时给你的，但你没回来……”那一刻，我跪在母亲膝前泪如雨下。 ④母亲离开后，我渐渐明白，她留给我的最大遗产，不是那件毛衣，而是教会了我如何成为一个像她一样的母亲。现在的我也开始学着织围巾了，虽然手法笨拙，常常漏针，织出来的样子歪歪扭扭，可每当我拿起竹针，听到针尖相碰发出的轻响声，就仿佛听到母亲在云端轻声教我：“这一针要绕过去，别太紧……”我把织好的围巾送给了几位孤寡老人，母亲的血脉在我的生命里续流了。 ⑤记得小时候，母亲常说：“帮人就是帮己。”这句话我一直记在心里。20多年来，我从未间断公益事业，义务做心理咨询和家庭教育工作，尽己所能照顾和帮扶孤寡老人。上周，我去敬老院做义工，给老人们洗脚。当我蹲下身，轻轻捧起那一双双布满皱纹的脚掌时，指尖传来的粗糙触感让我恍惚回到了童年。那时的每个夜晚，母亲都会端来一盆热水，把我的小脚丫泡进去，一边搓洗一边说：“能给孩子洗脚是福气。”我当时不懂，只觉得水很暖，母亲的掌心很软。现在我才明白，原来最平凡的动作里，藏着最深沉的爱。 ⑥每次给老人们洗脚，我都会想起2017年大年初三那个晚上。那天母亲忙着收拾屋子，迟迟不肯泡脚。当我执意要为她洗脚时，她不好意思地说：“算了吧。”可当我真正捧起母亲的双脚时，我的心都要碎了——那双曾经嫩滑的脚，如今布满了裂口，干瘪得如同树皮，每次想起来都会心疼流泪。 ⑦现在，每当我端起饭碗，总觉得母亲就坐在对面，往我碗里夹菜；每当我走过村口的大榕树，仿佛还能看见母亲站在那里，为我整理衣领；每当夜深人静，总觉得母亲又轻手轻脚地来为我盖被子。母亲虽然离开了，却从未真正走远，她化作了春天的风、夏天的雨、秋天的稻香、冬天的暖阳，永远守护着我。她“帮人就是帮己”的教诲，始终督促着我把爱和温暖传递给更多的人。 （选自《山西日报》2025年6月4日，有删改） 4. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第③段中“小心翼翼”，形象地表现了“我”对母亲80岁那年织的橙色毛衣的珍爱。 B. 母亲留给“我”的最大遗产是教会“我”如何像她一样一针一线给孤寡老人织围巾。 C. 母亲的血脉在“我”的生命里续流，使“我”20多年来义务做心理咨询和家庭教育工作。 D. 在母亲为“我”织毛衣、洗脚、盖被子等最平凡的动作里，藏着最深沉、最伟大的爱。 5. 依据文章内容，填写下表。 文字出处 文字内容 分析流泪原因 第①段 眼泪毫无预兆地涌出来 ①________ 第③段 我跪在母亲膝前泪如雨下 ②________ 第⑥段 每次想起来都会心疼流泪 ③________ 6. 按要求赏析下面句子。 （1）她总是笑着说：“快了快了，等织好了，我的婷婷就能穿上最暖和的毛衣了。”（从描写方法的角度） （2）现在，每当我端起饭碗，总觉得母亲就坐在对面，往我碗里夹菜；每当我走过村口的大榕树，仿佛还能看见母亲站在那里，为我整理衣领；每当夜深人静，总觉得母亲又轻手轻脚地来为我盖被子。（从修辞手法的角度） 7. 请结合全文内容，谈谈对标题“深沉的爱”中“爱”的理解。 8. 从文中可以看出母亲具有怎样的形象特点？请结合文章内容写出三点并简述理由。 [二]（16分） 材料一： ①孝文化是指包含了从古至今一切有关孝的思想理论、法律、制度、行为规范等等在内的客观存在和社会现象。在古代，孝文化被视为一种家庭伦理和社会道德。《孝经》中，“孝”被定义为“德之本也，教之所由生也”，强调了其在道德教育中的重要地位，“孝”也成为人们日常生活中的重要准则。孝文化强调的是对父母的尊重和关爱。除此之外，敬亲是孝道的精髓，即尊敬父母，心系父母，心想父母。 ②“孝”是一切道德的根基，不仅有利于公民道德素质的提高，而且对和谐家庭的构建和社会主义核心价值观的建设也起着至关重要的作用。孝文化着重于个体的自我约束，并聚焦在提升人们的道德品质与行为修养上。鉴于当前社会中出现道德规范缺失的现象，强化公民在家庭生活美德、社会公众道德以及爱国情怀方面的任务显得尤为迫切。传承和弘扬中华传统孝文化中的精髓，是构建社会主义核心价值体系至关重要的关键一环，应大力推动社会主义核心价值观的培育和实践，以此作为一个全面提升公民道德水平的重要路径。 （摘编自《孝文化的当代价值及传承研究》，《重庆科技报》2025年1月13日） 材料二： ①儒家思想的核心是“仁”，而“仁”的根本是孝道。儒家对孝道的倡导，特别侧重于内心的真诚，而不是外在形式的作秀。这一点，孔子在《论语》中论述得很清楚。《论语·为政》：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养！不敬，何以别乎？’”孝敬父母，不能仅仅提供优裕的物质条件，否则，无法区别于犬马。 ②儒家提倡孝道，有着境界上的追求。最高境界的行孝，不但行为上符合孝道的各种外在礼仪，行孝者的内心还应当是愉悦快乐的。《论语·为政》：“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”在这里，孔子认为，行孝时要做到和颜悦色是有难度的。如果行孝者内心愉悦，那么和颜悦色并不难，可见，孔子所说的“色难”，实际上是指世人的行孝难以达到既符合孝道礼仪又心灵快乐的礼乐合一的最高境界。 （摘编自《孝文化》，“安徽省图书馆网”2025年7月2日） 材料三： 人是家庭中的最小个体，家庭是社会中的最小集体，孝文化是个人与家庭发展的精神核心，加强孝文化建设是弘扬社会主义核心价值观的有效途径。孝文化是中华传统美德的重要组成部分，是传统礼俗文化的基础和核心，是中华文明思考个体与家庭关系的思想结果，千百年来一直作为伦理道德之本而备受人们推崇和礼赞，具有深邃的历史价值和广泛的认同性。2025年适逢“十四五”规划收官之年，是中华优秀传统文化传承发展体系基本形成的重要节点。北京民俗博物馆策划推出中华传统美德系列展之“崇孝至善——北京民俗博物馆孝文化主题展”，旨在全面发挥博物馆在推进新时代爱国主义教育和公民道德建设中的阵地作用，用文物讲述中华优秀传统文化，希冀观展公众更好认识、了解、感悟中华传统美德，深入中华文明的精神血脉和思想肌理，生出做中国人的志气、骨气、底气，为不断铸就中华文化新辉煌贡献力量。 （摘编自《“北京民俗博物馆孝文化主题展”赏析》，《中国文物报》2025年6月18日） 9. 根据以上材料，下列理解和判断，不正确的一项是（ ） A. 孝文化强调的是对父母的尊重和关爱，是孝道最重要的精髓。 B. 儒家提倡孝道，以孝道为根本的“仁”，是儒家思想的核心。 C. 千百年来，人们一直推崇和礼赞作为伦理道德之本的孝文化。 D. 北京民俗博物馆策划推出中华传统美德系列展之孝文化主题展的主题是“崇孝至善”。 10. 材料二为什么列举《论语·为政》的内容？ 11. 请根据材料一和材料二，说说在当前社会中传承和弘扬中华传统孝文化所存在的问题。 12. 孝文化具有怎样的当代价值？请结合材料一和材料三简要概括。 [三]（16分） 【甲】 ①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） ②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） ③子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 萧视素①，兰陵人也。视素早孤贫，为叔父惠休所收恤②。起家③为齐司徒法曹行参军④。天监初，为临川王友，复为太子中舍人、丹阳尹丞。初拜⑤，高祖赐钱八万，视素一朝散之亲友。性静退⑥，少嗜欲⑦，好学，能清言⑧，荣利不关于口，喜怒不形于色。在人间及居职，并任情通率⑨，不自矜高，天然简素，士人以此咸敬之。及在京口便有终焉之志⑩乃于摄山筑室。会征为中书侍郎，遂辞不就，因还山宅，独居屏⑪事，非亲戚不得至其篱门。 （节选自《梁书·卷第五十二》，有删改） 【注】①萧视素：南朝梁大臣、文学家。②收恤：收容救济。③起家：指从家中被征召授官。④司徒法曹行参军：与下文“王友”“太子中舍人”“尹丞”“中书侍郎”，都是古代官名。⑤拜：通过一定的礼仪授予某种名位或官职。⑥退：谦让。⑦嗜欲：嗜好与欲望。⑧清言：高雅的言论；指魏晋时期竞谈老、庄玄理的风气。⑨通率：旷达坦率。⑩终焉之志：指选择某地作为终老定居之处的意愿。⑪屏：同“摒”，摈弃，除去。 13. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “与朋友交而不信乎”的“信”与“则是无信”的“信”含义相同。 B. “乐亦在其中矣”的“乐”与“好之者不如乐之者”的“乐”含义不同。 C. “少嗜欲，好学”的“好”与“知之者不如好之者”的“好”含义相同。 D. “因还山宅”的“因”与“未若柳絮因风起”的“因”含义相同。 14. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 及 在 京 口 便 有 终 焉 之 志 乃 于 摄 山 筑 室 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）博学而笃志，切问而近思。 （2）独居屏事，非亲戚不得至其篱门。 16. 萧视素的言行遵循了【甲】文段中哪位思想家的言论？请结合【甲】【乙】文段内容简要分析。 三、写作（55分） 17. 阅读下面的材料，按要求作文。 一盏灯照亮黑暗的时间/一句话锻造灵魂的时间/一言一道理/一行一人格/一言一行中的时间/仿佛在孵化别人的子孙/又仿佛在消耗自己的生命…… ——岗企《师者，匍匐在时间里的巨人》 上面的材料引发了你怎样的联想与思考？请结合你的经历和体验，以“恩师如灯”为题写一篇记叙文。 要求：①文中不要透露你个人的身份信息；②抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；③不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $