精品解析：甘肃部分学校2026-2027学年高一上学期10月阶段检测历史试题

2026—2027学年度第一学期第一阶段考试 高一历史 （试卷满分：100分，考试时间：75分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 4．本卷主要命题范围：中外历史纲要（上）第1—2单元。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。 1. 良渚古城莫角山宫殿区发现有稻谷仓储区，这里发现了多处成堆的炭化稻谷遗存，重量在200吨以上。经过同位素测定分析，这些炭化稻谷源于不同的产地，应是来自城外的不同村落。据此可推知，良渚时期（ ） A. 经济结构单一 B. 社会竞争激烈 C. 出现公共权力 D. 社会分工出现 【答案】C 【解析】 【详解】A.仅发现稻谷遗存无法证明经济结构单一，且良渚已有玉器制作、手工业分化，错误。 B.材料无任何战争、冲突、竞争的相关信息，完全无法推出社会竞争激烈，错误。 C.宫殿区集中存储来自城外多个村落的共计数百吨稻谷，说明已经存在超越单个村落的公共力量，能够调动、征收不同区域的资源集中到统治核心区域，这种跨区域征收和调配资源的强制能力，正是公共权力出现的标志，正确。 D.社会分工的标志是出现非农业生产的专业从业者，材料仅体现稻谷征收，错误。 故选C项。 2. 根据甲骨文相关文献记载，商王在重大国事问题上有意识地将自己与天帝联系起来，出现了君王由人间走向天上的趋势。据此可知，商朝统治（ ） A. 出现权力的高度集中 B. 具有浓厚的神权色彩 C. 形成完善的法律制度 D. 具备国家的初始形态 【答案】B 【解析】 【详解】A.商朝时期尚未出现权力的高度集中，权力高度集中是在秦朝建立中央集权制度后才逐渐形成的，错误。 B.题干中提到商王在重大国事上把自己与天帝联系，让君王有“由人间走向天上”的趋势，这体现了商朝统治者借助神权来强化统治，具有浓厚的神权色彩，与题干描述相符，正确。 C.题干内容围绕商王与天帝的联系展开，未提及法律制度相关信息，错误。 D.国家的初始形态在夏朝就已具备，且题干主旨是王权与神权，而非宽泛的国家形态，错误。 故选B项。 3. 春秋战国时期，原来主要分布在中原地区的华夏族，不少人迁居长江、淮河流域以及北方各地，而许多蛮狄戎夷族人则进入中原地区。在这个过程中，“南蛮”与“北狄”受到了中原文化的熏染，而中原诸国则出现了“杂用夷礼”的现象。这说明（ ） A. 各族同源共祖观念逐渐流行 B. 华夏族地域分布渐趋于稳定 C. 经济交流促使民族隔阂消失 D. 战乱客观上促进了民族交融 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料反映民族迁徙与文化交融，没有体现各族同源共祖的观念，错误。 B.华夏族人迁居各地，地域分布发生变化，并非渐趋稳定，错误。 C.春秋战国时期民族隔阂依旧存在，错误。 D.春秋战国战乱频繁，推动华夏族与周边蛮狄戎夷迁徙杂居，少数民族学习中原文化，中原也吸收少数民族文化，战乱客观上促进了民族交融，正确。 故选D项。 4. 战国时期，齐国“稷下学宫”汇集儒、墨、道、法等学派学者，孟子与荀子曾在此辩论“性善”与“性恶”，邹衍提出“五德终始说”解释王朝更替。这一学术现象体现了（ ） A. 统一多民族国家形成 B. 思想文化的多元与包容 C. 法家思想占据主导地位 D. 教育开始向民间普及 【答案】B 【解析】 【详解】A.战国时期仍处于诸侯割据状态，统一多民族国家尚未形成，史实不符，错误。 B.稷下学宫汇聚儒、墨、道、法等多家学派，学者自由讲学、相互辩论、提出学术学说，体现出战国时期思想文化多元并存、学术氛围包容开放的特点，正确。 C.材料只是各派学术交流辩论，没有体现法家思想居于主导地位，无材料依据，错误。 D.材料侧重稷下学宫的学术争鸣，并未涉及教育向民间普及的相关内容，错误。 故选B项。 5. 秦朝在大举征伐岭南之初，就派史禄开凿灵渠，便于运输粮草。公元前214年，秦军统一岭南后，设立桂林、象郡和南海三郡，并修建了潇贺古道，北连湘江水系之潇水，南结西江支流之贺江。这些举措（ ） A. 体现了因地制宜的特点 B. 利于强化对岭南地区的控制 C. 解决了岭南的交通问题 D. 旨在保障西南丝绸之路畅通 【答案】B 【解析】 【详解】A.因地制宜是指根据当地实际情况制定对策，材料中开凿灵渠、设郡、修建古道，核心目的不是体现因地制宜的治理特色，错误。 B.秦朝开凿灵渠保障军粮运输，在岭南设立三郡实行郡县管理，修建潇贺古道打通水陆交通，这些举措有利于中央强化对岭南地区的管辖与控制，正确。 C.“解决了岭南的交通问题”表述过于绝对，这些工程改善了岭南交通，但无法完全解决岭南交通难题，错误。 D.西南丝绸之路主要是通往西南地区，题干是岭南地区，时空与地理范围不符，错误。 故选B项。 6. 理学家朱熹曾评述说：“秦之法，尽是尊君卑臣之事，所以后世不肯变。且如三皇称‘皇’，五帝称‘帝’。秦则兼‘皇帝’之号。只此一事，后世如何肯变！”对此理解正确的是（ ） A. 朱熹高度赞赏秦朝的丰功伟业 B. 秦始皇为儒家伦理纲常奠定基础 C. 皇帝制度凸显“家天下”的特点 D. 秦朝的政治制度对后世影响深远 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料“后世不肯变”“后世如何肯变”可知，朱熹评述秦朝政法的延续性，即秦朝确立的政治制度被后世长期沿用，影响深远，D项正确；材料强调秦朝的政治制度对后世影响深远，未提及朱熹对秦朝丰功伟业的态度，排除A项；儒家伦理纲常形成于西汉时期，与秦始皇无关，排除B项；材料没有体现“家天下”特点，与题干无关，排除C项。故选D项。 7. 汉景帝即位后，御史大夫晁错说：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，故孽子悼惠王王齐七十二城，庶弟元王王楚四十城，兄子王吴五十余城，封三庶孽，分天下半，”由此可见，晁错意在主张（ ） A. 削藩以维护统治 B. 任用酷吏打击豪强 C. 建立中央集权制 D. 行推恩令削弱王国 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“封三庶孽，分天下半”并结合所学知识可得出，晁错指出汉初分封同姓诸侯王，导致诸侯国占据天下一半的疆域，势力庞大威胁中央统治，其言论意在主张削藩以维护统治，A项正确；材料聚焦的是同姓诸侯王的威胁，没有任用酷吏打击豪强的内容，排除B项；秦朝时期已经建立起中央集权制，汉初是在这一制度基础上实行郡国并行制，排除C项；“推恩令”是汉武帝时期推行的政策，与汉景帝时期的晁错无关，排除D项。故选A项。 8. 司马相如在《子虚赋》和《上林赋》中歌颂了大一统中央王朝无可比拟的气魄和声威，但也指出过分奢侈非继嗣创业垂统之道，应该解酒罢猎，与民同乐。班固的《西都赋》和《东都赋》盛饰炫目，庄重严肃，其中却不乏劝汉帝去奢就朴、居安思危的建议。由此可见，汉赋（ ） A. 旨在迎合帝王的需求 B. 实现了多种文体的融合 C. 塑造了新的文化价值 D. 具有一定政治劝谏作用 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料明确提到汉赋内容是“批评过分奢侈”“劝帝王去奢就朴”，不是一味迎合帝王需求，错误。 B.材料全程只讨论汉赋的内容和功能，没有提及文体融合，错误。 C.材料里的“节俭、居安思危”是儒家早已存在的传统政治理念，并非汉赋塑造的新价值，错误。 D.司马相如赋在歌颂王朝之外，明确劝帝王戒奢侈、与民同乐；班固赋也包含劝汉帝去奢就朴、居安思危的内容，直接说明汉赋除了歌功颂德外，还承载了向统治者提政治建议、劝诫的功能，正确。 故选D项。 9. 西晋后期，宗室诸王对中央权力的争夺导致“海内大乱”，其中尤以中原为甚。此后，西晋灭亡，十六国统治者在中原地区肆意杀戮无辜、破坏农田和村庄、断绝商路。这导致了（ ） A. 三国鼎立局面形成 B. 北方人口的大量南迁 C. 北方政权更迭频繁 D. 农耕文明的持续衰退 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是魏晋南北朝时期（中国）。根据材料可知，西晋后期及十六国时期，北方战乱频繁，民生凋敝，这导致北方人民大批流亡南方，B项正确；三国鼎立局面早于西晋，排除A项；北方政权更迭是材料现象，不是结果，排除C项；北方战乱虽破坏了农耕生产，但“持续衰退”表述绝对。一方面，南迁人口将北方农耕技术带到南方，推动了南方农耕发展；另一方面，北方在政权稳定时期也会恢复生产，并非“持续衰退”，排除D项。故选B项。 10. 太和十一年（487年），孝文帝将汉晋乐章、音律等吸收到北魏宫廷音乐中来，同时禁止了鲜卑族传统旧乐的使用。此外，还要求群臣按照等级穿戴服饰，朝廷仿照汉晋举行祭祀，按照编年体例编纂国书，在京师立孔子庙等。这些做法（ ） A. 推动了北魏政权的封建化 B. 缓解了民族之间的矛盾 C. 带动了南北经济文化交流 D. 加速了社会阶层的流动 【答案】A 【解析】 【详解】A.礼乐、等级服饰、儒家礼制、官方修史这些都是中原封建政权的典型制度体系，推行这些内容直接推动原本保留较多游牧部落旧俗、封建化程度较低的北魏向封建制度转型，即推动北魏政权封建化，正确。 B.这些措施强制鲜卑放弃旧俗，短期反而容易引发部分鲜卑贵族的抵触，不能直接缓解民族矛盾，错误。 C.材料全是北魏学习汉族制度的内容，无经济交流相关表述，错误。 D.社会阶层流动一般和科举制、选官制度变化相关，材料未涉及，错误。 故选A项。 11. 马端临在《文献通考》中说：“古今称国计之高者莫如隋”，而王夫之论及隋炀帝时写到：“聚钱布金银于上者，其民贫，其国危；聚五谷于上者，其民死，其国速亡”。这表明隋朝灭亡的深层次原因是（ ） A. 大兴土木，炫耀国威 B. 君主昏聩，吏治腐败 C. 对外征战，穷兵黩武 D. 国富民穷，丧失民心 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝。据材料可知，统治者大量聚敛钱财、囤积粮食，会导致百姓贫穷、死亡，国家危亡，这反映出隋朝灭亡的深层次原因是国家虽然看似富裕（国富），但百姓却很贫穷，统治者丧失了民心，D项正确；大兴土木、炫耀国威只是隋朝灭亡的表面原因之一，并非深层次原因，排除A项；材料描述的是政权失去民众的支持，走向灭亡，未体现君主昏聩、吏治腐败，排除B项；材料描述的是政权失去民众的支持，走向灭亡，未涉及对外征战，穷兵黩武信息，排除C项。故选D项。 12. 唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现“游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”的现象，这（ ） A. 强化了外重内轻的局面 B. 缓和了朋党间的斗争 C. 直接导致唐朝由盛转衰 D. 加强了诸侯王的势力 【答案】A 【解析】 【详解】A.唐中后期藩镇辟召幕僚、士人争相入幕的现象，使人才和权力进一步向地方藩镇集中，强化了“外重内轻”的政治格局，削弱了中央对地方的控制，正确。 B.藩镇幕僚的盛行与朋党斗争的缓和无关，朋党斗争主要发生在中央官僚集团内部，错误。 C.唐朝由盛转衰的直接标志是安史之乱，并非藩镇辟召幕僚的现象，错误。 D.唐代的藩镇是地方军政势力，并非分封制下的诸侯王，错误。 故选A项。 13. 曹魏实行九品中正制后，出现了一种现象：中正官评定人物时需“访问乡里”，但在实际操作中，中正官往往凭借自身判断直接给出品第，而将“访问乡里”视为对已知结论的“验证”。到了西晋，这一倾向更加明显。对此解读最准确的是（ ） A. 人才选拔日益重视品行声望 B. 九品中正制运行偏离了设计初衷 C. 门阀势力已经影响基层舆论 D. 社会动乱致九品中正制无法实行 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料表明“访问乡里”流于形式，说明中正官不再真正重视地方舆论和个人声望，错误。 B.曹魏设立九品中正制时，原本要求中正官走访乡里、结合地方评价评定人才，西晋时期中正官却将走访乡里当作验证已有结论的形式，制度在推行的过程中逐步背离了最初的设计目标，正确。 C.材料重点讲述的是中正官履职方式出现的变化，未提及门阀势力干预基层舆论的相关内容，错误。 D.曹魏至西晋时期，九品中正制始终在推行使用，并未出现无法实行的状况，错误。 故选B项。 14. 780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法，规定：每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。这一变化反映出（ ） A. 官府对农民的人身控制逐渐放松 B. 战国以来的人头税被彻底废除 C. 土地兼并问题从根本上得到解决 D. 保证农民有较充分的生产时间 【答案】A 【解析】 【详解】A.两税法征税标准由人丁为主转向资产、田亩为主，官府对农民人身束缚减弱，人身控制逐渐放松，正确。 B.两税法并未彻底废除人头税，人头税直至清朝摊丁入亩才彻底废除，错误。 C.两税法无法根除土地私有制下的土地兼并问题，不可能从根本上解决土地兼并，错误。 D.保障农民生产时间是租庸调制中“庸”的作用，不属于两税法带来的变化，错误。 故选A项。 15. 汉魏之际佛教文献《牟子理惑论》直言“锐志于佛道，兼研《老子》五千文”，全文直接引用《老子》原文及学说的地方至少有27处，牟子主要是用老学论证佛教学说的合理性，而双方讨论的内在标准则是儒家学说。这说明当时（ ） A. 儒学正统地位受到挑战 B. 儒佛道思想相融合 C. “三教合归儒”已形成 D. 佛教完成了本土化 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：汉魏之际（中国）。根据材料概括可知：《牟子理惑论》体现了一种利用道家思想来论证佛教合理性，同时以儒家标准为内在讨论框架的现象。这表明佛教在当时并非是完全独立或排斥其他思想，而是与本土的儒、道思想进行融合和对话。因此，这彰显了儒、佛、道三者在思想上相互交融的状态，B项正确；材料涉及的是儒学与佛道思想的融合，而非儒学正统地位受到挑战，排除A项；材料反映的是佛教受到儒道的影响，而非最终被儒学吸收，排除C项；材料没有明确的时间信息体现佛教完成了本土化，隋唐时期佛教在中国达到了鼎盛时期，禅宗的兴起则标志着佛教本土化的彻底完成，时间也不符，排除D项。故选B项。 16. 唐代，不少僧侣将其所游历的国家及见闻记录成书，例如玄奘的《大唐西域记》、义净的《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归传》等。该现象可用于佐证唐代（ ） A. 印刷技术的普及 B. 海外贸易的蓬勃发展 C. 佛经编纂的兴盛 D. 开放包容的时代风貌 【答案】D 【解析】 【详解】A.唐代雕版印刷术刚出现，尚未实现普及，且僧侣记录游历见闻的行为和印刷技术普及没有关联，错误。 B.材料记载的是僧侣西行求法的游历见闻，不能直接佐证海外贸易蓬勃发展，错误。 C.这些作品是僧侣的行游见闻记录，并非佛经本身，不能体现佛经编纂兴盛，错误。 D.唐代僧侣能够跨出国门长途游历求法，还留下大量域外见闻记录，本质上反映了唐代对外交流活跃、政策开明，是开放包容时代风貌的直接体现，正确。 故选D项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料：商朝晚期，商王通过武力威慑和神权统治维系国家。在内外服制度下，王室对地方部落的控制松散，方国多为被动臣服。商纣王时期，因过度征伐、滥用民力，诸侯叛离，统治崩溃。西周建立后，统治者吸取商朝灭亡的教训，推行分封制，将王室子弟、功臣分封至各地建立诸侯国，与王室形成宗法血缘联系；同时制定礼乐制度，明确等级秩序与行为规范，以“敬天保民”为治国理念，重视民心向背与道德教化。 ——摘编自张岂之主编《中国历史新编：古代史（上册）》 （1）根据材料，指出从商朝到西周初年统治政策的变化。 （2）根据材料并结合所学知识，简析西周初期统治政策变化的积极影响。 【答案】（1）变化:商朝依赖武力与神权，推行内外服制，控制松散；西周推行分封制，辅以宗法制与礼乐制，以血缘关系为纽带强化联系，注重等级秩序与道德教化。 （2）积极影响:加强了周天子对地方的控制，扩大了统治疆域；稳定了社会秩序，巩固了西周统治；推动了礼乐文化的发展与传播；为后世国家治理提供了制度借鉴。(其他答案言之有理亦可) 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是商周时期（中国）。变化：据材料“ 商王通过武力威慑和神权统治维系国家”“ 在内外服制度下，王室对地方部落的控制松散，方国多为被动臣服”可以看出，商朝依赖武力与神权统治国家，推行内外服制，控制松散；据材料“推行分封制”“与王室形成宗法血缘联系”“制定礼乐制度，明确等级秩序与行为规范”“重视民心向背与道德教化”结合所学可知，西周实行分封制、宗法制、礼乐制度，以血缘关系为纽带强化联系，注重等级秩序与道德教化。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是西周初期（中国）。积极影响：西周初期实行分封制、宗法制和礼乐制度，据材料“分封制将王室子弟、功臣分封至各地建立诸侯国，与王室形成宗法血缘联系”可得，分封制加强了对地方的控制，扩大了统治疆域，稳定了西周统治；据材料“明确等级秩序与行为规范，以‘敬天保民’为治国理念，重视民心向背与道德教化”可得，西周初期的统治政策稳定了社会秩序，巩固了西周统治，推动了礼乐文化的发展与传播；结合所学，西周的分封制在汉初的郡国并行制得到一定程度的运用，这为后世国家治理提供了制度借鉴。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一（建武）六年春正月，诏曰夫张官置吏，所以为人也。今百姓遭难，户口耗少，而县官吏职所置尚繁，其令司隶、州牧各实所部，省减吏员。十五年，诏下州郡检核垦田及户口实数，又考实二千石长吏阿枉不平者。 ——摘编自范晔《后汉书》 材料二 汉光武帝“以柔克刚”的治国理念贯穿于政治实践中。在中央，“虽置三公，事归台阁”，将行政中枢从三公府转移至皇帝直接掌控的尚书台。他令邓禹、耿弇等开国武将交出兵权，赐予爵禄田宅对窦融、隗嚣等割据势力以安抚为主，加速统一进程，减少社会动荡。他六次下诏释放奴婢，严禁虐杀奴婢，将战乱中沦为奴婢的平民恢复为编户齐民，实行“三十税一”，裁并400余县，精简官吏。在洛阳重建太学，设立五经博士，培养儒家官僚，大力推崇忠孝节义。 ——摘编自白寿彝《中国通史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉光武帝“减吏度田”的背景。 （2）根据材料二并结合所学知识。评价汉光武帝“以柔克刚”的治国理念。 【答案】（1）背景：东汉初战乱导致人口减少、经济凋敝；地方官吏冗余，行政效率低下；土地兼并严重，社会矛盾突出。 （2）评价：加强了中央集权，巩固了东汉统治；缓和了社会矛盾，促进了经济恢复；推动了儒学发展，巩固了思想统一；但对豪强势力的妥协，为东汉后期的地方割据埋下隐患。 【解析】 【小问1详解】 背景：本小题要求概括汉光武帝“减吏度田”的背景，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从经济凋敝、行政效率、社会矛盾等角度进行概括。 【小问2详解】 评价：本小题要求评价汉光武帝“以柔克刚”的治国理念，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从中央集权、社会矛盾、经济恢复、儒学发展、地方割据等角度进行概括。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西汉前期，多是功臣、外戚入相，位极荣尊，权势很大。这一时期，丞相有推荐选拔官吏、弹劾诛罚百官、主管郡国上计与考课、封驳谏诤等权力，以至于到汉武帝时代形成了“权移主上”的局面。然而，这是专制制度绝对不允许的。汉武帝时期，汉初的功臣列侯势力已消亡殆尽，丞相失去了雄厚的社会基础。特别是从公孙弘以儒术自布衣入相后，丞相选任格局发生了变化。但这种“布衣丞相”与皇帝的关系较为疏远，很难得到皇帝的尊重。汉武帝又设置内朝官。他们与皇帝的关系比较密切，经常接受皇帝顾问。内朝官对宰相权力进行了不断侵蚀。 ——摘编自王连旗《试论西汉丞相制度的演变》 材料二 贞观十七年（643年），以李勣为太子詹事，并特加“同中书门下三品”，令与侍中、中书令同承恩命，参知机务。自高宗后，为宰相者必加“同中书门下三品”，虽品高者亦然；唯三公、三师、中书令则不加。永淳元年，以黄门侍郎郭待举、兵部侍郎岑长倩等同中书门下平章事。“平章事”之名自此始。其后，除拜仆射，必加“平章事”，方为宰相。 ——摘编自《唐会要》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝时期宰相制度的变化及原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析唐朝宰相制度的特点。 【答案】（1）变化：丞相权力被削弱；“布衣将相”出现；内朝官牵制丞相。原因：加强君主专制的需要；汉初功臣列侯势力衰落；丞相与皇帝关系疏远。 （2）特点：宰相多由低品级官员担任；宰相名号（“同中书门下三品”“平章事”）逐渐固定；相权被分散，君主专制加强。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、原因题。时空是西汉时期的中国。变化：由材料“西汉前期，多是功臣、外戚入相，位极荣尊，权势很大。”“丞相失去了雄厚的社会基础”可知，丞相权力被削弱；由材料“但这种‘布衣丞相’与皇帝的关系较为疏远”可知，“布衣将相”出现；由材料“内朝官对宰相权力进行了不断侵蚀。”可知，内朝官牵制丞相。原因：由材料“以至于到汉武帝时代形成了‘权移主上’的局面。然而，这是专制制度绝对不允许的”可得出加强君主专制的需要；由材料“汉武帝时期，汉初的功臣列侯势力已消亡殆尽，丞相失去了雄厚的社会基础。”可得出汉初功臣列侯势力衰落；由材料“但这种‘布衣丞相’与皇帝的关系较为疏远，很难得到皇帝的尊重。汉武帝又设置内朝官。他们与皇帝的关系比较密切，经常接受皇帝顾问。内朝官对宰相权力进行了不断侵蚀。”可得出丞相与皇帝关系疏远。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是唐朝时期的中国。特点：由材料“令与侍中、中书令同承恩命，参知机务”可得出宰相多由低品级官员担任；由材料“自高宗后，为宰相者必加‘同中书门下三品’，虽品高者亦然”“必加‘平章事’，方为宰相”可得出宰相名号（“同中书门下三品”“平章事”）逐渐固定；由材料“永淳元年，以黄门侍郎郭待举、兵部侍郎岑长倩等同中书门下平章事。”及所学可得出相权被分散，君主专制加强。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料：魏晋南北朝时期，北方少数民族纷纷南下，在中原建立政权。草原民族的拓跋鲜卑统一北方后，融合了中原北方地区的草原部族文明和北方、辽西、河西地区留存的汉族文化，掀起了胡人“汉化”与汉人“胡化”双向互动的民族大交融，农耕民族和游牧民族两大主体民族交往交流交融，共同构建了北魏王朝辉煌灿烂的文化。 ——摘编自胡毓昕《魏晋南北朝时期的民族交往交流交融》 从材料中提取一项或几项信息，自拟论题，结合中国古代史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） 【答案】示例一论题：双向互动是魏晋南北朝时期民族交融的主要特征。 阐述：魏晋南北朝时期，民族交融并非单一的“汉化”或“胡化”，而是草原文明与中原文明的双向吸收。拓跋鲜卑统一北方后，积极推动胡人“汉化”。孝文帝改革中推行汉语、汉服，仿照汉族官制设立三省六部雏形，以儒家思想为治国核心，甚至迁都洛阳以深入融入中原文化；另一方面，这一时期民族交流也促进了汉人“胡化”。草原民族的畜牧业技术传入中原，推动了北方官营牧场的发展，乳酪、胡饼等饮食也融入中原生活。农耕民族与游牧民族在制度、习俗、生产技术上形成双向借鉴，匈奴、羯等民族逐渐接受汉族生产生活方式，汉族民众也吸纳游牧民族文化元素，形成“胡汉一家”的社会氛围。 总之，双向互动的交融模式让魏晋南北朝时期的民族关系从“隔阂并存”走向“共生共融”，为北方地区的文化重构与后续大一统奠定基础。 示例二 论题：拓跋鲜卑的文明整合推动北方民族交融深化。 阐述：略。 （“示例”仅供参考，不作为评分唯一标准） 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空：魏晋南北朝时期（中国）。首先，根据材料“胡人‘汉化’与汉人‘胡化’双向互动的民族大交融，农耕民族和游牧民族两大主体民族交往交流交融”可以拟定论题为双向互动是魏晋南北朝时期民族交融的主要特征。然后，根据材料“草原民族的拓跋鲜卑统一北方后，融合了中原北方地区的草原部族文明和北方、辽西、河西地区留存的汉族文化，掀起了胡人‘汉化’与汉人‘胡化’双向互动的民族大交融，农耕民族和游牧民族两大主体民族交往交流交融”并结合孝文帝改革所实行的各种汉化措施可知，拓跋鲜卑统一北方后，积极推动胡人“汉化”。孝文帝改革中推行汉语、汉服，仿照汉族官制设立三省六部雏形，以儒家思想为治国核心，甚至迁都洛阳以深入融入中原文化。结合所学从少数民族的畜牧技术、生活习俗对中原地区的影响可知，草原民族的畜牧业技术传入中原，推动了北方官营牧场的发展，乳酪、胡饼等饮食也融入中原生活。因此，农耕民族与游牧民族在制度、习俗、生产技术上形成双向借鉴。最后，归纳总结，双向互动的交融模式让魏晋南北朝时期的民族关系从“隔阂并存”走向“共生共融”，为北方地区的文化重构与后续大一统奠定基础。也可从其他角度论述，如：拓跋鲜卑的文明整合推动北方民族交融深化；言之有理即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年度第一学期第一阶段考试 高一历史 （试卷满分：100分，考试时间：75分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 4．本卷主要命题范围：中外历史纲要（上）第1—2单元。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。 1. 良渚古城莫角山宫殿区发现有稻谷仓储区，这里发现了多处成堆的炭化稻谷遗存，重量在200吨以上。经过同位素测定分析，这些炭化稻谷源于不同的产地，应是来自城外的不同村落。据此可推知，良渚时期（ ） A. 经济结构单一 B. 社会竞争激烈 C. 出现公共权力 D. 社会分工出现 2. 根据甲骨文相关文献记载，商王在重大国事问题上有意识地将自己与天帝联系起来，出现了君王由人间走向天上的趋势。据此可知，商朝统治（ ） A. 出现权力的高度集中 B. 具有浓厚的神权色彩 C. 形成完善的法律制度 D. 具备国家的初始形态 3. 春秋战国时期，原来主要分布在中原地区的华夏族，不少人迁居长江、淮河流域以及北方各地，而许多蛮狄戎夷族人则进入中原地区。在这个过程中，“南蛮”与“北狄”受到了中原文化的熏染，而中原诸国则出现了“杂用夷礼”的现象。这说明（ ） A. 各族同源共祖观念逐渐流行 B. 华夏族地域分布渐趋于稳定 C. 经济交流促使民族隔阂消失 D. 战乱客观上促进了民族交融 4. 战国时期，齐国“稷下学宫”汇集儒、墨、道、法等学派学者，孟子与荀子曾在此辩论“性善”与“性恶”，邹衍提出“五德终始说”解释王朝更替。这一学术现象体现了（ ） A. 统一多民族国家形成 B. 思想文化的多元与包容 C. 法家思想占据主导地位 D. 教育开始向民间普及 5. 秦朝在大举征伐岭南之初，就派史禄开凿灵渠，便于运输粮草。公元前214年，秦军统一岭南后，设立桂林、象郡和南海三郡，并修建了潇贺古道，北连湘江水系之潇水，南结西江支流之贺江。这些举措（ ） A. 体现了因地制宜的特点 B. 利于强化对岭南地区的控制 C. 解决了岭南的交通问题 D. 旨在保障西南丝绸之路畅通 6. 理学家朱熹曾评述说：“秦之法，尽是尊君卑臣之事，所以后世不肯变。且如三皇称‘皇’，五帝称‘帝’。秦则兼‘皇帝’之号。只此一事，后世如何肯变！”对此理解正确的是（ ） A. 朱熹高度赞赏秦朝的丰功伟业 B. 秦始皇为儒家伦理纲常奠定基础 C. 皇帝制度凸显“家天下”的特点 D. 秦朝的政治制度对后世影响深远 7. 汉景帝即位后，御史大夫晁错说：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，故孽子悼惠王王齐七十二城，庶弟元王王楚四十城，兄子王吴五十余城，封三庶孽，分天下半，”由此可见，晁错意在主张（ ） A. 削藩以维护统治 B. 任用酷吏打击豪强 C. 建立中央集权制 D. 行推恩令削弱王国 8. 司马相如在《子虚赋》和《上林赋》中歌颂了大一统中央王朝无可比拟的气魄和声威，但也指出过分奢侈非继嗣创业垂统之道，应该解酒罢猎，与民同乐。班固的《西都赋》和《东都赋》盛饰炫目，庄重严肃，其中却不乏劝汉帝去奢就朴、居安思危的建议。由此可见，汉赋（ ） A. 旨在迎合帝王的需求 B. 实现了多种文体的融合 C. 塑造了新的文化价值 D. 具有一定政治劝谏作用 9. 西晋后期，宗室诸王对中央权力的争夺导致“海内大乱”，其中尤以中原为甚。此后，西晋灭亡，十六国统治者在中原地区肆意杀戮无辜、破坏农田和村庄、断绝商路。这导致了（ ） A. 三国鼎立局面形成 B. 北方人口的大量南迁 C. 北方政权更迭频繁 D. 农耕文明的持续衰退 10. 太和十一年（487年），孝文帝将汉晋乐章、音律等吸收到北魏宫廷音乐中来，同时禁止了鲜卑族传统旧乐的使用。此外，还要求群臣按照等级穿戴服饰，朝廷仿照汉晋举行祭祀，按照编年体例编纂国书，在京师立孔子庙等。这些做法（ ） A. 推动了北魏政权的封建化 B. 缓解了民族之间的矛盾 C. 带动了南北经济文化交流 D. 加速了社会阶层的流动 11. 马端临在《文献通考》中说：“古今称国计之高者莫如隋”，而王夫之论及隋炀帝时写到：“聚钱布金银于上者，其民贫，其国危；聚五谷于上者，其民死，其国速亡”。这表明隋朝灭亡的深层次原因是（ ） A. 大兴土木，炫耀国威 B. 君主昏聩，吏治腐败 C. 对外征战，穷兵黩武 D. 国富民穷，丧失民心 12. 唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现“游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”的现象，这（ ） A. 强化了外重内轻的局面 B. 缓和了朋党间的斗争 C. 直接导致唐朝由盛转衰 D. 加强了诸侯王的势力 13. 曹魏实行九品中正制后，出现了一种现象：中正官评定人物时需“访问乡里”，但在实际操作中，中正官往往凭借自身判断直接给出品第，而将“访问乡里”视为对已知结论的“验证”。到了西晋，这一倾向更加明显。对此解读最准确的是（ ） A. 人才选拔日益重视品行声望 B. 九品中正制运行偏离了设计初衷 C. 门阀势力已经影响基层舆论 D. 社会动乱致九品中正制无法实行 14. 780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法，规定：每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。这一变化反映出（ ） A. 官府对农民的人身控制逐渐放松 B. 战国以来的人头税被彻底废除 C. 土地兼并问题从根本上得到解决 D. 保证农民有较充分的生产时间 15. 汉魏之际佛教文献《牟子理惑论》直言“锐志于佛道，兼研《老子》五千文”，全文直接引用《老子》原文及学说的地方至少有27处，牟子主要是用老学论证佛教学说的合理性，而双方讨论的内在标准则是儒家学说。这说明当时（ ） A. 儒学正统地位受到挑战 B. 儒佛道思想相融合 C. “三教合归儒”已形成 D. 佛教完成了本土化 16. 唐代，不少僧侣将其所游历的国家及见闻记录成书，例如玄奘的《大唐西域记》、义净的《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归传》等。该现象可用于佐证唐代（ ） A. 印刷技术的普及 B. 海外贸易的蓬勃发展 C. 佛经编纂的兴盛 D. 开放包容的时代风貌 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料：商朝晚期，商王通过武力威慑和神权统治维系国家。在内外服制度下，王室对地方部落的控制松散，方国多为被动臣服。商纣王时期，因过度征伐、滥用民力，诸侯叛离，统治崩溃。西周建立后，统治者吸取商朝灭亡的教训，推行分封制，将王室子弟、功臣分封至各地建立诸侯国，与王室形成宗法血缘联系；同时制定礼乐制度，明确等级秩序与行为规范，以“敬天保民”为治国理念，重视民心向背与道德教化。 ——摘编自张岂之主编《中国历史新编：古代史（上册）》 （1）根据材料，指出从商朝到西周初年统治政策的变化。 （2）根据材料并结合所学知识，简析西周初期统治政策变化的积极影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一（建武）六年春正月，诏曰夫张官置吏，所以为人也。今百姓遭难，户口耗少，而县官吏职所置尚繁，其令司隶、州牧各实所部，省减吏员。十五年，诏下州郡检核垦田及户口实数，又考实二千石长吏阿枉不平者。 ——摘编自范晔《后汉书》 材料二 汉光武帝“以柔克刚”的治国理念贯穿于政治实践中。在中央，“虽置三公，事归台阁”，将行政中枢从三公府转移至皇帝直接掌控的尚书台。他令邓禹、耿弇等开国武将交出兵权，赐予爵禄田宅对窦融、隗嚣等割据势力以安抚为主，加速统一进程，减少社会动荡。他六次下诏释放奴婢，严禁虐杀奴婢，将战乱中沦为奴婢的平民恢复为编户齐民，实行“三十税一”，裁并400余县，精简官吏。在洛阳重建太学，设立五经博士，培养儒家官僚，大力推崇忠孝节义。 ——摘编自白寿彝《中国通史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉光武帝“减吏度田”的背景。 （2）根据材料二并结合所学知识。评价汉光武帝“以柔克刚”的治国理念。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西汉前期，多是功臣、外戚入相，位极荣尊，权势很大。这一时期，丞相有推荐选拔官吏、弹劾诛罚百官、主管郡国上计与考课、封驳谏诤等权力，以至于到汉武帝时代形成了“权移主上”的局面。然而，这是专制制度绝对不允许的。汉武帝时期，汉初的功臣列侯势力已消亡殆尽，丞相失去了雄厚的社会基础。特别是从公孙弘以儒术自布衣入相后，丞相选任格局发生了变化。但这种“布衣丞相”与皇帝的关系较为疏远，很难得到皇帝的尊重。汉武帝又设置内朝官。他们与皇帝的关系比较密切，经常接受皇帝顾问。内朝官对宰相权力进行了不断侵蚀。 ——摘编自王连旗《试论西汉丞相制度的演变》 材料二 贞观十七年（643年），以李勣为太子詹事，并特加“同中书门下三品”，令与侍中、中书令同承恩命，参知机务。自高宗后，为宰相者必加“同中书门下三品”，虽品高者亦然；唯三公、三师、中书令则不加。永淳元年，以黄门侍郎郭待举、兵部侍郎岑长倩等同中书门下平章事。“平章事”之名自此始。其后，除拜仆射，必加“平章事”，方为宰相。 ——摘编自《唐会要》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝时期宰相制度的变化及原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析唐朝宰相制度的特点。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料：魏晋南北朝时期，北方少数民族纷纷南下，在中原建立政权。草原民族的拓跋鲜卑统一北方后，融合了中原北方地区的草原部族文明和北方、辽西、河西地区留存的汉族文化，掀起了胡人“汉化”与汉人“胡化”双向互动的民族大交融，农耕民族和游牧民族两大主体民族交往交流交融，共同构建了北魏王朝辉煌灿烂的文化。 ——摘编自胡毓昕《魏晋南北朝时期的民族交往交流交融》 从材料中提取一项或几项信息，自拟论题，结合中国古代史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $