山西大学附属中学校2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

山西大学附中 2026～2027学年第一学期高一10月模块诊断 语文试题 教师版 考试时间：100分钟　　考试内容：第一单元　　命题人：高晶　　审核人：汪海波 一、阅读（51分） （一）阅读Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 材料一： 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。所谓时间上的阻隔有两方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。 人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁，记忆。人的学习需要一个象征体系帮助，其中最重要的是“词”。我们不断的在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的。 一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。人不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。 我说了这许多话，也许足够指明了人的生活和时间的关联了。在这关联中，词是最主要的桥梁。但是词却不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号、语言。一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。我这样说是因为我想说明的乡土社会，大体上，是没有“文字”的社会。 我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会，历世不移。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要外在的象征。从语言变到文字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生人才需要藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在乡土社会里，语言是足够传递世代间的经验了。哪里用得着文字？ 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 （费孝通《乡土中国·再论文字下乡》，有删改） 材料二： 费孝通在《乡土中国》中论述了中国乡土社会的教育状况，在费先生看来，文字不过是应付生活的手段，如果生活中没有文字的需要，自然更没有文字教育的需要了。 实际上，我们可以设想，人类社会曾经历了漫长的无文字时代，那个时代教育与乡土社会的关系是“无中介的”，即直接通过生产生活，顶多通过口耳相传来传递人类生活的经验。文字发生之初是“结绳记事”，不过，因人类社会生活的逐渐复杂化，文字亦变得日益复杂，以至于需要经过专门的学习才能掌握，文字因此脱离了普通人的生活而成为有闲阶级的专利品。这个过程很长，当然其间也有变化。 大体上说，中国的夏商周三代经历了一个“为官者世世为官，为民者世世为民”的世袭社会阶段，当时教育的基本特点是“学在官府”。在社会上层，“学而优则仕”是对王公贵族子弟的基本要求，仕和学是不分的。因此，在中国的世袭社会时期，文字教育基本上为上层阶层所垄断。因此，费孝通才说，“中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的”。 中国历史上的春秋时期也经历了一个千年未有之大变局，这一变局可以概括为世袭社会的解体。其在教育上的最大后果就是“天子失官，学在四夷”，孔子就是在这个时候大办私学，有教无类，主张以“学”作为仕的标准。到孔子之时，仕学开始分途。这是一个非常重要的现象，它表明“学”不再是王公贵族的专利，这就为平民接受文字教育提供了机会。《尚书大传》中说：“大夫、士七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。耰锄已藏，祈乐已入，岁时已毕，余子皆入学。”这些典籍所记载的事例都可以说明春秋战国时期存在文化下移，甚至“文字下乡”的迹象。 （节选自熊春文《乡村教育的历史兴起：从“学在官府”到“文字下乡”》，有删改） 1．下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．学习是人类特有的能力，其本质是依靠记忆打破个人今昔之隔，并通过反复练习形成新的行为模式。 B．“词”作为从具体情境中抽象出的概念体系，必须通过“文字”这一形式实现跨越时空的桥梁作用。 C．中国社会从基层上看没有文字需求的主要原因是生活稳定、经验固化，语言足够传递世代间的经验。 D．文字“下乡”的前提是社会基层从乡土性向非乡土性转变，人们从熟悉的地方迁移到陌生环境中。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分） A．人类学习需要借助象征体系，将具体经验抽象为概念，从而跨越时间阻隔，实现文化累积与传递。 B．材料一通过对比乡土社会与都市社会的差异，论证了文字的产生及应用与不同社会形态之间的关联。 C．材料二认为，孔子创办私学，使文字彻底摆脱了其庙堂属性，成为基层民众日常生活的必需工具。 D．材料二通过春秋战国时期文化下移的史实，间接支持了费孝通关于基层变化后文字才能下乡的观点。 3．下列选项，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ）（3分） A．《荀子·儒效》记载“（子弓）身居穷巷，以纺织为业，而弟子数百人，聚而论学”，反映了平民学者在民间聚徒讲学的现象。 B．汉初晁错在《论贵粟疏》中描述农民“勤苦如此，尚复被水旱之灾”，揭示基层民众因生存压力而无力接受教育的社会现实。 C．《管子·小匡》记载“令夫士，群萃而州处……令夫农，群萃而州处”，反映春秋时期士农分工明确、职业世袭的社会结构。 D．《吕氏春秋·察今》有言“故治国无法则乱，守法而弗变则悖。世易时移，变法宜矣”，强调制度应随时代变迁而调整。 【导语】这篇阅读材料围绕“文字下乡”主题展开，通过两则材料形成学术对话。材料一（费孝通）从人类学视角分析乡土社会无文字需求的内在逻辑，提出“文字下乡”需以社会结构转型为前提；材料二（熊春文）则以历史学视角补充文字教育从庙堂到民间的演变过程，形成对费孝通观点的历史印证。两则材料共同构建了“社会形态-文字需求”的分析框架，展现了学术研究的多维互补性，对理解中国传统社会的文化传播机制具有启示意义。 1．C【解析】A.“学习是人类特有的能力，其本质是……”错误。原文说的是人类“富于”学习能力，即学习能力更强，但并未断言“学习是人类特有的能力”，表述过于绝对。B.“必须通过‘文字’这一形式实现跨越时空的桥梁作用”错误。材料一明确区分了“词”与“文字”，“词却不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号、语言”。词作为概念体系，可以通过语言（声音）而非文字实现传递，“必须”一词过于绝对。D.“人们从熟悉的地方迁移到陌生环境中”错误。材料一强调的是“社会结构的变化”“乡土性的基层发生了变化”，并非特指“人们从熟悉的地方迁移到陌生环境中”，后者只是社会变化的一种表现，而非全部。   2．C【解析】“使文字彻底摆脱了其庙堂属性”错误。材料二指出，孔子大办私学、有教无类，为平民接受文字教育提供了机会，出现了“文化下移”甚至“文字下乡”的迹象。但这只是“迹象”，并非“彻底摆脱”，更未成为“基层民众日常生活的必需工具”。 3．A【解析】材料二的核心观点是：春秋战国时期出现了“文化下移”“文字下乡”的迹象，孔子大办私学、有教无类打破了“学在官府”的局面。A.记载子弓（孔子弟子子夏的门人）身处穷巷、以纺织为业却能聚数百弟子讲学，正是平民在民间聚徒授学的例证，直接支撑了材料二关于“文化下移”的论述。B.描述农民生存艰难无力接受教育，恰恰说明文字尚未真正“下乡”，与材料二观点相悖。C.反映春秋时期士农分工明确、职业世袭，是“学在官府”阶段的写照，不能支撑“文化下移”。D.强调变法革新，与文字下乡的主题无关。   （二）阅读Ⅱ（18分） 阅读下面的文字，完成4～7题。 不能忘记的一面之识 茅盾 他们第一次感觉到有这么一位年轻人跟他们在一起，是在天方破晓、山坡的小松林里勉强能够辨清人们面目的时候。朝霞掩蔽了周围的景物，人们只晓得自己是在一座小小的森林中，而这森林是在山的半腰。 昨夜他们仓皇奔上这小山，只知道是到一个比较安全的地方。现在，他们在晓风中打着寒噤，睁大了眼发愣，突然发觉在他们周围，远远近近，有比他们多一倍的武装人员，不用说，昨夜是在森严警戒中糊里糊涂地睡了一觉。 不安的心情正在滋长。一位年轻人，肩头挂一枝长枪，胸前吊着一颗手榴弹，手提着一支左轮，走近他们来了。他操着生硬的国语，告诉他们：已经派人下去察看情形了。 “敌人在什么地方？”他们之中的G君问。 年轻人好像不曾听懂这句话，但也许听懂了，他侧着头想了想，好像一个在异国的旅客临时翻检他的“普通会话手册”，要找一句他一时忘记了的“外国话”；终于他找到了，长睫毛一闪，忽然比较流利地答道：“等等就知道了。”与其说是这句话的效力，倒不如说是他那从容不迫的态度给人家一服定心剂。然而人心总是无厌的，眼前既然有这么一位“语言相通”的人，怎么肯随便放过？问题便像榴霰弹似的纷纷掷到他头上。 年轻人不忙不慌地静听着，闪动着他的长睫毛。末了，他这才回答，还是那一句：“等等就知道了。”这一句话，现在可没有刚才那样的效力了。因为提出的问题太多又太复杂，这一句回答不能概括。人们内心的不安，又开始滋长。 幸而，这所谓“等等”，不久就告终。敌人果然离这小小村落远些了，他们可以下山去，到屋里一歇了。 因为整夜不曾好生睡觉，他们首先被引进一间房去“休息”一会儿，这房本来也有人住，但此时却空着。 吃早饭的时候，招待他们的东道主告诉他们：今晚还得走夜路，白天可以畅快地睡个好觉。 他们再回那间房去，刚到门口，可就愣住了。 因为是从光线较强的地方来的，他们一时之间也看不清楚，但觉得房里闹哄哄挤满了人，嘈杂的说笑，他们全不懂。然而随即也就悟到，这是这间房的老主人们回来了，是放哨或是“摸敌人”回来了。 渐渐地看明白，闹哄哄的七八人原来是在解下那些挂在身上的劳什子：子弹带、面巾、马口铁杯子、手榴弹等等。看着那几位新客，他们带笑带说，好像是表示抱歉，然后一个一个又出去了，步枪却随身带起。 房里又寂静了，他们几位新客呆了半晌，觉得十二分的过意不去。他们都走到那伟大的板铺前，正打算各就“岗位”，这才看见房里原来还有一个人，他坐在那窗洞下，低着头，在读一本书。 看见他是那么专心致志，他们都不敢作声。 一会儿，他却抬起头来了，呀，原来就是早晨在山上见过的那位年轻人。 只记得他是多少懂得点国语的，他们之中的G君就和他招呼，觉得分外亲切，并对于占住了房间的事，表示歉意。 年轻人闪动着长睫毛，笑了一笑。可是他并不开口，凝眸望了他们一眼，收拾起书笔，站起身来打算走。 “不要紧，你就留在这里，不妨碍我们的，况且我们也不想睡。”G君很诚恳地留他。 他可有点惘然了，似乎有多少意思要倾吐，然而一时找不到字句。这当儿G君看见他手里那本很厚的书就是他们一个朋友所写的《论民族民主革命》，一本高级的理论书，不禁大感兴趣，就问他道：“你们在研究这本书么？” 他的长睫毛一敛，轻声答道：“深得很，看不懂。”忽然他那颇为白皙的脸红了一下，羞怯怯地又加一句：“没有人教。” “学习小组上用什么书？不是这一本么？” “不是。”年轻人的长睫毛一动，垂眼看着手里那本书，又叹气似的说，“好深呵，好多地方不懂。” “这叹息声中，正燃烧着火焰一样的知识欲；这叹息声中，反而响着理论学习的意志的坚决，而不是灰心失望。他们都深深感动了。G君于是问道：“你是哪里人？” “新加坡。” “什么学校？” “我是做工的。”年轻人回答，长睫毛又闪动一下。 从他不完全的答语中，他们知道了他生长在新加坡，念过一年多的小学，后来就做机器工人，抗战以后回祖国投效，到这里也一年多了。 “你怎么到了这里的？”有人冒昧地问。 年轻人又有点惘然了。他笑了笑，低垂着长睫毛，又回到原来的话题，叹息着说：“知识不够，时间也不够呀。” 于是把那本厚书塞进衣袋，他说：“我还有事，等等，时间到了，会来叫你们。”便转身走了。 房里又沉静了。他们都躺在松板上，然而没睡意，那年轻人的身世，性格——虽然从这短促的会晤中只窥见了极少的一部分，依然给了他们无限兴奋。 态度沉着，一对聪明而又好作深思的眼睛，说话带点羞涩的表情：这样一个年轻人，这样一个投身于艰苦的战斗生活的年轻人，仿佛在他身上就能看出中华民族的最优秀的儿女们的面影。 （有删改） 4．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（  ）（3分） A．在见到青年之前，“不安的心情正在滋长”，在青年回答不了“他们”的问题时，“他们”的不安“又开始滋长”，这表明青年的到来并没起到什么作用。 B．在写战士们解下挂在身上的物件时，用了“闹哄哄的”“劳什子”等词语，写他们带来的嘈杂与混乱，暗示“几位新客”对此有些不满。 C．在G君打招呼和表达歉意时，青年只是笑一笑，并不说话，收拾起书笔打算离开，表明他不想打扰“他们”休息，也表现出他有些羞涩的特点。 D．“他们”与那位青年虽然只有短暂的交流，但通过了解到的部分信息，可以推想青年的性格和身世，这个过程让“他们”感到“无限兴奋”。 5．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分） A．本文第一句先写“他们”感觉到有这么一位青年跟“他们”在一起，然后才交代时间和环境，这样起笔虽稍显突兀，但具有聚焦的效果。 B．本文写那位青年的国语不好，在回答“他们”的问题时像异国旅客似的，临时翻检自己的“普通会话手册”，这为后文揭示他的身份做了铺垫。 C．“问题便像榴霰弹似的纷纷掷到他头上”一句，以榴霰弹比喻“他们”提出的问题，突出问题杂多而散乱，这一比喻也契合战时环境。 D．本文以时间为主要叙述线索，形象地描摹了那位青年的言行，详细地记述了他的心理活动，语言也十分生动，是一篇叙事记人的美文。 6．本文中那位青年前后给了“他们”哪些不同的印象？请概括分析。（6分） 7．请结合本文，简要分析作者是怎样塑造那位青年的形象的。（6分） 【答案】4．C A项错误，青年的到来起到了暂时安定人心的作用。B项错误，“劳什子”并非暗示新客的不满，而是客观描写战士们解下装备的场景。D项错误，对青年身世的了解不是“推想”，而是青年明确告诉“他们”的。让他们兴奋地也不是“推想”的过程，而是感觉到“仿佛在他身上就能看出中华民族的最优秀的儿女们的面影”。 5．D “详细地记述了他的心理活动”错误。原文没有详细记录这些人的心理活动，只是从人物的动作、语言、神态等角度展示了人物特点。 6．①第一印象是全副武装的青年战士，国语不好，无法回答“他们”提出的所有问题，态度却从容不迫； ②再次见面时感到亲切，青年专心致志地学习，让“他们”深受感动； ③得知青年是归国支援抗战的华侨工人，态度沉着，从他身上看到了中华民族最优秀儿女们的面影。 7．①借助战时环境的烘托和一面之识的印象，大体勾勒了人物的轮廓； ②通过沉着的态度、闪动的长睫毛、羞涩的表情等细节，描摹青年最主要的外貌和性格特征； ③围绕关于阅读理论著作的对话，表现青年坚定的意志和积极向上的精神状态。 （三）阅读Ⅲ（9分） 阅读下面的文言文，完成8～9题。 李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食亲为调羹有诏供奉翰林白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而时白已醉。稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著官锦袍坐舟中，旁若无人。 （节选自《新唐书·李白传》） 8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A．帝赐食亲/为调羹/有诏供奉/翰林白犹与饮徒/醉于市 B．帝赐食/亲为调羹/有诏供奉翰林/白犹与饮徒醉于市 C．帝赐食/亲为调羹/有诏供奉/翰林白犹与饮徒醉于市 D．帝赐食亲/为调羹/有诏供奉翰林/白犹与饮徒/醉于市 9．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”（3分） （2）力士素贵，耻之，遂擿其诗以激杨贵妃。（3分） 8. B 9.（1）天宝初年，李白前往拜见贺知章。知章看了他的文章，叹息说：“你是天上下凡的仙人。”（“往”，前往；“见”，拜见；“子，谪仙人也！”，判断句。每点1分） （2）高力士一向显贵，就把这当作耻辱，就断章取义摘录李白的诗来激怒杨贵妃。（“素”，一向；“耻”，以……为耻辱、把……当作耻辱；“擿”，摘录，选取。每点1分） 【参考译文】 李白，字太白，他的祖先在隋末因为获罪被迁居西域，神龙初年，才逃回，客居巴西。天宝初年，李白前往拜见贺知章。知章看了他的文章，叹息说：“你是天上下凡的仙人。”知章向玄宗说了这些情况，玄宗在金銮殿召见（李白），谈论当世之事。李白当即奉奏一篇。皇帝下令赏赐食物，并且亲自为他调羹，又下诏让李白在翰林院供职。李白还是与酒友在闹市上酗酒。皇帝坐在沉香亭，情意有所感，想让李白写文章，就召李白进宫，而李白当时已醉。（他）酒稍醒，拿起笔就写成了一篇文章，（文章）词句婉丽真切没有任何宿构。帝很爱李白的才能，屡次宴请会见。李白曾侍奉皇帝，喝醉了，让高力士脱靴。高力士一向显贵，就把这当作耻辱，就断章取义摘录李白的诗来激怒杨贵妃。皇帝想让李白当官，杨贵妃就加以阻止。李白自知自己不被皇帝身边的人所容纳，就更加放荡不羁，恳求回乡，皇帝赏赐金钱放他回去。李白游历四方，曾乘船和崔宗之从采石到金陵，穿着官服坐在船中，旁若无人。 （节选自《新唐书•李白传》） （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面这首唐诗，完成10～11题。 太原早秋① 李白 岁落众芳歌，时当大火流②。 霜威出塞早，云色渡河秋。 梦绕边城月，心飞故国楼。 思归若汾水，无日不悠悠。 注：①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735年）秋天。这年夏季作者应友人元演之邀，同来太原，意欲攀贵以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，到了秋季便写下了这首诗。②“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，这里点出了时至七月了。 10．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（  ）（3分） A．首联“众芳歇”是说光阴逝去，花草凋零，但“大火流”却表明天气依然炎热。 B．颔联中“早”“秋”两字巧妙点题，“霜威”“云色”则直接描写了太原早秋的自然景象。 C．颈联从前面描写“早秋”的景色转而写诗人的梦境，点出诗人正处在异域他乡。 D．尾联以水喻情，是古代诗词中的常见手法，李煜的“恰似一江春水向东流”也是如此。 11．同样是写秋天，本诗在意象选取和情感表达方面与《沁园春•长沙》有什么不同？请结合诗句具体分析。（6分） 【答案】10．A “但‘大火流’却表明天气依然炎热”错误。《诗经•国风•豳风》：“七月流火，九月授衣”，古人发现大火星逐渐向西方迁移坠落的时节，天气就开始变凉。“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行。因此“大火流”表明时至七月，天气开始转凉了。而且根据题目中的“早秋”、诗歌中的“霜威”也可以得知，此时天气已经开始转凉了，并非“天气依然炎热”。 11．①意象选取：《沁园春·长沙》选取“层林”“百舸”“鹰”“鱼”等意象，明丽壮阔、富有生机；《太原早秋》则取凋零花草、浓霜、云色、汾水等意象，萧瑟冷清中有雄浑阔大的气象。 ②情感表达：《沁园春·长沙》借湘江秋景抒发了乐观积极、昂扬向上的青春激情，表达了以天下为己任的壮志豪情；李白的《太原早秋》则借悲秋抒发仕途失意、羁旅思乡之愁。（每点3分） 12.补出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《虞美人（春花秋月何时了）》一词中一个诘问句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是“ ， ”，这其中包含宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。 （2）《桃花源记》中“阡陌交通，鸡犬相闻”勾勒了一幅安定平和的田园生活图画，陶渊明《归园田居》中“ ， ”也有类似农村环境的描写。 （3）《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望，这两句是： ， 。 （1）春花秋月何时了，往事知多少 （2）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （3）青青子衿，悠悠我心 二、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成13～15题。 意象赖以存在的要素是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与 ① ，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象，才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象，经过这两方面的加工，所构成的意象也就 ② 。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以围绕某一物象作为联想的起点，营造出世界上根本不存在的东西。总之，意象不是物象的③ 。从物象到意象是艺术的创造。 13．依次填入文中横线的词语，全部恰当的一项是（ ）（3分） A．筛选   大相径庭   生搬硬套 B．筛选   大相径庭   墨守成规 C．挑选   背道而驰   生搬硬套 D．挑选   背道而驰   墨守成规 14．下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ）（3分） A．红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” B．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C．火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 15．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分） A．还可以围绕某一物象作为联想的起点，构造出世界上根本不存在的东西。 B．还可以把某一物象作为联想的起点，营造出世界上根本不存在的东西。 C．还可以围绕某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。 D．还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。 13．A【解析】①处，筛选：通过淘汰的方式，从若干人或事物中选出符合要求的，它强调的是通过淘汰不符合条件的，留下符合条件的。‌挑选‌：指从若干人或事物中选出符合要求的。语境指物象要经过审美经验的淘洗，强调了除去粗糙部分，留取其精华的过程，推知词语选填“筛选”。②处，大相径庭‌：指相差很远，大不相同。‌背道而驰‌：表示彼此的方向完全相反或背离正确的目标朝相反方向走。语境指一个物象，由于融入的情意不一样，其呈现的意象自然就不相同，强调了同一物象在不同语境下所产生的多样性，推知词语选填“大相径庭”。③处，生搬硬套：指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。墨守成规：思想保守，守着老规矩不肯改变。语境强调意象与物象之间并不是简单的复制或直接套用关系，而是通过艺术的创造形成的独特表达，推知词语选填“生搬硬套”。 14．B【解析】文中画波浪线处引号表示强调。A.表示引用。B.表示强调。C.表示特定称谓。D.表示反语。 15．D【解析】原句有两处语病：一是“围绕……作为”结构混乱，是“围绕……”和“把……作为”两种句式杂糅，可以保留其中一种句式；二是“营造……的东西”动宾搭配不当，应把“营造”改为“创造”或者“构造”。 三、写作（40分） 16.阅读下面的材料，根据要求写作。 第一单元的青春之歌犹在耳畔：毛泽东“到中流击水，浪遏飞舟”的壮志，闻一多“莫问收获，但问耕耘”的奉献，昌耀在雪峰之侧对生命极限的叩问，《哦，香雪》中香雪用四十个鸡蛋换来一个铅笔盒的执着……他们的青春，都以各自的方式诠释着“奋斗”的内涵。 然而也有同学说：青春应该是自由自在的，不必事事都谈“奋斗”，享受青春本身也是一种价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 试卷第6页（共7页） 试卷第1页（共1页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 山西大学附中 2026～2027学年第一学期高一10月模块诊断 语文试题 教师版 考试时间：100分钟　　考试内容：第一单元　　命题人：高晶　　审核人：汪海波 一、阅读（51分） （一）阅读Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 材料一： 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。所谓时间上的阻隔有两方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。 人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁，记忆。人的学习需要一个象征体系帮助，其中最重要的是“词”。我们不断的在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的。 一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。人不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。 我说了这许多话，也许足够指明了人的生活和时间的关联了。在这关联中，词是最主要的桥梁。但是词却不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号、语言。一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。我这样说是因为我想说明的乡土社会，大体上，是没有“文字”的社会。 我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会，历世不移。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要外在的象征。从语言变到文字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生人才需要藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在乡土社会里，语言是足够传递世代间的经验了。哪里用得着文字？ 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 （费孝通《乡土中国·再论文字下乡》，有删改） 材料二： 费孝通在《乡土中国》中论述了中国乡土社会的教育状况，在费先生看来，文字不过是应付生活的手段，如果生活中没有文字的需要，自然更没有文字教育的需要了。 实际上，我们可以设想，人类社会曾经历了漫长的无文字时代，那个时代教育与乡土社会的关系是“无中介的”，即直接通过生产生活，顶多通过口耳相传来传递人类生活的经验。文字发生之初是“结绳记事”，不过，因人类社会生活的逐渐复杂化，文字亦变得日益复杂，以至于需要经过专门的学习才能掌握，文字因此脱离了普通人的生活而成为有闲阶级的专利品。这个过程很长，当然其间也有变化。 大体上说，中国的夏商周三代经历了一个“为官者世世为官，为民者世世为民”的世袭社会阶段，当时教育的基本特点是“学在官府”。在社会上层，“学而优则仕”是对王公贵族子弟的基本要求，仕和学是不分的。因此，在中国的世袭社会时期，文字教育基本上为上层阶层所垄断。因此，费孝通才说，“中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的”。 中国历史上的春秋时期也经历了一个千年未有之大变局，这一变局可以概括为世袭社会的解体。其在教育上的最大后果就是“天子失官，学在四夷”，孔子就是在这个时候大办私学，有教无类，主张以“学”作为仕的标准。到孔子之时，仕学开始分途。这是一个非常重要的现象，它表明“学”不再是王公贵族的专利，这就为平民接受文字教育提供了机会。《尚书大传》中说：“大夫、士七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。耰锄已藏，祈乐已入，岁时已毕，余子皆入学。”这些典籍所记载的事例都可以说明春秋战国时期存在文化下移，甚至“文字下乡”的迹象。 （节选自熊春文《乡村教育的历史兴起：从“学在官府”到“文字下乡”》，有删改） 1．下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．学习是人类特有的能力，其本质是依靠记忆打破个人今昔之隔，并通过反复练习形成新的行为模式。 B．“词”作为从具体情境中抽象出的概念体系，必须通过“文字”这一形式实现跨越时空的桥梁作用。 C．中国社会从基层上看没有文字需求的主要原因是生活稳定、经验固化，语言足够传递世代间的经验。 D．文字“下乡”的前提是社会基层从乡土性向非乡土性转变，人们从熟悉的地方迁移到陌生环境中。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分） A．人类学习需要借助象征体系，将具体经验抽象为概念，从而跨越时间阻隔，实现文化累积与传递。 B．材料一通过对比乡土社会与都市社会的差异，论证了文字的产生及应用与不同社会形态之间的关联。 C．材料二认为，孔子创办私学，使文字彻底摆脱了其庙堂属性，成为基层民众日常生活的必需工具。 D．材料二通过春秋战国时期文化下移的史实，间接支持了费孝通关于基层变化后文字才能下乡的观点。 3．下列选项，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ）（3分） A．《荀子·儒效》记载“（子弓）身居穷巷，以纺织为业，而弟子数百人，聚而论学”，反映了平民学者在民间聚徒讲学的现象。 B．汉初晁错在《论贵粟疏》中描述农民“勤苦如此，尚复被水旱之灾”，揭示基层民众因生存压力而无力接受教育的社会现实。 C．《管子·小匡》记载“令夫士，群萃而州处……令夫农，群萃而州处”，反映春秋时期士农分工明确、职业世袭的社会结构。 D．《吕氏春秋·察今》有言“故治国无法则乱，守法而弗变则悖。世易时移，变法宜矣”，强调制度应随时代变迁而调整。 （二）阅读Ⅱ（18分） 阅读下面的文字，完成4～7题。 不能忘记的一面之识 茅盾 他们第一次感觉到有这么一位年轻人跟他们在一起，是在天方破晓、山坡的小松林里勉强能够辨清人们面目的时候。朝霞掩蔽了周围的景物，人们只晓得自己是在一座小小的森林中，而这森林是在山的半腰。 昨夜他们仓皇奔上这小山，只知道是到一个比较安全的地方。现在，他们在晓风中打着寒噤，睁大了眼发愣，突然发觉在他们周围，远远近近，有比他们多一倍的武装人员，不用说，昨夜是在森严警戒中糊里糊涂地睡了一觉。 不安的心情正在滋长。一位年轻人，肩头挂一枝长枪，胸前吊着一颗手榴弹，手提着一支左轮，走近他们来了。他操着生硬的国语，告诉他们：已经派人下去察看情形了。 “敌人在什么地方？”他们之中的G君问。 年轻人好像不曾听懂这句话，但也许听懂了，他侧着头想了想，好像一个在异国的旅客临时翻检他的“普通会话手册”，要找一句他一时忘记了的“外国话”；终于他找到了，长睫毛一闪，忽然比较流利地答道：“等等就知道了。”与其说是这句话的效力，倒不如说是他那从容不迫的态度给人家一服定心剂。然而人心总是无厌的，眼前既然有这么一位“语言相通”的人，怎么肯随便放过？问题便像榴霰弹似的纷纷掷到他头上。 年轻人不忙不慌地静听着，闪动着他的长睫毛。末了，他这才回答，还是那一句：“等等就知道了。”这一句话，现在可没有刚才那样的效力了。因为提出的问题太多又太复杂，这一句回答不能概括。人们内心的不安，又开始滋长。 幸而，这所谓“等等”，不久就告终。敌人果然离这小小村落远些了，他们可以下山去，到屋里一歇了。 因为整夜不曾好生睡觉，他们首先被引进一间房去“休息”一会儿，这房本来也有人住，但此时却空着。 吃早饭的时候，招待他们的东道主告诉他们：今晚还得走夜路，白天可以畅快地睡个好觉。 他们再回那间房去，刚到门口，可就愣住了。 因为是从光线较强的地方来的，他们一时之间也看不清楚，但觉得房里闹哄哄挤满了人，嘈杂的说笑，他们全不懂。然而随即也就悟到，这是这间房的老主人们回来了，是放哨或是“摸敌人”回来了。 渐渐地看明白，闹哄哄的七八人原来是在解下那些挂在身上的劳什子：子弹带、面巾、马口铁杯子、手榴弹等等。看着那几位新客，他们带笑带说，好像是表示抱歉，然后一个一个又出去了，步枪却随身带起。 房里又寂静了，他们几位新客呆了半晌，觉得十二分的过意不去。他们都走到那伟大的板铺前，正打算各就“岗位”，这才看见房里原来还有一个人，他坐在那窗洞下，低着头，在读一本书。 看见他是那么专心致志，他们都不敢作声。 一会儿，他却抬起头来了，呀，原来就是早晨在山上见过的那位年轻人。 只记得他是多少懂得点国语的，他们之中的G君就和他招呼，觉得分外亲切，并对于占住了房间的事，表示歉意。 年轻人闪动着长睫毛，笑了一笑。可是他并不开口，凝眸望了他们一眼，收拾起书笔，站起身来打算走。 “不要紧，你就留在这里，不妨碍我们的，况且我们也不想睡。”G君很诚恳地留他。 他可有点惘然了，似乎有多少意思要倾吐，然而一时找不到字句。这当儿G君看见他手里那本很厚的书就是他们一个朋友所写的《论民族民主革命》，一本高级的理论书，不禁大感兴趣，就问他道：“你们在研究这本书么？” 他的长睫毛一敛，轻声答道：“深得很，看不懂。”忽然他那颇为白皙的脸红了一下，羞怯怯地又加一句：“没有人教。” “学习小组上用什么书？不是这一本么？” “不是。”年轻人的长睫毛一动，垂眼看着手里那本书，又叹气似的说，“好深呵，好多地方不懂。” “这叹息声中，正燃烧着火焰一样的知识欲；这叹息声中，反而响着理论学习的意志的坚决，而不是灰心失望。他们都深深感动了。G君于是问道：“你是哪里人？” “新加坡。” “什么学校？” “我是做工的。”年轻人回答，长睫毛又闪动一下。 从他不完全的答语中，他们知道了他生长在新加坡，念过一年多的小学，后来就做机器工人，抗战以后回祖国投效，到这里也一年多了。 “你怎么到了这里的？”有人冒昧地问。 年轻人又有点惘然了。他笑了笑，低垂着长睫毛，又回到原来的话题，叹息着说：“知识不够，时间也不够呀。” 于是把那本厚书塞进衣袋，他说：“我还有事，等等，时间到了，会来叫你们。”便转身走了。 房里又沉静了。他们都躺在松板上，然而没睡意，那年轻人的身世，性格——虽然从这短促的会晤中只窥见了极少的一部分，依然给了他们无限兴奋。 态度沉着，一对聪明而又好作深思的眼睛，说话带点羞涩的表情：这样一个年轻人，这样一个投身于艰苦的战斗生活的年轻人，仿佛在他身上就能看出中华民族的最优秀的儿女们的面影。 （有删改） 4．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（  ）（3分） A．在见到青年之前，“不安的心情正在滋长”，在青年回答不了“他们”的问题时，“他们”的不安“又开始滋长”，这表明青年的到来并没起到什么作用。 B．在写战士们解下挂在身上的物件时，用了“闹哄哄的”“劳什子”等词语，写他们带来的嘈杂与混乱，暗示“几位新客”对此有些不满。 C．在G君打招呼和表达歉意时，青年只是笑一笑，并不说话，收拾起书笔打算离开，表明他不想打扰“他们”休息，也表现出他有些羞涩的特点。 D．“他们”与那位青年虽然只有短暂的交流，但通过了解到的部分信息，可以推想青年的性格和身世，这个过程让“他们”感到“无限兴奋”。 5．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分） A．本文第一句先写“他们”感觉到有这么一位青年跟“他们”在一起，然后才交代时间和环境，这样起笔虽稍显突兀，但具有聚焦的效果。 B．本文写那位青年的国语不好，在回答“他们”的问题时像异国旅客似的，临时翻检自己的“普通会话手册”，这为后文揭示他的身份做了铺垫。 C．“问题便像榴霰弹似的纷纷掷到他头上”一句，以榴霰弹比喻“他们”提出的问题，突出问题杂多而散乱，这一比喻也契合战时环境。 D．本文以时间为主要叙述线索，形象地描摹了那位青年的言行，详细地记述了他的心理活动，语言也十分生动，是一篇叙事记人的美文。 6．本文中那位青年前后给了“他们”哪些不同的印象？请概括分析。（6分） 7．请结合本文，简要分析作者是怎样塑造那位青年的形象的。（6分） （三）阅读Ⅲ（9分） 阅读下面的文言文，完成8～9题。 李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食亲为调羹有诏供奉翰林白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而时白已醉。稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著官锦袍坐舟中，旁若无人。 （节选自《新唐书·李白传》） 8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A．帝赐食亲/为调羹/有诏供奉/翰林白犹与饮徒/醉于市 B．帝赐食/亲为调羹/有诏供奉翰林/白犹与饮徒醉于市 C．帝赐食/亲为调羹/有诏供奉/翰林白犹与饮徒醉于市 D．帝赐食亲/为调羹/有诏供奉翰林/白犹与饮徒/醉于市 9．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”（3分） （2）力士素贵，耻之，遂擿其诗以激杨贵妃。（3分） （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面这首唐诗，完成10～11题。 太原早秋① 李白 岁落众芳歌，时当大火流②。 霜威出塞早，云色渡河秋。 梦绕边城月，心飞故国楼。 思归若汾水，无日不悠悠。 注：①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735年）秋天。这年夏季作者应友人元演之邀，同来太原，意欲攀贵以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，到了秋季便写下了这首诗。②“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，这里点出了时至七月了。 10．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（  ）（3分） A．首联“众芳歇”是说光阴逝去，花草凋零，但“大火流”却表明天气依然炎热。 B．颔联中“早”“秋”两字巧妙点题，“霜威”“云色”则直接描写了太原早秋的自然景象。 C．颈联从前面描写“早秋”的景色转而写诗人的梦境，点出诗人正处在异域他乡。 D．尾联以水喻情，是古代诗词中的常见手法，李煜的“恰似一江春水向东流”也是如此。 11．同样是写秋天，本诗在意象选取和情感表达方面与《沁园春•长沙》有什么不同？请结合诗句具体分析。（6分） 12.补出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《虞美人（春花秋月何时了）》一词中一个诘问句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是“ ， ”，这其中包含宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。 （2）《桃花源记》中“阡陌交通，鸡犬相闻”勾勒了一幅安定平和的田园生活图画，陶渊明《归园田居》中“ ， ”也有类似农村环境的描写。 （3）《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望，这两句是： ， 。 二、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成13～15题。 意象赖以存在的要素是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与 ① ，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象，才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象，经过这两方面的加工，所构成的意象也就 ② 。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以围绕某一物象作为联想的起点，营造出世界上根本不存在的东西。总之，意象不是物象的③ 。从物象到意象是艺术的创造。 13．依次填入文中横线的词语，全部恰当的一项是（ ）（3分） A．筛选   大相径庭   生搬硬套 B．筛选   大相径庭   墨守成规 C．挑选   背道而驰   生搬硬套 D．挑选   背道而驰   墨守成规 14．下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ）（3分） A．红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” B．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C．火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 15．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分） A．还可以围绕某一物象作为联想的起点，构造出世界上根本不存在的东西。 B．还可以把某一物象作为联想的起点，营造出世界上根本不存在的东西。 C．还可以围绕某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。 D．还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。 三、写作（40分） 16.阅读下面的材料，根据要求写作。 第一单元的青春之歌犹在耳畔：毛泽东“到中流击水，浪遏飞舟”的壮志，闻一多“莫问收获，但问耕耘”的奉献，昌耀在雪峰之侧对生命极限的叩问，《哦，香雪》中香雪用四十个鸡蛋换来一个铅笔盒的执着……他们的青春，都以各自的方式诠释着“奋斗”的内涵。 然而也有同学说：青春应该是自由自在的，不必事事都谈“奋斗”，享受青春本身也是一种价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 试卷第6页（共7页） 试卷第1页（共1页） 学科网（北京）股份有限公司 $