精品解析：江西省南昌二中心远教育集团九湾学校2026-2027学年七年级上学期10月阶段检测历史试题

2026～2027学年第一学期学生阶段性训练（一） 七年级历史 注意：本试题卷共8页，24题。全卷满分80分。考试用时75分钟。 一、选择题：本大题共20个小题，每小题2分，共40分。在每小题给出的四个选项中只有一项是最符合题目要求的。 1. 为“感知”170万年前的生活，寻找远古人类的足迹，中考结束后，小刚准备和同学一起去参观我国境内已知最早的古人类遗址，他们应该去什么地方 A. 北京 B. 陕西 C. 云南 D. 河南 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干中“170万年前”“已知最早的古人类”等关键词，可以推知这是元谋人遗址。元谋人是我国目前已知的最早人类，生活在距今约170万年前。元谋人遗址位于云南省元谋县。故选项C符合题意；北京人是生活在远古北京周口店，属于直立人，会使用天然火,打制工具(石器)，人类第一次取得了支配一种自然力的能力。他们生活在距今约70万年至20万年，故选项A不符合题意；在陕西省西安市蓝田县发现一处古人类活动遗址——上陈旧石器遗址。研究显示，该遗址出土的旧石器工具可追溯到约212万年前。故选项B不符合题意；考古人员于1995年在河南郑州北郊邙岭余脉发现的西山古城遗址把郑州地区城市出现时间提前到距今约5300年的仰韶文化晚期，被视为中国城市文明的源头。故选项D不符合题意；故选C 2. 与远古先民“握手”，是一种怎样的感受！在辽西，考古人员发现了一件旧石器时代的砾石砍砸器，它的纹路仿佛被计算过，握起来十分称手。这说明此地先民已经学会（ ） A. 人工取火 B. 制作石器 C. 建造房屋 D. 饲养家畜 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干描述的是“一件旧石器时代的砾石砍砸器”，没有提到火，错误。 B.题干描述远古先民对石头进行敲打加工，造出合用的工具。说明在辽西，先民已经学会制作石器，正确。 C.题干描述的是“一件旧石器时代的砾石砍砸器”，没有涉及房屋信息，错误。 D.题干描述的是“一件旧石器时代的砾石砍砸器”，和家畜无关，错误。 3. 第一手史料是接近或直接在历史事件发生时所产生和记录下来的原始资料。研究北京人时，可以作为第一手史料的是（ ） A. 历史学家的著述 B. 北京人牙齿化石 C. 考古现场的影像 D. 北京人复原头像 【答案】B 【解析】 【详解】A.历史学家的著述是后人根据考古发现进行整理、研究后写成的，属于二手史料，错误。 B.北京人牙齿化石是北京人生活时代直接遗留下来的原始实物，属于第一手史料，正确。 C.考古现场的影像是后世考古工作时拍摄记录的资料，不是远古时期直接留存下来的原始资料，属于二手史料，错误。 D.北京人复原头像是现代科学家依据化石进行艺术复原加工出来的产物，带有后人推测成分，属于二手史料，错误。 4. 考古发现某新石器时代遗址中，出土了一件红陶器具，其底部有明显的烟熏痕迹，且器壁较厚，便于在器物下方堆积炭火进行加热。这一发现最能说明当时（ ） A. 社会阶级分化明显 B. 粮食储存技术发达 C. 先民已掌握人工取火 D. 人们过着定居生活并能烹饪食物 【答案】D 【解析】 【详解】A.社会阶级分化需要通过墓葬等级、私有财产差异等证据证明，该炊具无法体现阶级分化，错误。 B.该器物的功能是加热烹饪，并非储存粮食，不能说明粮食储存技术，错误。 C.早在旧石器时代的山顶洞人时期我国先民就已掌握人工取火，且该器物核心反映的是定居生活与烹饪活动，并非仅证明掌握人工取火，错误。 D.题干中该红陶器具可堆积炭火加热，且底部带有烟熏痕迹，说明它是专门的烹饪炊具，制作固定陶制炊具说明当时先民已过上定居生活，器具的功能也证明当时人们已可以烹饪食物，正确。 5. 西汉《淮南子》记载：“古者，民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷。”东汉《白虎通义》说道：“古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”以上材料表明（ ） A. 炎帝黄帝是中华民族人文初祖 B. 传说是了解史前时代依据 C. 原始农业起源缘于人口的增长 D. 我国原始农业兴起和发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料只提到了神农，未涉及黄帝，无法体现“炎帝黄帝是中华民族人文初祖”，错误。 B.传说可以作为了解史前时代的参考，但并非直接依据，该表述本身不准确，且题干材料的核心是原始农业的兴起，而非传说的史学价值，错误。 C.材料提到人口增多、禽兽不足，促使神农教民农耕，这只是原始农业兴起的背景之一，并非材料的核心主旨，错误。 D.两则材料都讲述了神农教民播种五谷、制作耒耜、从事农耕的传说，反映了我国原始农业的兴起与发展，正确。 6. 下图所示为河姆渡房屋的梁、柱等木质构件，都经过了榫、卯、销钉等加工，起到了固定房屋、抗压、受拉的作用。这说明当时（ ） A. 农业生产工具不断革新 B. 黄河流域文化领先 C. 原始居民具有生活智慧 D. 原始农业已经产生 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干围绕建筑构件展开，未涉及农业生产工具的革新，错误。 B.题干介绍的是河姆渡房屋的木质建筑构件，河姆渡是长江流域的原始人类遗址，没有涉及黄河流域的文化，也没有对比不同区域文化发展水平，错误。 C.河姆渡居民已经掌握成熟的榫卯技术来建造房屋，体现出原始居民的生活智慧，正确。 D.题干只讲房屋建筑，没有涉及农作物种植等农业相关内容，错误。 7. 文物是了解和认识历史的重要证据。阅读下面新石器时代仰韶文化的文物解读卡内容，从中可得出该文物是（ ） 鹰形陶鼎 （馆藏：中国国家博物馆） 文物解读：鹰形陶鼎是以鹰为造型的陶容器，鹰的头部雕塑简洁传神，有钩状的利喙和凸起的圆眼，腹部浑圆夸张，利于盛物，双腿粗壮有力，与鹰尾共同构成稳定的支撑，生动地展现其健硕的体格、威猛的气魄和器物的厚重感，昵称：“萌萌肌”“胖胖腿” A. 原始居民生活富裕的见证 B. 兼顾实用性的原始雕塑艺术品 C. 人们尚武精神的典型代表 D. 研究原始祭祀礼仪的重要证据 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅介绍器物造型与实用设计，没有粮食、财富等能证明生活富裕的相关信息，错误。 B.它是陶容器，腹部宽大利于盛物、支撑稳固，具备实用功能；整体以鹰为造型，雕刻细腻生动，属于原始雕塑艺术品，兼顾实用与艺术，符合材料描述，正确。 C.文物只是鹰形日常容器，没有兵器、征战相关元素，无法体现尚武精神，错误。 D.解读卡只说明它是日常盛物的陶容器，未提及祭祀用途，不能作为研究祭祀礼仪的证据，错误。 8. 考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（ ） A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀仪式规范 C. 奴隶制国家已出现 D. 阶层分化明显 【答案】D 【解析】 【详解】A.礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化的时间不符，错误。 B.材料仅体现墓葬规格的差异，无法得出祭祀仪式规范的结论，错误。 C.奴隶制国家出现的标志是夏朝建立，龙山文化属于新石器时代晚期，奴隶制国家尚未形成，错误。 D.清凉寺墓地的大型墓有殉人、精美随葬品，小型墓无任何随葬品，墓葬规格和随葬品的巨大差异，说明当时社会贫富悬殊，阶层分化明显，正确。 9. “文明”指的是社会进步的状态，与“野蛮”相对。人类进入文明社会有三大重要标志，除私有制、国家的产生外，还有一个标志是（ ） A. 阶级 B. 禅让制 C. 世袭制 D. 部落联盟 【答案】A 【解析】 【详解】A.阶级的产生是文明社会的重要标志之一，与私有制、国家的产生共同构成文明社会的三大标志，正确。 B.禅让制是原始社会后期部落联盟首领更替的制度，属于原始社会的特征，并非文明社会的标志，错误。 C.世袭制是王位由家族世代继承的制度，虽然与文明社会相关，但属于国家产生后的具体制度表现，与私有制、国家并非并列关系，错误。 D.部落联盟是原始社会的组织形式，是文明社会出现之前的阶段特征，并非文明社会的标志，错误。 10. 河南省平顶山市叶县余庄遗址距今4000多年，在该遗址的较大型墓葬中发现了一组排列有序、器类固定的陶器组合(见下图)。考古人员认为这与《礼记》中“器以藏礼”的记载可相互印证。据此可知，当时可能已出现（ ） A. 初步的礼仪规范 B. 成熟的文字系统 C. 发达的商业贸易 D. 高超的青铜工艺 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干提到该遗址墓葬中有排列有序、器类固定的陶器组合，且能和“器以藏礼”的记载相互印证，“器以藏礼”说明固定器物对应礼仪制度，可证明当时已经出现初步的礼仪规范，正确。 B.我国成熟的文字系统是商朝甲骨文，距今4000多年尚未出现成熟文字，材料也未提及文字，错误。 C.材料围绕墓葬陶器组合与礼制展开，没有涉及商业贸易，错误。 D.材料中出土的是陶器，未提及青铜器，不符合题意，错误。 11. 2019年，良渚古城遗址被列入世界遗产名录。遗址出土的贵族墓地里，随葬有祭祀用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺等，权贵大墓与普通墓地稀少的随葬品对比鲜明。良渚古城的考古发现证实这一时期（ ） A. 最早掌握了稻作和养蚕缫丝技术 B. 玉器制作工艺十分突出 C. 黄河流域已经进入早期文明社会 D. 社会的阶级分化已经相当明显 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料没有涉及稻作与养蚕缫丝技术，无法得出最早掌握，错误。 B.良渚玉器工艺确实发达，但材料重点强调贵族大墓与普通墓地随葬品差异，错误。 C.良渚古城位于长江流域，并非黄河流域，错误。 D.贵族墓地随葬大量礼器，普通墓地随葬品稀少，反映良渚时期社会阶级分化已经相当明显，正确。 12. 学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳-4植物（如粟、黍等）摄入量占70%，与仰韶文化早期居民的摄入量相比，提高了很多，甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳-4植物。陶寺文化的这一变化主要是由于（ ） A. 小农经济的精耕细作 B. 青铜农具的广泛应用 C. 社会贫富差距的出现 D. 石制工具的技术改进 【答案】D 【解析】 【详解】A.小农经济诞生于春秋战国时期铁犁牛耕出现之后，陶寺文化时期不存在小农经济，错误。 B.青铜农具在商周时期才少量出现，且青铜贵重极少用于农耕；陶寺文化没有青铜工具，错误。 C.社会贫富差距是农业发展带来的结果，不是农作物种植量提升的原因，逻辑倒置，错误。 D.新石器时代主要依靠石器耕作，石器打磨、制作技术进步，提升了开垦土地、耕种收割的效率，推动粟、黍等粮食作物大量种植，居民和家畜谷物摄入量随之上涨，是根本动因，正确。 13. 考古学家苏秉琦提出中华文明“满天星斗”的起源模式，认为在新石器时代晚期，黄河流域、长江流域、辽河流域等地都出现了文明曙光。到了夏商周时期，这些区域文明逐渐融入以中原为核心的华夏文明，形成了共同的文化认同。这反映了中华文明（ ） ①中原起源，辐射四方 ②多元一体，交相辉映 ③规模超大，领先世界 ④相互融合，凝聚核心 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】C 【解析】 【详解】①满天星斗说体现多地同时起源，不是仅中原一处起源，错误。 ②多个流域各自产生文明，体现“多元”；最终汇聚成华夏文明，体现一体，正确。 ③材料没有和世界其他文明对比，无法得出领先世界，错误。 ④各地文明逐步融入中原为核心的华夏文明，体现相互融合、凝聚核心，正确。 故本题选C。 14. 梁启超在《太古及三代载记》中道：“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”梁启超认为华夏民族（ ） A. 由单一民族演变而来 B. 由多民族杂居交融而成 C. 因各地交通便利形成 D. 人文初祖是黄帝和炎帝 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料明确提出“华夏民族，非一族所成”，并非单一民族演变而来，错误。 B.依据“诸族错居，接触交通…… 渐化合以成一族之形”，说明华夏民族由多个民族杂居、交流融合形成，正确。 C.各族接触交通是融合的条件，并非华夏民族形成的根本原因，选项表述片面，错误。 D.题干没有涉及炎帝、黄帝相关内容，与材料无关，错误。 15. 据学者研究，大禹治水的范围遍及豫东、鲁西、淮北、河北等广大区域，参与的氏族、部族有涂山氏、皋陶氏、伯益氏等。这可用于说明，大禹治水（ ） A. 缓和了各部族间的矛盾 B. 扩大了夏朝统治范围 C. 得益于中央集权的建立 D. 有利于推动地区交流 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现多部族协作治水，没有部族矛盾缓和的相关信息，错误。 B.大禹处于夏朝建立前夕，题干只涉及治水区域，不能体现夏朝统治范围扩大，错误。 C.先秦时期尚未形成中央集权制度，史实错误，错误。 D.多地域、多部族协同参与治水，打破地域隔阂，有利于推动不同地区、部族之间经济文化交流，正确。 16. 《史记·五帝本纪》记载：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人’。”材料中尧传位的方式，反映的是我国古代哪一制度？（ ） A. 分封制 B. 禅让制 C. 世袭制 D. 井田制 【答案】B 【解析】 【详解】据题干“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜……终不以天下之病而利一人”和所学知识可知，尧因儿子丹朱品行才能不足，将首领之位让给贤能的舜，体现了部落联盟时期推选贤德之人继承首领之位的传统，B项正确；分封制是西周时期周天子将土地和人民分封给诸侯的政治制度，与材料中传位方式无关，排除A项；世袭制是指王位或爵位按血缘关系世代传承的制度，与材料中“不授子而授贤”的做法相反，排除C项；井田制是西周时期的土地制度，与首领继承方式无关，排除D项。故选B项。 17. 这件事后……出现了“百姓由宁，殷道复兴”的政治局面。从此商王朝结束了“荡析离居”“不常厥邑”的动荡、迁徙的岁月，直到帝辛亡国的200多年中都不曾迁都，迎来了它的政治、经济、文化发展的辉煌灿烂的新时期。“这件事”指（ ） A. 商汤灭夏 B. 盘庚迁殷 C. 营建洛邑 D. 国人暴动 【答案】B 【解析】 【详解】A.商汤灭夏是商朝建立的标志，并非结束迁徙、定都200多年的事件，错误。 B.盘庚迁殷后商朝定都于殷，结束了长期迁徙的动荡局面，迎来了“殷道复兴”及200多年不迁都的鼎盛时期，符合题意，正确。 C.营建洛邑是西周周公旦的举措，与商王朝无关，错误。 D.国人暴动发生在西周晚期，导致“共和行政”，与商朝历史无关，错误。 18. 下图中的文物是迄今所见最早的西周青铜器，腹内铭文记载“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐右史利金，用作檀公宝尊彝。”由此可见，该文物（ ） A. 证实了我国最早的青铜器出现于西周时期 B. 证明了我国有文字可考的历史从商朝开始 C. 是商朝贵族身份地位乃至国家权力的象征 D. 对研究武王讨伐商纣王的过程有重要价值 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“图中的文物是迄今所见最早的西周青铜器，腹内铭文记载‘武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐右史利金，用作檀公宝尊彝。’”结合所学可知，该文物为利簋，其腹内铭文明确记载“武王征商”的时间（甲子朝）、结果（克商）及后续赏赐等内容，由此可知，该文物对研究武王讨伐商纣王的过程有重要价值，D项正确；根据所学可知，我国最早的青铜器出现于原始社会末期，并非西周，排除A项；证明我国有文字可考历史始于商朝的是甲骨文，而非西周青铜器铭文，排除B项；该文物为西周时期，与“商朝贵族”无关，排除C项。故选D项。 19. 梁启超在《先秦政治思想史》中比喻某一政治制度“譬犹从一大树中截枝分栽，别成一独立之新根干”。该制度是 A. 禅让制 B. 分封制 C. 世袭制 D. 郡县制 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“譬犹从一大树中截枝分栽，别成一独立之新根干”可知，古代中国的“天子”、皇帝将土地分给亲属或功臣，所封之地称为“诸侯国”，统治封地的君主被称为“诸侯”。为了维护统治，分封制规定，诸侯必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务，治理诸侯国，保卫国家。由此符合材料含义的是分封制。B项正确；禅让制没有从大树中截枝分裁，排除A项；世袭制和郡县制都没有体现从大树中截枝分裁，排除CD项。故选B项。 20. 西周时期制定了一套严密的礼乐制度，包括严格区分君臣、父子、夫妻等身份和亲疏、尊卑、贵贱等地位的礼仪，以及与这些礼仪相配套的乐舞。统治者制定礼乐制度的主要目的是（ ） A. 保证诸侯的独立性 B. 缓和阶级矛盾 C. 巩固周王室的统治 D. 确立礼仪规范 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“西周时期制定了一套严密的礼乐制度”和结合所学知识，周朝礼乐制度是分封制的配套措施，通过礼仪约束诸侯、卿大夫的行为，防止僭越，确保周天子权威，对维护当时的社会秩序、巩固王朝统治起到了重大作用，其中很多内容对后世也产生了深远影响，C项正确；礼乐制度恰恰是限制诸侯权力，要求其服从周王室，排除A项；礼乐制度本质是固化阶级差异，排除B项；确立礼仪规范是制度的表现形式，其深层目的是通过规范维护统治，排除D项。故选C项。 二、非选择题：共40分。 21. 周口店：人类文明之脉源。某历史社团开展了周口店考察活动。 【博物馆参观】 博物馆的部分展品 推论 山顶洞人掌握了钻孔技术 （1）结合所学，填写任务单。 【实地考察】 周口店遗址目前有27处地点，同学们考察了第1地点，即猿人洞，它原是一个天然石灰岩溶洞，从大约五六十万前起，“北京人”在这里断断续续地生活了大约20万年，同学们参观后整理出以下的示意图： （2）结合所学，补全上面的示意图。 【看新闻报道】 “北京人”用火再添力证 在北京周口店北京人遗址第一地点（猿人洞）2009年——2014年的清理发掘过程中，古人类用火遗物、遗迹密集出现。……这次考古发掘发现一些动物的骨骼完全炭化，内外都呈黑色，可判断是火烧的结果。另外还发现有石灰岩被烧成白色的石灰，而这只有在高温且持续燃烧的情况下才会发生。同时，还发现可以被称为火塘的两三处集中用火的部位，在火塘内部及周围，有大量燃烧过的物质…… ——《人民日报》2015.7.19 （3）依据新闻报道，指出两个新发现的“北京人”用火证据。结合所学分析北京人学会用火的意义。 【主题探究】 序号 时间 事件 ① 1996.9.3 北京日坛公园进行了一次寻找北京人化石的探掘活动 ② 1998年初 贾兰坡等14位中科院院士联名公开倡议，呼应北京电视台发起的寻找“北京人”化石的“世纪末最后寻找”活动，掀起新的一轮寻找丢失周口店珍贵标本的高潮 ③ 2005.9.1 周口店遗址举行遗址二期加固保护工程 ④ 2013.9.26 “周口店北京人遗址巡展”在包头博物馆举行了开展仪式 ⑤ 2015.1.20 遗址管理处召开猿人洞保护方案汇报会 ⑥ 2016.12.28 遗址博物馆“穿越七十万年——世界文化遗产周口店北京人遗址文物特展”在云南省红河州博物馆开展 ——《周口店遗址30年大事记》 （4）把上表中所列事件进行合理的分类，在B处补充提炼一个主题，并写出与主题对应的各两个事件。 主题 A寻找北京人化石 B 对应事件 （各两个，填写序号） 【答案】（1）图一中国早期人类的代表；图二北京人会制造、使用石器。 （2）人类起源 （3）动物的骨骼完全炭化；石灰岩被烧成白色的石灰。北京人学会用火，从而改善了生存条件，是人类进化史上的里程碑。 （4）A：➀➁。B：周口店遗址保护；➂➄。 【解析】 【分析】 【小问1详解】 根据“博物馆的部分展品”，由图一“北京人雕塑”，可知，北京人是中国早期人类的代表；由图二“北京人的石器”，可知北京人会制造、使用石器。 【小问2详解】 根据示意图，结合所学知识可知，通过对北京人的研究，可以发现早期猿人向现代人类演进和发展变化的规律，为人类起源的研究提供了可靠的证据。 【小问3详解】 依据新闻报道，由“……这次考古发掘发现一些动物的骨骼完全炭化，内外都呈黑色，可判断是火烧的结果”，可知动物的骨骼完全炭化；由“另外还发现有石灰岩被烧成白色的石灰，而这只有在高温且持续燃烧的情况下才会发生”，可知石灰岩被烧成白色的石灰。因此两个新发现的“北京人”用火证据动物的骨骼完全炭化；石灰岩被烧成白色的石灰。北京人用火烧烤食物、防寒、照明、驱兽；北京人学会用火，从而改善了生存条件，是人类进化史上的里程碑。 【小问4详解】 根据表中所列事件进行合理的分类，由“北京日坛公园进行了一次寻找北京人化石的探掘活动”，由“贾兰坡等14位中科院院士联名公开倡议，呼应北京电视台发起的寻找“北京人”化石的“世纪末最后寻找”活动”，可知与“寻找北京人化石”，相关，因此填写➀➁。由“周口店遗址举行遗址二期加固保护工程”，由“遗址管理处召开猿人洞保护方案汇报会”，可知与周口店遗址保护相关，因此在B处提炼一个主题是周口店遗址保护，填写➂➄。 【点睛】 22. 九年级（1）班的同学们正在参观一场彩陶展览。请你参与，帮助他们解决参展中遇到的问题。 展厅一 【探源溯流】 人面鱼纹彩陶盆。人面鱼纹为人衔鱼形象，人面呈圆形，头戴三角形尖帽，口衔两条抽象化的鱼 。 展厅二　【鱼鸟相融】 ⁠ 鱼纹彩陶盆。泥质红陶，四鱼逆时针方向绕盆腹，构成连续的图案，呈游弋追逐之态 ⁠ 鸟纹彩陶钵。泥质红陶，上腹部绘写实的鸟的侧视形象。鸟纹俱全，生动流畅 ⁠ 鱼鸟纹彩陶瓶。泥质红陶，主题画面为鱼鸟共融。《山海经》中载炎帝后人“人面而鱼身”，黄帝之子“人面鸟身” 展厅三　【华夏之花】 花卉纹彩陶盆。出土于陕西省渭南市。泥质红陶。肩腹部饰一周蔷薇科抽象花卉纹 花瓣纹彩陶钵。出土于河南省三门峡市。泥质黄褐陶，口沿及腹部饰黑褐色五瓣花纹，以圆点做花心 人头形器口彩陶瓶。出土于甘肃省天水市。细泥红陶，瓶身通体饰黑彩抽象花卉纹图案 ——摘编自陕西历史博物馆网站等 （1）根据展厅一材料并结合所学知识，指出人面鱼纹彩陶盆出土于A、B中的何处，并说出该遗址名称。 （2）根据展厅二材料并结合远古传说，说明彩陶纹饰反映出的华夏族形成的特点。指出考古发现、远古传说与真实历史的关系。 （3）根据展厅三材料，指出三件文物的共同之处及其反映的中华文明特征。 （4）综合上述材料，请为本次参观的展览拟一个恰当的标题。 【答案】（1）何处：A；名称：半坡遗址； （2）特点：鱼纹彩陶盆、鸟纹彩陶钵交融为鱼鸟共融，说明华夏族由错居杂处的众多民族在不断交往、交流过程中逐渐交融而成。关系：传说难免有神秘的色彩，但透过其神秘的外壳，我们可以得到关于真实历史的很多信息；从远古时代存留下来的先民活动遗址和文物，可以用来印证并提取传说中的真实历史信息。 （3）共同之处：均为陶制器具;均有花卉图样。文明特征：多元一体。 （4）标题：彩陶——中华文明在交融中走向一体的见证。 【解析】 【小问1详解】 何处：根据所学可知，新石器时代人面鱼纹彩陶盆于1955年出土于陕西省西安市半坡遗址，为新石器时代前期陶器，多作为儿童瓮棺的棺盖来使用，是一种特制的葬具。半坡遗址在黄河流域，因此是A。名称：结合所学可得出A是黄河流域的半坡遗址。 【小问2详解】 特点：根据“鱼纹彩陶盆。泥质红陶”“鸟纹俱全，生动流畅”“鱼鸟纹彩陶瓶。泥质红陶，主题画面为鱼鸟共融”可得出鱼纹彩陶盆、鸟纹彩陶钵交融为鱼鸟共融，说明华夏族由错居杂处的众多民族在不断交往、交流过程中逐渐交融而成。关系：结合所学可从传说的史料价值分析，可得出传说难免有神秘的色彩，但透过其神秘的外壳，我们可以得到关于真实历史的很多信息；结合所学可分析得出从远古时代存留下来的先民活动遗址和文物，可以用来印证并提取传说中的真实历史信息。 【小问3详解】 共同之处：从三个器物的材质都为陶，可得出三者均为陶制器具；从三件器物的图案内容可得出均有花卉图样。文明特征：结合所学，三件器物虽各俱特色，但都有相似之处，可得出呈现了多元一体的特征。 【小问4详解】 标题：结合信息可知，材料中涉及的器物都是彩陶，可得出主题是彩陶——中华文明在交融中走向一体的见证。 23. 请阅读下面材料，围绕其中的观点，结合所学历史知识，写一篇80-100字的小短文。（要求：题目自拟，观点明确；史实正确；条理清晰，语句通顺，表述完整） 相传，上古时期，黄河泛滥，他受命于舜，负责治水。面对滔滔洪水，他从父亲鲧治水的失败中汲取教训，改变了“堵”的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。他为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，“三过家门而不入”。他治水10多年，耗费大量心血，终于完成了治水的大业。 【答案】观点：大禹治水：智慧与奉献的典范。 论述：上古时期，黄河泛滥，大禹受命治水。他摒弃父亲“堵”的旧法，改用疏导之策，展现出卓越智慧。他“三过家门而不入”，耗时十余载，终成治水大业，其公而忘私、坚韧不拔的精神，为后世传颂，是古代先民战胜自然的智慧与担当的体现。 【解析】 【详解】根据材料“对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。他为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，‘三过家门而不入’”可知，大禹治水采用“疏导”的方法，成功地治理了水患，体现其治水的智慧。“三过家门而不入”体现了他的奉献精神，因此可提炼出观点为：大禹治水：智慧与奉献的典范。然后围绕大禹治水采用的方法和“三过家门而不入”等进行分析，最后进行总结。论述：上古时期，黄河泛滥，大禹受命治水。他摒弃父亲“堵”的旧法，改用疏导之策，展现出卓越智慧。他“三过家门而不入”，耗时十余载，终成治水大业，其公而忘私、坚韧不拔的精神，为后世传颂，是古代先民战胜自然的智慧与担当的体现。 24. 夏、商、西周是我国早期国家产生和发展的时期，社会经济和文化取得了巨大飞跃，给后人留下了宝贵的财富。某兴趣小组以“国家更迭，制度创新”为主题展开探究活动，请你参与。 材料一 他是夏朝的一位君主，他不修德行，统治残暴，用武力伤害百姓，引起民众的反抗。 材料二 他在都城北边的沙丘养着各地进贡的珍禽异兽，又“以酒为池”“悬肉为林”，和后妃大臣狂欢滥饮，嬉戏游乐。还建立了巨大的粮仓，装满了从全国掠夺来的粮食。在都城南边，建造了高大的鹿台，堆集着从各地搜刮来的无数珍宝。他还施“炮烙之刑”，也就是以铜为柱，置于火上，让犯人在上面行走。 （1）材料一、二分别反映的是我国历史上哪一个朝代的哪一个君主的生活？ 材料三 （2）上图反映的是哪一朝代的制度？归纳其特点。 （3）请从高到低分别写出图中A、B、C、D所代表的等级。 （4）图中A对B授予哪些权力？B必须对A履行什么义务？ 材料四 《三字经》：夏传子，家天下；四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商；六百载，至纣亡。周武王，始诛纣；八百载，最长久。 （5）夏、商、西周分别建立于哪一年？开启“家天下”的是谁？与“始诛纣”相关的战役是什么？ （6）历史上朝代的兴替是由哪些因素决定的？从夏、商、西周的更替中，你得到什么启示？ 【答案】（1）材料一：夏朝的最后一个国王桀；材料二：商朝的最后一个国王纣。 （2）西周；层层分封，等级森严。 （3）A：天子；B：诸侯；C：卿大夫；D：士。 （4）图中A对B授予管理土地和人民的权力。B必须对A履行进献贡物，服从其调兵的义务。 （5）夏：约公元前2070年；商：约公元前1600年；西周：公元前1046年。启。牧野之战。 （6）因素：领导人是否贤明，是否得民心，是否任用贤臣、勤政爱民，国力是否强大，与少数民族的关系是否融洽，国家制度是否完善，等。(答出其中两点即可，其他言之有理的回答也可)启示：君主的暴政引起人民的反抗，从而失去民心，失去政权。君主勤政爱民、大臣廉洁奉公，社会就稳定，王朝也就兴旺。如果君主不理政事，奢侈腐化，对人民实施暴政，就会导致国家灭亡。 【解析】 【详解】（1）依据所学知识可知， 夏朝历经400多年，到夏王桀在位时期，国力衰弱，桀不修德行，统治残暴，用武力伤害百姓，引起民众的反抗；商朝后期，社会矛盾日趋尖锐，奴隶主贵族腐朽，商纣王是商朝的最后一个王， 他对外征伐，耗费国力，同时修筑豪殿，对百姓征收繁重的赋税，还施用酷刑，残害人民。 （2）依据所学知识可知，为稳定周初的政治形势，巩固疆土，周王根据血缘关系远近和功劳大小，将宗亲和功臣等分封到各地，授予他们管理土地和人民的权力，建立诸侯国，以保证周王朝对地方的控制，同时稳定政局，扩大统治范围，诸侯具有较大的独立性，但需要向周王进献贡物，并服从周王调兵，受封者可以在自己的封地内进行再分封，从而确立了周王朝的社会等级制度“分封制；分封制的特点是层层分封，等级森严。 （3）依据所学知识可知，周代的贵族等级分为天子、诸侯、卿大夫、士。 （4）依据所学知识可知，为稳定周初的政治形势，巩固疆土，周王根据血缘关系远近和功劳大小，将宗亲和功臣等分封到各地，授予他们管理土地和人民的权力，建立诸侯国，以保证周王朝对地方的控制，同时稳定政局，扩大统治范围，诸侯具有较大的独立性，但需要向周王进献贡物，并服从周王调兵，受封者可以在自己的封地内进行再分封，从而确立了周王朝的社会等级制度“分封制. （5）依据所学知识可知，约公元2070年，禹建立夏王朝，这是中国历史上的第一个王朝，禹在位时，征服南方三苗，在阳城修建城池，制定各种制度,社会生产有”了很大发展，阶级分化愈加严重，禹最初想传位于伯益，但是禹的儿子启凭借强大的势力，在禹死后继承了他的位置，从此，世袭制代替禅让制；约公元前1600年，汤建立商朝；周武王时，得到吕尚、周公等人的辅佐，周部族日益强盛，公元前1046年，武王联合各地势力，组成庞大的政治联盟，与商军在牧野决战，商军倒戈，周军占领商都，商朝灭亡，周武王建立周朝，定都镐京，史称西周。 （6）综合上述材料并结合所学知识可知，历史上朝代兴替地决定性因素有领导人是否贤明，是否得民心，是否任用贤臣、勤政爱民，国力是否强大，与少数民族的关系是否融洽，国家制度是否完善等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026～2027学年第一学期学生阶段性训练（一） 七年级历史 注意：本试题卷共8页，24题。全卷满分80分。考试用时75分钟。 一、选择题：本大题共20个小题，每小题2分，共40分。在每小题给出的四个选项中只有一项是最符合题目要求的。 1. 为“感知”170万年前的生活，寻找远古人类的足迹，中考结束后，小刚准备和同学一起去参观我国境内已知最早的古人类遗址，他们应该去什么地方 A. 北京 B. 陕西 C. 云南 D. 河南 2. 与远古先民“握手”，是一种怎样的感受！在辽西，考古人员发现了一件旧石器时代的砾石砍砸器，它的纹路仿佛被计算过，握起来十分称手。这说明此地先民已经学会（ ） A. 人工取火 B. 制作石器 C. 建造房屋 D. 饲养家畜 3. 第一手史料是接近或直接在历史事件发生时所产生和记录下来的原始资料。研究北京人时，可以作为第一手史料的是（ ） A. 历史学家的著述 B. 北京人牙齿化石 C. 考古现场的影像 D. 北京人复原头像 4. 考古发现某新石器时代遗址中，出土了一件红陶器具，其底部有明显的烟熏痕迹，且器壁较厚，便于在器物下方堆积炭火进行加热。这一发现最能说明当时（ ） A. 社会阶级分化明显 B. 粮食储存技术发达 C. 先民已掌握人工取火 D. 人们过着定居生活并能烹饪食物 5. 西汉《淮南子》记载：“古者，民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷。”东汉《白虎通义》说道：“古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”以上材料表明（ ） A. 炎帝黄帝是中华民族人文初祖 B. 传说是了解史前时代依据 C. 原始农业起源缘于人口的增长 D. 我国原始农业兴起和发展 6. 下图所示为河姆渡房屋的梁、柱等木质构件，都经过了榫、卯、销钉等加工，起到了固定房屋、抗压、受拉的作用。这说明当时（ ） A. 农业生产工具不断革新 B. 黄河流域文化领先 C. 原始居民具有生活智慧 D. 原始农业已经产生 7. 文物是了解和认识历史的重要证据。阅读下面新石器时代仰韶文化的文物解读卡内容，从中可得出该文物是（ ） 鹰形陶鼎 （馆藏：中国国家博物馆） 文物解读：鹰形陶鼎是以鹰为造型的陶容器，鹰的头部雕塑简洁传神，有钩状的利喙和凸起的圆眼，腹部浑圆夸张，利于盛物，双腿粗壮有力，与鹰尾共同构成稳定的支撑，生动地展现其健硕的体格、威猛的气魄和器物的厚重感，昵称：“萌萌肌”“胖胖腿” A. 原始居民生活富裕的见证 B. 兼顾实用性的原始雕塑艺术品 C. 人们尚武精神的典型代表 D. 研究原始祭祀礼仪的重要证据 8. 考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（ ） A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀仪式规范 C. 奴隶制国家已出现 D. 阶层分化明显 9. “文明”指的是社会进步的状态，与“野蛮”相对。人类进入文明社会有三大重要标志，除私有制、国家的产生外，还有一个标志是（ ） A. 阶级 B. 禅让制 C. 世袭制 D. 部落联盟 10. 河南省平顶山市叶县余庄遗址距今4000多年，在该遗址的较大型墓葬中发现了一组排列有序、器类固定的陶器组合(见下图)。考古人员认为这与《礼记》中“器以藏礼”的记载可相互印证。据此可知，当时可能已出现（ ） A. 初步的礼仪规范 B. 成熟的文字系统 C. 发达的商业贸易 D. 高超的青铜工艺 11. 2019年，良渚古城遗址被列入世界遗产名录。遗址出土的贵族墓地里，随葬有祭祀用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺等，权贵大墓与普通墓地稀少的随葬品对比鲜明。良渚古城的考古发现证实这一时期（ ） A. 最早掌握了稻作和养蚕缫丝技术 B. 玉器制作工艺十分突出 C. 黄河流域已经进入早期文明社会 D. 社会的阶级分化已经相当明显 12. 学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳-4植物（如粟、黍等）摄入量占70%，与仰韶文化早期居民的摄入量相比，提高了很多，甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳-4植物。陶寺文化的这一变化主要是由于（ ） A. 小农经济的精耕细作 B. 青铜农具的广泛应用 C. 社会贫富差距的出现 D. 石制工具的技术改进 13. 考古学家苏秉琦提出中华文明“满天星斗”的起源模式，认为在新石器时代晚期，黄河流域、长江流域、辽河流域等地都出现了文明曙光。到了夏商周时期，这些区域文明逐渐融入以中原为核心的华夏文明，形成了共同的文化认同。这反映了中华文明（ ） ①中原起源，辐射四方 ②多元一体，交相辉映 ③规模超大，领先世界 ④相互融合，凝聚核心 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 14. 梁启超在《太古及三代载记》中道：“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”梁启超认为华夏民族（ ） A. 由单一民族演变而来 B. 由多民族杂居交融而成 C. 因各地交通便利形成 D. 人文初祖是黄帝和炎帝 15. 据学者研究，大禹治水的范围遍及豫东、鲁西、淮北、河北等广大区域，参与的氏族、部族有涂山氏、皋陶氏、伯益氏等。这可用于说明，大禹治水（ ） A. 缓和了各部族间的矛盾 B. 扩大了夏朝统治范围 C. 得益于中央集权的建立 D. 有利于推动地区交流 16. 《史记·五帝本纪》记载：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人’。”材料中尧传位的方式，反映的是我国古代哪一制度？（ ） A. 分封制 B. 禅让制 C. 世袭制 D. 井田制 17. 这件事后……出现了“百姓由宁，殷道复兴”的政治局面。从此商王朝结束了“荡析离居”“不常厥邑”的动荡、迁徙的岁月，直到帝辛亡国的200多年中都不曾迁都，迎来了它的政治、经济、文化发展的辉煌灿烂的新时期。“这件事”指（ ） A. 商汤灭夏 B. 盘庚迁殷 C. 营建洛邑 D. 国人暴动 18. 下图中的文物是迄今所见最早的西周青铜器，腹内铭文记载“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐右史利金，用作檀公宝尊彝。”由此可见，该文物（ ） A. 证实了我国最早的青铜器出现于西周时期 B. 证明了我国有文字可考的历史从商朝开始 C. 是商朝贵族身份地位乃至国家权力的象征 D. 对研究武王讨伐商纣王的过程有重要价值 19. 梁启超在《先秦政治思想史》中比喻某一政治制度“譬犹从一大树中截枝分栽，别成一独立之新根干”。该制度是 A. 禅让制 B. 分封制 C. 世袭制 D. 郡县制 20. 西周时期制定了一套严密的礼乐制度，包括严格区分君臣、父子、夫妻等身份和亲疏、尊卑、贵贱等地位的礼仪，以及与这些礼仪相配套的乐舞。统治者制定礼乐制度的主要目的是（ ） A. 保证诸侯的独立性 B. 缓和阶级矛盾 C. 巩固周王室的统治 D. 确立礼仪规范 二、非选择题：共40分。 21. 周口店：人类文明之脉源。某历史社团开展了周口店考察活动。 【博物馆参观】 博物馆的部分展品 推论 山顶洞人掌握了钻孔技术 （1）结合所学，填写任务单。 【实地考察】 周口店遗址目前有27处地点，同学们考察了第1地点，即猿人洞，它原是一个天然石灰岩溶洞，从大约五六十万前起，“北京人”在这里断断续续地生活了大约20万年，同学们参观后整理出以下的示意图： （2）结合所学，补全上面的示意图。 【看新闻报道】 “北京人”用火再添力证 在北京周口店北京人遗址第一地点（猿人洞）2009年——2014年的清理发掘过程中，古人类用火遗物、遗迹密集出现。……这次考古发掘发现一些动物的骨骼完全炭化，内外都呈黑色，可判断是火烧的结果。另外还发现有石灰岩被烧成白色的石灰，而这只有在高温且持续燃烧的情况下才会发生。同时，还发现可以被称为火塘的两三处集中用火的部位，在火塘内部及周围，有大量燃烧过的物质…… ——《人民日报》2015.7.19 （3）依据新闻报道，指出两个新发现的“北京人”用火证据。结合所学分析北京人学会用火的意义。 【主题探究】 序号 时间 事件 ① 1996.9.3 北京日坛公园进行了一次寻找北京人化石的探掘活动 ② 1998年初 贾兰坡等14位中科院院士联名公开倡议，呼应北京电视台发起的寻找“北京人”化石的“世纪末最后寻找”活动，掀起新的一轮寻找丢失周口店珍贵标本的高潮 ③ 2005.9.1 周口店遗址举行遗址二期加固保护工程 ④ 2013.9.26 “周口店北京人遗址巡展”在包头博物馆举行了开展仪式 ⑤ 2015.1.20 遗址管理处召开猿人洞保护方案汇报会 ⑥ 2016.12.28 遗址博物馆“穿越七十万年——世界文化遗产周口店北京人遗址文物特展”在云南省红河州博物馆开展 ——《周口店遗址30年大事记》 （4）把上表中所列事件进行合理的分类，在B处补充提炼一个主题，并写出与主题对应的各两个事件。 主题 A寻找北京人化石 B 对应事件 （各两个，填写序号） 22. 九年级（1）班的同学们正在参观一场彩陶展览。请你参与，帮助他们解决参展中遇到的问题。 展厅一 【探源溯流】 人面鱼纹彩陶盆。人面鱼纹为人衔鱼形象，人面呈圆形，头戴三角形尖帽，口衔两条抽象化的鱼 。 展厅二　【鱼鸟相融】 ⁠ 鱼纹彩陶盆。泥质红陶，四鱼逆时针方向绕盆腹，构成连续的图案，呈游弋追逐之态 ⁠ 鸟纹彩陶钵。泥质红陶，上腹部绘写实的鸟的侧视形象。鸟纹俱全，生动流畅 ⁠ 鱼鸟纹彩陶瓶。泥质红陶，主题画面为鱼鸟共融。《山海经》中载炎帝后人“人面而鱼身”，黄帝之子“人面鸟身” 展厅三　【华夏之花】 花卉纹彩陶盆。出土于陕西省渭南市。泥质红陶。肩腹部饰一周蔷薇科抽象花卉纹 花瓣纹彩陶钵。出土于河南省三门峡市。泥质黄褐陶，口沿及腹部饰黑褐色五瓣花纹，以圆点做花心 人头形器口彩陶瓶。出土于甘肃省天水市。细泥红陶，瓶身通体饰黑彩抽象花卉纹图案 ——摘编自陕西历史博物馆网站等 （1）根据展厅一材料并结合所学知识，指出人面鱼纹彩陶盆出土于A、B中的何处，并说出该遗址名称。 （2）根据展厅二材料并结合远古传说，说明彩陶纹饰反映出的华夏族形成的特点。指出考古发现、远古传说与真实历史的关系。 （3）根据展厅三材料，指出三件文物的共同之处及其反映的中华文明特征。 （4）综合上述材料，请为本次参观的展览拟一个恰当的标题。 23. 请阅读下面材料，围绕其中的观点，结合所学历史知识，写一篇80-100字的小短文。（要求：题目自拟，观点明确；史实正确；条理清晰，语句通顺，表述完整） 相传，上古时期，黄河泛滥，他受命于舜，负责治水。面对滔滔洪水，他从父亲鲧治水的失败中汲取教训，改变了“堵”的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。他为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，“三过家门而不入”。他治水10多年，耗费大量心血，终于完成了治水的大业。 24. 夏、商、西周是我国早期国家产生和发展的时期，社会经济和文化取得了巨大飞跃，给后人留下了宝贵的财富。某兴趣小组以“国家更迭，制度创新”为主题展开探究活动，请你参与。 材料一 他是夏朝的一位君主，他不修德行，统治残暴，用武力伤害百姓，引起民众的反抗。 材料二 他在都城北边的沙丘养着各地进贡的珍禽异兽，又“以酒为池”“悬肉为林”，和后妃大臣狂欢滥饮，嬉戏游乐。还建立了巨大的粮仓，装满了从全国掠夺来的粮食。在都城南边，建造了高大的鹿台，堆集着从各地搜刮来的无数珍宝。他还施“炮烙之刑”，也就是以铜为柱，置于火上，让犯人在上面行走。 （1）材料一、二分别反映的是我国历史上哪一个朝代的哪一个君主的生活？ 材料三 （2）上图反映的是哪一朝代的制度？归纳其特点。 （3）请从高到低分别写出图中A、B、C、D所代表的等级。 （4）图中A对B授予哪些权力？B必须对A履行什么义务？ 材料四 《三字经》：夏传子，家天下；四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商；六百载，至纣亡。周武王，始诛纣；八百载，最长久。 （5）夏、商、西周分别建立于哪一年？开启“家天下”的是谁？与“始诛纣”相关的战役是什么？ （6）历史上朝代的兴替是由哪些因素决定的？从夏、商、西周的更替中，你得到什么启示？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $