精品解析：福建省连城县第一中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

连城一中2026-2027学年上期高二年级月考1语文试卷 考试时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文章的地位与影响，往往不在于其篇幅的长短，而在于其对思想史的价值与贡献，在于它是否揭示了人类思维发展、思想探索的轨迹，是否为后人留下了足够的发挥与阐释的空间。《大学》以不足两千字的篇幅，却成为中国儒学史、思想史上的经典，原因正在于此。《大学》在儒学史上的定位及其学派归属，一直是个颇有争议的问题。依传统看法，孔子之后儒学分化出孟子、荀子两派，呈现出不同的思想性格与发展理路。孟子重心，谓之内在论；荀子隆礼，谓之外在论。宋之学者多以《大学》为内在一系，属于思孟学派。在宋儒建构的道统谱系中，《大学》归于曾子，与子思《中庸》、孟轲《孟子》承续一脉。朱熹以《大学》归于思孟一派。理学中陆、王一派虽然也以《大学》为内在一系，但其对《大学》的理解与程朱颇有差异，《四书》中《大学》也一直是两派争论的焦点。近代以来，受新的学术思潮影响，不少学者认为《大学》晚出，于是对于《大学》之思想性格及其学派归属也有了新的看法。冯友兰先生著《<大学>为荀学说》，以为《大学》成于秦汉之间，自然应该归于荀学一派。徐复观先生表达了不同看法。他说：“孟荀同言礼义；但孟子多就心上言；而荀子则多就法数上言。《大学》乃属于孟子以心为主宰的系统，而非属于荀子以法数为主宰的系统。知乎此，则《大学》虽亦有受荀子的影响，但这是副次的、枝节的。其主要的立足点，当在孟学而不在荀学。”徐氏虽然也认为《大学》晚出，但认为其受孟学一派影响为大。那么，《大学》思想性格究竟更接近于荀学，还是与《中庸》《孟子》一脉相承呢？对于这个问题，我们还是要回到《大学》本身，具体分析其思想内涵与成书时代的精神状况。 就《大学》之思想主旨说，我们以为其为先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述。就其成书年代看，我们认为《大学》成书较早，所以既不可能受孟子思想的影响，也不可能受荀子思想的影响，考虑到战国早期儒家思想尚未明显分化的特点及其《大学》本身之思想内涵，我们以为纠结于孟学、荀学的归属对思想史的研究并无多大意义。我们所要关注的是《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的影响。作为先秦儒学修身思想理论总结与系统阐释，《大学》在儒学思想发展史上具有重要的地位与意义。然而作为战国早期儒学的一篇经典，《大学》的一些论述已经蕴含了后世心性之学的某些端绪，对其后思孟学派的发展具有深远影响。《大学》之“明德”“正心”“诚意”，虽然并不是以心性之学的角度来论述的，其“德”“心”“意”也并不具有先天的道德善性，但其中一些论述的确具有了孟子心性之学的萌芽，开启了心性之学的大门。《大学》之“心”并非道德之心，与孟子所论之心显然不同，但《大学》论“正心”已经突出了心在修身过程中的重要作用，为心性之学开了端绪。修身之所以要正心，因为心之作用重大，所谓“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。这种对“心”之作用的强调，在以前的儒家思想中从未见到，开启了战国心性之学对“心”之探讨。然而，由于受外界物欲的干扰与遮蔽，“心”又往往偏离其正，所以修身必以正心为先。 这又开启了战国儒家“正心”“养心”“求放心”之思想主张。以此而论，《大学》似乎与思孟学派更为接近。 然而，作为战国早期的著作，其思想往往呈现出过渡性，往往蕴含了其后某种或某几种思想学说的因素或者端绪，往往表现出兼容性、模糊性。以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异，所以冯友兰先生在《〈大学〉为荀学说》中发现了其与《荀子》思想的一致性，并列举大量的证据来论证《大学》为荀学一系。而徐复观先生则看到了《大学》与孟子思想的相通之处，以其为孟学一系。这种思想性格的二元性甚至多元性，是战国儒学的一个显著特点。也正是这种思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学由此而来。 （摘编自梁振杰《从诸子之学到官方经学：儒学由先秦至汉的转变研究》） 材料二： 就《大学》的时代而言，此书要早于《荀子》甚至《孟子》。 此书为较简短的议论体，而非长篇大论。其文风，亦十分古朴。此书首章为全书纲要，先列全篇纲要，然后再作具体论述，乃先秦时期的著书习惯。除《大学》等外，郭店简《老子》《五行》《成之闻之》等莫不如此。 王力先生说：“汉语构词法的发展是循着单音词到复音词的道路前进的。”有些概念在《大学》尚为单音词，而在《孟子》《荀子》已成为复合词了。如“仁”“义”二词在《大学》曾多次出现，甚至相对举，如“未有上好仁，而下不好义者也”，但“仁义”一词一直没有出现过。这一点是与《论语》相同的。但《孟子》和《荀子》的情况就不同了，在此二书中，“仁”“义”不但单独出现，而且多次使用“仁义”一词（“仁义”连用在郭店简《老子》中只一见，还很难说就是复合词）。这说明《大学》要早于《孟》《荀》。 （摘编自郭沂《先秦文献探源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《大学》能成为思想史上的经典，在于它能够不断被解读、阐释，能够揭示人类思维发展、思想探索的轨迹，具有思想史的价值与贡献。 B. 程、朱一派和陆、王一派以及徐复观都将《大学》归于思孟派，而冯友兰对此有不同看法，但他们在《大学》成书年代上都持相近看法。 C. 对《大学》的研究，应该更加关注《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的作用，强调孟学、荀学的归属对思想史的研究没有价值。 D. “以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异”，指的是对战国早期的著作，不同的学者可以从相同的角度看到同一文本的不同侧面。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 孔子之后儒学分化出孟、荀两派，呈现出不同的发展理路，这一分化与儒学内容的丰富有关，也反映了古代思想家对儒学的不同理解。 B. 有学者认为《大学》接近于思孟派，理由是《大学》与孟子的思想有相通之处，虽然《大学》与孟子所谈的“心”指代的内容不相同。 C. 对《大学》归属的不同解读，体现了思想史研究的主体多元和方法多样，丰富了对先秦儒学的理解，促进了思想史研究的深入和发展。 D. 冯友兰认为《大学》为荀学一系的观点，比徐复观所持的“《大学》受孟学一派影响为大”的观点更有说服力，因有大量的证据支持。 3. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章先指出《大学》的地位和影响，然后梳理历史上不同学者的观点，逐步深入地探讨《大学》的学派归属和思想性格。 B. 文章对《大学》中的“德”“心”等关键概念进行了界定，既为后续的讨论和分析提供了基础，又确保了论证的严密性。 C. 文章从战国早期著作的特点出发，论证出《大学》的思想可能具有二元性或多元性，这是一种从特殊到一般的论证方法。 D. 文章既有作者的观点也有其他学者的观点，既有继承也有批判，其内容对相关研究者的接续研究有一定启示与参考价值， 4. 《大学》对先秦儒学有何影响？请根据材料一简要概括。 5. 古籍考辨是指对古代文献的真伪、作者、成书年代、内容诠释等问题进行的学术研究。要分别考辨《大学》的学派归属和成书年代，可以从何入手？请根据材料简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①总结与阐述修身思想：是先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述，在儒学思想发展史上具有重要地位与意义。 ②蕴含心性之学端绪：其论述蕴含了后世心性之学的某些端绪，对思孟学派的发展影响深远，开启了心性之学的大门。 ③突出心的重要作用：论“正心”突出了心在修身过程中的重要作用，开启了战国心性之学对“心”的探讨。 ④开启相关思想主张：因强调修身必以正心为先，开启了战国儒家“正心”“养心”“求放心”的思想主张。 ⑤体现思想多元性：其思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学受其影响而产生。 5. 学派归属： ①分析思想内涵，对比《大学》修身思想中“心”“德”“意”等概念与孟学、荀学的异同，判断倾向。 ②考察学术传承，梳理道统谱系及学者观点，综合考量。 成书年代： ①研究文本体裁与文风，对比同时期古籍，看是否符合先秦著书习惯。 ②分析词汇运用特点，依据汉语构词规律，对比《大学》与《孟子》《荀子》中词汇使用情况推断顺序。 【解析】 【导语】这两则材料围绕《大学》的学派归属与成书年代展开学术对话。材料一以思想史视角切入，通过梳理程朱、陆王、冯友兰、徐复观等学者的争议，揭示《大学》思想的过渡性与多元性，强调其作为先秦儒学修身理论总结的地位；材料二则从语言学与文献学角度，通过分析单复音词使用、文本结构等实证方法，论证《大学》早于《孟》《荀》的成书时间。两则材料形成互补：前者重思想脉络的辩证，后者重文本特征的考据，共同构成对《大学》的立体研究范式。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“他们在《大学》成书年代上都持相近看法”错。材料一提到“近代以来，受新的学术思潮影响，不少学者认为《大学》晚出，于是对于《大学》之思想性格及其学派归属也有了新的看法。冯友兰先生著《<大学>为荀学说》，以为《大学》成于秦汉之间”“徐复观先生……认为《大学》虽亦有受荀子的影响，但这是副次的、枝节的。其主要的立足点，当在孟学而不在荀学。徐氏虽然也认为《大学》晚出”，但程朱一派和陆王一派在原文中未提及对《大学》成书年代的看法。 C.“强调孟学、荀学的归属对思想史的研究没有价值”错。材料一“考虑到战国早期儒家思想尚未明显分化的特点及其《大学》本身之思想内涵，我们以为纠结于孟学、荀学的归属对思想史的研究并无多大意义”，是“纠结于”孟学、荀学的归属意义不大。 D.“从相同的角度看到同一文本的不同侧面”错。材料一“以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异”的这句话，由前文“作为战国早期的著作，其思想往往呈现出过渡性，往往蕴含了其后某种或某几种思想学说的因素或者端绪，往往表现出兼容性、模糊性”可知，指的是不同学者从自己的学术观点角度出发看到同或异。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 D.“比徐复观所持的‘《大学》受孟学一派影响为大’的观点更有说服力”错。材料一只是分别阐述了冯友兰和徐复观的观点及理由，并没有对二者观点的说服力进行比较，且“因有大量的证据支持”的推断也不成立。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“从特殊到一般”错，“战国早期著作的特点”属于一般性，而“《大学》的思想”则属于特殊性，这是“从一般到特殊”的论证方法。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①理论总结与系统阐述修身思想：“就《大学》之思想主旨说，我们以为其为先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述”，根据“就《大学》之思想主旨说，我们以为其为先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述”可知，《大学》对先秦儒学修身思想进行了理论总结和系统阐述，在先秦儒学思想中有着对修身思想梳理整合的重要作用。 ②蕴含后世心性之学端绪，影响思孟学派发展：“然而作为战国早期儒学的一篇经典，《大学》的一些论述已经蕴含了后世心性之学的某些端绪，对其后思孟学派的发展具有深远影响”，根据“然而作为战国早期儒学的一篇经典，《大学》的一些论述已经蕴含了后世心性之学的某些端绪，对其后思孟学派的发展具有深远影响”可知，《大学》中“明德”“正心”“诚意”等论述虽不是从心性之学角度出发，但已具有孟子心性之学的萌芽，开启了心性之学的大门，对思孟学派发展影响深远。 ③开启战国心性之学对“心”的探讨：“这种对‘心’之作用的强调，在以前的儒家思想中从未见到，开启了战国心性之学对‘心’之探讨”，根据“这种对‘心’之作用的强调，在以前的儒家思想中从未见到，开启了战国心性之学对‘心’之探讨”可知，《大学》论“正心”突出了心在修身过程中的重要作用，以前儒家思想中未强调过“心”的这种作用，所以《大学》开启了战国心性之学对“心”的探讨。 ④开启战国儒家“正心”“养心”“求放心”思想主张：“然而，由于受外界物欲的干扰与遮蔽，‘心’又往往偏离其正，所以修身必以正心为先。这又开启了战国儒家‘正心’‘养心’‘求放心’之思想主张”，根据“然而，由于受外界物欲的干扰与遮蔽，‘心’又往往偏离其正，所以修身必以正心为先。这又开启了战国儒家‘正心’‘养心’‘求放心’之思想主张”可知，《大学》中提出修身要先正心是因为“心”会受外界干扰偏离正途，这开启了战国儒家“正心”“养心”“求放心”的思想主张。 ⑤其思想的多元性开启儒家思想多元多样发展：“也正是这种思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学由此而来”，根据“也正是这种思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学由此而来”可知，《大学》思想性格具有二元性甚至多元性，这种特点开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟学、荀学也受其影响而发展起来。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 学派归属 ①分析思想内涵：对比《大学》与孟子、荀子思想的异同。材料一中提到“《大学》之‘明德’‘正心’‘诚意’，虽然并不是以心性之学的角度来论述的，其‘德’‘心’‘意’也并不具有先天的道德善性，但其中一些论述的确具有了孟子心性之学的萌芽”，如“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”突出了心在修身过程中的重要作用，与孟子心性之学有相通之处。同时，冯友兰先生在《〈大学〉为荀学说》中发现了其与《荀子》思想的一致性，这说明通过分析《大学》的思想内涵，能找到其与孟学、荀学的关联，进而判断学派归属。 ②考察学术传承脉络：材料一中说“宋之学者多以《大学》为内在一系，属于思孟学派。在宋儒建构的道统谱系中，《大学》归于曾子，与子思《中庸》、孟轲《孟子》承续一脉。朱熹以《大学》归于思孟一派。理学中陆、王一派虽然也以《大学》为内在一系，但其对《大学》的理解与程朱颇有差异”“冯友兰先生著《〈大学〉为荀学说》，以为《大学》成于秦汉之间，自然应该归于荀学一派。徐复观先生……认为其受孟学一派影响为大”，梳理历史上不同学者及学派对于《大学》学派归属的观点及他们所构建的学术传承关系，能够综合考量各方面依据来考辨《大学》的学派归属。 成书年代 ①分析文章体裁与文风：材料二中提到“此书为较简短的议论体，而非长篇大论。其文风，亦十分古朴。此书首章为全书纲要，先列全篇纲要，然后再作具体论述，乃先秦时期的著书习惯”，通过《大学》的体裁、文风以及著书习惯与先秦时期其他著作的相似性，可推测其成书年代。 ②研究词汇发展特点：依据汉语词汇发展规律，对比不同文献中词汇的使用情况。材料二中指出“有些概念在《大学》尚为单音词，而在《孟子》《荀子》已成为复合词了。如‘仁’‘义’二词在《大学》曾多次出现……但‘仁义’一词一直没有出现过。这一点是与《论语》相同的。但《孟子》和《荀子》的情况就不同了，在此二书中，‘仁’‘义’不但单独出现，而且多次使用‘仁义’一词”，从“仁”“义”词汇的使用差异，可以判断《大学》早于《孟子》《荀子》，为成书年代的考辨提供证据。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 个人修养 契诃夫 一个身材矮小但身强体壮的男子期期艾艾地说：“奥希浦·弗朗齐戚，我简直太不幸了，居然选择做牙医！”说话这人嘴边蓄着花白的胡须，他的大衣已经掉了色，靴子也有明显的缝补过的痕迹。这会儿，他正瞧着自己身边的那位朋友，眼睛里充满了讨好的意味。他的朋友长得非常胖，身上穿着崭新名贵的外套。“简直太不幸了！情况居然会演变到这种地步！可能是我的才能不足，也可能是如今牙医泛滥，数量甚至超过了牙齿的总数……我们同样毕业于那所专科学校。可瞧瞧眼下，我一文不名，穷困潦倒；您却拥有两套房子，另外还有别墅，借助四轮马车代步。这种强烈的反差究竟是如何出现的？” ①从专科学校毕业时，奥希浦·弗朗齐戚蠢得就像一根木头。现在，他发了福，经济富足，且手握多处房产，这使得他信心满满。他认为自己充分具备了这样的资格，可以随意谈论任何事，指责任何人的过失。 奥希浦·弗朗齐戚叹息一声，用毋庸置疑的语气做出了这样的答复：“一切过失都应归咎于自己。彼得·伊利依其，是你一手造成了这样的天壤之别。我这样说，请你别动怒。像我们这种专业人士，之所以会事业失败，原因就在于个人修养的匮乏。我们总是将所有的精力都用在对专业技能的研究方面，却彻底忽视了除此之外的一切修养。这简直糟糕透了！你觉得只要自己能拔牙，便可以造福这个社会了？哎呀，兄弟，简直大错特错！要想成功，就一定要具备相应的个人修养！” 彼得·伊利依其赔着小心问道：“个人修养是指什么呢？” 奥希浦·弗朗齐戚很难马上想到合适的答案，便顾左右而言他。等几杯葡萄酒下肚以后，他又来了兴致，开始详细解答这位牙医同事有关何谓“个人修养”的疑问。他的答案迂回婉转。 他口若悬河地说道：“由于大家在对某人做出判断时，通常的依据都是他所处的环境。因此，良好的环境对我们牙医而言至关重要。一个门面狭窄、陈设寒酸、凌乱龌龊的牙医诊所，无疑是将‘贫穷’两字挂到了牙医的脑门上，同时也宣告了这名牙医低劣的医术。但是，你如果将自己诊所的硬件条件改善一下，换上表面覆盖着丝绒的高档家具，再安装许多闪闪发光的电铃，这样一来，病人就会觉得你是一个医术高超的医生，会源源不断地涌到你的诊所里来求诊。另外，你一定要穿着体面。②要是你的诊所硬件条件很差，而你的衣衫也是混乱不堪，那么绝大多数病人都会认为，要向你这样的牙医支付医疗费，只需要一个卢布便绰绰有余。实情就是如此，你有什么异议吗？” 彼得·伊利依其赞同地说：“的确如此……其实，我之前也致力于改善诊所的硬件条件。但是，不知何故，当身处那样一间装修考究的诊所时，我心里老是有种惴惴不安的感觉，真是傻透了。” “显然，你对高档生活很不适应……可是这样下去可不成啊！你必须学会适应！另外，你一定得在诊所门前安装一个牌子，这一点与改善诊所内部的环境同样重要。牌子应该尽量做得大一些，没名气的诊所才更需要大招牌。当然了，刊登广告也是非常有必要的。你无论如何都要将自己诊所的广告刊登到报纸上，你要在广告中表明，自己是从国外学成归来的。” 彼得·伊利依其发出一声叹息，说道：“的确是这样！” “此外，很多人都认为，牙医在接待病人时的态度如何，并没有什么区别⋯⋯显然区别是存在的，因此，这种说法非常不可取！在接待病人时，一定要有良好的技巧……举个例子，要是我的诊所里来了一位夫人，老老实实地给她看病，行吗？显然不行，怎么也得搞点花哨的玩意儿才成！在见到她的那一刻，我一言不发，眉头紧蹙，只是伸手往椅子的方向上一指，那模样就跟个专家一样。之后，我便去查看她那颗有毛病的牙齿，并且要不慌不忙，煞有介事地研究良久。尽管医治那颗牙齿的方法再简单不过，直接拔掉就行了，但是由于这些夫人向来希望医生能花费更长的时间来为她们诊断，所以我会反反复复地将窥视镜伸进这位夫人的口腔。另外，我会在那位夫人眼前的这张桌子上摆满各种各样高深莫测的物件，比如人的骨头，像头骨、下颌骨等。③我就像法官一样，穿着一袭黑色的长袍。另外，我老是用超大的钳子为病人拔牙。因为病人的畏惧心与工具的体积成正比，这样更容易取得良好的效果。” “奥希浦·弗朗齐戚，我拔牙的技巧也很好啊，可惜不知何故，总是出状况。在拔牙伊始，我的头脑会忽然不受自控，闪过一个念头：若是这颗牙没有拔出来，甚至是直接碎掉了，那我该如何是好？我一面这样想着，手就开始哆嗦起来，完全控制不住。我时常会遭遇这样的状况。” “病人的牙齿如果碎掉了，错可不在你啊。” “尽管如此，我还是怕得要命。人最怕的就是对自己没信心。一个人要是没自信，更有甚者，直接对自己的能力质疑，那么最终只能一事无成！记得有一次，我找准了位子，便将钳子伸进去开始拔牙……我用力拔了好一阵子，忽然之间觉得自己用的时间是不是过长了。这颗牙早就该拔出来了，但我却仍处于拔牙的过程中。我觉得非常惶恐，一下子就呆住了。跟着，我又闷头继续拔起来，全然不记得在这样的情况下，要先将手放开，再从头开始拔。我根本就已经吓傻了！还有一次，我稀里糊涂就将病人的一颗好牙拔下来了。” “任何人都会犯错误嘛，这没什么。人绝对不能对自己没有信心。你一定要表现出一名医生应有的言行举止。你要是能出版一本小书就好了，题目就叫《如何保护你的牙齿》。这样一来，你便能够向人们表明自己是一个学识渊博的人。如果你写不出这样一本书，那也无妨，花上十几卢布，请个大学生帮你写就行了。这样的小书，我已经出到第三本了！除了这些，还有什么要求呢？哦，你要研究一种牙粉出来。你需要定做一些小盒子，当然了，盒子上要印上你的商标。你将牙粉装在盒子里，并密封起来，标明：‘两卢布一盒，谨防造假！’另外，你要研究某种药水出来，宣称它对牙齿具有保护作用，就以‘酏水’来命名它吧。当然，这种‘酏水’不用多么复杂，只要任意拿一种东西跟水兑一下，能释放出一种芬芳的气息或是呛人的辣味就行了……” ④彼得·伊利依其的情绪异常激昂，他伸手在自己的脑袋后头挠了几下，跟着便在自己这位同行身旁来回踱步，他在心里反复琢磨…… 他用手比画了一个动作，说道：“原来如此！您真是太有能耐了！可惜我不行啊，我实在是做不出这样的事来！个人修养的匮乏的确很糟糕，哦，简直就是糟糕透顶！奥希浦·弗朗齐戚，您这句话简直就是真理啊！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 选择做牙医的彼得·伊利依其穷困潦倒，他认为这太不幸了，可能是其才能不足，也可能是牙医泛滥，但他不能确定原因到底是什么。 B. 奥希浦·弗朗齐戚叹息彼得·伊利依其的遭遇，他认为：彼得·伊利依其不适合做牙医，其不具备相应的个人修养而导致了失败。 C. 彼得·伊利依其觉得自己拔牙的技巧很好，但在给病人拔牙时，他思虑过多，有时很紧张，甚至觉得非常惶恐，还曾将病人的一颗好牙拔下来了。 D. 奥希浦·弗朗齐戚向彼得·伊利依其传授了做牙医的“经验”，彼得·伊利依其认为奥希浦·弗朗齐戚“有能耐”，但说自己做不出这样的事来。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻，写奥希浦·弗朗齐戚读书学医时并不聪明，这与他后来经济富足、信心满满形成反差。 B. 句子②是奥希浦·弗朗齐戚对彼得·伊利依其说的话，告诉彼得·伊利依其要改善诊所硬件条件，要穿着体面。 C. 句子③写奥希浦·弗朗齐戚为病人着想，穿黑色的长袍，用超大的钳子为他们拔牙，从而取得了良好的效果。 D. 句子④运用了动作等描写，写出了彼得·伊利依其在听了奥希浦·弗朗齐戚一番慷慨陈词后的多种反应。 8. 小说在塑造人物形象时运用了多重对比，请简要分析小说所运用的对比手法。 9. 奥希浦·弗朗齐戚告诉彼得·伊利依其，“之所以会事业失败，原因就在于个人修养的匮乏”。奥希浦·弗朗齐戚所说的“个人修养”具体指什么呢？请结合小说简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①穿着对比：彼得·伊利依其穿着破旧，大衣掉了色，靴子缝补过；奥希浦·弗朗齐戚穿着崭新名贵的外套。 ②处境对比：彼得·伊利依其事业失败，穷困潦倒；奥希浦·弗朗齐戚事业成功，经济富足。 ③神态（精神状态）对比：彼得·伊利依其尽力讨好，一直赔着小心；奥希浦·弗朗齐戚自信满满，口若悬河，说话的语气不容置疑。 ④开诊所的态度对比：彼得·伊利依其将精力都用在对专业技能的研究上；奥希浦·弗朗齐戚将主要精力用在忽悠病人而赚钱上。 9. ①奥希浦·弗朗齐戚所说的“个人修养”指牙医专业技能之外的一切忽悠人的技巧和本领。 ②装腔作势，弄虚作假。改善诊所的条件，营造高级的氛围；做大招牌，登广告，表明从国外学成归来；给人治疗时装模作样，用超大的钳子为病人拔牙；出版《如何保护你的牙齿》，表明自己学识渊博。 ③行骗敛财。研制所谓的牙粉和“酏水”，卖钱敛财。 【解析】 【导语】契诃夫的小说《个人修养》通过对牙医彼得·伊利依其和他的朋友奥希浦·弗朗齐戚之间对话的描绘，展现了个人在职业中的成功不仅依赖于专业技能，还要具备“个人修养”。作者用讽刺的语言和生动的情节，反思现实中关于表面与内在、能力与包装的关系，引发读者的思考。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 B.“他认为：彼得·伊利依其不适合做牙医”于文无据。奥希浦·弗朗齐戚认为彼得·伊利依其事业失败的原因是个人修养的匮乏，并不是说他不适合做牙医，从后面奥希浦·弗朗齐戚给彼得·伊利依其传授诸多做牙医的“经验”来看，是觉得彼得·伊利依其没有提升所谓的“个人修养”来改变现状。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对重要语句的分析与鉴赏能力。 C.“奥希浦·弗朗齐戚为病人着想，穿黑色的长袍，用超大的钳子为他们拔牙， 从而取得了良好的效果”错，奥希浦·弗朗齐戚并不是真的为病人着想，而是装腔作势，忽悠骗钱。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 ①穿着对比：文中对两人穿着有着明显描述，彼得·伊利依其“大衣已经掉了色，靴子也有明显的缝补过的痕迹”，展现出其穿着的破旧；而奥希浦·弗朗齐戚“身上穿着崭新名贵的外套”，通过这样鲜明的穿着差异对比，凸显出两人在经济状况等方面的不同处境，为后文进一步展现两人事业等方面的差别做铺垫。 ②处境对比：从事业和经济状况来看，彼得・伊利依其“一文不名，穷困潦倒”，事业发展很不如意；相反，奥希浦・弗朗齐戚“发了福，经济富足，且手握多处房产”，这种处境上的天壤之别，形成强烈对比，也引发读者对造成差异原因的思考。 ③神态（精神状态）对比：彼得・伊利依其和奥希浦・弗朗齐戚交流时“期期艾艾”“赔着小心”，尽显讨好、不自信的状态；奥希浦・弗朗齐戚则“信心满满”“用毋庸置疑的语气”，说话时还“口若悬河”，神态上的对比体现出两人性格以及内心状态的不同，也暗示了两人在为人处世、经营事业等方面的差别。 ④开诊所的态度对比：彼得・伊利依其“将所有的精力都用在对专业技能的研究方面，却彻底忽视了除此之外的一切修养”；而奥希浦・弗朗齐戚重点讲的都是如何通过外在包装、装模作样、营销等手段来经营诊所，把主要精力放在忽悠病人以获取利益上，这种对待开诊所的不同态度对比，反映出两人经营理念的巨大差异。 【9题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 ①奥希浦·弗朗齐戚所说的“个人修养”指牙医专业技能之外的忽悠人的技巧和本领。从他所说内容来看，他口中的“个人修养”并非真正意义上提升品德、素养等方面，而是围绕着如何利用各种手段让病人觉得自己医术高超、值得信赖，进而获取更多利益的一些技巧和方法，是偏离了专业技能本身的一些“旁门左道”。 ②装腔作势，弄虚作假。 改善诊所环境：他强调要改善诊所的硬件条件，比如换上高档家具、安装很多电铃等，通过营造高级的氛围来给病人造成医术高超的印象；还要在诊所门前安装大招牌，刊登广告并宣称自己是从国外学成归来，以此来抬高自己的身价，吸引病人前来就诊。 诊疗时的做派：在接待病人时，要有特定的技巧，比如给夫人看病时，装出专家模样，故意眉头紧蹙、不慌不忙、煞有介事地研究，还在桌上摆满高深莫测的物件，用超大钳子拔牙等，都是在装模作样，通过这些外在表现来让病人觉得自己很专业、很厉害。 自我包装宣传：建议出版《如何保护你的牙齿》这样的小书来表明自己学识渊博，“如果你写不出这样一本书，那也无妨，花上十几卢布，请个大学生帮你写就行了”，通过这种方式来提升自己在病人眼中的形象。 ③行骗敛财： 研制所谓的牙粉、“酏水”，并且进行售卖，打着保护牙齿等旗号，实际上只是用简单的东西兑制，贴上商标、标明价格、谨防造假等，本质上是一种行骗敛财的行为，而这也被他归到所谓“个人修养”里，实则是不良的经营手段。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也：慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己 （指相爱）。③正：同“政”。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？ 11. 下列对材料中划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B. 易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。 C. 而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。 D. 之，结构助词“的”，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”一句中的“之”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 B. 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 C. 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 D. 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 （2）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。 14. 两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 【答案】10. BFI 11. C 12. A 13. （1）强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。 （2）在上位的人尊敬老人，百姓就会兴起孝顺之风；在上位的人敬重长辈，百姓就会兴起恭敬兄长之风；在上位的人怜恤孤苦无依的人，百姓就不会背离。 14. 相同：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理； 不同：材料一认为，治天下在于兼爱；材料二认为，治天下在于齐家与治国。 【解析】 【导语】墨子的文章强调“兼爱”的理念，主张用爱来消弭社会的不公和纷争，认为仁人应致力于兴天下之利，除天下之害。这种思想体现了墨子的平等观念和社会关怀。《礼记》则提出“齐家治国平天下”的层层递进的治国理念，强调家庭和国家治理的密切联系。两者在“治天下”上虽有不同侧重，但都强调从根本上解决乱象，以仁义道德为治国安邦之本。两种思想都对社会和谐与治理提供了深刻的启示。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：为别人就像为自己一样。然而，即使是国都之间也不互相攻打，人与人之间也不互相残害，这是天下的祸害吗？ “为彼犹为己也”，表意完整，“也”表陈述语气，B处断开； “国都”作主语，“不相攻伐”作谓语，与下句“人家不相乱贼”结构相同，F处断开； “人家”作主语，“不相乱贼”作谓语，I处断开。 故选BFI。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：从憎恶人、伤害人产生的。/伤害他君主的人。 B.正确。替代/容易。句意：要用兼来取代别。/局面安定时容易保持和维护。 C. 错误。表并列/表假设。句意：这是圣王的治国之道，也是广大百姓的最大利益所在。 / 一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢？ D.正确。句意：这就叫做百姓的父母官。/没有谦让、推让的心。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A.“主张要对他人有利”错，墨子提出兼爱观点，是因为看到当时天下存在大国攻小国等诸多祸害，认为要改变这种分别对待（相恶）的情况，用兼爱来替代，从而兴天下之利、除天下之害，并非只是简单主张对他人有利。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劫”，胁迫；“暴”，欺凌；“敖”，傲视；“此……也”，判断句式。 （2）第一个“老”“长”，形容词作动词，尊敬，敬重；“恤”，怜恤；“倍”，通“背”，背离。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 相同点：材料一中提到要做“惠君、忠臣、慈父、孝子”等体现了重视伦理道德，材料二则明确指出“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”等，也凸显了孝、仁等伦理道德在治天下中的重要性，所以两则材料都认为治天下要重视这些伦理。 不同点：材料一重点强调“兼爱”，认为用兼爱替代分别对待，就能消除天下之害，实现天下之利来治理天下；而材料二则提出“治国必先齐其家”“平天下在治其国”，突出了齐家与治国对于治天下的重要性，条理清晰地概括出了二者在治天下观点上的差异。 参考译文： 材料一：    墨子说道：“仁人的事业，务必努力追求兴起对天下有利的事，除去对天下有害的事。”然而在现在这个时代，天下的祸害什么算是最大的呢？回答说：“像大国攻打小国，大家族侵扰小家族，强者胁迫弱者，人多的虐待人少的，地位高贵的傲视地位低贱的，这些都是天下的祸害。又比如做君主的不施恩惠，做臣子的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝顺，这些也都是天下的祸害。”      姑且试着推究这众多祸害产生的根源。这是从哪里产生的呢？这是从爱人、利人产生的吗？那必然要说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶人、伤害人产生的。”所以别是不对的。因此墨子说：“要用兼来取代别。”然而用兼能够取代别的缘故是什么呢？回答说：假如对待别人的国家，就像对待自己的国家一样，那谁还会独自发动自己国家去攻打别人的国家呢？对待别人的都城，就像对待自己的都城一样，那谁还会独自发动自己的都城去攻打别人的都城呢？对待别人的家族，就像对待自己的家族一样，那谁还会独自发动自己的家族去扰乱别人的家族呢？为别人就像为自己一样。这样的话，国都之间就不会相互攻伐，人与人之间就不会相互残害，这是天下的祸害呢，还是天下的利益呢？那必然要说这是天下的利益。      现在我正要寻求并取得天下的利益，把兼爱作为治理天下的正道。因此年老而没有妻室子女的人，能有所奉养而终其天年；年幼弱小孤苦无依没有父母的儿童，能有所依靠而长大成人。不知道天下的士人，听到兼爱都加以反对，这是什么缘故呢？    所以君子如果想要做施惠的君主、忠诚的臣子、慈爱的父亲、孝顺的儿子、友善的兄长、恭敬的弟弟，那么对于兼爱就不能不施行。这是圣王的治国之道，也是广大百姓的最大利益所在。      材料二：      所谓治理国家必须先使家族齐心，自己的家族都不能教育好却能教育好别人，是没有的事。孝顺父母，是用这样的态度来侍奉君主的；恭敬兄长，是用这样的态度来侍奉尊长的；慈爱子女，是用这样的态度来役使众人的。一家讲究仁爱，整个国家都会兴起仁爱之风；一家讲究谦让，整个国家都会兴起谦让之风；一个人贪婪暴戾，整个国家就会发生动乱。这就是所说的治理国家在于使家族齐心。      所谓使天下太平在于治理好自己的国家，意思是：在上位的人尊敬老人，百姓就会兴起孝顺之风；在上位的人敬重长辈，百姓就会兴起恭敬兄长之风；在上位的人怜恤孤苦无依的人，百姓就不会背离。厌恶上级对自己的某些做法，就不要用同样的做法去对待下级；厌恶下级对自己的某些做法，就不要用同样的做法去对待上级。百姓所喜欢的就去喜欢，百姓所厌恶的就去厌恶，这就叫做百姓的父母官。得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 【注】①“跣足”：赤脚，跣，音xiǎn。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“风搅长空寒骨生”，一个“搅”字形象地写出了风的力度，渲染雪寒。 B. “江湖不见飞禽影”与“千山鸟飞绝”意境相似，都营造出空阔寂寥的氛围。 C. 颈联写大雪覆盖大地、苍茫一色的景象，明丽、新奇的山景令诗人惊喜万分。 D. 全诗无一“雪”字，但几乎句句不离雪，描写形象生动，情感抒发自然流畅。 16. 诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。 【答案】15. C 16. ①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想，本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光着脚丫的樵夫就是这种思想的体现。②亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，同情劳动人民，关心民众疾苦，是亲民的体现。③怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚丫心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。 【解析】 【导语】这首无“雪”字的咏雪诗，以风衬寒、以“无禽影”“折竹声”侧写雪势，铺陈雪覆万物的均平之态，尾联以拥袍公子与赤脚樵夫的强烈反差落墨，跳出雪景摹写，寄寓对底层民瘼的体察，语浅意深。 【15题详解】 C.“明丽、新奇的山景”错误。颈联“巢穴”变得“相似”，“路岐”都变得“一般平”，作者以质朴的语言描写雪后白茫茫的山景，景物称不上“明丽新奇”，也无“惊喜万分”之意，可以理解为描写了雪后静谧苍茫的山景，流露诗人清冷平和的心境。 故选C。 【16题详解】 审题：题干两个要求，一是答尾联体现的儒家思想，二是必须结合指定三篇文本《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》来分析。尾联句意：裹着袍子的富家公子不要喊冷，雪地之中还有赤脚行走的樵夫。诗人对比两类人的境遇，同情底层樵夫。 第一步，定位尾联内涵：通过贫富冷暖对比，由自身/富人的处境，体察底层百姓的苦难，体恤民生疾苦。 第二步，对接三篇课内儒家文本，一一匹配思想：《论语》“己所不欲，勿施于人”——推己及人。公子拥袍尚且觉冷，可以推想樵夫赤脚之苦，设身处地体察他人苦难。《大学之道》“在明明德，在亲民”——亲民。体恤百姓疾苦，关怀底层民众，就是亲近、体恤民众的“亲民”思想。《人皆有不忍人之心》——恻隐之心。诗人看见樵夫雪地赤脚，生出怜悯同情，正是孟子所说的不忍人之心（恻隐之心）。 第三步，组织答题结构：点明思想+引用课内名句+结合诗句分析。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《无衣》中描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是“__________，__________”。 （2）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“_____________，___________”。 （3）张若虚《春江花月夜》中，“_________________，___________________”两句以“鸿雁”与“鱼龙”为意象，说明了游子、佳人音讯断绝的情况。 （4）小刚想给即将分别的同窗好友写赠言，回想一起度过的三年学习时光，就想引用李白《将进酒》中的句子来激励同窗好友，于是写下了“__________________，______________”。 （5）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，开篇以“_____________，___________”两句，直接点明夫妻生死相隔已达十年，为全词奠定了深沉的哀伤基调。 【答案】 ①. 修我甲兵 ②. 与子偕行 ③. 己所不欲 ④. 勿施于人 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 ⑦. 天生我材必有用 ⑧. 千金散尽还复来 ⑨. 十年生死两茫茫 ⑩. 不思量 三、课内文言选择题（本题共5小题，10分） 18. 下列句子中全都含有通假字的一项是（ ） ①知者不惑 ②迩之事父 ③其脆易泮 ④若火之始然 ⑤其未兆易谋 ⑥起于累土 ⑦皆有怵惕恻隐之心 ⑧曰余食赘行 ⑨以说吴王 A. ②③④⑧⑨ B. ①③④⑤⑧ C. ①③④⑥⑧ D. ②④⑤⑦⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①知，通“智”，智慧。句意：有智慧的人不会迷惑。 ②无通假字。句意：近可用来侍奉父母。 ③泮，通“判”，分离。句意：事物脆弱的时候容易分离。 ④然，通“燃”，燃烧。句意：像火开始燃烧。 ⑤无通假字。句意：事变没有出现迹象时容易图谋。 ⑥累，通“蔂”，土筐。句意：是从一筐土开始堆积起来的。 ⑦无通假字。句意：都有惊惧同情的心情。 ⑧行，通“形”，形体。句意：就叫作剩饭、赘瘤。 ⑨说，通“悦”，取悦。句意：来取悦吴王。 ①③④⑥⑧⑨有通假字。 故选C。 19. 下列各句中，加点词语的意义与现代汉语都不相同的一项是（ ） A. 自天子以至于庶人 见不贤而内自省也 B. 所以谓人皆有不忍人之心者 文质彬彬，然后君子 C. 民之从事 壹是皆以修身为本 D. 可谓好学也已 跨者不行 【答案】B 【解析】 【详解】 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“至于”，古义：到；今义：副词，表示事情达到某种程度；连词，表示另提一事或另一情况。句意：从天子到平民百姓。 “自省”，古今同义，反省自己。句意：看见品德不好的人，就要在内心反省自己。 B.“所以”，古义：表原因，……的原因；今义：表结果。句意：之所以说每个人都有怜悯别人的心的原因。 “然后”，古义：这样之后；今义：连词，接着。句意：质朴和文采兼备，这样之后才能成为君子。 C.“从事”，古义：做事；今义：投身于某种活动或事业中去。句意：人们做事情。 “修身”，古今同义，修养自身。句意：都应该以修养自身的品德为根本。 D.“好学”，古今同义，爱好学习。句意：可以称得上是爱好学习了。 “不行”，古义：行走不稳；今义：不可以，不被允许。句意：迈大步前进的人行走不稳。 故选B。 20. 从词类活用的角度看，下列加点的词的用法和其他三项不同的一项是（　　） A. 就有道而正焉 B. 大学之道，在明明德 C. 知所先后，则近道矣 D. 谓其君不能者，贼其君者也 【答案】D 【解析】 【详解】A.正，形容词作动词，匡正、端正。句意：到有道的人那里去匡正自己。 B.明，形容词作动词，彰明、弘扬。句意：大学的宗旨在于彰明美德。 C.近，形容词作动词，接近。句意：知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 D.贼，名词作动词，伤害、残害。句意：认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。 故选D。 21. 下列各项中，句式特点与其他三项不同的一项是（ ） A. 古之欲明明德于天下者 B. 马之千里者，一食或尽粟一石 C. 居庙堂之高则忧其民 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些想要在天下彰明美德的人。 B.定语后置句，正常语序为“千里马，一食或尽粟一石”。句意：能日行千里的马，有时一顿能吃一石粮食。 C.定语后置句，正常语序为“居高之庙堂则忧其民”。句意：在朝廷里做高官就应当心系百姓。 D.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 故选A。 22. 下列各句中加点词解释全都正确的一项是（ ） ①质胜文则野（浮夸、虚饰） ②先致其知（获得，得到） ③虑而后能得（获得，得到） ④越有难（发兵侵略） ⑤自伐者无功（夸耀） ⑥天下归仁焉（归属，依附） ⑦复众人之所过（弥补、补救） ⑧非所以要誉于乡党也（求取） A. ①②④⑤⑧ B. ①③⑤⑦⑧ C. ②④⑤⑦⑧ D. ②④⑤⑥⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①“浮夸、虚饰”错误。“野”，粗野，鄙俗。句意：质朴胜过了文饰就会粗野。 ②正确。句意：先要使自己获得知识。 ③“获得，得到”错误。“得”，处事合宜。句意：思虑周详才能够处事合宜。 ④正确。句意：越人发兵侵吴。 ⑤正确。句意：喜欢自我夸耀的人建立不起功勋。 ⑥“归属，依附”错误。“归”，称赞。句意：那么天下的人都会赞许他是仁人。 ⑦正确。句意：补救众人经常犯的过错。 ⑧正确。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 故②④⑤⑦⑧正确。 故选C。 四、语言文字运用（8分）（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “更快、更高、更强、更团结”，作为奥林匹克格言加入“更团结”之后举办的一届冬奥会，北京冬奥会让世界看见团结合作的希望。 志合者，不以山海为远。虽然在世界百年未有之大变局加速演进和全球新冠肺炎疫情反复延宕的大背景下，虽然个别国家______设置障碍，但是，中国以一场______又充满温情的冬奥会兑现了对国际社会的庄严承诺。91个国家和地区的近3000名运动员同场竞技，包括来自五大洲的30多位国家元首、政府首脑、议长、重要王室成员和国际组织负责人，近70个国家、地区和国际组织的170多位官方代表，来华共襄盛举……正如北京冬奥会开幕式中______的那一幕：冰雪五环下，写有所有代表团名字的一朵朵“小雪花”，共同构建成一朵“大雪花”，彰显出和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值。 在国际关系中，体育运动有时能够发挥至关重要的作用。当年，“乒乓外交”开启中美关系破冰之旅，至今仍被传为佳话。如今，在北京冬奥赛场上，不同肤色、种族、国家的运动员同场竞技，演绎相互尊重、平等交流的动人故事，也凝聚起世界各国一起迎风雨、一起向未来的磅礴力量。通过赛事转播，使全球观众目睹了一届团结、励志、拼搏、温情、和谐的冬奥盛会顺利完成，这正是全人类共同期盼的图景，也是“更团结”的现实写照。 正如肯尼亚国家奥委会项目和行政主管托尼·卡鲁鲁所说，在当前国际形势下，北京冬奥会展现的团结合作精神______。北京冬奥会的成功举办，必将提振人类应对全球性挑战的信心。它是一座温暖的灯塔，给全世界数十亿人民带来希望。 23. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 处心积虑 精彩绝伦 感人至深 弥足珍贵 B. 殚精竭虑 精彩绝伦 催人泪下 难能可贵 C. 殚精竭虑 独一无二 感人至深 难能可贵 D. 处心积虑 独一无二 催人泪下 弥足珍贵 24. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 通过赛事转播，全球观众看到了一届团结、励志、拼搏、温情、和谐的冬奥盛会正在举办。 B. 通过赛事转播，全球观众看到了一届团结、励志、拼搏、温情、和谐的冬奥盛会。 C. 通过赛事转播，使全球观众看到了一届团结、励志、拼搏、温情、和谐的冬奥盛会。 D. 通过赛事转播，全球观众耳濡目染了一届团结、励志、拼搏、温情、和谐的冬奥盛会。 25. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】23. A 24. B 25. “北京冬奥会的成功举办”是本体，“灯塔”是喻体。形象生动地阐释了北京冬奥会的成功举办之于当前国际形势的意义。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。 第一空，处心积虑：经过长时间的考虑，形容蓄谋已久（含贬义）。殚精竭虑：用尽精力，费尽心思（含褒义）。根据语境个别国家“设置障碍”，应用“处心积虑”。 第二空，精彩绝伦：精彩美妙到了极点。独一无二：只此一个，没有相同的或与之相比的。根据语境一场精彩的“冬奥会”，应用“精彩绝伦”。 第三空，感人至深：人的内心深受感动。催人泪下：形容事迹十分感人，使人不禁流下眼泪。根据语境“北京冬奥会开幕式中”感人的一幕，应用“感人至深”。 第四空，弥足珍贵：非常宝贵。难能可贵：居然做到了难做之事，十分可贵。根据语境“团结合作精神”，应用“弥足珍贵”。 故选A。 【24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有三处语病： 一、“通过……使……”成分残缺，可以去掉“使”，排除C； 二、句式杂糅，可以去掉“顺利完成”； 三、搭配不当，要把“目睹”改成“看到”。 A.“看到了”与“正在举办”句式杂糅。 D.“耳濡目染”“冬奥盛会”搭配不当。 故选B。 【25题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 从联系前文“北京冬奥会的成功举办，必将提振人类应对全球性挑战的信心”可知，划线句子“它是一座温暖的灯塔”，把“它”也就是“北京冬奥会的成功举办”，比作“一座温暖的灯塔”。 “灯塔”是一种塔状发光航标，可以引导船舶航行。这里用“灯塔”形象生动地表现了北京冬奥会的成功举办，“给全世界数十亿人民带来希望”，表现了北京冬奥会的成功举办的重大意义，使说理更加浅显易懂，能给人留下深刻鲜明的印象。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语》） （2）千里之行，始于足下。（《老子》） （3）习近平总书记说，广大青年要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。（《习近平总书记在清华大学考察时的讲话》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以弘毅为帆，以笃行为桨，赴时代之约 两千多年前《论语》中的箴言，为华夏儿女指明了修身担当的方向；《老子》的智慧，告诫我们任何远大理想都需脚踏实地去践行。如今，习近平总书记对青年的殷切嘱托，更是将先贤智慧与时代使命相连，指引当代青年在民族复兴的征程中，以弘毅立心，以笃行致远。 弘毅之心，是青年担当的精神底气。所谓“弘”，是胸怀天下的格局；所谓“毅”，是百折不挠的意志。没有弘毅之心，便难以扛起时代赋予的重任。古有曾子以“仁以为己任”，终生践行初心，用一生诠释了“死而后已”的担当；今有“90后”驻村书记黄文秀，放弃大城市的繁华，扎根乡村，以宽广的胸襟接纳基层，以坚定的意志攻克脱贫难题，将年轻的生命永远定格在奋斗路上。作为当代青年，我们或许不必面对生死考验，但必须拥有弘毅之心，既要树立“为祖国、为民族、为人民”的远大志向，也要锤炼直面挫折、坚韧不拔的意志，在成长路上不骄不躁、不卑不亢，才能在时代的浪潮中站稳脚跟。 笃行之举，是青年成长的必经之路。再宏大的理想，再坚定的信念，若脱离了脚踏实地的行动，终将沦为空谈。“嫦娥”团队日复一日扎根实验室，反复推演、不断试验，用每一个精准的参数、每一次严谨的操作，实现了中国航天的跨越式发展；世界技能大赛金牌得主杨登辉，以精益求精的态度，练就了微米级的加工精度，用实干诠释了青年的担当。当代青年更应摒弃“急功近利”的浮躁心态，在课堂上认真钻研知识，在实践中锤炼过硬本领，每一步都走得坚定扎实，每一件事都做得精益求精，才能让理想照进现实。 时代呼唤担当，青年勇挑重任。作为新时代青年，我们要以弘毅为帆，坚定理想信念，胸怀家国天下；以笃行为桨，脚踏实地前行，锤炼过硬本领。我们不必急于求成，也不必妄自菲薄，只需心怀热爱、勇毅前行，把个人的成长融入民族复兴的洪流，把每一次努力都化作前行的力量，把每一个当下都过得充实有意义。 青春逢盛世，奋斗正当时。让我们以弘毅之心坚守初心，以笃行之举践行使命，不辜负先贤的嘱托，不辜负时代的期望，在为祖国、为民族、为人民的不懈奋斗中，让青春绽放出最绚丽的光彩，做堪当民族复兴重任的时代新人。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心围绕“青年担当与成长”展开，融合传统文化智慧与时代使命要求，引导学生将个人成长与民族复兴紧密结合，思考青年应如何立足当下、践行使命。材料由三部分构成，逻辑层层递进、相辅相成：《论语》中“士不可以不弘毅，任重而道远”，界定了青年应具备的精神品格——胸怀宽广、意志坚定，明确了青年肩负的重任与长远征程；《老子》中“千里之行，始于足下”，揭示了实现理想、担当使命的路径——脚踏实地、循序渐进，反对空谈空想；习近平总书记的讲话，则为当代青年指明了奋斗方向，明确了“立大志、明大德、成大才、担大任”的成长目标，将个人奋斗与祖国、民族、人民的命运紧密相连，赋予青年担当更深刻的时代内涵。 写作方向上，需紧扣三则材料的内在关联，不能孤立解读某一则，要突出“精神品格（弘毅）—实践路径（笃行）—时代使命（担当）”的逻辑链条，立足青年视角，结合自身体验与时代案例，阐释如何将传统文化智慧转化为当代青年的奋斗实践，如何以笃行之心践行弘毅之志，如何在担当中成长为时代新人。 行文思路可采用“总—分—总”结构：开头总括三则材料的核心内涵，点明当代青年的使命与责任；中间分三个层次展开，分别论述“弘毅是青年担当的精神根基”“笃行是青年成长的必经之路”“将弘毅之志与笃行之举结合，践行时代使命”，每个层次结合实例增强说服力；结尾回扣主题，发出青年行动倡议，升华文章主旨。 立意： 1.以弘毅立心，以笃行致远，做堪当民族复兴的时代新人。 2.承先贤智慧，践时代使命，让青春在奋斗中绽放光彩。 3.立大志明大德，踏实地成大才，不负青年肩头重任。 4.弘毅为帆，笃行为桨，在民族复兴征程中书写青春答卷。 5.从足下起步，以弘毅前行，扛起青年的时代担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 连城一中2026-2027学年上期高二年级月考1语文试卷 考试时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文章的地位与影响，往往不在于其篇幅的长短，而在于其对思想史的价值与贡献，在于它是否揭示了人类思维发展、思想探索的轨迹，是否为后人留下了足够的发挥与阐释的空间。《大学》以不足两千字的篇幅，却成为中国儒学史、思想史上的经典，原因正在于此。《大学》在儒学史上的定位及其学派归属，一直是个颇有争议的问题。依传统看法，孔子之后儒学分化出孟子、荀子两派，呈现出不同的思想性格与发展理路。孟子重心，谓之内在论；荀子隆礼，谓之外在论。宋之学者多以《大学》为内在一系，属于思孟学派。在宋儒建构的道统谱系中，《大学》归于曾子，与子思《中庸》、孟轲《孟子》承续一脉。朱熹以《大学》归于思孟一派。理学中陆、王一派虽然也以《大学》为内在一系，但其对《大学》的理解与程朱颇有差异，《四书》中《大学》也一直是两派争论的焦点。近代以来，受新的学术思潮影响，不少学者认为《大学》晚出，于是对于《大学》之思想性格及其学派归属也有了新的看法。冯友兰先生著《<大学>为荀学说》，以为《大学》成于秦汉之间，自然应该归于荀学一派。徐复观先生表达了不同看法。他说：“孟荀同言礼义；但孟子多就心上言；而荀子则多就法数上言。《大学》乃属于孟子以心为主宰的系统，而非属于荀子以法数为主宰的系统。知乎此，则《大学》虽亦有受荀子的影响，但这是副次的、枝节的。其主要的立足点，当在孟学而不在荀学。”徐氏虽然也认为《大学》晚出，但认为其受孟学一派影响为大。那么，《大学》思想性格究竟更接近于荀学，还是与《中庸》《孟子》一脉相承呢？对于这个问题，我们还是要回到《大学》本身，具体分析其思想内涵与成书时代的精神状况。 就《大学》之思想主旨说，我们以为其为先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述。就其成书年代看，我们认为《大学》成书较早，所以既不可能受孟子思想的影响，也不可能受荀子思想的影响，考虑到战国早期儒家思想尚未明显分化的特点及其《大学》本身之思想内涵，我们以为纠结于孟学、荀学的归属对思想史的研究并无多大意义。我们所要关注的是《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的影响。作为先秦儒学修身思想理论总结与系统阐释，《大学》在儒学思想发展史上具有重要的地位与意义。然而作为战国早期儒学的一篇经典，《大学》的一些论述已经蕴含了后世心性之学的某些端绪，对其后思孟学派的发展具有深远影响。《大学》之“明德”“正心”“诚意”，虽然并不是以心性之学的角度来论述的，其“德”“心”“意”也并不具有先天的道德善性，但其中一些论述的确具有了孟子心性之学的萌芽，开启了心性之学的大门。《大学》之“心”并非道德之心，与孟子所论之心显然不同，但《大学》论“正心”已经突出了心在修身过程中的重要作用，为心性之学开了端绪。修身之所以要正心，因为心之作用重大，所谓“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。这种对“心”之作用的强调，在以前的儒家思想中从未见到，开启了战国心性之学对“心”之探讨。然而，由于受外界物欲的干扰与遮蔽，“心”又往往偏离其正，所以修身必以正心为先。 这又开启了战国儒家“正心”“养心”“求放心”之思想主张。以此而论，《大学》似乎与思孟学派更为接近。 然而，作为战国早期的著作，其思想往往呈现出过渡性，往往蕴含了其后某种或某几种思想学说的因素或者端绪，往往表现出兼容性、模糊性。以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异，所以冯友兰先生在《〈大学〉为荀学说》中发现了其与《荀子》思想的一致性，并列举大量的证据来论证《大学》为荀学一系。而徐复观先生则看到了《大学》与孟子思想的相通之处，以其为孟学一系。这种思想性格的二元性甚至多元性，是战国儒学的一个显著特点。也正是这种思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学由此而来。 （摘编自梁振杰《从诸子之学到官方经学：儒学由先秦至汉的转变研究》） 材料二： 就《大学》的时代而言，此书要早于《荀子》甚至《孟子》。 此书为较简短的议论体，而非长篇大论。其文风，亦十分古朴。此书首章为全书纲要，先列全篇纲要，然后再作具体论述，乃先秦时期的著书习惯。除《大学》等外，郭店简《老子》《五行》《成之闻之》等莫不如此。 王力先生说：“汉语构词法的发展是循着单音词到复音词的道路前进的。”有些概念在《大学》尚为单音词，而在《孟子》《荀子》已成为复合词了。如“仁”“义”二词在《大学》曾多次出现，甚至相对举，如“未有上好仁，而下不好义者也”，但“仁义”一词一直没有出现过。这一点是与《论语》相同的。但《孟子》和《荀子》的情况就不同了，在此二书中，“仁”“义”不但单独出现，而且多次使用“仁义”一词（“仁义”连用在郭店简《老子》中只一见，还很难说就是复合词）。这说明《大学》要早于《孟》《荀》。 （摘编自郭沂《先秦文献探源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《大学》能成为思想史上的经典，在于它能够不断被解读、阐释，能够揭示人类思维发展、思想探索的轨迹，具有思想史的价值与贡献。 B. 程、朱一派和陆、王一派以及徐复观都将《大学》归于思孟派，而冯友兰对此有不同看法，但他们在《大学》成书年代上都持相近看法。 C. 对《大学》的研究，应该更加关注《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的作用，强调孟学、荀学的归属对思想史的研究没有价值。 D. “以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异”，指的是对战国早期的著作，不同的学者可以从相同的角度看到同一文本的不同侧面。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 孔子之后儒学分化出孟、荀两派，呈现出不同的发展理路，这一分化与儒学内容的丰富有关，也反映了古代思想家对儒学的不同理解。 B. 有学者认为《大学》接近于思孟派，理由是《大学》与孟子的思想有相通之处，虽然《大学》与孟子所谈的“心”指代的内容不相同。 C. 对《大学》归属的不同解读，体现了思想史研究的主体多元和方法多样，丰富了对先秦儒学的理解，促进了思想史研究的深入和发展。 D. 冯友兰认为《大学》为荀学一系的观点，比徐复观所持的“《大学》受孟学一派影响为大”的观点更有说服力，因有大量的证据支持。 3. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章先指出《大学》的地位和影响，然后梳理历史上不同学者的观点，逐步深入地探讨《大学》的学派归属和思想性格。 B. 文章对《大学》中的“德”“心”等关键概念进行了界定，既为后续的讨论和分析提供了基础，又确保了论证的严密性。 C. 文章从战国早期著作的特点出发，论证出《大学》的思想可能具有二元性或多元性，这是一种从特殊到一般的论证方法。 D. 文章既有作者的观点也有其他学者的观点，既有继承也有批判，其内容对相关研究者的接续研究有一定启示与参考价值， 4. 《大学》对先秦儒学有何影响？请根据材料一简要概括。 5. 古籍考辨是指对古代文献的真伪、作者、成书年代、内容诠释等问题进行的学术研究。要分别考辨《大学》的学派归属和成书年代，可以从何入手？请根据材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 个人修养 契诃夫 一个身材矮小但身强体壮的男子期期艾艾地说：“奥希浦·弗朗齐戚，我简直太不幸了，居然选择做牙医！”说话这人嘴边蓄着花白的胡须，他的大衣已经掉了色，靴子也有明显的缝补过的痕迹。这会儿，他正瞧着自己身边的那位朋友，眼睛里充满了讨好的意味。他的朋友长得非常胖，身上穿着崭新名贵的外套。“简直太不幸了！情况居然会演变到这种地步！可能是我的才能不足，也可能是如今牙医泛滥，数量甚至超过了牙齿的总数……我们同样毕业于那所专科学校。可瞧瞧眼下，我一文不名，穷困潦倒；您却拥有两套房子，另外还有别墅，借助四轮马车代步。这种强烈的反差究竟是如何出现的？” ①从专科学校毕业时，奥希浦·弗朗齐戚蠢得就像一根木头。现在，他发了福，经济富足，且手握多处房产，这使得他信心满满。他认为自己充分具备了这样的资格，可以随意谈论任何事，指责任何人的过失。 奥希浦·弗朗齐戚叹息一声，用毋庸置疑的语气做出了这样的答复：“一切过失都应归咎于自己。彼得·伊利依其，是你一手造成了这样的天壤之别。我这样说，请你别动怒。像我们这种专业人士，之所以会事业失败，原因就在于个人修养的匮乏。我们总是将所有的精力都用在对专业技能的研究方面，却彻底忽视了除此之外的一切修养。这简直糟糕透了！你觉得只要自己能拔牙，便可以造福这个社会了？哎呀，兄弟，简直大错特错！要想成功，就一定要具备相应的个人修养！” 彼得·伊利依其赔着小心问道：“个人修养是指什么呢？” 奥希浦·弗朗齐戚很难马上想到合适的答案，便顾左右而言他。等几杯葡萄酒下肚以后，他又来了兴致，开始详细解答这位牙医同事有关何谓“个人修养”的疑问。他的答案迂回婉转。 他口若悬河地说道：“由于大家在对某人做出判断时，通常的依据都是他所处的环境。因此，良好的环境对我们牙医而言至关重要。一个门面狭窄、陈设寒酸、凌乱龌龊的牙医诊所，无疑是将‘贫穷’两字挂到了牙医的脑门上，同时也宣告了这名牙医低劣的医术。但是，你如果将自己诊所的硬件条件改善一下，换上表面覆盖着丝绒的高档家具，再安装许多闪闪发光的电铃，这样一来，病人就会觉得你是一个医术高超的医生，会源源不断地涌到你的诊所里来求诊。另外，你一定要穿着体面。②要是你的诊所硬件条件很差，而你的衣衫也是混乱不堪，那么绝大多数病人都会认为，要向你这样的牙医支付医疗费，只需要一个卢布便绰绰有余。实情就是如此，你有什么异议吗？” 彼得·伊利依其赞同地说：“的确如此……其实，我之前也致力于改善诊所的硬件条件。但是，不知何故，当身处那样一间装修考究的诊所时，我心里老是有种惴惴不安的感觉，真是傻透了。” “显然，你对高档生活很不适应……可是这样下去可不成啊！你必须学会适应！另外，你一定得在诊所门前安装一个牌子，这一点与改善诊所内部的环境同样重要。牌子应该尽量做得大一些，没名气的诊所才更需要大招牌。当然了，刊登广告也是非常有必要的。你无论如何都要将自己诊所的广告刊登到报纸上，你要在广告中表明，自己是从国外学成归来的。” 彼得·伊利依其发出一声叹息，说道：“的确是这样！” “此外，很多人都认为，牙医在接待病人时的态度如何，并没有什么区别⋯⋯显然区别是存在的，因此，这种说法非常不可取！在接待病人时，一定要有良好的技巧……举个例子，要是我的诊所里来了一位夫人，老老实实地给她看病，行吗？显然不行，怎么也得搞点花哨的玩意儿才成！在见到她的那一刻，我一言不发，眉头紧蹙，只是伸手往椅子的方向上一指，那模样就跟个专家一样。之后，我便去查看她那颗有毛病的牙齿，并且要不慌不忙，煞有介事地研究良久。尽管医治那颗牙齿的方法再简单不过，直接拔掉就行了，但是由于这些夫人向来希望医生能花费更长的时间来为她们诊断，所以我会反反复复地将窥视镜伸进这位夫人的口腔。另外，我会在那位夫人眼前的这张桌子上摆满各种各样高深莫测的物件，比如人的骨头，像头骨、下颌骨等。③我就像法官一样，穿着一袭黑色的长袍。另外，我老是用超大的钳子为病人拔牙。因为病人的畏惧心与工具的体积成正比，这样更容易取得良好的效果。” “奥希浦·弗朗齐戚，我拔牙的技巧也很好啊，可惜不知何故，总是出状况。在拔牙伊始，我的头脑会忽然不受自控，闪过一个念头：若是这颗牙没有拔出来，甚至是直接碎掉了，那我该如何是好？我一面这样想着，手就开始哆嗦起来，完全控制不住。我时常会遭遇这样的状况。” “病人的牙齿如果碎掉了，错可不在你啊。” “尽管如此，我还是怕得要命。人最怕的就是对自己没信心。一个人要是没自信，更有甚者，直接对自己的能力质疑，那么最终只能一事无成！记得有一次，我找准了位子，便将钳子伸进去开始拔牙……我用力拔了好一阵子，忽然之间觉得自己用的时间是不是过长了。这颗牙早就该拔出来了，但我却仍处于拔牙的过程中。我觉得非常惶恐，一下子就呆住了。跟着，我又闷头继续拔起来，全然不记得在这样的情况下，要先将手放开，再从头开始拔。我根本就已经吓傻了！还有一次，我稀里糊涂就将病人的一颗好牙拔下来了。” “任何人都会犯错误嘛，这没什么。人绝对不能对自己没有信心。你一定要表现出一名医生应有的言行举止。你要是能出版一本小书就好了，题目就叫《如何保护你的牙齿》。这样一来，你便能够向人们表明自己是一个学识渊博的人。如果你写不出这样一本书，那也无妨，花上十几卢布，请个大学生帮你写就行了。这样的小书，我已经出到第三本了！除了这些，还有什么要求呢？哦，你要研究一种牙粉出来。你需要定做一些小盒子，当然了，盒子上要印上你的商标。你将牙粉装在盒子里，并密封起来，标明：‘两卢布一盒，谨防造假！’另外，你要研究某种药水出来，宣称它对牙齿具有保护作用，就以‘酏水’来命名它吧。当然，这种‘酏水’不用多么复杂，只要任意拿一种东西跟水兑一下，能释放出一种芬芳的气息或是呛人的辣味就行了……” ④彼得·伊利依其的情绪异常激昂，他伸手在自己的脑袋后头挠了几下，跟着便在自己这位同行身旁来回踱步，他在心里反复琢磨…… 他用手比画了一个动作，说道：“原来如此！您真是太有能耐了！可惜我不行啊，我实在是做不出这样的事来！个人修养的匮乏的确很糟糕，哦，简直就是糟糕透顶！奥希浦·弗朗齐戚，您这句话简直就是真理啊！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 选择做牙医的彼得·伊利依其穷困潦倒，他认为这太不幸了，可能是其才能不足，也可能是牙医泛滥，但他不能确定原因到底是什么。 B. 奥希浦·弗朗齐戚叹息彼得·伊利依其的遭遇，他认为：彼得·伊利依其不适合做牙医，其不具备相应的个人修养而导致了失败。 C. 彼得·伊利依其觉得自己拔牙的技巧很好，但在给病人拔牙时，他思虑过多，有时很紧张，甚至觉得非常惶恐，还曾将病人的一颗好牙拔下来了。 D. 奥希浦·弗朗齐戚向彼得·伊利依其传授了做牙医的“经验”，彼得·伊利依其认为奥希浦·弗朗齐戚“有能耐”，但说自己做不出这样的事来。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻，写奥希浦·弗朗齐戚读书学医时并不聪明，这与他后来经济富足、信心满满形成反差。 B. 句子②是奥希浦·弗朗齐戚对彼得·伊利依其说的话，告诉彼得·伊利依其要改善诊所硬件条件，要穿着体面。 C. 句子③写奥希浦·弗朗齐戚为病人着想，穿黑色的长袍，用超大的钳子为他们拔牙，从而取得了良好的效果。 D. 句子④运用了动作等描写，写出了彼得·伊利依其在听了奥希浦·弗朗齐戚一番慷慨陈词后的多种反应。 8. 小说在塑造人物形象时运用了多重对比，请简要分析小说所运用的对比手法。 9. 奥希浦·弗朗齐戚告诉彼得·伊利依其，“之所以会事业失败，原因就在于个人修养的匮乏”。奥希浦·弗朗齐戚所说的“个人修养”具体指什么呢？请结合小说简要分析。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也：慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己 （指相爱）。③正：同“政”。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？ 11. 下列对材料中划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B. 易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。 C. 而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。 D. 之，结构助词“的”，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”一句中的“之”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 B. 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 C. 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 D. 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 （2）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。 14. 两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 【注】①“跣足”：赤脚，跣，音xiǎn。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“风搅长空寒骨生”，一个“搅”字形象地写出了风的力度，渲染雪寒。 B. “江湖不见飞禽影”与“千山鸟飞绝”意境相似，都营造出空阔寂寥的氛围。 C. 颈联写大雪覆盖大地、苍茫一色的景象，明丽、新奇的山景令诗人惊喜万分。 D. 全诗无一“雪”字，但几乎句句不离雪，描写形象生动，情感抒发自然流畅。 16. 诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《无衣》中描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是“__________，__________”。 （2）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“_____________，___________”。 （3）张若虚《春江花月夜》中，“_________________，___________________”两句以“鸿雁”与“鱼龙”为意象，说明了游子、佳人音讯断绝的情况。 （4）小刚想给即将分别的同窗好友写赠言，回想一起度过的三年学习时光，就想引用李白《将进酒》中的句子来激励同窗好友，于是写下了“__________________，______________”。 （5）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，开篇以“_____________，___________”两句，直接点明夫妻生死相隔已达十年，为全词奠定了深沉的哀伤基调。 三、课内文言选择题（本题共5小题，10分） 18. 下列句子中全都含有通假字的一项是（ ） ①知者不惑 ②迩之事父 ③其脆易泮 ④若火之始然 ⑤其未兆易谋 ⑥起于累土 ⑦皆有怵惕恻隐之心 ⑧曰余食赘行 ⑨以说吴王 A. ②③④⑧⑨ B. ①③④⑤⑧ C. ①③④⑥⑧ D. ②④⑤⑦⑨ 19. 下列各句中，加点词语的意义与现代汉语都不相同的一项是（ ） A. 自天子以至于庶人 见不贤而内自省也 B. 所以谓人皆有不忍人之心者 文质彬彬，然后君子 C. 民之从事 壹是皆以修身为本 D. 可谓好学也已 跨者不行 20. 从词类活用的角度看，下列加点的词的用法和其他三项不同的一项是（　　） A. 就有道而正焉 B. 大学之道，在明明德 C. 知所先后，则近道矣 D. 谓其君不能者，贼其君者也 21. 下列各项中，句式特点与其他三项不同的一项是（ ） A. 古之欲明明德于天下者 B. 马之千里者，一食或尽粟一石 C. 居庙堂之高则忧其民 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 22. 下列各句中加点词解释全都正确的一项是（ ） ①质胜文则野（浮夸、虚饰） ②先致其知（获得，得到） ③虑而后能得（获得，得到） ④越有难（发兵侵略） ⑤自伐者无功（夸耀） ⑥天下归仁焉（归属，依附） ⑦复众人之所过（弥补、补救） ⑧非所以要誉于乡党也（求取） A. ①②④⑤⑧ B. ①③⑤⑦⑧ C. ②④⑤⑦⑧ D. ②④⑤⑥⑦ 四、语言文字运用（8分）（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “更快、更高、更强、更团结”，作为奥林匹克格言加入“更团结”之后举办的一届冬奥会，北京冬奥会让世界看见团结合作的希望。 志合者，不以山海为远。虽然在世界百年未有之大变局加速演进和全球新冠肺炎疫情反复延宕的大背景下，虽然个别国家______设置障碍，但是，中国以一场______又充满温情的冬奥会兑现了对国际社会的庄严承诺。91个国家和地区的近3000名运动员同场竞技，包括来自五大洲的30多位国家元首、政府首脑、议长、重要王室成员和国际组织负责人，近70个国家、地区和国际组织的170多位官方代表，来华共襄盛举……正如北京冬奥会开幕式中______的那一幕：冰雪五环下，写有所有代表团名字的一朵朵“小雪花”，共同构建成一朵“大雪花”，彰显出和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值。 在国际关系中，体育运动有时能够发挥至关重要的作用。当年，“乒乓外交”开启中美关系破冰之旅，至今仍被传为佳话。如今，在北京冬奥赛场上，不同肤色、种族、国家的运动员同场竞技，演绎相互尊重、平等交流的动人故事，也凝聚起世界各国一起迎风雨、一起向未来的磅礴力量。通过赛事转播，使全球观众目睹了一届团结、励志、拼搏、温情、和谐的冬奥盛会顺利完成，这正是全人类共同期盼的图景，也是“更团结”的现实写照。 正如肯尼亚国家奥委会项目和行政主管托尼·卡鲁鲁所说，在当前国际形势下，北京冬奥会展现的团结合作精神______。北京冬奥会的成功举办，必将提振人类应对全球性挑战的信心。它是一座温暖的灯塔，给全世界数十亿人民带来希望。 23. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 处心积虑 精彩绝伦 感人至深 弥足珍贵 B. 殚精竭虑 精彩绝伦 催人泪下 难能可贵 C. 殚精竭虑 独一无二 感人至深 难能可贵 D. 处心积虑 独一无二 催人泪下 弥足珍贵 24. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 通过赛事转播，全球观众看到了一届团结、励志、拼搏、温情、和谐的冬奥盛会正在举办。 B. 通过赛事转播，全球观众看到了一届团结、励志、拼搏、温情、和谐的冬奥盛会。 C. 通过赛事转播，使全球观众看到了一届团结、励志、拼搏、温情、和谐的冬奥盛会。 D. 通过赛事转播，全球观众耳濡目染了一届团结、励志、拼搏、温情、和谐的冬奥盛会。 25. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语》） （2）千里之行，始于足下。（《老子》） （3）习近平总书记说，广大青年要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。（《习近平总书记在清华大学考察时的讲话》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $