北京市顺义区第一中学2026-2027学年高三10月月考语文试题

顺义一中高三年级月考语文试题 2026.10 -、阅读下面的文言文，完成1一一11题。（共36分） (一) 农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者 不然，簿书听断而已矣。闻有道农之事，则相与笑之曰：“鄙。”夫知赋敛移用 之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是 未尽务农之方也。 古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗 力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力督之必尽其所任， 日之用节之必量其所入，一岁之耕供公与民食皆出其间，而常有余，故三年而余 一年之备。今乃不然。耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公 仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根 以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！ 国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战 阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄情。今卫兵入宿，不自持被而使人 持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵 耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之 人也。 古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战。今乃大异，一遇凶岁，则 州那吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱 者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留 在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：“不收为兵，则恐为盗。”噫！苟知一时之不 为盗，而不知终身骄情而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游情；今之长 大壮健者游情，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎 狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。 故曰有诱民之弊者，谓此也。 (取材于欧阳修《欧阳文忠公集》) 下则对句中加点词的解释，不正确的一项是(3分) A.则相与笑之曰：“鄙” 鄙：浅陋 B.上下相移用以济 济：帮助、救济 C.国家罢兵 兵：士兵 D.籍之以为厢兵 籍：登记 2.下列对句中加点词的解释，不正确的项是(3分) A.是未原为政之本末也 原：推究，探求 B.民无遗力，国不过费 遗：保留 C.上爱其下，下给其上，使不相困 困：困扰 D.农隙则教之以战 隙：矛盾，隔阂 3.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是(3分) 八.衣者，天下之本也 古之长大壮健者任耕 B.是未原为政之本末也 或不免乎狗彘之食 C.知务农而不知节用以爱农 其次不及尺度而稍怯弱者 D.况肯冒辛苦以战斗乎 农隙则教之以战 4.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分) A.而今之为吏者不然 然民尽力乎南亩者 B.上爱其下，下给其上 耕者，不复督其力 C.或不免乎狗彘之食 或师焉，或不焉、 D.则终身安佚而享丰腴 于其身也，则耻师焉 5.下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分) A.而今之为吏者不然，簿书听断而已矣， 但是如今当官的不是这样，只是处理公文、审理断案罢了， B.或采橡实、畜菜根以延冬春。 或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。 C.生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰 生活在没有战事的时代而衣食不缺，这样就不容易骄傲懒惰。 D.而吏方曰：“不收为兵，则恐为盗。” 而官吏们说：“不收留（高大壮健之人)当兵，恐怕（他们）就会做强盗。” 6.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是(3分) A.第一段，作者用古之为国者与今之为吏者作对比，突出了农业对国家的 意义， B. 第二段，作者用事实说话，生动形象地揭露出当时国家农业方面存在的 弊病， C.第三段，作者对日益骄惰的士兵不能够承受辛苦徒有虚名而感到深深的 忧虑。 D.第四段，作者认同官吏的观点，认为招兵就是导致人们趋于游惰的主要 原因。 (二) 先王制礼以导民志，乐以和民声，政以一民行，刑以防民奸。礼乐刑政，其 极一也，所以同民心而出治道也， 凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之 音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音 之道，与政通矣。来间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私西不 可止也。 凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是 也：知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知 乐，审乐以知政，而治道备矣。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者， 得也。 是故乐之隆，非极音也；食飨之礼【1】，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦 而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有 遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而、反 人道之正也。 人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知【2】，然后好恶 形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人 之好恶无节，则是物至而人化物【3】也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也， 于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寨，知者诈愚， 勇者苦怯，疾病不养，老幼弧独不得其所。此大乱之道也。是故先王制礼乐，人 为之节：钟鼓干戚，所以和安乐也；婚烟冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以 正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖， 则王道备关。 （取材于《礼记·乐记》) 注释：【1】食飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗庙祭祀的礼仪。【2】知 (zh)知：前“知”，指心智；后“知"为感知、知晓。【3】人化物：人化于物， 即人天赋的善性受外物影响而异化。 7.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分) A政以一民行 一：统 B.其政乖 乖：反常 C非致味也 致：招致 D.所以正交接也 交：交际 8.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分) A先王制礼以导民志 亡国之音哀以思 B所以同民心而出治道 将以教民平好恶而反人道之正也 C情动于中 感于物而动 D.天之性也 夫物之感人无穷 9.下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分) A.其极一也 它们要综合地发挥作用 B诬上行私而不可止也 臣下犯上欺上、图谋私利而无法遇止 c则几于礼矣 就接近于懂得礼了 D.不能反躬，天理灭矣 不能反躬自省，天性就泯灭了。 10根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是(3分) A文章指出音乐产生于人类的心理括动，产生于人类的情感。 B文中以“桑间濮上之音”的事例来证明音乐与政治有关联。 C作者认为人生性平和，却又易于受外物之所感而产生欲念。 D作者认为以礼乐“节民心”“和民声”，君王的治道就完备了。 11.本文指出礼乐制度有很高的价值，可以用来教育民众，感化人心。请结合文 章第四、五段内容，用自己的话说明作者是如何阐明这一思想的。(6分) 二、古诗词及名著阅读。(30分) 阅读下面两首诗，完成下面各题。（12分) 怀渑池寄子瞻兄① 苏辙 3 相携话别郑原上，共道长途怕雪泥②。 归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。 曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题③。 遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。 和子由渑池怀旧 苏轼 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥②。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题③。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴④嘶。 注释：①嘉祐六年，苏轼、苏辙兄弟参加制科考试后，苏轼将赴凤翔府签判，苏辙留京侍 父。苏辙送兄至郑州而别，后返回汴京；苏轼继续西行。②雪泥：原指融雪的泥土，也指 漂泊不定的宦游旅途。③旧宿僧房壁共题：兄弟二人在嘉祐元年同赴汴京（今开封）参加 科举，途经渑池，曾在当地僧舍借宿，在墙壁上题诗留字。④蹇驴：本指跛足之驴，此处 指疲弱的驴子。 12.下列对两首诗的理解，不正确的一项是（3分) A.苏辙首联回忆兄弟于郑原离刑，一个“怕”字，既是对前路风雪泥泞的担忧， 也暗含了仕途艰难、人生坎坷的深层忧虑。 B.苏辙颈联以疑问带出往事，再回想当年兄弟在僧房壁上共同题诗，寄寓物是 人非之感。 C.苏轼以“飞鸿踏雪泥”为喻，感慨人生际遇偶然，不必执着于过往的踪迹与 得失。 D.苏轼颈联写老僧离世、旧题磨灭，意在批判世人不珍视前人留下的诗文手迹。 13.下列对两首诗艺术特色的鉴赏，不正确的一项是(3分) A.苏辙诗尾联运用对写法，不从自身离愁写起，转而设想兄长独行的情状，情 思含蓄委婉。 B.苏辙以叙事推进抒情，依次铺写离别、分途、追忆旧游、悬想对方，脉络层 层递进，情思自然流露。 C、苏轼的和作承接原唱旧事，又跳出原唱的感伤情绪，由个体离合升华为人生 哲思，体现宋诗长于理趣的特点。 D.苏辙诗额联“归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西”中“归骑”指苏轼，“行 人”指苏辙，一归一往，以空间对举表现兄弟分别后各奔东西的无奈。 14.唱和诗，即一方先作原唱，另一方以此为对象酬答。和诗既可呼应原唱的旧 事、意象，也可对原唱的情思加以阐发开导。请结合诗句，分条简析苏轼从哪些 层面对苏辙的原唱作出酬答。(6分) 15.在横线处填写作品原句。(8分)要求：字迹清晰。 (1)古人善用形象化的场景寄托愿景。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 中“浴乎 T, 咏而归“体现了儒家对礼乐教化与理想社会的美好向往； 《谏太宗十思疏》中“ ,不言而化”展现了君主修明德义、政通人和的理 想政治图景。 (2)古典诗文常借自然意象来营造意境。如李白《梦游天姥吟留别》中“谢公 4 宿处今尚在， ”,姚霜《登泰山记》中“或得日或否， ，而皆 若偻”，以日出后群峰的色彩、形态，写出泰山的瑰丽壮美。 (3)《赤壁赋》中，用比喻的修辞手法，感伤天地间生命短暂和个体渺小的句 子是：“ ,渺沧海之一粟。” (4)班级举行了一场以“玉”为主题的飞花令比赛，含有“玉”字的诗词有很 多，如李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中的“ ”，秦观《鹊桥仙（纤 云弄巧)》中的“ (5)千百年来，多少文人墨客心怀家国兴亡，以诗文借古讽今，针砭时弊。辛 弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“元嘉草草，封狼居胥，—”，提醒南 宋统治者不要冒进误国。 16.“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘， 世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。” 对《红楼梦》中“终身误”曲子解释有误的是(3分) A.“金玉良缘”此处特指宝玉与宝钗符合封建秩序门当户对的婚姻。 B.“木石前盟”指贾宝玉和林黛玉前世有缘超越了世俗和功利的爱情。 C.“空对”句：意思是说宝玉与宝钗婚后，虽为夫妻而缺少真正的爱情。 D.“举案齐眉”意思是说梁鸿的妻子孟光虽然对他十分恭顺，但仍有遗憾。 阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。 ①吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。（《为政》) ②子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《里仁》) ③颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋 友共，散之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公治长》) ④子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” (《子罕》) 17.下列对加点词语的解释邪正确的一项是(3分) A.七十而从心所欲，不逾矩 逾：越过 B.而耻恶衣恶食者 耻：以…为耻 C愿无伐善，无施劳 伐：讨伐 D.三军可夺帅也 夺：改变 18.《论语》中多次谈到“志”，请结合上面四则材料，谈谈你对“立志”的理 解。(4分) 三、现代文阅读。（18分) 阅读下面作品，完成下面小题。 “三江源”在那里 ①我每年都带学生下厂、下乡，几十年如一日，从不间断。 ②十年前的一次万里行，我们走了三万公里。当从山西行进到陕北横山县 时，在黄土高坡上，我们看到一群男女老少顶着七月的骄阳，坐在洼地上看戏。 5 红红绿绿的“舞台”上正演着《霸王别姬》，那条写着“横山县艺术剧团”几个 黄色大字的横标被太阳烤成“M”形，没精打采地耷拉着。天太热了。 ③见到这民间社戏，我们走了过去。那个舞台还叫舞台吗？薄薄的一层土 铺上一些高架秆，演员在台上深一脚浅一脚，上来下去，可真难为他们。“霸王” “虞姬”穿的都是露胳肢窝的戏装，可这并没有影响他们认真执着地演出。 ④我看到那个兵败如山倒的霜王退到鸟江边，别虞姬，自刎的那一场。本 来秦腔的做派、唱腔就有一股豪里有悲的气吞山河之势，霸王一上场“哇呀呀” 一声吼，见到虞姬三步并作两步弯腰将她托起，仰天高啸，吼着那绝望了的、触 及灵魂的秦腔。他抓住虞姬那把乌丝往嘴里一叼，左腿一抬，金鸡独立…我顿 时感到一股英雄气概！但见他把头一扭、大吼一声向前冲去，自刎于那滚浓乌江 里，千古英雄就这么死不暝目地走了。 ⑤我见过不同剧种对霸王与虞姬永诀场景的艺术处理。这是我见过的最悲 怆、最撼人心魄的艺术处理！ ⑥这三伏天气，我流汗，我流泪，我心潮澎湃。我惊讶地发现这小小的山 洼洼竟藏龙卧虎，竟是还未被现今艺术家们开垦的处女地。即便我有八张嘴也讲 不完这里丰富文化积淀带给我的感受。 ⑦一趟陕北下来，我深知下面的“艺术家”（没人把他们当作艺术家）虽步 履艰难，却是那么执着、不知疲倦地活着、演着、唱着。他们喝的水是从二百米 深的井里打上来的；吃的饭是像当年老八路到老百姓家里吃的“派饭”一样，是好 心的大娘为他们贴的粑粑；至于他们的戏装，走到哪个村，哪个村的“四妹子”“兰 花花”帮着缝了又补、补了又缝…这“鱼水”之情，我能不感动吗？ ⑧没有上过学的农民艺术家不一定没有文化，上过大学或吃了洋饭的艺术 家也不一定有文化。我们的歌曲不乏“想你、想你、想你…”“给你一个吻， 还我一份情…”，来到陕北我才知道，我们一些艺术家不懂什么是“情”，什 么是“想”，因为他们根本没动过“情”，更不会去“想”。一句话，他们还真 不如陕北的那些“三哥哥”“四妹子”来得实在。为了表达思念，他们在歌中唱 道：“心想着你，喝油也不长肉了。”为了表达走西口的哥哥想早早回家见亲人 的急切，他们在歌中唱道：“不大大的小青马多给它喂上二升料，让它三天的路 程两天到。”这些词你不觉得有灵气吗？ ⑨那个“霸王”就更甭说了，霸王临走叼着头发的处理，尤其是那单手抓 发，一拨、一拧、一叼、一托、一抬，在视觉形象上处理得天衣无缝。之所以这 样处理，用他们最简练的回答是：“头都杀了，能让他奔拉着脑袋走吗？”这个 “走”字也用得很精彩，虽然解释得通俗，但说的绝对准确。 ⑩三十多年前，艺术家们经常下去采风。我深深感念三十多年前艺术家创 作的歌曲：“九里里的山疙瘩，十里里的沟，一行行青杨一排排的柳，毛驴驴结 帮柳林下过，花布的驮子晃悠悠…九里里的山疙瘩，十里里的沟，一座座水库， 像一洼洼的油，羊羔羔叼着野花在大坝上逗，绿坝绣上了白绣球…”这些音乐 家在色彩的修养上，都是高手。一句话，他们根本就没离开人民，没离开这块生 养他们的文化土壤。这是中华民族，这是中华文化。 ①心灵的升华，一定来自于生活、来自于现实。中华民族艺术上的巨大财 富、规律全都寓于民间艺术中。在这里所见到的一切会让你有翻天覆地的新认知， 不仅会重新塑造你创作的艺术典型，还会让你知道作为一个艺术家应有怎样的人 生境界、人生选择。 ②人生就这么一次，选择艺术作为终生事业，我不后悔。但艺术家绝不意 6 味着鲜花、掌声、金钱、地位，而应像科学家那样辛苦操劳、默默无闻。科学家 为了一个公式、一个发现而长年在荒山大野漂泊或整日与小白鼠、玻璃试管为 伍…他们来到世上，就是为了发现、为了创造。这些伟大的科学家才是更值得 拥有鲜花、掌声的人！ ③我为什么要下厂、下乡，要和老乡们一起画、一起唱、一起舞、一起聊、 一起哭，我和他们的关系已经不可分割。他们的后方是黄河、长江、喜马拉雅山， 那里屹立着千古不灭的龙门、云冈、莫高窟… ④至死不忘叼在霸王嘴里的那把黑头发。 ⑤已古稀之年的我绝对没有古稀之感，这正是画家的起飞之年、黄金之年。 作为中国的画家，我还要不断地创作下去，深入下去，为了中华民族，为了中华 民族文化，为了让她的风采更多地展现在世界人民面前。 ⑥“三江源”就在那里，那里有俯热即是、取之不尽的艺术宝藏。 (取材于韩美林的同名散文) 49.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分) A.顶着七月的骄阳 顶着：承受着 B.秦腔的做派 做派：动作、表情 C.艺术家们经常下去采风 采风：体验生活、了解民情 D. 这些音乐家在色彩的修养上修养：待人处事的态度 20.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是(3分） A. 第②段通过对剧团横标的描号，凸显了农民艺术家们表演环境的艰苦。 B. 第⑩段借三十多年前的歌曲，说明西北更适合为歌唱家提供创作素材。 C. 第①①段多次用第二人称代词“你”与读者对话，增强了文章的互动性。 D. 陕北之行的所见所闻，引发了作者对当代艺术创作中一些问题的思考。 21.文章第④⑨四段三次写到“霸王”，分别有何用意？ 22.本文题目“‘三江源’在那里”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的意 蕴？以此为题有怎样的表达效果？ 四、语言基础运用(6分) ①丛“知其所来”的生动体认，到“明其将往”的历史自觉，每一件文物 都不再是尘封的标本，而成为映照当下、启迪未来的活态文明每一位观者都不 再是历史的过客，而成为文脉传承的参与者和续写者。②习近平总书记指出：“中 华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既 又 ③在“旧”中见底蕴，在“新”中见活力，我国博物馆以守正创新的生动实践， 书写着传承与发展的时代答卷。 23.下列说法不正确的一项是（) A.①中画波浪线的两个短句不能互换位置。 B.①向中的加点词“映照”与“当下”搭配恰当。 C.②与③句中的引号的用法相同。 D. ③句完整通顺，没有语病。 24.请分别使用一个四字词语补写②句中画横线的部分，使句子通顺连贯。 五、写作。(60分) 25.从下面三个题目中任选-·题，按要求作答，不超过150字。（10分) ①一项调查显示，近半数受访背年感觉自己语言文字表达能力下降，词汇量 匮乏、内容干瘪。有人把这种现象归咎于网络的发展，也有人认为这是阅读太少 造成的…请你写一段话，阚述自己的看法。要求：观点明确，条理清晰。 ②学校准备开展“身在北京”研学活动，希望同学们感受传统文化、体验现 代科技、探寻国际化大都市、寻访名人故居。 请你围绕一个主题，设计一条研学线路，并说明设计理由。要求：设计合理， 理由充分。 ③请以“每天”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语 言生动，有感染力。 26.从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（50分) 阅读下面文字，按要求作文。 ()人们常说“天花板”，它既可指发展过程中遇到的上限与瓶颈，也可 指认知和视野所划定的边界。对个人、集体乃至国家而言，天花板是否真实存在？ 应当努力突破，还是理性接纳？又该以怎样的姿态面对？如何看待这类边界、如 何选择前行之路，值得深思。 请以“说‘天花板’”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700 字。 (2)生活里，我们常会认定某些事物无比重要。历经世事之后才懂得，还 有别的东西，远比当初自己笃信的那些更值得珍视。 请以《比更重要的》为题，写一篇记叙文。 要求：将题目补充完整；思想健康，内容充实；有细节，有描写；语言流畅， 书写清晰。不少于700字。 8