黑龙江牡丹江市第一高级中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

2025级高二学年上学期10月份月考 语 文 试 题 考试时间：150分钟 分值：150分 命题人：王慧娟 一、阅读 （一）阅读I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何关联。打开《老子》，你会看到全书只有约五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体。《论语》和《老子》两书中的简短词句，本来就不是根据某种前提，经过讨论而得出的结论。现在由于一部分内容遗失而使它们显得无头无脑。它们是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能要用五万字或五十万字，它也许能帮助读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，永远不可能代替《老子》原著。 而习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他们会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系的。如果真是这样，那还有什么中国哲学可言——没有联系的思想是不值得名为哲学的。 有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证的。但与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都用比喻例证。 名言隽语、比喻例证，明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的东西几乎是无穷的。 富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他艺术类型无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。 中国艺术的理想，有它的独特哲学背景。《庄子》的《外物篇》说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”和忘言之人言，是不言之言。《庄子》中又谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”（《田子方》）。照道家说，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然不再需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 材料二： 诸子之文作为哲学，其终极目的是传达思想。而思想本身又是一个不可言说、不可穷尽的对象。老子《道德经》开宗明义第一句就说：“道可道，非常道。”《易传》也说：“书不尽言，言不尽意。”中国古代哲学的最高智慧，就是找到了一条把抽象的思想形象化的道路，即比喻论证。 中国早期哲学思想中最有意义的概念都以源于自然界的本喻为模型。例如，“道”这个概念尽管抽象，但它也是以水的隐喻为原型的。水作为“万物之本源”，其文化意味已经在漫长的历史长河中经过不断的磨洗锤炼，而形成特定的象征意义。 水在儒家学者那里，是比附伦理德行的象征。孟子以水的波澜壮阔喻君子的志向高远，以水“盈科乃行”比喻君子欲达于道，必有深厚的积累。“性善说”是孟子重要的哲学观点，因为人性本善，而水势向下，所以“民之归仁也，犹水之就下”，迅速而自然，所谓从善如流是也。 同样，荀子也从水的常性中悟出人性的道理：故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则足以见须眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非、决嫌疑矣。 人性如盘中之水，有清有浊，有善有恶。如果用正确的道理来引导它，用高洁的品德来培养它，外物就不能使它倾斜不正。清明在上，善以掩恶，就能够判定是非、决断嫌疑了。 水善于滋润万物而又不与万物相争，故《老子》中提出“上善若水。水善利万物而不争”“夫唯不争，故无尤”的观点，代表了道家一种崇高的道德境界。《老子》中提到了一系列相对的概念和范畴，如大与小、有与无、柔与强、雄与雌、上与下、进与退等。在每一组矛盾体中，道家选择的都是弱小忍退的一方。“见小曰明，守柔曰强”，在表达思想观念时，道家学者也自然地选择貌似柔弱的物象，作为道的比兴以象征。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知”，这又与道家“道常无为而无不为”的观念相合，且是老子“贵柔守雌”思想的理论来源和形象写照。 （摘编自侯敏《“深于比兴”与先秦诸子的文学意象》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3 分） A．人们对中国哲学著作的初印象往往是简短、无联系，这有利于学习者运用推理的方法对其进行探究。 B．材料一引用《庄子》中“得鱼而忘筌”“得意而忘言”等论述，是为了否定道家“道不可道”的观点。 C．作为哲学的诸子之文的终极目的是传达思想，通过诸子之文，我们可以使思想明晰并穷尽其内涵。 D．水等自然物象被赋予了特定的文化象征意义，成为诸子构建核心哲学观念时所依赖的“本喻”性意象。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3 分） A．名言隽语、比喻例证是中国哲学作品突出的说理方式，具有暗示性特点，能使哲学作品更言简意丰，有更多阐发的可能。 B．在中国哲学中，言可以通过暗示透露出无形、无法直接言说的道，这是因为言的外延和内涵是确定的，其中蕴含着道的真谛。 C．材料一聚焦于中国哲学著作的表达特点及其与中国艺术理想的关联，偏于宏观；材料二则以水为例，偏于微观案例与运用。 D．儒家以水喻君子品格与人性善恶，道家则以水喻崇高的道德境界与“贵柔守雌”的思想，二者都用比喻做到了化抽象为形象。 3．下列选项，不符合材料中“中国哲学多用譬喻”观点的一项是（   ）（3 分） A．譬如为山，未成一篑，止，吾止也。（《〈论语〉十二章》） B．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学之道》） C．三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器。（《〈老子〉四章》） D．魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。（《五石之瓠》） （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鞋  匠 [英]狄更斯 “日安！”德发日先生俯视着那埋头做鞋的白发老人的头说。 那头抬了抬，仿佛从远处传来的一个非常微弱的声音作了回答： “日安！” “哦，你还在一个劲儿地干活？” 沉默了许多，那头又抬了抬，那微弱的声音又答道：“是的——我在干活。”这回，一对干瘪凹陷的眼睛朝问话人看了看，然后又低下头去。 那声音微弱得可怜而又可怕。这无疑和长期幽禁及饮食粗劣有关，但主要还不是由于肉体上的衰弱，它的特别可哀之处，在于它是孤栖独处、言语久废的结果。这声音强烈地表达了一个绝望无救的人的心灵，一个在旷野里孤独飘零、饥寒交迫的游子，倒毙前就是以这样的声音来追念家乡和骨肉亲友的。 洛瑞先生悄悄走上前来，把姑娘留在了门边。他在德发日身旁站了一两分钟，鞋匠抬头看了看，他发现多了一个人，但并没有表示惊讶，可是在他看着这个新出现的人时，却不由自主地举起一只手，那哆嗦的手指伸到唇边（他的嘴唇和指甲全都是铅灰色的），随后那只手又回落到活计上，重新埋头做起鞋来，那表情和动作，都只是刹那间的事。 姑娘已从阁楼的墙边走过来，走到他坐的凳子跟前。她只要一伸手，就可以抚摸到他，而他竟一无所知，埋头干活，此情此景实在有些令人不寒而栗。 没有说一句话，也没有出一点声音，她像个精灵，站在他的身旁；而他，则只顾埋头干活。 他用吓人的眼神注视着她，过了一会儿，嘴唇嗫嚅着像要说什么，却没有发出声来。他呼吸急促艰难，过了半晌，才听见他说道： “这是怎么回事？” 滚滚热泪流下了她的脸颊，她把自己的双手放在唇上亲了亲，向他送去一个飞吻，然后把双手抱在胸前，仿佛抱着他那受尽磨难的损坏的头。 “你不是看守的女儿吗？” 她叹息着说了声“不是”。 “你是谁？” 她生怕自己一时还控制不住自己的声音，没有作答，而是傍着他在凳子上坐了下来。他往一旁退避，可是她伸出一只手，放在他的胳臂上。这一来，他突然异常激动地一惊，一阵震颤通过他的全身。他轻轻放下刀子，坐在那儿凝视着她。 “不，不，不，你太年轻，太漂亮了。不可能。看看我这个囚犯，已经成了什么样子。这双手已不是她当年熟悉的那双了，这张脸也不是她当年熟悉的那张了，这声音也不是她当年听熟的了。不，不。她——还有他——是在北楼的漫长岁月以前——那是多年以前了。你叫什么名字呀，我温柔的天使？” 看见他的语气和态度温和起来，她高兴得在他面前跪了下来，双手祈求似的放在他的胸前。 “啊，先生，你以后自然会知道我的名字，会知道谁是我的母亲，谁是我的父亲，以及为什么我对他们那悲惨凄苦的命运竟会一无所知。” 他那头冰凉阴冷的白发和她的光辉灿烂的金发混在一起了，金发温暖，照亮了他的白头，仿佛是自由之光照遍了他的全身。 “要是你在我的说话声中，听出——我不知道是不是这样，不过我希望是这样——要是你在我的说话声中，听出一种声音，和你从前听来如同美妙音乐的一种声音有相似之处，那就为这哭泣、为这哭泣吧！要是你在抚摸我的头发时，产生了某种感觉，使你回忆起年轻自由时依偎在你胸前的一个可爱的人，那就为这哭泣、为这哭泣吧！要是我对你说我们会有一个家，我要尽我所能孝顺你，服侍你，从而在你那颗可怜的心痛苦得日渐枯萎时；使你回想起一个荒废已久的家，那就为这哭泣、为这哭泣吧！” 她把他的脖子搂得更紧了，像摇孩子似的把他抱在怀中摇着。 他倒在她怀里，此情此景，如此感人肺腑，他曾经经受的奇冤大难，如此令人不寒而栗，使得那两位在旁看着的人不由得掩住了脸。 好大一阵子，阁楼里寂静无声，他那急剧起伏的胸膛和不断颤抖的躯体已经归于平静，这是暴风雨后必然到来的平静——这是人性的标记，那叫作“生命”的暴风雨，最后必将归于宁静和沉默——那两人走上前来，把父女俩从地上扶起。原来，那位父亲已经渐渐滑到地上，疲惫不堪、昏昏沉沉地躺在那儿。那位女儿也顺势躺下依偎着他，好让父亲的头枕在她的胳臂上；她的头发披散在他的身上，替他遮住了亮光。 当洛瑞先生连连擤了几次鼻涕，俯下身来看他们的时候，她做了个手势招呼他，“能立刻办好离开巴黎的手续，那样，就可以直接从这儿把他接走——” “这得好好考虑考虑，他经受得住这趟旅行吗？”洛瑞先生问道。 “总比留在这个城里好，这里对他来说真是太可怕了。” 从出发到黎明，在这整个寒冷不安的时刻里，那些幻影又在洛瑞先生耳边窃窃地问了起来——他坐在这个从坟墓里挖出来的人面前，心里想着，这人的哪些智能已经丧失殆尽，哪些还能恢复如初——依旧是那个老问题： “我想你是想复活的吧？” 依旧是那句回答： “我说不上。” [注释]本文节选自《双城记》，曼内特原本是巴黎一位受人尊敬的医生，他因发现并举报厄弗里蒙地侯爵家族的罪行，被秘密地关进巴士底狱，整整十八年，出狱时几乎失忆，后被老仆人德发日先生收留，安置在巴黎圣安东尼区一间阁楼里，整天埋头做鞋，不说话。 4． 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3 分） A．鞋匠最初对德发日先生和洛瑞先生的出现反应平淡，既无惊讶也少交流，这与他长期幽禁的处境相关。 B．姑娘靠近鞋匠时“像个精灵”未发出声响，是因为她担心自己的突然出现会惊扰处于脆弱状态的父亲。 C．鞋匠质疑姑娘“不可能”，说明他不愿与女儿相认，因为长期的苦难让他丧失尊严，认为自己已非昔日。 D．“这人的哪些智能已经丧失殆尽，哪些还能恢复如初”暗含洛瑞对鞋匠的担忧、对该社会问题的思考。 5．下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ）（3 分） A．鞋匠“干瘪凹陷的眼睛”“铅灰色的嘴唇和指甲”与姑娘“光辉灿烂”的形象形成对比，凸显出鞋匠形容的枯槁。 B．“为这哭泣、为这哭泣吧”运用反复的手法，既强化了姑娘对可怜的父亲的心疼与安慰，也利于引发读者共情。 C．小说间接描写洛瑞先生和德发日先生“掩住脸”“连连擤鼻涕”等行为，是以次角的反应衬托父女重逢的感人。 D．小说结尾虽简洁，意蕴却丰富，既暗示苦难摧残人的肉体和精神，也体现了洛瑞先生对受苦个体“复活”的思索。 6．小说开头描写鞋匠的声音有怎样的作用？请简要分析。(4分) 7．本文中的鞋匠与列夫·托尔斯泰《复活（节选）》中的聂赫留朵夫、玛斯洛娃皆想要“复活”，他们三人“复活”的内涵有何不同？请简要说明。（6分） （三）阅读III（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 （节选自《荀子·性恶论》） 材料三： 梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？ 故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！ ” （节选自《孟子·梁惠王上》） [注]①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以梁惠王自称魏国为晋国。 8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）（3分） A. 壮者以暇日修其孝悌忠信／入以事其父兄／出以事其长上／可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣 B. 壮者以暇日修其孝悌／忠信入以事其父兄／出以事其长上／可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣 C. 壮者以暇日修其孝悌忠信／入以事其父兄出／以事其长上／可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣 D. 壮者以暇日修其孝悌忠信／入以事其父兄／出以事其长上／可使制梃以挞秦楚之坚甲／利兵矣 9．下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“无恻隐之心，非人也”，与《兼爱》中“此所谓乱也”的句式相同。 B．事，侍奉，与《论语十二章》中“请事斯语矣”的“事”意义不同。 C．治，安定，治理得好，与《大学之道》中“国治而后天下平”的“治”意义不同。 D．其，代词，他们的，与《论语十二章》中“其‘恕’乎”的“其”意义不同。 10．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是 （   ）（3分） A．孟子指出“不忍人之心”具体表现为“恻隐、羞恶、辞让、是非”四种善心，其中少了哪一种都不能称之为人。 B．孟子主张人性本善，认为善心乃天生；荀子主张人性邪恶，善行是人为的。但两者都强调了后天教化对社会的作用。 C．“仁者无敌”强调不要耽误农民的生产时间，让百姓有安定的生活，并施以教化，与《齐桓晋文之事》中“制民之产”“申之以孝悌之义”的思想一致。 D．梁惠王对孟子说，晋国不是天下的强国，到我这里，败给齐国、丧地于秦国、受辱于楚国，对此深感耻辱。 11．把下列句子翻译成现代汉语。 （8分） （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（4分） （2） 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。（4分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 潮中观月 苏轼 璃玻千顷照神州，此夕人间别是秋。地与楼台相上下，天随星斗共沉浮。 一尘不向山中住，万象都从物外求。醉吸清华游碧落，更于何处觅瀛洲。 12． 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．首联写月光铺满神州大地，碧波千顷，晶莹剔透，使这个秋夜别有韵味。 B．颔联描绘了地面、楼台、天空、星斗随潮水而起伏变化的开阔宏大之景。 C．“一尘”和“物外”，充分表达了诗人豪放豁达、积极进取的人生态度。 D．全诗围绕“观”字展开，先观自然，后观自我，给人以美的享受和启示。 13．本诗与张若虚的《春江花月夜》都是借月表达对自然与人生的哲思，但又有所不同，请结合内容简析两者的不同之处。（6分） （五）阅读V（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 江上吟 李白 木兰之枻①沙棠舟，玉箫金管②坐两头。 美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲③。 功名富贵若长在，汉水④亦应西北流。 [注]①枻，同“楫”，船桨。②玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌伎。③沧洲，江海，古时称隐士居处。④汉水，汉江。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3 分） A．开头四句极尽夸张，描绘出一个理想化的世界：美好，自由，超世绝尘。 B．五、六句对江上泛舟行乐加以肯定，七、八句通过对比揭示了精神的不朽。 C．九、十句极其豪壮，活画出屈原摇笔赋诗时藐视一切、傲岸不羁的神态。 D．这首诗形象鲜明，感情激扬，富有气势。诗人构思独具匠心，一气呵成。 15．这首诗中的“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”与李白《将进酒》中的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”表达的情感有何异同？请简要分析。（6分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。(12分) (1)子曰：“君子食无求饱，居无求安， ， ，可谓好学也已。（《学而》） (2)岂曰无衣，与子同泽。王于兴师， ， 。（《诗经·秦风》） (3)此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 ， 。（《春江花月夜》） (4)在先秦诸子经典作品学习成果展示活动中,李华同学引用《<论语〉十二章》中“ ， ”两句说明青年要志向远大、意志坚强的原因。 (5)老子善于从生活现象中提炼哲理，在《老子》四章中，他以车子、器皿等为例，指出“ ， ”，以辩证思维阐释了“有”和“无”的关系。 (6)与下图内容大致契合的古诗文名句，请从选择性必修上册的篇目中选取，可以是“　　　　　，　　　　　”。 2、 课内知识回顾（本题共9小题，18分） 17.下列对句中加点词的解释，两处均有误一项是（ ）（2分） ①敏于事而慎于言 敏：聪慧 ②请事斯语矣 事：实践 ③致知在格物 格：推究 ④当察乱何自起： 当：应对 ⑤文胜质则史 史：浮夸 ⑥物或恶之，故有道者不处 处：为 ⑦自伐者无功 伐：讨伐 ⑧非所以要誉与乡党朋友也 要：求取 A.①⑥ B. ②⑧ C. ③⑤ D. ④⑦ 18. 对下列各句中加点字的活用类型，分类正确的一项是（ ）（2分） ①慎终如始　 ②朝闻道，夕死可矣　 ③见不贤而内自省也　 ④见贤思齐焉　 ⑤树之成而实五实　 ⑥欲齐其家者　 ⑦先正其心　 ⑧其未兆易谋 A. ①⑦/②③/④/⑤⑧/⑥ B. ①⑦/②③/⑤/④⑧/⑥ C. ①/②③/④/⑤⑧/⑥⑦ D. ①/②/③⑧/④⑤/⑥⑦ 19.下列各组句子中加点虚词的意义和用法不相同的一项是（ ）（2分） A.①宋人有善为不龟手之药者          ②有一言而可以终身行之者乎？ B.①或曰：六国互丧，率赂秦耶         ②或以封，或不免于洴澼絖 C.①则夫子犹有蓬之心也夫           ②慎终如始，则无败事 D.①请买其方百金               ②其恕乎！己所不欲，勿施于人 20. 下列表述中，正确的一项是（ ）（2分） A.《论语》十二章中“见贤思齐焉”的“齐”，指“向……看齐”，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法相同。 B.《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”，指“使……亏损”，与《老子》四章中“不贵难得之货”的“贵”用法不同。 C.《人皆有不忍人之心》中“非所以内交于孺子之父母也”与《兼爱》中“察此何自起”句式相同。 D.《人皆有不忍人之心》中“有是四端而自谓不能者，自贼者也”与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”句式相同。 21. 下列表述不正确的一项是（ ）（2分） A.“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”运用对比说理，形象生动地阐述了学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。 B.乡党指乡里、家乡；乡族朋友。古代五百家为党，一万二千五百家为乡。在《人皆有不忍人之心》中，乡党指“同乡”。 C.“格物”“致知”等于今天所说的追求知识和真理，也是修身必须具备的基本文化素养。 D.孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“四心”。而这“四心”是“仁、义、礼、智”四种道德的发端。 22. 下列句子的句式类型不相同的一项是（ ）（2分） A.是非之心，智之端也 克己复礼为仁 B.当察乱何自起 客有吹洞箫者 C.为之于未有 非所以要誉于乡党朋友也 D.请买其方百金 或以封 23. 下列各组句子不全含通假字的一项是（ ）（2分） A. 故盗贼有亡 其未兆易谋 B. 不龟手之药 当察乱自何起 C. 知者不惑 非所以内交于孺子之父母也 D. 曰余食赘行 若火之始然 24．下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）（2分） A．我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜，这五个时段依次称为：黄昏、人定、夜半、鸡鸣和平旦。 B．《诗经》中的名句名篇常常被后世的文学作品引用，《赤壁赋》中的“诵明月之诗，歌窈窕之章”“月明星稀，乌鹊南飞”等都化用了《诗经》中的句子。 C．赋是中国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质，其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。 D．二十八星宿是中国古代天文学的重大创造．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指的就是二十八星宿中的斗宿和牛宿。 25．下列对文中重要词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2分） A.“知足者富”中的“足”是“满足”的意思，与“始于足下”中的“足”含义不相同。 B.“自是者不彰”与“声非加疾也，而闻者彰”（《劝学》）中的“彰”含义相同。 C.“物或恶之”与“以小易大，彼恶知之”（《齐桓晋文之事》）中的“恶”含义不相同。 D. 牖，指室与堂之间的窗子。古时“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。 三、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你天生是个渔夫。--海明威《老人与海》 重要的不是你是谁，而是你将成为谁。--萨特 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作,不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 语文 试题 第1页 共2页 学科网（北京）股份有限公司 $正面 ▆ ▆ 2025级高二学年上学期10月份月考 7.（6分） 15.（6分） 语文答题卡 ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 1 2 3 4 5 8 9 10 12 14 17 18 ! A A A A A A A A A A A A ! B B B B B B B B B B B B 11.（1）（4分） 16.（12分） ! C C C C C C C C C C C C 1. ! D D D D D D D D D D D D 2. ! 19 20 21 22 23 24 25 3. ! A A A A A A A 4. ! B B B B B B B （2）（4分） 5. ! C C C C C C C 6. ! D D D D D D D 此处禁止作答 13.（6分） 请在各题目的答案区域内作答，超出黑色边框区域的答案无效！ 6.（4分） 作文写在背面 此处禁止作答 ▆ ▆ 姓 名： ， 考 号： ， 反面 ▆ 26.作文（60分） 此区域禁止作答 ▆ ▆ ▲400 ▲800 $ 2025级高二学年上学期10月份月考 语文答案 一、选择题（1-14每题3分，17-25每题2分，共计48分） 1 2 3 4 5 8 9 10 12 14 D B B C C A C D C C 17 18 19 20 21 22 23 24 25 D C D B A B A B B 2、 主观题（共计102分） 6．(4分)①暗示人物境遇。鞋匠声音微弱、言语久废，暗示他因长期幽禁导致的肉体衰弱，突出其精神层面的麻木与绝望。 ②铺垫后续情节。鞋匠无法表达，所以女儿到来后只是默默地站在旁边，鞋匠认出女儿后开始“发声”，认为自己的声音不再是女儿熟悉的声音，场面感人，引发读者共情。 7．（6分）①鞋匠的“复活”是重新唤醒对亲情的记忆，恢复作为“人”的情感回应，最终从肉体与精神的双重禁锢中挣脱，回归家庭的温暖。 ②聂赫留朵夫的“复活”是从漠视他人苦难的贵族转变为承担社会责任、追求良知的人，实现精神道德层面的净化与升华。 ③玛斯洛娃的“复活”是重新拾起人格尊严，摆脱苦难带来的人格沉沦，对命运做出反抗，实现人生态度的转变。 11．（4分）（1）这种心情的产生，不是用来结交这小孩的爹娘，不是用来在乡里朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 （4分）（2）现在人的本性，一生下来就有贪图私利（的心），依顺这种本性，所以争抢掠夺就产生，而推辞谦让就消失了。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“ 所以”，用来 ；“内交”，结交 ；“要誉”，博取名誉 ；“于乡党朋友”，状语后置。 （2）“好利”，贪图私利（的心）；“是”，代词，这，指人的本性；“夺”，掠夺；“亡”，消失。 13．（6分）①《春江花月夜》中，诗人由“江月”的恒久思及个体生命的短暂，并引发对离情别绪、相思之苦等俗世人情的思考。②《潮中观月》中，“潮月”是心灵寄托之物，寄寓诗人超尘脱俗、追求个体精神自由的哲思。 15．（6分）相同点：①都表达了对富贵的否定和鄙弃。②这首诗的这两句说汉水恐怕就要向西北倒流了，对功名富贵进行了强烈的否定。《将进酒》中的这两句说荣华富贵算不了什么，只愿一醉方休，对富贵生活进行了否定。 不同点：①本诗中的“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”这两句带有对功名富贵的嘲弄之情，表达了诗人豁达的心态。②而《将进酒》中的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”这两句激愤之情，表达了诗人怀才不遇的愤慨。 16.（12分）(1)敏于事而慎于言，就有道而正焉 (2)修我矛戟，与子偕作 (3)鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文 (4)士不可以不弘毅，任重而道远 (5)故有之以为利，无之以为用 (6)小轩窗，正梳妆（可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台） 26.（60分）审题：这是一则引语式材料作文题。 两则材料围绕“自我认知与人生走向”展开核心对话，本质是探讨“先天设定与未来可能性”的辩证关系。 海明威的句子指向“先天禀赋或命运底色”，是人生的起点与潜在基因，但“天生是渔夫”并非限定，而是蕴含着该身份对应的坚韧、专注等特质；萨特的句子直击核心——否定“先天身份”“当下境遇”的决定性，强调“主动选择与自我塑造”是人生的关键，凸显人的主观能动性。 写作需紧扣“联想与思考”，建立两则材料的内在关联，不可孤立解读；文体不限（优先议论文），需结合个人体验、历史案例或现实热点，论证对“自我与人生”的认知，做到逻辑严密、观点鲜明。 立意：1.挣脱境遇束缚，塑造未来自我。 2.以禀赋为基，向理想自我前行。 3.无关过往是谁，重在成为何人。 以上只是样例，根据需要调整，务必标清分数——便于系统录入。 学科网（北京）股份有限公司 $