精品解析：黑龙江佳木斯市桦南县第一中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

2026--2027学年度第一学期第一次月考 高二语文试卷 一、现代文阅读（39分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古代不存在脱离科学的纯粹技术。 长期以来，中国科技史研究面临一个颇具争议的问题，即中国古代有没有科学。 “首先要弄清科学的本质是什么。”孙小淳表示，重视实验、讲究逻辑是近代科学的突出特征，科学方法包括观察、分类、建立模型，以及解释事物间因果关系、弄清现象间关系等很多方面。 孙小淳团队的研究表明，中国古代不仅有观察、测量，还有数学模型和实验验证。例如，中国古代天文学、天文学中有许多观测和实验，数学中有关于演绎、推理的方法，手工业中有各种研究制作技术，冶金领域有很多实践和验证，《墨经》中对小孔成像的认识既有观察也有实验，等等。 “我们谈的古代科学是指古代的‘知识体系’或古人对自然的解释，也有人把人类适应环境而产生的系统知识视为科学。”孙小淳说，“尽管这些方法、实验和模型并不系统，但它们证明了某些理论。” 中国汉代制定历法时，曾有十多个“团队”参与竞争。他们做了大量观测，并通过构造模型解释自然现象。 “制定历法要观测行星运动、恒星位置，要准确验证月相、预测日食及制定二十四节气时刻。”孙小淳说，“这需要精细测量、不断验证、修正模型。同时，帝王会委派相关人员进行验证，这种思维方式和研究方法完全符合今天的科学规范。” 如今人们只看到现代西方科技影响了中国，却忽略了中国对世界的影响。中国几千年来的确一直在引进、吸收外来文明，但并非单向吸收，除了四大发明对世界的贡献，中国古代在天文、数学方面的成就也影响了西方。 中国古代科技人员没有做过像意大利大科学家伽利略那样的实验，但有很多“实际的实验”。例如，研究人员在景德镇湖田遗址发现了很多小瓷块，上面有标记和名字。这是匠人专门用不同配料、不同燃料、不同温度、不同包釉进行的样品烧制。 “它就是一种‘实验’，工匠们要弄清各种材料、条件组合烧出来的东西是什么样子。”孙小淳说，“这背后隐藏着大量的技术诀窍，很多古代技术的传承与发展，不可能做出那么精密的陶瓷。只不过以前出于某种考虑，把这些技术秘密没有公开。实际上中国古代有很多类似技术。” 从社会、政治、经济、文化等方面考察，中国古代更强调科学的“经世致用”作用，注重把知识运用到国计民生领域，因此，天文、农学、医学、医学等领域的成就都是将科技与治国理政紧密结合的成果。 “除了一些观察、测量和试验，中国古代也不乏理论探索。”孙小淳说，“当然，这些探索后来没得到充分发展，但不能因此就断定中国古代文明中没有科学思想，没有科学的创造精神。” 孙小淳认为，人类文明史相对宇宙历史只是极其短暂的一瞬，人类经历和认识的空间极其有限。“因此，我们对科学的认知还存在很多可能性，当前这些科学上的定律公式不一定‘放之四海而皆准’。” 世界科技史中，中华文明从未缺席，未来也不能缺席。 “探究中国古代文明中的科学故事，实质上是探寻科学的‘中国心’。”孙小淳说，“对科学‘中国心’的清晰认知涉及文化自信，关乎我们以什么姿态，以及什么心态面对过去和未来。只有把科学精神与中华民族之魂相结合，锻造科学的‘中国心’，才具有创新能力，从而更好地面向未来。” （摘编自张双虎《中国古代的科学实践如何进行》） 材料二： 我国著名文学家、北京大学原副校长季羡林先生曾这样评价：“墨子在人类文明史上，代表了一个时代的高度。他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御工程等许多领域，都有杰出贡献，是一位伟大的平民圣人。” 《墨经》的内容涉及自然科学、几何学、物理学、心理学、经济学、建筑学等方面，书中详细论述了运动、时间、空间三者之间的联系，认定力是物体运动的原因；在几何光学领域的研究，基本奠定了几何光学的理论基础。《墨经》中的物理或几何知识多源于墨家成员的手工业实践经验，因此对我国后世的手工业发展产生了积极影响。 《墨经》是中国古代最早的科学专著，在科学史上具有重要地位。学派和专著的出现是科学诞生的标志，墨子无疑是中国古代科学的先驱，而《墨经》理所当然成为中国古代科学的第一个里程碑。 《墨经》里记载了世界上第一个“小孔成像”实验，该实验解释了小孔成像倒像的原因，这正是现代照相技术原理的起源。 墨子还对声音的传播进行过研究，他发现井和罂（小口大肚的瓶子）有放大声音的作用，并巧妙地加以利用。他曾教导学生说，在守城时，为了预防敌人挖地道攻城，每隔三十尺挖一井，置大罂于井中，罂口绷上薄牛皮，让听力好的人伏在罂上进行侦听，以监知敌方是否在挖地道，地道挖于何方，并做好御敌准备。尽管当时墨子还不可能明白声音共振的原理，但是这个御敌方法蕴含着丰富的科学内涵。此外，墨子还明确了十进制的数位理论。 墨子在科学领域的成就，领先西方近2000年。著名西方汉学家、中国科技史学者李约瑟曾赞叹：“墨子的科学水平，超过了整个古希腊。”我国著名的中国思想史研究专家杨向奎也曾说：“一部《墨经》无论在自然科学的哪一个方面都超越整个希腊，至少等于整个希腊。” 墨子在科学领域的成就和《墨经》阐述的科技创新思想，直到今天，依然有着重要的借鉴意义。 习近平总书记指出：“科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑，必须摆在国家发展全局的核心位置。”推进中国式现代化，建设社会主义现代化强国，要紧紧抓住和用好新一轮科技革命和产业变革的机遇，不能等待、不能观望、不能懈怠，把创新驱动发展作为面向未来的一项重大战略实施好。这也正是《墨经》蕴含的创新思想在中国式现代化建设中之价值体现。 （摘编自常洪涛《〈墨经〉：中国古代最早的科学专著》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 中国科技史研究中关于中国古代是否有科学的问题存在争议，孙小淳团队认为中国古代有科学。 B. 中国古代在天文、数学等方面的成就对西方产生了影响，同时现代西方科技也对中国产生了影响。 C. 中国古代科技人员没有做过像伽利略那样的实验，所以中国古代不存在真正的科学实验和实验理论。 D. 《墨经》的内容涵盖自然科学、几何学、物理学等领域，某些知识源于墨家成员的手工业实践经验。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代的科学方法多种多样，不仅有观察、测量，还有数学模型和实验验证，这些方法的运用证明了中国古代科学的存在。 B. 中国汉代制定历法时，进行了大量观测，建立模型并进行验证和修正，这表明中国古代科学在当时已经达到领先世界的水平。 C. 《墨经》作为中国古代科学的先驱，其内容十分广泛，并且《墨经》中的科技创新思想在当今社会仍然具有重要的借鉴意义。 D. 墨子在多个领域都有若杰出的贡献，他的科学水平处于那个时期的高位，这一点得到了季羡林、李约瑟等多位学者的认可。 3. 下列选项，无法体现古代科技运用于当代的一项是（ ） A. 现代照相技术原理起源于《墨经》中记载的“小孔成像”实验。 B. 现代建筑中的榫卯结构借鉴了中国古代木工技艺中的榫卯技术。 C. 古代的造纸术经过改进和创新，仍然是现代造纸工业的基础。 D. 古代的烽火台通信方式在现代的某些影视剧中依然可以看到。 4. 相较于西方科学，中国古代科学有哪些特点？请结合两则材料简要分析。 5. 结合材料二，谈谈墨子的科学成就对当今社会发展的启示。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①中国古代科学更注重科学的“济世经邦”作用，将科学与国计民生、治国理政紧密结合，强调科学的实用性。 ②中国古代科学的研究方法和实验形式与西方有所不同，如中国古代有很多“实际的实验”，但没有像西方那样注重系统性。 ③中国古代科学在某些领域处于领先地位，如墨子在科学领域的成就，领先西方近2000年。 5. ①重视科学创新：墨子在科学领域的杰出贡献表明创新是推动科学进步的重要力量，当今社会应鼓励创新，培养创新精神。 ②注重实践经验：墨子的科学知识源于墨家成员的手工业实践经验，这提醒我们要重视实践，将理论与实践相结合。 ③强调科学的社会价值：墨子的科学成就体现了科学对社会的重要作用，当今社会应充分发挥科学在解决实际问题、促进社会发展方面的作用。 ④要有追求真理的精神：墨子在科学研究中不断探索，追求真理，这种精神在当今社会仍然具有重要意义。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度论证了中国古代科学的存在与价值。材料一通过历法制定、陶瓷实验等案例，指出中国古代科学虽未形成系统理论，但已具备观察、实验、验证等科学方法；材料二以《墨经》为例，展现墨子在前沿科学领域的开创性贡献。两文共同揭示了中国古代科学“经世致用”的实用主义特征，及其对现代科技发展的奠基作用，有力驳斥了“中国古代无科学”的偏见。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“中国古代不存在真正的科学实验和实验理论”错误。根据材料一，中国古代科技人员有很多“实际的实验”，由“但它们证明了某些理论”“中国古代也不乏理论探索”可知，“中国古代不存在真正的科学实验和实验理论”的说法错误。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 B.“这表明中国古代科学在当时已经达到领先世界的水平”错误。依据材料一“制定历法要观测行星运动、恒星位置，要准确验证月相、预测日食及制定二十四节气时刻……这种思维方式和研究方法完全符合今天的科学规范”可知，中国汉代制定历法的过程符合科学规范，但不能说明中国古代科学在当时已经达到领先世界的水平。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 A.现代照相技术原理起源于《墨经》中记载的“小孔成像”实验，体现了古代科技在当代的应用； B.现代建筑借鉴榫卯技术，体现了古代科技的延续； C.古代造纸术是现代造纸工业的基础，体现了古代科技在当代的运用； D.并非古代科技运用于当代，只是在影视中的再现。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①依据材料一“中国古代更强调科学的‘经世致用’作用，注重把知识运用到国计民生领域，因此，天文、农学、医学等领域的成就都是将科技与治国理政紧密结合的成果” ，可以归纳出，中国古代科学更注重科学的“济世经邦”作用，将科学与国计民生、治国理政紧密结合，强调科学的实用性。 ②依据材料一“中国古代科技人员没有做过像意大利大科学家伽利略那样的实验，但有很多‘实际的实验’，例如，研究人员在景德镇湖田遗址发现了很多小瓷块，上面有标记和名字。这是匠人专门用不同配料、不同燃料、不同温度、不同包釉进行的样品烧制”和“尽管这些方法、实验和模型并不系统，但它们证明了某些理论”，可以归纳出，中国古代科学的研究方法和实验形式与西方有所不同，如中国古代有很多“实际的实验”，但没有像西方那样注重系统性。 ③依据材料一“除了四大发明对世界的贡献，中国古代在天文、数学方面的成就也影响了西方”和材料二“墨子在科学领域的成就，领先西方近2000年。著名西方汉学家、中国科技史学者李约瑟曾赞叹：‘墨子的科学水平，超过了整个古希腊’”， 可以归纳出，中国古代科学在某些领域处于领先地位，如墨子在科学领域的成就，领先西方近2000年。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①依据材料二“墨子在科学领域的成就和《墨经》阐述的科技创新思想，直到今天，依然有着重要的借鉴意义”和“把创新驱动发展作为面向未来的一项重大战略实施好。这也正是《墨经》蕴含的创新思想在中国式现代化建设中之价值体现”，可以归纳出，重视科学创新，墨子在科学领域的杰出贡献表明创新是推动科学进步的重要力量，当今社会应鼓励创新，培养创新精神。 ②依据材料二指“《墨经》中的物理或几何知识源于墨家成员的手工业实践经验” 可知，墨子的科学知识源于墨家成员的手工业实践经验，这提醒我们要重视实践，将理论与实践相结合。 ③依据材料二“他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御工程等许多领域，都有杰出贡献，是一位伟大的平民圣人”“墨子还对声音的传播进行过研究，他发现井和罂有放大声音的作用，并巧妙地加以利用，以监知敌方是否在挖地道”可知， 墨子的科学研究直接服务于社会需求，墨子的科学成就体现了科学对社会的重要作用，当今社会应充分发挥科学在解决实际问题、促进社会发展方面的作用。 ④依据材料二“尽管当时墨子还不可能明白声音共振的原理，但是这个御敌方法蕴含着丰富的科学内涵”“他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御工程等许多领域，都有杰出贡献”可知，墨子在科学研究中不断探索，追求真理，这种精神在当今社会仍然具有重要意义。科研人员应保持对未知的好奇心和对真理的执着追求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 龙凤呈祥 徐风 大凡在民间流传的故事与桥段，总是会有种种不确定性。 比如说到一个年代久远的本地木匠邹元祥，老一辈人都说他手艺煞顶[注]。 有人这样说他：此人见了谁都谦恭，但他的一双手很高傲。 也有人说，他手艺是好的，但人很懒，老是歇工。 因为“年代久远”，很多人事无法考证，但故人留下的器物，还能为我们佐证某些结论——或者，在我们推演某些历史场景的时候，它们不由自主地担当了一些不需要台词却稳稳妥妥的角色。 这样，我们就得以重返器隐镇的历史深处。前些年修订的镇志说，彼时器隐镇“五匠颇多，似卧虎藏龙”。比如，在木器铺子门口吆喝一声：哪个师傅方便，跟我走！马上就会有几个人走到你面前，问你：大料还是方料、圆料？ 江南一带，木匠分这么几类：一是大木匠，专做房梁、柱子、门窗等，俗称大料；二是方木匠，做桌、椅、床等，称方料；还有一种圆木匠，做锅盖、水桶、脚盒…… 邹元祥是哪类木匠？且按下不表。 知情者会告诉你，此人不是器隐镇出生的。当年，一个“入赘”的女婿，挑着一副木匠担子进入器隐镇，曾经是坊间的一个话题。后来，都知道他手艺好，人是个闷嘴葫芦。老婆名叫扈三凤。三凤粗眉大眼，说话冲，一双大脚，走路生风，是个泼辣娘子。①她跟邹元祥走在器隐镇的巷子里，一个五大三粗，一个瘦骨伶仃。有人戏谑邹元祥：螳螂栖在蹄膀上。 看上去不起眼的一个汉子，一手活计却独绝。于他，不存在什么方料、圆料，只要是木器，瞄上几眼，做出来七不离八。 后辈人回忆，邹木匠疏眉淡眼，面无奇相，一双手却颀长，手指骨节奇特，像山间竹鞭，干起活来，那些关节有时会嘎嘎作响，似武士发功，让人相信，手艺人的手，比命还大。 坊间还有一个说法：邹元祥的名气，是被一个叫惠亦凡的文人托起来的。 某一日，镇上的望族惠先生派管家招一个木匠，做什么呢？管家拿出一张古画《仕女图》，画面上一前一后站着两个仕女，衣裾飘拂，体态丰腴。前面的仕女双手捧樏，樏共两层，外形为四曲海棠花型，有底有盖，小巧玲珑，整个器体光素无花纹，但极为雅致。 管家问凑上来的几个木匠，是否见过樏？会做吗？ 没有人答话。直到一个面白无须的单薄男子走到跟前，自报山门：邹元祥。 对话简短，基本是你一句来我一句去。最后，邹元祥拱手离去，撂下一句话：②待我做好了，再去见你家老爷。 樏，古代一种盛放食物的木匣，多层，内有格。到了唐代，樏作为便于携带的食匣，出现在皇室贵胄出行狩猎的野炊器具之中。文人士大夫亦纷纷效仿。好这一口的人，无非风雅而已。 邹元祥只赶了几个夜工，就做出一件与《仕女图》上大致无异的樏，送到惠府，人就走了。他这是欲擒故纵吗？倒也不是。文人爱说自己惜时如金，邹元祥够不着，但他的时间至少也值些个铜板吧。吃茶唠嗑，他没那个闲工夫；干活挣钱养家，才是他的正经。话又说回来，他给人家做了一个樏，难道是白送？也不是的。可能邹元祥根本没有把这当成一件事，不就是一件樏嘛，其实就是一个带提梁的食匣。别人没做过，愣在那里，场面有点难看；他做了，已然是胜出，钱不钱的，另说。 做樏，其实是惠亦凡闲着没事，忽发奇想，随口让管家去办的一件小事。春日将至，拟邀三五好友，野炊郊游，若能带上一件樏，盛放点心小吃，等于让赏心的风雅之事，平添了一个章回。 惠亦凡第一眼见到这件樏，很诧异，器隐镇竟有如此好手工：③这件樏，用的是榉木，纹理清晰，做工精细，光润自如。四曲海棠花型，镂雕精细，转角过渡自然。榫卯结构，整体没用一根钉子。其形制与《仕女图》对比，更具人间烟火气息。 唯一让人感觉不妥之处，是提梁上刻着一龙一凤，刀法倒是极精细，龙威武，凤婀娜。若是一般人，肯定会喜欢的，但惠亦凡觉得此件器具走的是光素路线，以龙凤点缀，对整体简素无华的风格是一种破坏，平添了俚俗之气。 惠亦凡想见一见这个木匠，吩咐管家去找他，却并不容易。邹元祥平时不怎么在自家的木匠铺子里干活，大都去邀约的东家，做上门定制家具的活计。他究竟在哪里，只有他老婆知道。 他老婆扈三凤，自从老公入赘后，街坊们就叫她扈三娘。不知道为什么，这个女人对老公有点凶。邹元祥那么好的手艺，她好像并不待见。虽然一家人的开销用度都靠邹元祥的一双手，但人们经常看到，邹元祥在老婆面前低眉顺眼、木讷拘谨。④而扈三娘却老是当着众人面，对其随口训斥，甚至为了一点鸡毛小事，不惜大打出手。可怜邹元祥，做木匠活儿心气那么高，那么逞能，偏偏在老婆面前，服帖如绵羊。有时他会突然“失踪”，人不见了，隔壁听墙的邻居，隐隐听到了邹元祥呜呜的哭号声，这太不可思议，怎么可能？但事实就是这样，邹元祥挨了老婆的打，脸上有点难看，有时只能向雇他做活的东家告假，有时是一天，甚至两天。 如此，惠亦凡着人找邹元祥，一连找了好几天。 不过邹元祥最终还是走进了惠府。并且，在惠亦凡的礼遇之下，见到了几件他平生没有看到过的器物。据他自己后来对人讲，那一刻，突然有羞愧感，感觉自己以往做的东西，都不是个东西。 邹元祥那天应该出了一身大汗。同样是一件木器家具，人家的造型做工，开合大度，平中见奇。相比之下，他应该有自愧不如之感。 一双高傲的手，竟然没地方放。这一点，被惠亦凡注意到了。这是一双会呼吸、有感应的手，时而灵敏、时而专注、时而惭愧、时而感悟。惠亦凡或许从来不曾被一双手吸引，但从这双手上，他见到了一个手艺人的慧根与灵光。 不过，彼时说邹元祥是个艺高心远的匠人，尚有欠缺。在惠亦凡眼里，这个匠人出入底层，手艺或许娴熟，但是，一直端别人的饭碗，是要看东家的脸色的。为了养家糊口，长年于乡镇街巷游走卖艺，必得迎合定制者的俗趣，东家要葫芦，你不能给瓢。如此，限制了一个艺人的天性。 （有删改） 【注】煞顶：吴语方言，最高、最厉害的意思。 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析，正确的一项是（ ） A. 邹元祥因“入赘”身份被轻视，但他凭借高超手艺赢得尊重，体现了传统手艺人的地位状况。 B. 文中描写邹元祥的手“像山间竹鞭”，意在强调手的粗糙与丑陋，暗示底层匠人的艰辛。 C. 惠亦凡对樏上龙凤雕刻的不满，体现了文人雅士对民间俚俗审美的排斥，暗示阶级隔阂。 D. 邹元祥见到惠府的家具后产生了羞愧感，侧面展现了传统匠人对自己作品技艺精进的内在追求。 7. 下列对画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻的手法，生动刻画出邹元祥夫妇体形的巨大反差，暗示家庭地位的悬殊，富有民间幽默感。 B. 句子②语言干脆利落，既表现了邹元祥的自信与职业习惯，也含蓄透露出他不喜交际、专注实干的性格特点。 C. 句子③用简洁精准的语言，从材质、纹理、工艺、光泽等多角度描绘了樏的精美，由此体现出邹元祥技艺高超。 D. 句子④以白描手法呈现扈三娘的行为，将其强势泼辣的形象立体化，同时也揭示了邹元祥在家庭中的弱势处境。 8. 邹元祥的形象具有“高傲”与“卑微”的矛盾双重性，请结合文本加以分析。 9. 有人曾言：“手艺人的生命，一半在手上，一半在器物里。”邹元祥的“生命”状态是如何通过“手”与“器”展现出来的？请结合文本逐层分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①手艺的高傲与家庭处境的卑微：手艺“煞顶”，“一双手很高傲”，做好樏送到惠府即走，不攀附应酬；但在家中被妻子当众训斥殴打，却“服帖如绵羊”，甚至呜呜哭号、告假躲羞。 ②才情的高傲与谋生境遇的卑微：他手艺独绝，“不存在什么方料、圆料，只要是木器，瞄上几眼，做出来七不离八”；但为养家糊口“端别人的饭碗”，“东家要葫芦，你不能给瓢”，不得不迎合定制者的俗趣，自身天性长期受限。 9. ①以“手”谋生，“器”证价值：邹元祥凭独特双手制器谋生立足，所制之“器”是技艺的外化，共同维系其基本生命价值与尊严。 ②“器”照局限，“手”显觉醒：惠府的雅器令邹元祥反省自身的局限，暴露其迎合俗趣的生存状态。其双手“没地方放”，体现了他的羞愧和艺术生命意识的觉醒。 ③“器”启境界，“手”求升华：邹元祥受高雅器物震撼，领悟“器”应承载精神审美，这驱使他渴望以“手”造更高境界之“器”，追求生命从“匠”到“艺”的升华。 【解析】 【导语】这篇乡土叙事以江南小镇木匠邹元祥的人生切片为核心，以器物为叙事锚点，将民间手艺人的高超技艺、生存窘境与精神觉醒揉进烟火细节里，文风淡而有味，既藏着吴地市井的鲜活质感，也暗合传统匠人在世俗生计与艺术追求间拉扯的深层内核。 【6题详解】 A.“身份被轻视”错误。文中仅提及邹元祥入赘曾是坊间话题，并未写他遭人轻视；“都知道他手艺好”是对他手艺的认可，并非说他凭手艺克服歧视，选项无中生有。 B.“意在强调手的粗糙与丑陋，暗示底层匠人的艰辛”错误。“竹鞭”喻指手指骨节的奇特与力量感，而非强调手的“粗糙与丑陋”。 C.“暗示阶级隔阂”错误。惠亦凡的不满主要针对艺术风格的冲突（素雅与繁饰），并非阶级隔阂。 故选D。 【7题详解】 A.“暗示家庭地位的悬殊”错误。“螳螂栖在蹄髈上”仅戏谑刻画夫妇体形反差，富有民间趣味，并未暗示家庭地位悬殊；家庭地位不对等是通过后文扈三娘训斥、殴打丈夫体现的，选项属于过度解读。 故选A。 【8题详解】 审题抓核心：要同时答“高傲”“卑微”，体现二者矛盾，必须引用文本内容。分两个层面：手艺层面、现实处境（家庭+谋生）。 回原文找对应事例：高傲（手艺、内心自尊）：手艺高超，“一双手很高傲”；做完樏直接送去就离开，不应酬攀附，对自己手艺自信。 卑微分两处： ①家庭：面对妻子扈三凤，被当众训斥打骂，服帖顺从，受委屈哭泣。 ②谋生：受雇于人，端东家饭碗，只能顺从客户喜好，压抑自己的艺术天性。组织答案，每组都对比“高傲”“卑微”，突出矛盾。 【9题详解】 本题属于人物形象与主旨综合探究题，需紧扣题干核心“手”与“器”两个维度，分层梳理邹元祥的生命状态。答题遵循逐层递进的逻辑，由表层谋生价值，到自我认知局限，再到艺术境界觉醒。 第一步，审清题干，锁定核心关键词：手、器、生命状态，明确需要分层梳理人物成长变化。 第二步，梳理文本浅层内容，抓取邹元祥巧手精湛、自制器物绝佳的特点，分析手与器是其谋生立身、实现自我价值的基础。 第三步，挖掘中层情节，结合邹元祥见惠府雅器后羞愧、手足无措的细节，分析器物照见其技艺局限，实现自我认知觉醒。 第四步，升华深层主旨，结合人物心理转变，梳理器物启发其突破世俗匠气、追求艺术升华的成长，最后分层整合，规范作答。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天子以董仲舒为江都相，事易王。易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼谊①匡正，王敬重焉。久之，王问仲舒曰：“越王勾践与大夫泄庸、种、蠡谋伐吴，遂灭之。孔子称殷有三仁，寡人亦以为越有三仁。桓公决疑于管仲，寡人决疑于君。”仲舒对曰：“臣愚不足以奉大对闻昔者鲁君问柳下惠吾欲伐齐何如？’柳下惠曰：‘不可。’归而有忧色，曰：‘吾闻伐国不问仁人，此言何为只与我哉！’徒见问，且羞之，况设诈以伐吴乎？由此言之，越本无一仁。夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯②，为其先诈力而后仁谊也。苟为诈而已，故不足称于大君子之门也。五伯比于他诸侯为贤，其比三王，犹武夫之与美玉也。”王曰：“善。” 仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是；行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫。先是辽东高庙、长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之，仲舒遂不敢复言灾异。 （节选自班固《汉书·董仲舒传》） 材料二： 汉之儒者咸以董仲舒为称首，今观仲舒不计功谋利之云，似矣。而以明灾异下狱论死，何也？夫欲明灾异，是欲计利而避害也。今既不肯计功谋利矣，而欲明灾异者何也？既欲明灾异以求免于害，而又谓仁人不计利，谓越无一仁又何也？所言自相矛盾矣。且夫天下曷尝有不计功谋利之人哉！若不是真实知其有利益于我，可以成吾之大功，则乌用正义明道为耶？ （节选自李贽《焚书·贾谊》） 【注】①谊，同“义”。②五伯，春秋时期五位诸侯霸主。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣愚不足［A］以奉［B］大对［C］闻［D］昔者鲁君［E］问柳下惠［F］吾欲［G］伐齐［H］何如 11. 下列材料中对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 素，平素，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“素”意思相同。 B. “归而有忧色”与《劝学》“锲而舍之”的“而”用法不相同。 C. 犹，好像，与《烛之武退秦师》“臣之壮也，犹不如人”的“犹”意思相同。 D. 以为，认为，与《过秦论》“铸以为金人十二”的“以为”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董仲舒用礼义匡正易王，易王曾向董仲舒求教，董仲舒告诫易王要遵循仁义，不可施行诡诈之术。 B. 董仲舒认为，越国根本没有仁人。仁人端正他的义却不谋取私利，阐明他的道却不计较自己的功劳。 C. 董仲舒认为五伯虽成就了霸业，但仍不被孔子弟子接受，是因为以诡诈武力为先而以仁义为后。 D. 董仲舒因推究阴阳错行的原因而被贬为中大夫，之后又因推论天降灾异和人事的关系，招来杀身之祸。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徒见问，且羞之，况设诈以伐吴乎？ （2）于是下仲舒吏，当死，诏赦之，仲舒遂不敢复言灾异。 14. 请结合材料二，简要分析李贽为什么认为董仲舒所言与所做是自相矛盾的。 【答案】10. CFH 11. C 12. D 13. （1）仅仅被询问，尚且还对此感到羞愧，更何况是设诡诈计策去攻打吴国呢？ （2）于是把董仲舒交法官论罪，判处死刑，但是皇上降诏赦免了他，董仲舒于是便不敢再讲论灾异之说。 14. ①董仲舒提出了“不计功谋利”的观点； ②董仲舒明察灾异之事来求得避免祸患就是谋求功利的体现； ③天下没有不计功利之人，董仲舒“不计功谋利”的观点不可能实现。 【解析】 【导语】这两则材料呈现了董仲舒思想与实践的张力。材料一展现其“正谊明道”的儒家理想主义，通过谏言易王、论越国三仁等事，强调仁义高于功利；材料二李贽则犀利指出其灾异说的功利性本质，揭示“不计功谋利”学说与现实行为的矛盾。二者形成理想与现实的对话，折射出儒学在政治实践中的困境，也反映了不同时代思想家对儒家道德观的审视差异。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：臣愚昧不能回答您提出的问题。我听说春秋时鲁国国君问大臣柳下惠：“我想攻打齐国，怎么样？” “不足以”是一个固定的表示程度不足的短语，“大对”是“奉”的宾语，“臣愚不足以奉大对”表意完整，所以第一处断在C处； “闻昔者鲁君问柳下惠”结构完整，“闻”作谓语，“昔者鲁君问柳下惠”作“闻”的宾语，所以第二处断在F处； “吾欲伐齐”结构完整，“吾”是主语，“伐”是谓语，“齐”是宾语，所以第三处断在H处。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。句意：平素非常骄横。/平素就同留侯张良交好。 B.正确。连词，表顺承/连词，表假设。句意：他回家后面有忧虑之色。/雕刻如果停止。 C.“意思相同”错误。意思不同，好像/尚且。句意：就好像似玉的石头和美玉相比一样啊。/我在壮年时，尚且不如他人。 D.正确。认为/把……铸造成。句意：认为非常愚昧。/冶炼它们，把它们铸造成十二个铜人。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“因推究阴阳错行的原因而被贬为中大夫”错误。由材料一“中废为中大夫。……上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死”可知，“推究阴阳错行”与“被贬为中大夫”之间不存在因果关系，且“推论天降灾异和人事的关系，招来杀身之祸”是董仲舒被贬为中大夫之前的事情。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“徒”，仅仅；“见”，被；“羞”，对……感到羞愧； （2）“下……吏”，把……交法官论罪；“当”，判处；“诏”，降诏令。 【14题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 ①由“今观仲舒不计功谋利之云”可知，董仲舒明确宣扬仁人不应计功谋利的观点。 ②由“夫欲明灾异，是欲计利而避害也。今既不肯计功谋利矣，而欲明灾异者何也？既欲明灾异以求免于害，而又谓仁人不计利，谓越无一仁又何也？所言自相矛盾矣”可知，董仲舒借明察灾异来实现求雨、止雨等目的，以求避害，这显然是在谋求功利，与所提观点相悖。 ③由“且夫天下曷尝有不计功谋利之人哉”可知，如李贽所言，天下没有不计功利之人，董仲舒“不计功谋利”的观点不可能实现。 参考译文： 材料一： 汉武帝任命董仲舒为江都相，奉事辅佐易王。易王(刘非)，是汉武帝的哥哥，平素非常骄横，喜欢勇武。董仲舒用礼义匡正易王，易王很敬重他。过了一段时间，易王问董仲舒说：“越王勾践和大夫泄庸、文种、范蠡密谋攻打吴国，后来终于灭了吴国。孔子说殷纣王有三位仁人，我认为越王勾践也有三位仁人。齐桓公有疑难问题就向管仲请教，我有疑难就向您请教。”董仲舒回答说：“臣愚昧，不能回答您提出的问题。我听说春秋时鲁国国君问大臣柳下惠：‘我想攻打齐国，怎么样？’柳下惠说：‘不行。’他回家后面有忧虑之色，说：‘我听说攻打别的国家不去问有仁德的人，国君想攻打别国为什么问到我呢？’(柳下惠)仅仅被询问，尚且还对此感到羞愧，更何况是设诡诈计策去攻打吴国呢？由此说来，越国根本就没有一位仁人。仁人，就是端正他的义而不去谋取私利，阐明他的道而不去计较自己的功劳，因此在孔子的弟子里，(即使是)未成年的儿童也羞于谈论五霸，因为五霸先推崇欺诈武力而后注重仁义。越王君臣不过是施行不正当的诈术，所以不值得孔子的弟子谈论。五霸比其他的诸侯贤明，可是和三王相比，就好像似玉的石头和美玉相比一样啊。”易王说：“说得好。” 董仲舒出任江都国相，依据《春秋》记载的自然灾害和特异现象的变化来推求阴阳之道交替运行的原因，因而求雨时关闭种种阳气，放出种种阴气，止雨时则方法与之相反；这种做法在江都国实行，无不实现了预期的效果。后来他被贬为中大夫。在此之前，辽东高帝庙，长陵高园殿发生火灾，董仲舒居家推论天降灾异和人事的关系，草稿未呈上，主父偃来探望董仲舒，私自看了奏章草稿，嫉妒他，窃取了他的奏章草稿上奏天子。天子召集众儒生把奏章草稿拿给他们看。董仲舒的学生吕步舒不知道这是自己老师的奏章草稿，认为非常愚昧。于是把董仲舒交法官论罪，判处死刑，但是皇上降诏赦免了他，董仲舒于是便不敢再讲论灾异之说。 材料二： 汉代的儒者都最推崇董仲舒，现在看仲舒不计功谋利的观点，像个被推崇的大儒的样子了。但董仲舒因为明察灾祸与异常之事下狱被判处死罪，为什么呢？想弄清楚灾祸与异常之事，这是想要趋利避害呀。现在既然不肯算计、谋求功利，却想要明察灾异之事的原因是什么呢？既然想明察灾异之事来求得避免祸患，却又说仁德的人不算计利益，说越国没有一个有仁德的人又是为什么呢？他所说的话自相矛盾了。况且天下何曾有不计较功利的人呢？如果不是确实知道它对我有利，可以成就我的事业，那么哪里用得着推崇道义，阐明道理呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 送卢潘尚书之灵武 韦蟾 贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。 水木万家朱户暗，弓刀千队铁衣鸣。 心源落落堪为将，胆气堂堂合用兵。 却使六番诸子弟，马前不信是书生。 送灵州田尚书 薛逢 阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑气攒。 九姓羌浑①随汉节，六州蕃落从戎鞍。 霜中入塞雕弓硬，月下翻营玉帐寒。 今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛②。 ［注］①九姓：泛指唐代我国西北各少数民族。羌浑：泛指唐时中国西部各少数民族。②穰苴：春秋时齐国名将。田氏名穰苴，官司马，深通兵法。登坛：汉高祖曾筑坛拜韩信为大将。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韦诗前两联写贺兰山下水木丰茂，果香四溢，绿掩千家，在这秀丽如江南的景色中，又注入弓刀闪耀、盔甲鸣响的阳刚之美。 B. 薛诗选取阴风、战旗、白草、剑气等意象描写军威整肃，“猎猎”“飕飕”两组叠词生动贴切，“满”“攒”两字凸显声势浩大。 C. 韦诗对仗工整，巧用叠字，阳刚与阴柔相济，赞赏与盼勉并存，心裁别出，妙笔传神；薛诗字句劲健响亮，颇有盛唐气息。 D. 韦诗结句用侧面烘托手法，表达边境人民对卢尚书的敬仰；薛诗结句用典，含蓄抒发了对田尚书未得朝廷重用的不满之意。 16. 卢潘尚书和田尚书都是深谙兵法、深受爱戴的边将形象。两首诗描写人物时，运用了哪些表现手法？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①正面描写。韦诗写卢潘尚书用兵时“心源落落”“胆气堂堂”的豪气干云和“弓刀千队铁衣鸣”“却使六番”的神武；薛诗写田尚书“入塞”“月下翻营”的胜利，表现其深谙兵法和机智。 ②侧面烘托（侧面描写）。两首诗都描写了灵州特有的自然景物，侧面烘托人物形象。韦诗写“果园”“塞北江南”“水木万家”“朱户”等，借灵州的富庶烘托卢潘尚书的治理有方。薛诗写“阴风猎猎”“旗竿”“白草”“玉帐寒”等，借恶劣的自然环境写出了士气高涨，烘托了田尚书指挥有方。 ③衬托。借他人的评价来衬托人物形象。韦诗尾联“马前不信是书生”，写出了卢潘尚书的文武兼修；薛诗尾联“今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛”，借路人的赞美写出田尚书的深通兵法、治军威严。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“含蓄抒发了对田尚书未得朝廷重用的不满之意”这一理解错误，根据语境，该诗结句是用典，赞美田尚书有田穰苴的韬略，经常像韩信一样被重用。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生把握诗歌表现手法和人物形象的能力。 这类题，首先要求学生仔细阅读诗歌，借助诗歌注释及关键意象，充分理解诗歌内容及情感；继而在此基础之上，结合知识储备，具体分析作品所运用的表现手法。诗歌表现手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、对比、反衬、烘托渲染、正侧面相结合等。 ①结合“弓刀千队铁衣鸣。心源落落堪为将，胆气堂堂合用兵。却使六番诸子弟”可知，要去灵武出任节度使的卢潘“心源落落”，确实像是一位能战的大将，而且他“胆气堂堂”，能指挥千军万马。第四句的意思是：由于卢潘表现为一个出色的将才，打得六番败在卢潘将军马下，正面描写卢潘尚书的英武； 结合“霜中入塞雕弓硬，月下翻营玉帐寒”颈联写入塞、翻营，显然是田尚书之事，属于正面塑造，薛诗写田尚书“入塞”“月下翻营”的胜利，表现其深谙兵法和机智。 ②结合“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗”可知，用诗的语言来介绍卢潘要去的灵武的位置是在贺兰山下，这里是“塞北江南”很早就有名了，唐朝以前五胡十六国的赫连勃勃时期，在这里建了果园城，南北朝时期的北周政府把江南居民迁到灵州地区，带来先进技术和文化，于是，灵州就被称作是鱼米之乡的“塞北江南”。灵武城万户居民，靠黄河引来的渠水家家户户都有果木园林，繁茂的枝叶把各家的红色大门都给遮阴了，描写了灵州特有的自然景物，侧面烘托人物形象。韦诗写“果园”“塞北江南”“水木万家”“朱户”等，借灵州的富庶烘托卢潘尚书的治理有方。 结合“阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑气攒”可知，首联写风及风吹白草之声，属于自然景物的描写，是以景物衬托田尚书的英雄形象，烘托了田尚书指挥有方。 ③结合“马前不信是书生”可知，人们怎么也不敢相信，“卢潘将军原来还是一个学识渊博的书生，借他人的评价来衬托人物文武兼修。 结合“今日路傍谁不指”尾联上句是写路人的行为，田尚书经过时，人们纷纷指点，予以赞美，属于侧面描写；“穰苴门户惯登坛”下句用典，通过与古代军事家田穰苴类比，写出了田尚书卓越的军事才能，间接塑造了田尚书的英雄形象，借路人的赞美写出田尚书的深通兵法、治军威严。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明读到唐太宗“以人为鉴，可以明得失”的名言，想起了《〈论语〉十二章》中孔子也说过类似的话：“____________，____________。” （2）世间万物相辅相成，《大学之道》中表现获取知识路径的句子是“____________”，采取此路径就有所收获的句子是“____________”。 （3）《〈论语〉十二章》中曾子强调读书人必须志向远大、意志坚强，因为使命重大、路途遥远的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 士不可以不弘毅 ⑥. 任重而道远 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们常用“你脑袋进水啦！”比喻某些人脑子愚笨或者反应出错，然而现实中，我们的脑袋里正因为充满了“水”，才能很好地运转。有研究表明，人脑中有150mL的“水”，相当于一小杯啤酒的体积。人脑中为什么有“水”呢？不应该是血液吗？其实，人脑中的“水”叫作“脑脊液”，是一种无色透明的液体，人的大脑悬浮浸泡在脑脊液中。 在血管和大脑之间有一道血脑屏障，保证了人脑这个人体司令部和外界隔绝开来，只有脑脊液可以在人脑中流动，它从脑室流向中脑导水管，供脑正常工作，既能确保大脑不受到外界有毒物质，也隔绝了体外一些激素对大脑的影响。 人脑中的脑脊液一直在流动，也在不停地更换。有研究称，人脑一天24小时需要更换4次脑脊液。那么，大脑为什么需要“换水”呢？难道大脑的“水”中养鱼了吗？不错，大脑中的“鱼”就是我们的脑细胞，它们虽然不会像真鱼一样游来游去，但会排泻“废物”，没多久脑脊液里就会充满代谢而出的有毒物质。 大脑进化了一种类淋巴系统，这相当于给人脑这个“大鱼缸”装上了过滤器，不停地给大脑“换水”。正是因为这种类淋巴系统对脑脊液的更换清洗，人类的大脑才能保持清醒。 大脑虽然只占人体重量的2%，也就三斤左右，还没有一个西瓜重，却要消耗人体20%的能量，可谓是个“耗能大户”，大量的消耗工作会产生很多有毒物质。比如活性氧、免疫球蛋白、蛋白质片段等。更为可怕的是β-淀粉样蛋白的沉积，这是一种与阿尔茨海默病相关的蛋白质。这些蛋白质的沉积和老年痴呆症的发生有着千丝万褛的关系。 大脑“换水”经常发生在我们睡觉的时候，就像马路清扫车和垃圾车一样，一般都在清晨、傍晚，甚至凌晨工作。同样的，大脑清洗系统晚上开起，白天关闭，“换水”成了我们睡觉时的一种特殊功能。 18. 本文后四段中有三个错别字，请找出两个并加以修改。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文段中多次出现双引号，下列选项中的双引号的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 叫作“脑脊液”，是一种无色透明的液体。 B. 不错，大脑中的“鱼”就是我们的脑细胞。 C. 这相当于给人脑这个“大鱼缸”装上了过滤器。 D. 可谓是个“耗能大户”。 21. 小月常常熬夜玩手机，请你结合文段为小月分析熬夜的弊端。 【答案】18. 第三段：“泻”改为“泄”； 第五段：“褛”改为“缕”； 第六段：“起”改为“启”。 19. 既能确保大脑不受到外界有毒物质的入侵，也限制了体外一些激素对大脑的影响。 20. A 21. ①大脑运转消耗能量的同时会产生有毒物质，其中产生的一种蛋白质与阿尔茨海默病相关，因此大脑需要脑脊液定时“清洗”大脑中的有毒物质。 ②大脑正是在人睡觉时开始“清洗”有毒物质的，而熬夜会影响脑脊液清洗大脑，进而可能引发老年痴呆。 【解析】 【18题详解】 第三段：“泻”改为“泄”。“排泄”是指生物体把体内的废物排出体外的生理过程。“泄”有排出的意思，而“泻”虽然也有液体很快地流的意思，但“泻”更侧重于像水倾泻那样大量、快速地流出，用“排泄”来描述脑细胞排出废物的行为更为准确，所以应将“泻”改为“泄”。 第五段：“褛”改为“缕”。“千丝万缕”形容相互之间种种密切而复杂的联系。“缕”本义指线，“千丝万缕”中用“缕”形象地表示像丝线一样多而细的联系。而“褛”一般用于“褴褛”一词，形容衣服破烂，与表示联系的语境不相符，所以应将“褛”改为“缕”。 第六段：“起”改为“启”。“开启”指打开，侧重于将原本关闭的东西打开，使其处于工作或可使用状态。“起”没有这种表示打开、启动设备或系统的意思，所以在描述大脑清洗系统从关闭到工作的状态转换时，应用“启”而非“起”。 【19题详解】 原句有两处语病。 ①成分残缺。“受到”缺少与之搭配的宾语，应在“有毒物质”后加上“的入侵”。 ②搭配不当。“隔绝”和“影响”搭配不当，应将“隔绝”改为“限制”。 【20题详解】 A.“脑脊液”双引号是表示特定称谓。 B．表示特殊含义。 C．表示特殊含义。 D．表示特殊含义。 故选A。 【21题详解】 审题要求：结合文本，分析熬夜的弊端。 定位原文关键句：①“大量的消耗工作会产生很多有毒物质”“更为可怕的是 β- 淀粉样蛋白的沉积，这是一种与阿尔茨海默病相关的蛋白质”。②“大脑‘换水’经常发生在我们睡觉的时候”“大脑清洗系统晚上开启，白天关闭，‘换水’成了我们睡觉时的一种特殊功能”。③大脑依靠类淋巴系统更换脑脊液，清洗大脑代谢产生的有毒物质。 梳理逻辑链条，结合对象小月，组织语言。要贴合劝说的语境，逻辑清晰。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾问其弟子曰：“知者若何?” 子贡对曰：“知者知人。” 颜渊对曰：“知者自知。” 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知人者智自知明，人己两知方大成 “学愈进而愈古，义愈推而愈高”，人生成败之义，盛衰兴亡之机都在历史的一言一说，一笔一画之中传承和熔铸。读《荀子·子道》后，感慨良多，青年立身处世，当知，知人者智自知明，人己两知方大成。 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，齐桓九合诸侯之霸业已经转眼成空，唯鲍叔知人知己之德备受推崇。道德的完满不是一味的谦让，而是能够恰如其分地使别人与自己悉得其所，不嫉贤而进谗，不自弃而退隐。“知人”与“知己”互相投射，成就了具有无穷意蕴的处世智慧。仅此一点，鲍叔值得千年之后的喝彩！ “认识你自己”，德尔斐的神谕宛如一缕灵动的清风，吹开了哲学的大门。静言思之，理固宜然。对自己清楚的定位不仅仅是对他人的成全，实际上亦是在自我价值实现道路上的棋高一着。试想，假如鲍叔顾盼自雄，偏要一肩担起天下之大，不仅难成一匡天下，挥戈退日之大业，自身也“举鼎而绝膑”，受后人奚落讥笑。再观鲍叔之举，一人进而四海怀化，一身退而褒扬万古，“六根清净方为稻, 退后原来是向前”。知人者智，自知者明，当知人与知己融于一人之身，则明智矣，则行无过矣，则渐入大成之境矣！ 高山仰止，方起凌绝顶之意；景行行止，更待法先贤之人。“人己两知”的处世智慧，一如奔腾的江水，顺之则“朝发白帝暮到江陵”，逆之则“折戟沉沙樯倾楫摧”。且看纸上谈兵如赵括者不知人且不知己，赵倚叠如山之收藏，一旦之间尽归秦人；且看锁国迷醉如晚清政府者知己而不知人，终致山河破碎巨舰横江；且看亦步亦趋如邯郸学步者知人而不知己，“丢其故步，匍匐而归”。可见，“知人”与“知己”好比一撇一捺，捺是撇的支撑，撇是捺的依靠，一撇一捺方能撑一个英气勃发的“人”。 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，厚古薄今是人之通病，不可否认，精致利己主义是面透镜，会矮化崇高、放大焦虑。然而我却幸运于这样一个气象万千的时代，历史穿透力与时代使命感一经碰撞，就掠扰卷涌的流云，鼓动疾驰的飚风。自知力不如前的“铁榔头”，推毂后进，助推女排姑娘们连战连捷；抗疫的战场上，逆行者们各司其职，为世界献出了中国方案。 诸位，“飐飐轻舟随浪起，何不畏？从来惯作风波计！”千年之前的鲍叔荐管仲，成就了齐桓之治，如今的我们若能牢记“己欲立而立人”之教诲，融“知人”与“知己”为一，自然是合金铸剑别有锋芒。 这正是：知人者智兮自知者明，人己两知兮方致大成！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 此题由孔子与其弟子子贡和颜渊关于“知者”的对话，引出立身处世的原则，子贡说的“知者知人”是处世之道，强调了个人与他人的关系；颜渊说的“知者自知”是立身之本，强调了人如何面对自我的问题。由此可见，材料要求考生围绕“知人与自知”的关系进行写作。对此，首先要明确为什么要“知人”“自知”。（1）“知人”是为了与人交往。如“知”一般人，是为了“择其善者而从之，其不善者而改之”；“知”朋友，是为了交流情感、相互扶持；“知”下属，是为了因才施用，人尽其才；“知”上级，是为了得到赏识，以发挥自己的能力与才干；“知”对手与敌人则是为了抓其弱点，攻其不足，进而达到超越对手、战胜敌人，保存、发展、壮大自己。（2）“自知”则是为了更好地与人打交道，只有知晓了自己有几斤几两，才能给自己一个准确的定位——是士卒，你就甘心听从指挥，冲锋在前；是元帅，你就知人善用，指挥好千军万马。（3）“知人与自知”的目的：实现理想，创造辉煌。如刘备因知诸葛亮而成就两代帝业，诸葛亮因知刘备而甘愿为之鞠躬尽瘁，死而后已。相反，阿Q因不知假洋鬼子而挨哭丧棍，不了解王胡而遭拳头。 行文构思上，可以先解读“知人”和“自知”的内涵，引出为人处世究竟该“知人”还是“自知”这一问题；接着先分析“知人”，如“知人者，明其道，能洞敌先机，知人善用；反之，不知人者，只能英雄末路，惨败沙场”，列举事例，然后分析“自知”，如“自知者，知其性，能闲贫乐道，独善其身；反之，不知人者，只能功败垂成，身死道消”；之后综合二者，如“为人处世既要知人，也要自知”，最后发出呼吁。 立意： 1.学会知人与自知，让智慧浸润我们的心灵。 2.人贵自知，自知而后知人。 3.知己方能知人，知人才能善用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026--2027学年度第一学期第一次月考 高二语文试卷 一、现代文阅读（39分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古代不存在脱离科学的纯粹技术。 长期以来，中国科技史研究面临一个颇具争议的问题，即中国古代有没有科学。 “首先要弄清科学的本质是什么。”孙小淳表示，重视实验、讲究逻辑是近代科学的突出特征，科学方法包括观察、分类、建立模型，以及解释事物间因果关系、弄清现象间关系等很多方面。 孙小淳团队的研究表明，中国古代不仅有观察、测量，还有数学模型和实验验证。例如，中国古代天文学、天文学中有许多观测和实验，数学中有关于演绎、推理的方法，手工业中有各种研究制作技术，冶金领域有很多实践和验证，《墨经》中对小孔成像的认识既有观察也有实验，等等。 “我们谈的古代科学是指古代的‘知识体系’或古人对自然的解释，也有人把人类适应环境而产生的系统知识视为科学。”孙小淳说，“尽管这些方法、实验和模型并不系统，但它们证明了某些理论。” 中国汉代制定历法时，曾有十多个“团队”参与竞争。他们做了大量观测，并通过构造模型解释自然现象。 “制定历法要观测行星运动、恒星位置，要准确验证月相、预测日食及制定二十四节气时刻。”孙小淳说，“这需要精细测量、不断验证、修正模型。同时，帝王会委派相关人员进行验证，这种思维方式和研究方法完全符合今天的科学规范。” 如今人们只看到现代西方科技影响了中国，却忽略了中国对世界的影响。中国几千年来的确一直在引进、吸收外来文明，但并非单向吸收，除了四大发明对世界的贡献，中国古代在天文、数学方面的成就也影响了西方。 中国古代科技人员没有做过像意大利大科学家伽利略那样的实验，但有很多“实际的实验”。例如，研究人员在景德镇湖田遗址发现了很多小瓷块，上面有标记和名字。这是匠人专门用不同配料、不同燃料、不同温度、不同包釉进行的样品烧制。 “它就是一种‘实验’，工匠们要弄清各种材料、条件组合烧出来的东西是什么样子。”孙小淳说，“这背后隐藏着大量的技术诀窍，很多古代技术的传承与发展，不可能做出那么精密的陶瓷。只不过以前出于某种考虑，把这些技术秘密没有公开。实际上中国古代有很多类似技术。” 从社会、政治、经济、文化等方面考察，中国古代更强调科学的“经世致用”作用，注重把知识运用到国计民生领域，因此，天文、农学、医学、医学等领域的成就都是将科技与治国理政紧密结合的成果。 “除了一些观察、测量和试验，中国古代也不乏理论探索。”孙小淳说，“当然，这些探索后来没得到充分发展，但不能因此就断定中国古代文明中没有科学思想，没有科学的创造精神。” 孙小淳认为，人类文明史相对宇宙历史只是极其短暂的一瞬，人类经历和认识的空间极其有限。“因此，我们对科学的认知还存在很多可能性，当前这些科学上的定律公式不一定‘放之四海而皆准’。” 世界科技史中，中华文明从未缺席，未来也不能缺席。 “探究中国古代文明中的科学故事，实质上是探寻科学的‘中国心’。”孙小淳说，“对科学‘中国心’的清晰认知涉及文化自信，关乎我们以什么姿态，以及什么心态面对过去和未来。只有把科学精神与中华民族之魂相结合，锻造科学的‘中国心’，才具有创新能力，从而更好地面向未来。” （摘编自张双虎《中国古代的科学实践如何进行》） 材料二： 我国著名文学家、北京大学原副校长季羡林先生曾这样评价：“墨子在人类文明史上，代表了一个时代的高度。他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御工程等许多领域，都有杰出贡献，是一位伟大的平民圣人。” 《墨经》的内容涉及自然科学、几何学、物理学、心理学、经济学、建筑学等方面，书中详细论述了运动、时间、空间三者之间的联系，认定力是物体运动的原因；在几何光学领域的研究，基本奠定了几何光学的理论基础。《墨经》中的物理或几何知识多源于墨家成员的手工业实践经验，因此对我国后世的手工业发展产生了积极影响。 《墨经》是中国古代最早的科学专著，在科学史上具有重要地位。学派和专著的出现是科学诞生的标志，墨子无疑是中国古代科学的先驱，而《墨经》理所当然成为中国古代科学的第一个里程碑。 《墨经》里记载了世界上第一个“小孔成像”实验，该实验解释了小孔成像倒像的原因，这正是现代照相技术原理的起源。 墨子还对声音的传播进行过研究，他发现井和罂（小口大肚的瓶子）有放大声音的作用，并巧妙地加以利用。他曾教导学生说，在守城时，为了预防敌人挖地道攻城，每隔三十尺挖一井，置大罂于井中，罂口绷上薄牛皮，让听力好的人伏在罂上进行侦听，以监知敌方是否在挖地道，地道挖于何方，并做好御敌准备。尽管当时墨子还不可能明白声音共振的原理，但是这个御敌方法蕴含着丰富的科学内涵。此外，墨子还明确了十进制的数位理论。 墨子在科学领域的成就，领先西方近2000年。著名西方汉学家、中国科技史学者李约瑟曾赞叹：“墨子的科学水平，超过了整个古希腊。”我国著名的中国思想史研究专家杨向奎也曾说：“一部《墨经》无论在自然科学的哪一个方面都超越整个希腊，至少等于整个希腊。” 墨子在科学领域的成就和《墨经》阐述的科技创新思想，直到今天，依然有着重要的借鉴意义。 习近平总书记指出：“科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑，必须摆在国家发展全局的核心位置。”推进中国式现代化，建设社会主义现代化强国，要紧紧抓住和用好新一轮科技革命和产业变革的机遇，不能等待、不能观望、不能懈怠，把创新驱动发展作为面向未来的一项重大战略实施好。这也正是《墨经》蕴含的创新思想在中国式现代化建设中之价值体现。 （摘编自常洪涛《〈墨经〉：中国古代最早的科学专著》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 中国科技史研究中关于中国古代是否有科学的问题存在争议，孙小淳团队认为中国古代有科学。 B. 中国古代在天文、数学等方面的成就对西方产生了影响，同时现代西方科技也对中国产生了影响。 C. 中国古代科技人员没有做过像伽利略那样的实验，所以中国古代不存在真正的科学实验和实验理论。 D. 《墨经》的内容涵盖自然科学、几何学、物理学等领域，某些知识源于墨家成员的手工业实践经验。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代的科学方法多种多样，不仅有观察、测量，还有数学模型和实验验证，这些方法的运用证明了中国古代科学的存在。 B. 中国汉代制定历法时，进行了大量观测，建立模型并进行验证和修正，这表明中国古代科学在当时已经达到领先世界的水平。 C. 《墨经》作为中国古代科学的先驱，其内容十分广泛，并且《墨经》中的科技创新思想在当今社会仍然具有重要的借鉴意义。 D. 墨子在多个领域都有若杰出的贡献，他的科学水平处于那个时期的高位，这一点得到了季羡林、李约瑟等多位学者的认可。 3. 下列选项，无法体现古代科技运用于当代的一项是（ ） A. 现代照相技术原理起源于《墨经》中记载的“小孔成像”实验。 B. 现代建筑中的榫卯结构借鉴了中国古代木工技艺中的榫卯技术。 C. 古代的造纸术经过改进和创新，仍然是现代造纸工业的基础。 D. 古代的烽火台通信方式在现代的某些影视剧中依然可以看到。 4. 相较于西方科学，中国古代科学有哪些特点？请结合两则材料简要分析。 5. 结合材料二，谈谈墨子的科学成就对当今社会发展的启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 龙凤呈祥 徐风 大凡在民间流传的故事与桥段，总是会有种种不确定性。 比如说到一个年代久远的本地木匠邹元祥，老一辈人都说他手艺煞顶[注]。 有人这样说他：此人见了谁都谦恭，但他的一双手很高傲。 也有人说，他手艺是好的，但人很懒，老是歇工。 因为“年代久远”，很多人事无法考证，但故人留下的器物，还能为我们佐证某些结论——或者，在我们推演某些历史场景的时候，它们不由自主地担当了一些不需要台词却稳稳妥妥的角色。 这样，我们就得以重返器隐镇的历史深处。前些年修订的镇志说，彼时器隐镇“五匠颇多，似卧虎藏龙”。比如，在木器铺子门口吆喝一声：哪个师傅方便，跟我走！马上就会有几个人走到你面前，问你：大料还是方料、圆料？ 江南一带，木匠分这么几类：一是大木匠，专做房梁、柱子、门窗等，俗称大料；二是方木匠，做桌、椅、床等，称方料；还有一种圆木匠，做锅盖、水桶、脚盒…… 邹元祥是哪类木匠？且按下不表。 知情者会告诉你，此人不是器隐镇出生的。当年，一个“入赘”的女婿，挑着一副木匠担子进入器隐镇，曾经是坊间的一个话题。后来，都知道他手艺好，人是个闷嘴葫芦。老婆名叫扈三凤。三凤粗眉大眼，说话冲，一双大脚，走路生风，是个泼辣娘子。①她跟邹元祥走在器隐镇的巷子里，一个五大三粗，一个瘦骨伶仃。有人戏谑邹元祥：螳螂栖在蹄膀上。 看上去不起眼的一个汉子，一手活计却独绝。于他，不存在什么方料、圆料，只要是木器，瞄上几眼，做出来七不离八。 后辈人回忆，邹木匠疏眉淡眼，面无奇相，一双手却颀长，手指骨节奇特，像山间竹鞭，干起活来，那些关节有时会嘎嘎作响，似武士发功，让人相信，手艺人的手，比命还大。 坊间还有一个说法：邹元祥的名气，是被一个叫惠亦凡的文人托起来的。 某一日，镇上的望族惠先生派管家招一个木匠，做什么呢？管家拿出一张古画《仕女图》，画面上一前一后站着两个仕女，衣裾飘拂，体态丰腴。前面的仕女双手捧樏，樏共两层，外形为四曲海棠花型，有底有盖，小巧玲珑，整个器体光素无花纹，但极为雅致。 管家问凑上来的几个木匠，是否见过樏？会做吗？ 没有人答话。直到一个面白无须的单薄男子走到跟前，自报山门：邹元祥。 对话简短，基本是你一句来我一句去。最后，邹元祥拱手离去，撂下一句话：②待我做好了，再去见你家老爷。 樏，古代一种盛放食物的木匣，多层，内有格。到了唐代，樏作为便于携带的食匣，出现在皇室贵胄出行狩猎的野炊器具之中。文人士大夫亦纷纷效仿。好这一口的人，无非风雅而已。 邹元祥只赶了几个夜工，就做出一件与《仕女图》上大致无异的樏，送到惠府，人就走了。他这是欲擒故纵吗？倒也不是。文人爱说自己惜时如金，邹元祥够不着，但他的时间至少也值些个铜板吧。吃茶唠嗑，他没那个闲工夫；干活挣钱养家，才是他的正经。话又说回来，他给人家做了一个樏，难道是白送？也不是的。可能邹元祥根本没有把这当成一件事，不就是一件樏嘛，其实就是一个带提梁的食匣。别人没做过，愣在那里，场面有点难看；他做了，已然是胜出，钱不钱的，另说。 做樏，其实是惠亦凡闲着没事，忽发奇想，随口让管家去办的一件小事。春日将至，拟邀三五好友，野炊郊游，若能带上一件樏，盛放点心小吃，等于让赏心的风雅之事，平添了一个章回。 惠亦凡第一眼见到这件樏，很诧异，器隐镇竟有如此好手工：③这件樏，用的是榉木，纹理清晰，做工精细，光润自如。四曲海棠花型，镂雕精细，转角过渡自然。榫卯结构，整体没用一根钉子。其形制与《仕女图》对比，更具人间烟火气息。 唯一让人感觉不妥之处，是提梁上刻着一龙一凤，刀法倒是极精细，龙威武，凤婀娜。若是一般人，肯定会喜欢的，但惠亦凡觉得此件器具走的是光素路线，以龙凤点缀，对整体简素无华的风格是一种破坏，平添了俚俗之气。 惠亦凡想见一见这个木匠，吩咐管家去找他，却并不容易。邹元祥平时不怎么在自家的木匠铺子里干活，大都去邀约的东家，做上门定制家具的活计。他究竟在哪里，只有他老婆知道。 他老婆扈三凤，自从老公入赘后，街坊们就叫她扈三娘。不知道为什么，这个女人对老公有点凶。邹元祥那么好的手艺，她好像并不待见。虽然一家人的开销用度都靠邹元祥的一双手，但人们经常看到，邹元祥在老婆面前低眉顺眼、木讷拘谨。④而扈三娘却老是当着众人面，对其随口训斥，甚至为了一点鸡毛小事，不惜大打出手。可怜邹元祥，做木匠活儿心气那么高，那么逞能，偏偏在老婆面前，服帖如绵羊。有时他会突然“失踪”，人不见了，隔壁听墙的邻居，隐隐听到了邹元祥呜呜的哭号声，这太不可思议，怎么可能？但事实就是这样，邹元祥挨了老婆的打，脸上有点难看，有时只能向雇他做活的东家告假，有时是一天，甚至两天。 如此，惠亦凡着人找邹元祥，一连找了好几天。 不过邹元祥最终还是走进了惠府。并且，在惠亦凡的礼遇之下，见到了几件他平生没有看到过的器物。据他自己后来对人讲，那一刻，突然有羞愧感，感觉自己以往做的东西，都不是个东西。 邹元祥那天应该出了一身大汗。同样是一件木器家具，人家的造型做工，开合大度，平中见奇。相比之下，他应该有自愧不如之感。 一双高傲的手，竟然没地方放。这一点，被惠亦凡注意到了。这是一双会呼吸、有感应的手，时而灵敏、时而专注、时而惭愧、时而感悟。惠亦凡或许从来不曾被一双手吸引，但从这双手上，他见到了一个手艺人的慧根与灵光。 不过，彼时说邹元祥是个艺高心远的匠人，尚有欠缺。在惠亦凡眼里，这个匠人出入底层，手艺或许娴熟，但是，一直端别人的饭碗，是要看东家的脸色的。为了养家糊口，长年于乡镇街巷游走卖艺，必得迎合定制者的俗趣，东家要葫芦，你不能给瓢。如此，限制了一个艺人的天性。 （有删改） 【注】煞顶：吴语方言，最高、最厉害的意思。 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析，正确的一项是（ ） A. 邹元祥因“入赘”身份被轻视，但他凭借高超手艺赢得尊重，体现了传统手艺人的地位状况。 B. 文中描写邹元祥的手“像山间竹鞭”，意在强调手的粗糙与丑陋，暗示底层匠人的艰辛。 C. 惠亦凡对樏上龙凤雕刻的不满，体现了文人雅士对民间俚俗审美的排斥，暗示阶级隔阂。 D. 邹元祥见到惠府的家具后产生了羞愧感，侧面展现了传统匠人对自己作品技艺精进的内在追求。 7. 下列对画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻的手法，生动刻画出邹元祥夫妇体形的巨大反差，暗示家庭地位的悬殊，富有民间幽默感。 B. 句子②语言干脆利落，既表现了邹元祥的自信与职业习惯，也含蓄透露出他不喜交际、专注实干的性格特点。 C. 句子③用简洁精准的语言，从材质、纹理、工艺、光泽等多角度描绘了樏的精美，由此体现出邹元祥技艺高超。 D. 句子④以白描手法呈现扈三娘的行为，将其强势泼辣的形象立体化，同时也揭示了邹元祥在家庭中的弱势处境。 8. 邹元祥的形象具有“高傲”与“卑微”的矛盾双重性，请结合文本加以分析。 9. 有人曾言：“手艺人的生命，一半在手上，一半在器物里。”邹元祥的“生命”状态是如何通过“手”与“器”展现出来的？请结合文本逐层分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天子以董仲舒为江都相，事易王。易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼谊①匡正，王敬重焉。久之，王问仲舒曰：“越王勾践与大夫泄庸、种、蠡谋伐吴，遂灭之。孔子称殷有三仁，寡人亦以为越有三仁。桓公决疑于管仲，寡人决疑于君。”仲舒对曰：“臣愚不足以奉大对闻昔者鲁君问柳下惠吾欲伐齐何如？’柳下惠曰：‘不可。’归而有忧色，曰：‘吾闻伐国不问仁人，此言何为只与我哉！’徒见问，且羞之，况设诈以伐吴乎？由此言之，越本无一仁。夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯②，为其先诈力而后仁谊也。苟为诈而已，故不足称于大君子之门也。五伯比于他诸侯为贤，其比三王，犹武夫之与美玉也。”王曰：“善。” 仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是；行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫。先是辽东高庙、长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之，仲舒遂不敢复言灾异。 （节选自班固《汉书·董仲舒传》） 材料二： 汉之儒者咸以董仲舒为称首，今观仲舒不计功谋利之云，似矣。而以明灾异下狱论死，何也？夫欲明灾异，是欲计利而避害也。今既不肯计功谋利矣，而欲明灾异者何也？既欲明灾异以求免于害，而又谓仁人不计利，谓越无一仁又何也？所言自相矛盾矣。且夫天下曷尝有不计功谋利之人哉！若不是真实知其有利益于我，可以成吾之大功，则乌用正义明道为耶？ （节选自李贽《焚书·贾谊》） 【注】①谊，同“义”。②五伯，春秋时期五位诸侯霸主。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣愚不足［A］以奉［B］大对［C］闻［D］昔者鲁君［E］问柳下惠［F］吾欲［G］伐齐［H］何如 11. 下列材料中对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 素，平素，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“素”意思相同。 B. “归而有忧色”与《劝学》“锲而舍之”的“而”用法不相同。 C. 犹，好像，与《烛之武退秦师》“臣之壮也，犹不如人”的“犹”意思相同。 D. 以为，认为，与《过秦论》“铸以为金人十二”的“以为”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董仲舒用礼义匡正易王，易王曾向董仲舒求教，董仲舒告诫易王要遵循仁义，不可施行诡诈之术。 B. 董仲舒认为，越国根本没有仁人。仁人端正他的义却不谋取私利，阐明他的道却不计较自己的功劳。 C. 董仲舒认为五伯虽成就了霸业，但仍不被孔子弟子接受，是因为以诡诈武力为先而以仁义为后。 D. 董仲舒因推究阴阳错行的原因而被贬为中大夫，之后又因推论天降灾异和人事的关系，招来杀身之祸。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徒见问，且羞之，况设诈以伐吴乎？ （2）于是下仲舒吏，当死，诏赦之，仲舒遂不敢复言灾异。 14. 请结合材料二，简要分析李贽为什么认为董仲舒所言与所做是自相矛盾的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 送卢潘尚书之灵武 韦蟾 贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。 水木万家朱户暗，弓刀千队铁衣鸣。 心源落落堪为将，胆气堂堂合用兵。 却使六番诸子弟，马前不信是书生。 送灵州田尚书 薛逢 阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑气攒。 九姓羌浑①随汉节，六州蕃落从戎鞍。 霜中入塞雕弓硬，月下翻营玉帐寒。 今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛②。 ［注］①九姓：泛指唐代我国西北各少数民族。羌浑：泛指唐时中国西部各少数民族。②穰苴：春秋时齐国名将。田氏名穰苴，官司马，深通兵法。登坛：汉高祖曾筑坛拜韩信为大将。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韦诗前两联写贺兰山下水木丰茂，果香四溢，绿掩千家，在这秀丽如江南的景色中，又注入弓刀闪耀、盔甲鸣响的阳刚之美。 B. 薛诗选取阴风、战旗、白草、剑气等意象描写军威整肃，“猎猎”“飕飕”两组叠词生动贴切，“满”“攒”两字凸显声势浩大。 C. 韦诗对仗工整，巧用叠字，阳刚与阴柔相济，赞赏与盼勉并存，心裁别出，妙笔传神；薛诗字句劲健响亮，颇有盛唐气息。 D. 韦诗结句用侧面烘托手法，表达边境人民对卢尚书的敬仰；薛诗结句用典，含蓄抒发了对田尚书未得朝廷重用的不满之意。 16. 卢潘尚书和田尚书都是深谙兵法、深受爱戴的边将形象。两首诗描写人物时，运用了哪些表现手法？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明读到唐太宗“以人为鉴，可以明得失”的名言，想起了《〈论语〉十二章》中孔子也说过类似的话：“____________，____________。” （2）世间万物相辅相成，《大学之道》中表现获取知识路径的句子是“____________”，采取此路径就有所收获的句子是“____________”。 （3）《〈论语〉十二章》中曾子强调读书人必须志向远大、意志坚强，因为使命重大、路途遥远的句子是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们常用“你脑袋进水啦！”比喻某些人脑子愚笨或者反应出错，然而现实中，我们的脑袋里正因为充满了“水”，才能很好地运转。有研究表明，人脑中有150mL的“水”，相当于一小杯啤酒的体积。人脑中为什么有“水”呢？不应该是血液吗？其实，人脑中的“水”叫作“脑脊液”，是一种无色透明的液体，人的大脑悬浮浸泡在脑脊液中。 在血管和大脑之间有一道血脑屏障，保证了人脑这个人体司令部和外界隔绝开来，只有脑脊液可以在人脑中流动，它从脑室流向中脑导水管，供脑正常工作，既能确保大脑不受到外界有毒物质，也隔绝了体外一些激素对大脑的影响。 人脑中的脑脊液一直在流动，也在不停地更换。有研究称，人脑一天24小时需要更换4次脑脊液。那么，大脑为什么需要“换水”呢？难道大脑的“水”中养鱼了吗？不错，大脑中的“鱼”就是我们的脑细胞，它们虽然不会像真鱼一样游来游去，但会排泻“废物”，没多久脑脊液里就会充满代谢而出的有毒物质。 大脑进化了一种类淋巴系统，这相当于给人脑这个“大鱼缸”装上了过滤器，不停地给大脑“换水”。正是因为这种类淋巴系统对脑脊液的更换清洗，人类的大脑才能保持清醒。 大脑虽然只占人体重量的2%，也就三斤左右，还没有一个西瓜重，却要消耗人体20%的能量，可谓是个“耗能大户”，大量的消耗工作会产生很多有毒物质。比如活性氧、免疫球蛋白、蛋白质片段等。更为可怕的是β-淀粉样蛋白的沉积，这是一种与阿尔茨海默病相关的蛋白质。这些蛋白质的沉积和老年痴呆症的发生有着千丝万褛的关系。 大脑“换水”经常发生在我们睡觉的时候，就像马路清扫车和垃圾车一样，一般都在清晨、傍晚，甚至凌晨工作。同样的，大脑清洗系统晚上开起，白天关闭，“换水”成了我们睡觉时的一种特殊功能。 18. 本文后四段中有三个错别字，请找出两个并加以修改。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文段中多次出现双引号，下列选项中的双引号的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 叫作“脑脊液”，是一种无色透明的液体。 B. 不错，大脑中的“鱼”就是我们的脑细胞。 C. 这相当于给人脑这个“大鱼缸”装上了过滤器。 D. 可谓是个“耗能大户”。 21. 小月常常熬夜玩手机，请你结合文段为小月分析熬夜的弊端。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾问其弟子曰：“知者若何?” 子贡对曰：“知者知人。” 颜渊对曰：“知者自知。” 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $