山东济宁市第二中学2026-2027学年高三10月月考语文试题

济宁市第二中学2024级高三第一次月考语文试卷 限时：150分钟满分150分 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 韩愈的师道思想对宋代以后儒学教育的发展和我国儒家师道传统的形成有着深远的影响。钱穆就提 出：“宋学最先姿态，是偏重在教育的一种师道运动。这一运动，应该远溯到唐代之韩愈。”韩愈提出和 坚守的“为师之道”是在“耻师”的社会风气、缺乏足够的外部引导与约束的条件下的自我道德建设， 体现的是教师的文化使命与道德担当。考诸韩愈的师道思想，在强调“以德育德”的当下仍具有一定的 借鉴意义。 韩愈所说的“道”是相对于佛老而言的儒家之道，韩愈所说的“师”则是相对于经师而言的传道之 师。由是，“道”与“师”在此形成同构关系：一方面，“道需要通过儒师的论说传述，才能得以绵延不 绝”，教师成为道统传承的保证；另一方面，儒师需要维护“道”的神圣性，以保证社会身份的尊崇， 儒学成为教师地位的背书。显然，“句读之师”不能承担起这样一种“师”“道”同构的重任，因此韩愈 在重塑“师道”传统的过程中，赋予了教师更为深刻的“为师之道”。 “师以传道”的使命担当 《师说》开篇即言：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”教师要自觉地把“传道”作 为自身的文化使命和道德责任，将儒家的圣王之道传承下去。魏晋时期儒学衰微，除了有社会动荡的客 观因素外，还因儒家学者在“家法师守”的过程中忽视对儒家文化本身的传承与创新。这样的人在韩愈 看来，不过是“经师”。远远称不上“人师”。中国教育传统强调的“以文化人”，关键在于化，而不在 于文。具体而言，“文”就是“古文、六艺经传”这些承载“道”的“业”，而非“道”本身。换言之， 文是教育的载体，而不是教育的全部。作为教师，不能仅仅满足于“受业”，将传授给学生一些实用的 文化知识视为教育任务的达成，更重要的是向学生传递人之为人的文化精神和道德精神。韩愈对“师道” 的重塑，乃是树立起教师作为社会道德担纲者和传承者的身份地位，“师道尊严”无疑建立在对教师使 命的高度张扬之上。 一方面，韩愈的师道思想为教师树立了道德身份，教师要以道自任。韩愈在儒家哲学上创立了“道 统说”，并将自己纳入传承谱系，为教师的道德身份建构了合法性。这一师以载道、师以传道的谱系构 建为后世所继承，成为我国师道传统的重要基础。 另一方面，韩愈的师道思想也要求教师要“敢于为师”，使“传道”成为道德自觉和行动自觉。韩 愈本人即言：“使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨。”“得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。 孜孜砣砣死而后已。”敢为人师事实上也意味着教师要做到主动施教，把提高学生乃至整个社会的道德 水准作为自身的教育动机和教育责任。韩愈的士大夫身份促使他试图去重建儒家的社会伦理体系，以维 护岌岌可危的李唐王朝，多次的贬谪并没有动摇他对孔孟之道的坚定信念，而仍然坚持基于教师身份的 “舍则传其徒，垂诸文而为后世法”。 ① 首先，为师之人应当探究“道”的精神内涵。韩愈所创的“道统说”打破了师法、家法的儒家教师 观，认为一个人只要能够与原本的教诲合而为一，就可以是一位好老师。这固然为从事教学的儒家学者 提供了理论上的支持，但从另一方面也对教师提出了更高的要求：除了能够向学生说明经典文本的含义 之外，还需要通过自己的理解，向学生阐明经典文本所蕴含的“道”的人生指导意义。历史是流变不居 的，教师如果没有能够基于儒家之道，赋予其现实的社会价值，那么教师及其所说的“道”就可能被学 生乃至社会所抛弃。换而言之，教师对于经典必须有所探究，只有对儒家精神进行充分的理解和创新， 才能使学生信服，才称得上“人师”。所谓“亲其师而信其道”即在于此，探究精神是教师教育活动的 学识保障。 第1页共11页 其次，为师之人应当参与“道”的社会表达。韩愈积极参与道德辩论，以儒家之道抨击佛老之道， 认为“抑非好己胜也，好己之道胜也”。“若不胜，则无以为道。”师者之传道应当有“道”可传，如果 只是抱残守缺、自视清高，没有积极表达自己对儒家经典的道德理解、对社会生活的道德理解，那么学 生难免会被其他学说的社会表达所吸引，教师就会陷入无道可传、无生可教的困境。文章就是教师特有 的道德表达形式，韩愈的“文以贯道”重道而不轻文，既强调通过文章来阐释对社会现状的道德理解， 以此引起学生对教师和儒学的认同，又寄望通过文章来扩大儒家学说的传播范围，突破汉魏家法的神秘 性，使更多的人了解儒家的道德主张。 ② 教师身份是相对于学生而言的，师道、师德亦是建立在教学关系、师生关系上而提出的不同于一般 社会伦理关系的道德要求。 其一、教师要热爱学生，帮助学生安心学习。师生的平等主要指的是人格上的平等，而非社会关系 上的完全平等，教师不仅需要从其专业知识和能力角度解答学生的学习困惑，也需要对学生学习过程中 的其他困难给予关照，由此才能将教师的职业性上升为职业道德，凸显“为师之道”。 其二，教师要奖掖后进，发挥主导作用。闻道在先，意味着教师对于“道”的文本意义和社会价值 有深刻的理解，以先觉觉后觉，通过引导学生学习来塑造学业志向。可以说，韩愈所构建的师生关系， 绝非是知识的传递关系、儒家之道的传承关系，在其具体的教学活动中，也积极发挥作为教师的主导作 用，指导、鼓励学生的学习活动，充满了奖掖后进的深厚情谊。韩愈以“闻道在先”的教师身份，敢于、 乐于“成就后进”，才能在“耻师”的社会风气中形成“经愈指授，皆称‘韩门弟子’”的现象。 (摘编自戴红宇《论韩愈的“为师之道”及当代启思》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)() A.韩愈提出“师道”思想主要是针对唐代“耻师”的社会风气，其核心是强调教师的外部约束机制。 B.在“师”“道”同构的关系中，“道”的神圣性确保了教师的社会地位，教师也成为道统传承的 保证。 C.韩愈认为“句读之师”与“传道之师”同样重要，二者共同构成了完整的教师职责体系。 D.韩愈创立的“道统说”严格遵循师法、家法的传统儒家教师观，强调师承关系的重要性。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( A.文章开篇引用钱穆的观点，指出宋代师道运动可追溯至韩愈，突出了韩愈师道思想的历史地位。 B.文章设想师者缺乏对儒家经典、社会生活的道德理解可能导致的后果，间接论证了“师者之传道 应当有道’可传”的观点。 C.文章将韩愈的“文以贯道”与汉魏家法进行对比，强调了道德表达形式应当保持神秘性的观点。 D.文章总体采用“总一分”的论证结构：开篇即提出韩愈“为师之道”的内涵和意义，接着从三个 方面具体阐述其内容。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑“教师需要‘文以贯道’的探究精神”这一观点的一项是(3 第2页共11页 分)( A.朱熹提出：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。” B.《礼记》云：“教学相长也。” C.荀子认为：“君子博学而日参省乎己。” D.《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。” 4.请仿照第一部分的小标题，为文章第二、三部分拟写小标题。(4分) 答： 5.请结合文本中韩愈的师道思想，分析张桂梅老师的事迹体现了哪些“为师之道”。(6分) 张桂梅老师是云南丽江华坪女子高级中学的创办者。面对山区女孩的失学问题，她毅然决然要创办 一所免费女子高中。她不顾自身病痛，四处奔走筹集资金，以近乎苛刻的严格标准要求学生，因为她坚 信“我生来就是高山而非溪流”。她将全部身心奉献给学生，每天清晨5点多陪学生晨读，深夜12点后 才休息。她曾说：“只要还有一口气，我就要站在讲台上。”她用自已的生命，点亮了数千名女孩的人生， 改变了她们的命运。 答： (二)阅读II（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 虹（节选）①茅盾 成都的暮春总带着股潮润的霉味。梅行素站在绣楼的木梯上，指尖抚过窗棂的霉斑一那是她十四岁 时和阿蓉用指甲抠出来的，说要“抠出个春天”。可十年过去，春天还是被锁在青石板的弄堂里，连风 里都飘着鸦片烟的甜腥。 “二妹，老爷催你去前厅。”阿蓉的声音从楼下飘上来，带着点讨好的颤，“周府的媒婆又来啦，说 周少奶奶的金镯子都备好了······” 梅行素猛地转身，绣鞋跟磕在木阶上。镜台的铜盆里晃着张苍白的脸：柳叶眉描得太细，像两笔未 千的墨胭脂涂得太浓，倒衬得唇色更淡。这是她每天要戴的“梅二小姐”的面具，可今天，面具下的皮 肤痒得厉害。 “不去。”她抓起案头的《新青年》，书页被翻得卷了边，“你就说我头疼。” “可老爷说··。··。” 第3页共11页 “我说不去！” 阿蓉噤了声，脚步轻得像片落在瓦上的雨。梅行素望着镜中自己，忽然笑了-这笑里有股狠劲，像 要把什么撕碎。上个月在淑慎女中，张老师读易卜生的《玩偶之家》，她说：“娜拉要出走，首先得有摔 门的力气。”那时台下的女学生们眼睛都亮了，可现在，她连摔门的力气都没有么？ 楼下传来父亲的咳嗽声，混着媒婆尖细的嗓音：“梅老爷您放心，周少奶奶是留过东洋的，最懂规 矩····。” 梅行素的指甲掐进《新青年》的纸页。她想起三天前在少城公园，碰到从北平回来的表哥韦玉。他 穿件藏青哔叽长衫，手里提着本《共产党宣言》，眼睛亮得像烧红的炭：“二妹，北平的学生在闹‘外争 主权，内除国贼’成都的女学生也该站出来！” “站出来做什么？”她当时反问，“站在祠堂门口喊两句‘男女平等’，就能不被当货物一样嫁去周 家？” 韦玉的脸涨得通红：“你总得先迈出这一步！去年我在北大听李大钊先生演讲，他说-” “李大钊？”梅行素打断他，“他能替我挡周府的聘礼么？能替我撕了这张“父母之命’的婚书 么？” 可现在，她摸着怀里那张皱巴巴的纸条一是韦玉今早塞给她的，上面写着：“明早六点，东门码头， 去上海的船。”墨迹在她掌心洇开，像朵要开未开的花。 “二妹！”父亲的声音震得窗纸簌簌响，“周太太亲自来了，你再摆谱，莫怪我动家法！” 梅行素掀开绣帘，看见前厅的红木屏风后，周太太正用帕子掩着鼻子一是嫌她屋里的书味太冲。她 的目光扫过案头的《妇女杂志》新青年》，扫过墙上那幅被她改过的《嫦娥奔月》（原是“嫦娥应悔偷灵 药”，她添了句“不偷灵药怎奔月”)，最后落在梳妆匣里的银锁上一那是她出生时外婆打的，刻着“长命 百岁”，可她宁愿短命，也要活个明白。 “阿蓉，”她突然喊，“把我那件月白竹布衫找出来。” 阿蓉的手在发抖：“二妹，你要······” “去码头。”梅行素解开腕上的翡翠镯子，塞进阿蓉手里，“替我跟老爷说，梅二小姐死了-死在这 绣楼里，埋在青石板底下。” 前厅传来瓷器碎裂的声响，是父亲摔了茶碗。梅行素提起布包，脚刚跨出门槛，又折回来。她抓起 砚台里的墨笔，在镜面上写道：“我要去看真正的虹，不是画在墙上的，是挂在天上的。” 墨迹未干，她已跑下楼梯。弄堂里的青石板被雨打湿，滑得像块玉。她听见身后父亲的骂声、周太 太的尖叫，还有阿蓉压抑的抽泣，可这些声音都像被风卷走了，只剩下自己的心跳，擂鼓似的，震得耳 膜发疼。 东门码头的汽笛响了。梅行素望着江面上的晨雾，想起韦玉说的：“上海有大马路，有电灯，有女 子师范有真正的‘人’的生活。”她摸了摸怀里的纸条，上面的字已经被汗浸得模糊，可她知道，那不 是模糊，是要化进血肉里。 “船要开了！”船工喊。 梅行素提起裙角，朝跳板跑去。江风掀起她的竹布衫，像只欲飞的蝶。她回头望了眼成都的方向一 那座被青瓦白墙围住的城，正在晨雾里淡成一片影子。 “再见了，”她轻声说，“我的旧骨头。” 江轮犁开江水，浪声里，她听见自己的声音，清亮得像从未听过：“我要活成一道虹，就算只有二 瞬，也要照亮天上地下。” 文本二： 茅盾的长篇小说《虹》写于流亡日本时期，“跋”既披露了作者写作时的心境和动机，也表达了他 文艺思想的一个重要侧面-对时代性和社会性的追求。 从“五四”时代起，茅盾就力倡“为人生”的艺术，把时代性和社会性作为创作、批评的重要原则， 并以此自勉自励。在茅盾的文章中，常可见“壮潮”“壮剧”这样的字眼，这实在是茅盾心中所悬的艺 术鹄的的具体体现。在自述《蚀》的写作时，茅盾就说过，是要写“现代青年”在“革命壮潮”中的表 现，说《蚀》“只是时代的描写，是自已想能够如何忠实便如何忠实的时代描写”(《从牯岭到东京》)。 在与《虹》同时完成的长文《读（倪焕之>》中，茅盾在总结鲁迅、叶绍钧、郁达夫等“五四”一代作 第4页共11页 家创作经验的基础上，认为有否“浓郁的社会性”和鲜明的“时代性”，能否表现“广阔的世间”和“时 代的壮潮”，是文学成败的关键。这一思想，也同样贯穿在《虹》的写作中。 (节选自楼沪光、孙琇等主编《中国序跋鉴赏辞典》) 【注】①小说以1919年“五四运动”至1925年“五卅运动”为时代背景，反映了这一时期中国社 会的剧烈变革。“五四运动”激发了青年的觉醒与反封建意识，而“五卅运动”则掀起了反帝反封 建斗争的浪潮。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)( ) A.小说开篇对“霉斑”与“抠出个春天”的描写，运用了对比手法，在时光叠映中暗示了人物被环 境所困又试图挣脱的生存状态。 B.文本通过“绣鞋磕阶”“掐进纸页”“镜面题字”等动作描写，层层递进地展现了人物从坚定、 果敢到最终决绝的心理过程。 C.梅行素决定出走时对父亲、周太太及阿蓉反应的叙述，是全知视角的集中体现，旨在深入揭示这 些次要人物各自复杂的内心世界。 D.文中结尾处将梅行素出走的行动喻为“欲飞的蝶”，以比喻手法美化了她离家出走这一行为的浪漫 与轻松，表现了她的思想蜕变。 7.关于文中梅行素的人物形象，下列说法不正确的一项是(3分)( A.梅行素对媒人与周家的反感，体现了她对包办婚姻的抗拒，也反映出她初步的自我意识觉醒。 B.她与韦玉的对话，表现了她对理想与现实之间矛盾的清醒认识，突出了她的理性与抗争。 C.梅行素改写《嫦娥奔月》，这一“故事新编”的行为显示出她对传统女性命运叙事的颠覆。 D.梅行素最终选择离家出走，表明她已摆脱对家庭与传统的依赖，成为独立自主的新女性。 8.文本画线句子“我要活成一道虹，就算只有一瞬，也要照亮天上地下”意蕴丰富，请简要分析。 (4分) 答： 第5页共11页 9.文本二指出，茅盾的创作追求“时代性”和“社会性”，力图表现“时代的壮潮”。请结合文本一 《虹（节选）》的具体内容，分析作品是如何体现这一创作追求的。(6分) 答： (三)阅读III（本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： (淳化五年)正月癸酉，宋太宗命待卫马步军都指挥使李继隆为河西兵马都部署，领兵进攻党项赵 保吉①，以惩其侵掠沿边诸地。左正言、直昭文馆王禹偶在曹州上疏论事，言： 臣淳化二年任商州团练副使之日，故团练使翟守素两曾夏州驻泊，因与臣同看报状，伏见李继迁进 奉事。是时，臣离阙下才是数月，守素因问臣云：“继迁几时有银州观察使之命？”臣遂言：七月间在 中书当直，曾除此官，兼赐改姓名，恩渥优异。”守素言：“此贼未是由衷，必恐终怀反侧。”臣自闻此 流有霸关于谷中黄的生，无财新以代欣整见游阴数笔之烫路 蕃戎及部下逼胁之徒，边上骁雄之士，多署赏赐，高与官资，信赏必行，蕃戎并力，继迁身首，不枭即 擒。恐小蕃力所不加，则少以官军应接，何必苦烦睿略，多举王师！且自陕以西，岁非大稔，加以馈饷， 转恐调残。河北虽是丰登，须修边备。况此贼通连北敌朝廷具知周亚夫所谓击东南而备西北正在此时也。 不可忿兹小竖，弗顾远图。 臣本自草菜，擢居台阁，虽罹遣放，寻沐甄收。每欲酬恩，恨无死所，智小谋大，惟俟诛夷，报国 捐躯，岂复顾虑！ (节选自李焘《续资治通鉴长编·卷三十五》) 材料二： 夫文，传道而明心也。古圣人不得已而为之也······及其无位也，惧乎心之所有不得明乎外 道之所畜不得传乎后，于是乎有言焉。又惧乎言之易泯也，于是乎有文焉。信哉，不得已而为之也！既 不得已而为之，又欲乎句之难道邪？又欲乎义之难晓邪？必不然矣。近世为古文之主者，韩吏部而已。 吾观吏部之文，未始句之难道也，未始义之难晓也。 子雅识古道，又其文不背经旨，甚可嘉也。如能远师六经，近师吏部，使句之易道，义之易晓，又 辅之以学，助之以气，吾将见子以文显于时也。 (节选自王禹偶《答张扶书》) 【注】①赵保吉：即李继迁，本姓拓跋氏，宋太宗曾赐名赵保吉，党项族首领。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 第6页共11页 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 况此贼A通连B北敌C朝廷D具知E周亚夫F所谓击东南G而备西北H正在此时也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( A.阙，音qu©，京城，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”读音、意义均不相同。 B.以，表目的，用来，与《六国论》中“暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”的“以”用法相同。 C.之，取消句子独立性，与《兰亭集序》中“会于会稽山阴之兰亭”的“之”用法不同。 D.六经，即《师说》中的“六艺”，指的是《诗》《书》《礼》乐》易》《春秋》六种经书。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ A.虽身居低位，但王禹偶仍心系朝廷，积极献策平定李继迁之乱，体现出“报国捐躯，岂复顾虑” 的忠诚。 B.王禹偶认为李继迁缺乏财力笼络人心，朝廷应列举其罪、重赏蕃部，并辅以军事支援，无需出兵 征讨。 C王禹偶在考虑军政的同时兼顾民生，结合河北等地农民的收成，提醒君主要统筹全局、注重休养 生息。 D.《答张扶书》中，王禹偶推崇韩愈古文，主张学习六经与韩愈文风，给予后辈真诚勉励和美好期 许。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)七月间在中书当直，曾除此官，兼赐改姓名，恩渥优异。 译文： (2)子雅识古道，又其文不背经旨，甚可嘉也。 译文： 第7页共11页 14.王禹偶提出文章要“传道而明心”，请结合两则材料，谈谈你对这一创作观念的理解。(5分) 答： (四)阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读下面两首宋诗，完成15-16题。 梅花绝句陆游 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿？一树梅花一放翁。 山园小梅林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（) A.陆诗首句以“坼晓风”写出梅花不畏严寒、破晓绽放的英气，展现其倔强高洁之姿。 B.林诗颔联从形与香两个角度描摹梅花，意境清幽，被誉为咏梅绝唱，千百年来广为传诵。 C.陆诗后两句奇想惊人，诗人愿化身千亿，与每一树梅花相伴，写出了物我合一之境。 D.林诗尾联表达世俗之人对富贵奢靡生活的艳羡，这和梅花孤高清雅的形象格格不人。 16.有人说：两首诗都吟咏了梅花，但一为“志士之梅”，一为“隐士之梅”。你是否同意这种说法？ 请结合诗句简要分析。(6分) 第8页共11页 (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。《劝学》中也有两句论 述了学与思的关系，这两句是：“ (2)古之学者必有师。《论语》中孔子的择师标准和《师说》中韩愈的择师标准分别是： ”和“ (3)宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界非凡，与苏轼《赤壁赋》 中“ ”两句所写的景致非常相似。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 社交平台上流传着一张名叫“一天的工作有多累”的饼状图，其中，“跟人打交道产生的情绪内耗” 所占比重，远远超出“完成工作任务的努力”。这道出了现代职场人的普遍困境-上班往往是体力尚未透 支、脑力尚可运转，但情绪可能已率先“罢工”。 在普遍认知中，劳动分为脑力与体力两类，但“第三种劳动”-情绪劳动，在生活中也普遍存在。 人非机器，只要投入一项工作，（甲）。在选择一份职业、步入一个具体岗位前，劳动者对于岗位职责有 必要的认知，社会对此也会有一个前置期待。医生面对患者时的共情能力，教师对待学生的包容心态， 服务人员与客户沟通的职业素养······这些情绪投入，在某种意义上是社会运转的润滑剂。必要 的、正常范围内的情绪劳动本身是工作的一部分，适度情绪劳动有利于开展工作，也有助于个人获得更 多的职场发展机会。 情绪劳动，在服务行业最为突出。但稍加留意就会发现，如今需要付出情绪劳动的行业，早已突破 以人际互动为核心内容的传统服务岗位，而是不知不觉中渗透到各行各业。不少人面对客户一次次提出 的不合理的要求，即使内心早已①，脸上也得挂着职业微笑；除了本身的工作职责外，还得被迫 包揽各类琐事以维系业绩指标：挖空心思为客户情绪“献殷勤”，默默“咽下”负面情绪······这 样逾越合理边界的“情绪过劳”，自然让人感到② 不妨试想一下，过度的情绪劳动真的能起到预想的效果吗？那些过度热情的所谓“情绪价值”，真 的能比优质产品和服务本身更能打动消费者吗？答案③。持续的情绪压抑、情绪过劳，不仅影响 劳动者的心理和身体健康，也不利于企业和社会的持续发展。只有让工作回归工作本身的价值创造，（乙 ),才能帮助人们更好地平衡工作和生活，减少“情绪过劳”带来的负面影响。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答： 第9页共11页 19.请在文中甲、乙两处补写合适的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密，每处不超过12个字。(4分) 答： 20.下列各句中的省略号，和文中第二段的省略号作用相同的一项是(3分) A.他轻轻地哼起了歌谣：“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊······” B.广场上的活动真是丰富多彩，跳舞的、唱歌的、下棋的······处处洋溢着欢 乐的气氛。 C.“我······我······我也不知道这件事该怎么处理才好。” D.她艰难地张开嘴，用微弱的声音说：“水······请给我一点水··· 21.文中第一段使用了“罢工”一词，请简要分析其含义及表达效果。(4分) 答： 22.请根据材料，为“情绪劳动”下一个定义。(4分) 答： 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 近年来，从年轻学生到都市白领，越来越多的人喜欢在书包、手提包上悬挂各式玩 偶挂件。这些玩偶挂件或是动漫角色，或是呆萌动物，或是怀旧形象。有人视其为个性 的表达、情感的寄托：也有人质疑这是幼稚化的表现，是消费主义催生的又一股盲从风 潮。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不 第10页共11页 少于800字。 第11页共11页■ 济宁市第二中学2024级高三第一次月考语文答题卡（满分150分） 班级 姓名 准考证号 考场 座号 注 1.答题前先将姓名、班级、准考证号填写清楚。 意 2第1卷用2B铅笔将对应题目的答案标号涂黑。 事 3第Ⅱ卷使用黑色字迹签字笔书写，笔迹清楚。 项 4.保持卡面清洁，严禁折叠，严禁做标记。 填 贴条形码处 正确填涂 涂 错误填涂☑口回口 缺 考 口（考生禁填） 第一部分客观题（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 10[A][B][C][D][E][F][G][H 20[A][B][C][D] 3[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 第4题(4分) 答： 第5题(6分) 答： 第8题(4分) 答： 第9题(6分) 答： ■ 第13题(8分) (1) (2) 第14题(5分) 答： 第16题(6分) 答： 第17题(6分) 答：(1) (2) (3) 第18题(3分) 答： 第19题(4分) 答： 第21题(4分) 第22题(4分) 答： ■ 第23题(60分) 200 400 a ■ 600 800 1000 ■ ■