第9课《谈骨气》课件 2026-2027学年统编版语文九年级上册

9 谈骨气 第二单元 阅读 统编版 九年级 语文（上） 1 同学们，在我们中华民族五千多年的历史长河中，总有一种精神撑起民族的脊梁，那就是骨气。古人说“人不可有傲气，但不可无傲骨”，什么是真正的骨气？作为中国人，我们又该拥有怎样的风骨？ 导入新课 文学常识 (1)作者简介 吴晗(1909—1969)，原名吴春晗，字辰伯，浙江义乌人，中国历史学家、社会活动家、教育家，曾担任北京市副市长。 “文化大革命”时，“四人帮”把他关进监狱，进行百般摧残和折磨，但他大义凛然、宁折不弯，表现了革命者刚直不阿的骨气。1969年10月11日含冤去世。 《谈骨气》写于1961年春，在这之前，我国国民经济遭遇严重困难，中共中央决定对国民经济实行“调整、巩固、充实、提高”的八字方针。在这个发生重要转变的历史阶段，要团结全国人民同心同德地克服困难、奋勇前进，必须最大限度地唤起全国各族、各界人民的热情，艰苦奋斗。吴晗的《谈骨气》一文，就是在这样的历史条件下写成的。 背景链接 4 (1)字音 疏通字词 富贵不能淫( )　　拘囚( ) 高官厚禄( ) 嗟来之食( )　 yín jū qiú lù jiē (2)词义 【汗青】 指史册。 【拘囚】 【高官厚禄】 拘禁；关押。 【嗟来之食】 泛指职位高，待遇优。 原指悯人饥饿，呼其来食，后比喻带有侮辱性的或不怀好意的施舍。 整体感知 1．初读课文，明确论点。首先，请大家快速默读课文，圈画出文中最能概括作者观点的句子，同时注意读准字音、理清文章脉络。 文章开门见山提出中心论点：我们中国人是有骨气的。 作者为了解释什么是骨气，引用了孟子的名言，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这句话，就是骨气的核心内涵，也是全文论述的核心标准。 2．这篇文章是议论文，主要是讲道理的，但作者写得很有感情，有些句子读起来很有劲。读的时候尽可能把文章的感情表达出来，并把那些你认为读起来特别带劲的句子找出来，仔细体味。 “我们中国人是有骨气的” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫” “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” “闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服”等句子。 1．我们先来揣摩一下作者的思路，并根据思路把文章划分为几个部分，然后再按“什么”“怎样”“为什么”的顺序进行讨论，力求完整、准确地把握作者的论点、论据和论证过程。 全文可分为三个部分。 精读课文 第一部分：第1～4段， 引论(提出问题)： 主要提出论点并说明骨气的含义以及今天我们对待骨气的原则。 第二部分：第5～9段， 本论(分析问题)：作者分别用文天祥、不食嗟来之食、闻一多三个事例，通过摆事实的方法，从不同角度证明“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。 第三部分：第10段 结论(解决问题)：总结全文，重申中心论点，表明坚定的信念，并指出无产阶级应该有怎样的骨气。 第2段用孟子的话解释了骨气的含义，第3～4段指出了骨气是中华民族的优良传统，不同时代、不同阶级骨气的含义也不同，但是中国人的骨气都体现了“坚定不移地为当时的进步事业服务”这一原则，这两段既是对论点的补充，同时又领起了下文。 2．提出论点后，作者引用了孟子的三句话，这三句话的意思是什么？有什么作用呢？ 3．作者为了证明“我们中国人是有骨气的”，选取了三个经典事例，请大家小组合作，快速梳理每个事例对应的孟子名言，体会事例的典型性。 第一，南宋文天祥，兵败被俘，拒绝高官厚禄，宁死不降，对应——富贵不能淫。他用生命坚守民族气节，正是有骨气的体现。 第二，古代一个穷人，宁可饿死，也不接受带有侮辱性的施舍，对应——贫贱不能移。身处绝境，依旧坚守人格　尊严，这就是骨气。 第三，民主战士闻一多，面对敌人的枪口，拍案而起，绝不屈服，对应——威武不能屈。用行动践行了文人的铮铮铁骨。 4．大家思考一下：这三个事例能调换顺序吗？ 不能。 三个人物完全是与孟子的三句话一一照应的；文天祥多次拒绝元朝高官厚禄的诱惑，这是“富贵不能淫”；穷人直至饿死也不吃嗟来之食，这是“贫贱不能移”；闻一多横眉怒对国民党的手枪，宁死不屈，这是“威武不能屈”。它们从古到今，涵盖士大夫、平民、知识分子，依次对应孟子的三句话，多角度、全方位地证明了中心论点，事例典型，论证严谨。 第三部分用了三个事例，各突出一个方面，从不同的角度证明了论点： 中国人是有骨气的。 小结 面对困难不退缩、绝不向困难低头，迎难而上；坚守底线、维护尊严、热爱祖国，为国家发展奋勇前进。 5．时代在变，骨气的内涵始终不变。在今天，我们青少年的骨气是什么？齐读最后一段，思考：新时代我们的骨气是什么？ 这节课，我们读懂了《谈骨气》的中心论点，理清了事例与论点的关系，更读懂了中华民族的精神风骨。希望同学们都能铭记骨气，坚守初心，做有骨气的新时代中国少年！ 课堂小结 总结课文 中心论点：我们中国人是有骨气的 思路梳理 提出问题 分析问题 得出结论 提出中心论点，引用孟子的话 富贵不能淫 南宋文天祥宁死不降元 贫贱不能移 古代穷人不食嗟来之食 威武不能屈 闻一多横眉怒对国民党手枪 总结归纳，阐明有骨气的意义，发出号召 作业布置 (1)背诵孟子“富贵不能淫……此之谓大丈夫”名句。 (2)摘抄文中让你感触最深的句子，简单写下自己的感悟。 活学活用，夯实语文基础 【骨气之象】 　　骨气，是熔铸于中华血脉中的千年风骨，是刻在民族脊梁上的不朽印记。学习了吴晗的《谈骨气》，让我们共绘一幅“骨气长卷”…… 课堂练习 1. 阅读下面的文字，完成后面题目。 骨气，是刻在骨子里的尊严与倔强。它体现在面对困境时，即便饥肠辘辘，也断然拒绝那带着轻蔑与侮辱的嗟． 　jiē　（jiē　cuō）来之食，（　宁可　）清贫自守，（　也不　）失做人的底线。它也体现在是非面前，不因权势而退缩，不因流俗而沉默，敢于为公理与正义大声 　疾　（急　疾）呼。这并非一时的冲动，而是源于内心的正直与良知。这份朴实的坚持，如寒冬里的松柏，不争不显，却自有其坚韧的力量，撑起一个人堂堂正正的脊梁。 （1） 请选择正确的读音或汉字填空。 （2） 请在括号内填入合适的关联词。 jiē　 宁可 也不 疾　 文本品析，提升阅读能力 【骨气之维】 阅读课外文章，完成后面题目。（16分） 说 尊 严 云　德 ① 幸福快乐有尊严地活在世界上，是每个人心中的梦想，也是社会治理追求的目标，当然更是社会主义核心价值观的应有之义。在建设强大国家的同时，树立公民的尊严意识十分必要。 ② 就个人而言，人的尊严首先源于自爱、自重与自尊。爱惜自己羽毛，珍重个人声誉，是个体获取并享有尊严的前提。人，生而平等，不论贫富尊卑，不论种族职业，只要遵纪守法、自食其力，都是一种有价值、有尊严的社会存在。如若妄自尊大、目空一切，自我标榜过了头，在别人眼里则一钱不值，严而无尊，何来尊严？而放浪形骸、胡作非为，自轻、自贱、不自尊，同样无法赢得他人的尊重。正如《孟子》所说：“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。” 自尊、自爱、自重是人类自我完善的内在动力，没有自觉清醒的个性修为，个人的尊严当然也就无从谈起。 ③ 其次，人的尊严来自情怀、节操与骨气。悲悯博爱的情怀让人超尘脱俗，自带威严；高尚的气节与操守让世人敬仰，有了这样的品格，人的尊严即可不树而立。商朝灭亡后的伯夷、叔齐不食周粟，齐国义士不吃黔敖的嗟来之食，东晋陶渊明不为五斗米折腰，朱自清宁可贫病而死也不接受洋人侮辱性的施舍，梅兰芳蓄须明志，贝多芬坚决不给入侵维也纳的法国军官演奏等，他们高尚的行止，展示着情怀、节操和骨气的磅礴力量，也把做人的尊严诠释得淋漓尽致。 ④ 再者，人的尊严在尊重与善待他人中形成。谦恭是做人的美德，敬人者人自敬。尊重是一种平等理念深入内心的自然外露，是基于理解、包容和接纳之上的行为准则，它不仅表现在对待长辈、上级和显贵等的态度上，更体现于与平辈、下级、普通人和弱势群体交往的行动中。应摒弃任何不合时宜的虚荣心和优越感，真心诚意地对待每一个人，尊重他们的身份、职业、兴趣与爱好。 不以个人观念和喜好为标准来臧否他人，不把个人的意志强加于人，真诚宽容并接纳与自己不尽合拍的思想与行为，尤其是设身处地理解和包容处在弱势状态人们的想法与诉求，尽可能求同存异、从善如流。在一视同仁、真心实意的平等相待中得到他人的尊重，建树自我的尊严。 ⑤ 此外，人的尊严还需要坚持不懈、始终如一地持守。人生如幻，从来没有永远不败的赢家。尊严在顺境时易于把握，逆境时最难掌控，尤其是在生活极度贫困和强力逼近生命极限的时候，屈服和妥协的诱惑具体而强烈，信念与尊严的固守则尤为艰难。幼年失怙的清贫少年傅雷，曾为同学家花园洋房里好过自家睡床百倍的高档木地板震惊不已，回家向母亲哭诉。母亲平静地告诫他：不必羡慕人家漂亮的地板，只要我们不亢不卑有尊严地好好活着，任何漂亮的地板都可以踩在脚下。一句话改变了傅雷自卑的心理，成就了他一生傲视群雄的翻译事业。 贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈是国人崇尚的美好品德，也是锻造和锤炼个人尊严的试金石。得意不忘形、失意不沉沦、身处逆旅不随波逐流，即便是卑微如尘埃，也决不可扭曲似蛆虫，这是做人的基本底线。 ⑥ 尊严是关乎民族和人民生存与发展的大问题。一个国家没有了尊严，就失去了民族自信；一个公民没有了尊严，就失去了内在灵魂。所以，维系国家和公民的尊严是全社会的共同责任，只要每人都具有清晰自觉的尊严意识，文明进步的火种就永远不会熄灭。 2. 本文的中心论点是什么？（3分）  　我们要树立公民的尊严意识。（3分） 3. 请分析第③段的论证思路。（4分）  　该段首先明确提出分论点：人的尊严来自情怀、节操与骨气。（1分）然后阐释了这三者如何使人获得尊严。（1分）接着列举了伯夷、叔齐、贝多芬等古今中外名人的典型事例，具体论证了高尚的行止是如何诠释尊严的。（1分）最后总结指出，这些事例充分展示了情怀、节操与骨气的力量，有力地证明了本段论点。（1分） 我们要树立公民的尊严意识。（3分）  　该段首先明确提出分论点：人的尊严来自情怀、节操与骨气。（1分）然后阐释了这三者如何使人获得尊严。（1分）接着列举了伯夷、叔齐、贝多芬等古今中外名人的典型事例，具体论证了高尚的行止是如何诠释尊严的。（1分）最后总结指出，这些事例充分展示了情怀、节操与骨气的力量，有力地证明了本段论点。（1分） 4. 下面的材料能否支持第⑤段的观点？请说明理由。（3分） [材料] 苏武被扣押在匈奴19年，面对高官厚禄的收买和酷刑、流放的折磨，他持节不屈，不辱使命。  　能。（1分）因为材料写的是苏武在困境中坚守节操19年，与第⑤段“人的尊严还需要坚持不懈、始终如一地持守”的观点一致，可以作为事实论据证明该观点。（2分）  　能。（1分）因为材料写的是苏武在困境中坚守节操19年，与第⑤段“人的尊严还需要坚持不懈、始终如一地持守”的观点一致，可以作为事实论据证明该观点。（2分） 1 2 3 4 5 6 7 5. 链接课文本文与《谈骨气》通过具体事例分别彰显“尊严”与“骨气”的力量，但两文在论证结构、语言风格上有所差异，请具体分析。（6分） ① 论证结构：《说尊严》采用并列递进式，从四个层面展开，由个人到国家，形成立体架构；《谈骨气》采用“总—分—总”结构，开篇点题，中间用文天祥等典型事例分述，结尾升华，逻辑闭环。（3分）② 语言风格：《说尊严》语言典雅，理性中透温情；《谈骨气》语言通俗，语调激昂。（3分） ① 论证结构：《说尊严》采用并列递进式，从四个层面展开，由个人到国家，形成立体架构；《谈骨气》采用“总—分—总”结构，开篇点题，中间用文天祥等典型事例分述，结尾升华，逻辑闭环。（3分）② 语言风格：《说尊严》语言典雅，理性中透温情；《谈骨气》语言通俗，语调激昂。（3分） 1 2 3 4 5 6 7 拓展延伸，培育综合素养 【骨气之韵】 阅读课外诗词，完成后面题目。 寒　菊 郑思肖① 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 [注释] ① 郑思肖：南宋诗人、画家，宋亡后隐居苏州。这首诗写于南宋灭亡之后。 6. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（　B　） A. 诗歌的首句中，诗人拿菊花与百花对比，突出其“独立”的特性。 B. 诗歌运用拟人手法，借菊花的独立疏篱，抱香不凋，抒写诗人壮志难酬的无奈。 C. “抱”字十分传神，把寒菊在北风中的顽强和坚贞表现得淋漓尽致。 D. 此诗托物言志，表现了诗人的人生遭际和理想追求，是首有特定生活内涵的菊花诗。 解析：“壮志难酬的无奈”说法不当。诗人托物言志，借菊花不与百花齐放、宁可枝头抱香死也不被北风吹落的特点，表明自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心，抒发了忠贞不渝的爱国情怀和不屈不移的民族气节。 答案：B 7. 诗中的“寒菊”有什么特点？诗人借寒菊表达了怎样的情怀？  　孤傲高洁、坚贞不屈。　本诗运用了托物言志（或：象征、以物喻人）的手法。前两句写菊花远离百花丛，独自开放，表达了诗人不愿随波逐流，独守清高的人生追求。后两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，表达了诗人坚守气节、不仕元朝、宁死不屈的爱国精神。  　孤傲高洁、坚贞不屈。　本诗运用了托物言志（或：象征、以物喻人）的手法。前两句写菊花远离百花丛，独自开放，表达了诗人不愿随波逐流，独守清高的人生追求。后两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，表达了诗人坚守气节、不仕元朝、宁死不屈的爱国精神。 $