第四单元 民族关系与国家关系 作业设计--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

福州市高二历史高二上学期单元练习 （统编版选必一第四单元《国家制度与社会治理》） 一、作品基础信息 项目 填写内容 作品名称 福州市高二历史高二上学期单元练习 （统编版选必一第四单元《国家制度与社会治理》） 学段学科 高中历史 适用年级 高二年级（2026——2027学年上学期） 教材版本 统编版（部编版）选必一《国家制度与社会治理》 对应内容 第四单元《民族关系与国家关系》 作业类型 单元整合作业（单元新课结束后·课后巩固与单元复习） 完成时长 总时长20分钟 设计者 福建省连江第一中学 张大响（15159616169） 二、作业设计背景与立意 1.课标与教材分析 课标要求：作业对标《普通高中历史课程标准（2017年版2025年修订）》，对应选择性必修一《国家制度与社会治理》第四单元民族关系与国家关系专题内容。课标明确要求：了解中国古代的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制；了解近代西方民族国家的形成情况，以及国际法的发展；了解当代中国民族区域自治制度的历史意义，了解独立自主的和平外交政策的主要成就。课程目标中强调铸牢中华民族共同体意识形成构建人类命运共同体意识，指出要理解并认同社会主义先进文化、革命文化和中华优秀传统文化，了解和尊重世界各国、各地区的文化传统，具有广阔的国际视野，树立正确的文化观，形成构建人类命运共同体意识。 本作业需落实的核心素养包括：唯物史观（从民族交融、国家关系演变中把握历史规律）、时空观念（把握北魏、17世纪欧洲、当代等不同时空坐标）、史料实证（解读墓志、碑文、文献等史料）、历史解释（多角度比较民族交往与国家交往方式）、家国情怀（铸牢中华民族共同体意识、树立人类命运共同体理念），学业质量水平目标为水平2—4。 教材地位分析：本单元位于选必一《国家制度与社会治理》第四单元，由四课组成：第11课《中国古代的民族关系与对外交往》、第12课《近代西方民族国家与国际法的发展》、第13课《当代中国的民族政策》、第14课《当代中国的外交》。本单元是理解国家制度与社会治理这一主题的重要板块，上承中国古代疆域治理传统，下启当代中国民族政策与外交布局，同时贯通世界近代以来民族国家与国际法的发展脉络，实现了中国与世界古代与当代的双向贯通。单元承载的核心概念包括：民族交融、统一多民族国家、民族区域自治、中华民族共同体意识、民族国家、国际法、构建人类命运共同体。本题作业设计正是围绕这些核心概念展开，通过北魏民族交融、近代国际法、当代民族政策、新时代中国外交、侨批文明互鉴等典型史实，全面覆盖本单元主干知识。 教学重难点： 重点:一是把握民族交往交流交融是主流的主线，认识统一多民族国家的多元一体格局；二是理解中国古代大一统与朝贡与近代西方民族国家与国际法两种治理路径；三是把握当代民族区域自治制度与独立自主和平外交对历史智慧的继承创新。 难点:既要辩证看待民族间的冲突与交融，又要避免简单比较东西方制度优劣，并正确辨析区域自治与民族自决的边界，最终引导学生从史料分析中自然生成中华民族共同体意识与人类命运共同体意识。 2.学情分析 维度 具体描述 已有基础 学生经高一学习，已初步掌握中国古代民族交融（孝文帝改革）、近代民族国家与国际法、当代中国民族政策与外交等基本史实；通过选必一第四单元新课学习，已具备阅读浅易文言史料（墓志、碑文）和文献史料（学术观点、白皮书）的初步能力，对民族区域自治一带一路人类命运共同体等概念有基本认识。 现有困惑 ①易将民族交融等同于民族同化，对多元一体格局理解片面；②易混淆格劳秀斯《战争与和平法》的思想主张与后世影响；③易将民族区域自治制度与中华民族共同体意识等概念混用；④对一带一路的丰富内涵认识窄化，易误读为单纯经济扩张；⑤史论结合、由史实升华到价值认识的书面表达较为薄弱。 差异分析 基础薄弱学生主干史实识记不牢，需强化概念辨析（如民族交融、共同体意识）；中等学生能提取史料信息但概括不完整、论证不充分，需提升史料实证与历史解释能力；学有余力学生需要开放性、思辨性任务（如材料题中文明交往启示的论证），以拓展历史解释与价值升华的空间。 3.作业设计立意 作业立意深远，将人类命运共同体和民族关系与国家关系两大时代主题相贯通。一方面，通过北魏墓志轩皇之裔、西藏玉麦乡家是玉麦，国是中国等史实，引导学生体认中华民族多元一体格局的历史源头，铸牢中华民族共同体意识；另一方面，通过格劳秀斯国际法思想、郑和与麦哲伦文明交往对比、侨批民间网络等材料，引导学生理解不同文明尊重差异、平等对话、合作共赢是人类命运共同体理念的文明基础，树立构建人类命运共同体意识。全卷实现了古今贯通、中外关联、价值引领的命题立意，将立德树人根本任务自然融入试题考查之中。 三、作业目标 目标维度 编号 具体目标 对应核心素养 评价证据 知识理解 A 识记中国古代民族政策与边疆管理制度、近代西方民族国家与国际法发展、当代中国民族政策与外交政策等核心史实；复述中华民族多元一体格局与中国统一多民族国家发展历程的主要表现；梳理“民族关系与国家关系”单元基本时序 时空观念、唯物史观 选择题正确率、时间轴梳理完整度 能力运用 B 解读出土墓志、碑文、文献史料与学术观点，提取有效信息；辨析民族交融、民族同化、中华民族共同体意识、国际法思想主张与影响等历史概念；比较不同文明交往方式（和平交往与殖民扩张） 史料实证、历史解释 材料题要点完整度、方法选用恰当性 思维发展 C 概括中国古代民族交融的趋势，辩证评价不同文明交往方式的历史影响，理解“铸牢中华民族共同体意识”与“构建人类命运共同体”的深层意涵，运用史实撰写观点明确、史论结合的历史短文 历史解释、唯物史观 论证思路清晰度、短文等级赋分 情感态度 D 认同中华民族多元一体格局与统一多民族国家发展的历史地位，铸牢中华民族共同体意识，形成尊重差异、包容互鉴、构建人类命运共同体的价值认同与广阔国际视野 家国情怀、价值认同 短文观点倾向、反思性表述 四、作业内容与目标对应表 题号 题型 题目概要 对应作业目标编号 设计意图 参考答案或评价要点 1 选择题（基础题·原创·新情境） 北魏《林虑哀王元文墓志》（1920年河南洛阳出土）：元文为鲜卑拓跋氏后裔改姓元，五岁能诵《论语》《孝经》，墓志称其为“轩皇之裔（黄帝后裔）”，据此可知北魏鲜卑贵族深受汉文化熏陶 A、B、D 落实中国古代民族交融主干知识，以出土实物史料（即时性地下新材料）考查鲜卑贵族习儒学、改姓、认黄帝祖源所体现的民族交融本质，夯实北魏孝文帝改革基础 A 2 选择题（提高题·原创·新情境） 1625年格劳秀斯《战争与和平法》针对17世纪欧洲混战，主张各国遵守普遍人道与正义法则，蕴含超越国家对立、寻求共同秩序的理念 B、C、D 以史料情境考查近代国际法思想内涵，训练信息提取与逻辑辨析能力，区分“思想主张”与“后世影响”，理解人类共同秩序的思想源头 B 3 选择题（提高题·原创·时政情境） 西藏玉麦乡从“三人乡”发展到67户234人，群众秉持“家是玉麦，国是中国”信念，世代放牧巡边、高挂五星红旗，反映中华民族共同体意识不断铸牢 B、C、D 以真实时政情境考查当代中国民族政策，由“放牧巡边、插国旗”等行为揭示共同体意识外化本质，跳出制度识记，落实立德树人，涵养家国情怀 B 4 选择题（提高题·原创·新情境） 新时代中国外交以“新礼治秩序”根植中华文明开放包容传统，中老铁路、蒙内铁路等标志性项目及“一带一路”成为国际公共产品，传承中华文明基因、促进世界共同繁荣 B、C、D 以学术观点（彭博、薛力）与标志性案例考查新时代中国外交本质，辨析“一带一路”丰富内涵（“五通”），理解从共商共建共享到人类命运共同体的演进，纠正“一带一路=经济扩张”错误 B 5 选择题（提高题·原创·新情境） 近代侨批“银信合一”民间网络连接福建、广东侨乡与东南亚，输入侨汇、传播技艺伦理，是文明共生互鉴的重要民间载体 B、C、D 以民间档案史料考查侨批性质，辨析侨汇作用与立场错位，认识中国自主参与早期全球化的民间智慧，落实华侨爱国爱乡教育，增强文化自信与文明互鉴意识 B 6 非选择题（拓展题·原创·新情境·开放探究） 比较郑和《布施锡兰山佛寺碑》（中文、泰米尔文、波斯文三种文字颂三教，和平交往）与麦哲伦船队（武力征服、干涉宗教）处理当地关系的差异，并谈文明交流互鉴的启示 A、B、C、D 开放考查史料实证（提取碑文信息）与历史解释（比较交往方式差异），通过中外对比由史实升华到“和而不同”、构建人类命运共同体，涵养家国情怀，考查史论结合与书面表达 按要点赋分（比较差异+启示），见参考答案 五、作业实施建议 1.使用时机：本作业建议在选必一第四单元新课结束后作为单元综合练习使用，限时20分钟完成（选择题约8分钟、材料题约12分钟）。 2.分层使用：全体学生选择题，夯实主干知识；材料题（题6）作为保底不封顶任务，鼓励学有余力者充分展开论述，思维薄弱者可先完成比较差异部分。 3.讲评方式：重点解读题1墓志、题2《战争与和平法》等原创材料的史料提取方法，展示学生短文中由史实升华到人类命运共同体的典型范式，辨析绝对化、概念偷换等干扰项设计。 4.反馈辅导：针对共性错题及材料题观点、史实、逻辑进行归类讲解，对共同体意识、国际法影响等易混概念进行个别强化辅导。 六、作业评价 表1作业评价量规 维度 A（优秀） B（良好） C（待改进） 权重 得分 知识理解 选择题全对，北魏民族交融、近代国际法、当代民族政策、新时代外交、侨批等核心史实与概念掌握精确 少量细节错误，个别概念（如民族交融与民族同化、国际法主张与影响）稍有混淆 较多基础错误，主干史实（孝文帝改革、民族区域自治等）识记不清 20% 能力运用 方法恰当，能准确解读墓志、碑文、文献史料与学术观点，辨析过程清晰，理由充分 方法基本正确，能提取墓志“轩皇之裔”、侨批“银信合一”等核心信息 方法不当或缺失，史料解读片面，干扰项辨析能力不足 30% 思维发展 观点明确，论证充分，能将史实自然升华到“铸牢中华民族共同体意识”“构建人类命运共同体”，有独创性 表达清楚，史论结合，但价值升华欠缺深度 思路混乱，缺乏证据支撑，论述单薄 30% 情感态度 主动投入，认同中华民族多元一体格局与人类命运共同体理念，乐于协作，能主动反思改进 态度端正，能按要求完成任务，基本参与合作 学习态度消极，被动完成任务，合作意识弱 20% 表2等级评定与反馈建议 等级 分数区间 表现描述 反馈建议 优秀 20—23分 北魏民族交融、国际法等基础史实扎实；能准确解读墓志、碑文、文献史料；材料题小论文观点清晰，能由郑和与麦哲伦对比自然升华到人类命运共同体，史论结合充分 拓展阅读《北魏拓跋氏黄帝祖源认同的构建》《侨批里的乡土中国与海洋世界》等学术材料，深化对中华民族共同体与人类命运共同体历史渊源的思辨 良好 15—19分 基础题少量失误；材料题能提取碑文“三种文字”、侨批“银信合一”等核心信息；小论文史实较完整，但价值升华欠自然 梳理单元时间轴，区分民族交融与民族同化、国际法主张与影响、民族区域自治与共同体意识等易混概念 合格 9—15分 主干知识存在漏洞；材料题史料概括不全；小论文论述单薄，难以联系人类命运共同体 回归教材，巩固选必一第四单元重点知识，强化墓志、碑文等史料实证训练 待提升 9分以下 多处史实错误，不能完成主观论述任务，无法比较郑和与麦哲伦交往方式 优先落实课本基础知识点，强化民族关系与国家关系主干史实，从基础题入手逐步提升 七、试题详情 高中历史·单元整合作业 考查范围：统编版选必一《国家制度与社会治理》第四单元《民族关系与国家关系》 说明：本套作业共6题，总分23分，预估完成时间20分钟。选择题5题，每小题3分，共15分；非选择题1题，共8分。 （一）选择题（每题3分，共15分） （原创）1.1920年在河南洛阳出土的北魏碑石《林虑哀王元文墓志》，全称“魏故车骑大将军仪同三司林虑哀王元文志铭”，铭文记载墓主元文，五岁能诵《论语》《孝经》。元姓原为鲜卑拓跋氏，铭文称之为“轩皇之裔（黄帝后裔），本枝百世”，据此可知（） A．北魏鲜卑贵族深受汉文化熏陶 B．北魏已全部摒弃鲜卑民族传统 C．儒学教育在北魏民间广泛普及 D．北魏统一北方后消除民族隔阂 （原创）2.17 世纪，欧洲多国持续混战，交战过程当中缺乏统一约束，平民与战俘的权益很难得到保障。1625 年格劳秀斯撰写《战争与和平法》，主张各国应当共同遵守普遍的人道与正义法则，维护人类安宁。这一主张 ( ) A. 确立国家主权平等、奠定了国际法的基础 B. 蕴含超越国家对立、寻求共同秩序得理念 C. 标志着欧洲国家近代外交制度的正式形成 D. 否定了主权国家拥有发动战争的合法权利 （原创）3.西藏玉麦乡，曾仅有桑杰曲巴一家坚守，被称作“三人乡”，如今玉麦乡从1户3人发展到67户234人，户户高挂五星红旗，当地群众秉持“家是玉麦，国是中国”的信念，放牧巡边，自觉守护祖国边疆国土。这一现象反映了（ ） A. 民族区域自治制度的全面推行 B. 中华民族共同体意识不断铸牢 C. 边境地区治理体系的持续完善 D. 边疆地区兴边富民行动的实施 （原创）4.有学者以“新礼治秩序”概括新时代中国外交，认为其根植于中华文明开放包容、以礼相待的传统，不同于西方秩序的封闭排他。十年来，中老铁路、蒙内铁路等标志性项目相继建成，“一带一路”已成为广受欢迎的国际公共产品。这反映出，新时代中国外交（ ） A. 坚持共商共建原则，增进国际社会认同 B. 传承中华文明基因，促进世界共同繁荣 C. 依托设施联通基础，专事经济贸易往来 D. 秉持文明互鉴理念，开辟区域发展新路 （原创）5.侨批俗称“番批”，近代以来福建、广东等地的侨批构建起连接中国侨乡与东南亚乃至世界的跨国民间网络，“银信合一”是其核心特征。它既持续向乡土社会输入侨汇资本、带动地方产业与社会变迁，也将中国传统技艺与伦理文化传播至海外。这体现了侨批（ ） A、加速了中国传统乡土社会的结构转型 B、成为文明共生与互鉴的重要民间载体 C、保障了近代民族工业发展的资金需求 D、是西方殖民经济体系制度的输出产物 二、非选择题 （原创）6. 阅读材料并回答问题（8分） 《布施锡兰山佛寺碑》是郑和第二次下西洋期间在今斯里兰卡立下的石碑。碑文以中文、泰米尔文、波斯文三种文字记载郑和船队向当地佛寺布施财物的事迹，中文碑文颂扬佛祖释迦牟尼，泰米尔文颂扬毗湿奴神，波斯文颂扬真主阿拉，感谢各自信仰的神灵保佑船队及往来商旅“人舟安利，来往无虞。该碑被联合国教科文组织评价为不同文明和平共处的历史范例。 ——据肖宪《从郑和《布施锡兰山佛寺碑》看文明交流互鉴》等整理 《马克坦岛纪念碑》位于菲律宾马克坦岛，该碑正面铭文纪念拉普拉普“成为击退欧洲人侵略的第一位菲律宾人，背面记载麦哲伦环球航行中途殒命于此。据历史学家研究：1521年4月27日，麦哲伦插手当地部族之间的冲突，率约60名士兵强行登陆马克坦岛，胁迫当地岛屿居民臣服于西班牙并改变宗教信仰，遭抵抗后战死。 ——据《世界通史》等整理 根据材料结合所学，比较郑和下西洋与麦哲伦船队航行在处理与当地关系上的不同，并据此谈谈这给我们当今的文明之间交流带来哪些启示。（8分） 八、参考答案与解析 （一）选择题 1.【预估难度】0.65 【参考答案】A 元文为鲜卑拓跋氏（孝文帝改姓元），车骑大将军仪同三司的官职，五岁能诵《论语》《孝经》（学习汉族儒家经典），墓志又追认轩皇之裔（黄帝后裔）。这一墓志正是北魏孝文帝汉化改革后，鲜卑贵族接受汉文化、攀附华夏祖先的典型写照，体现了鲜卑与汉族之间的民族交融。元氏从拓跋氏改姓元、学习儒学经典、认同黄帝为始祖，多重证据共同指向鲜卑贵族深受汉文化熏陶。B．北魏已彻底摒弃鲜卑民族传统。从表面看，鲜卑贵族改汉姓、学儒学、认黄帝为祖，似乎摒弃了鲜卑传统。但材料只说元文能诵《论语》《孝经》、认黄帝为祖，并未涉及鲜卑传统是否消亡。结合史实，孝文帝汉化改革并未彻底消除鲜卑传统，且彻底一词绝对化，违背史实。C．儒学教育在北魏民间广泛普及，此选项利用五岁能诵《论语》《孝经》设置陷阱。材料反映的是鲜卑贵族元文习读儒家经典，且这是能诵的个人素养体现，反映的是贵族接受儒学教育，而非民间广泛普及。将贵族扩大为民间、将诵读夸大为普及，概念偷换，属于错误选项。D．北魏统一北方后消除民族隔阂。此选项为因果偷换。材料反映的是鲜卑贵族认同汉文化，体现民族交融趋势，但消除民族隔阂表述绝对化，北魏时期民族隔阂依然存在，且材料本身并未涉及统一北方这一历史前提。 2.【预估难度】 0.65 【参考答案】 B A 错误，未做到论从史出,“确立国家主权平等、奠定国际法的基础”是《战争与和平法》长远的历史影响，并不是题干材料“人道正义、维护人类安宁”所表达的思想。材料没有论述主权平等相关内容，属于课本结论，脱离给定材料。 B 正确。各国混战，国家之间彼此对立。“各国共同遵守一套普遍人道正义法则，维护人类安宁”，说明这套法则不受交战双方国别限制，超越国家之间的对立冲突，追求全体人类都适用的共同秩序，与材料完全对应。C 错误，概念偷换，欧洲近代外交制度的形成，主要是民族国家常驻使馆制度逐步发展，并不是由《战争与和平法》标志形成，属于概念偷换。D 错误，夸大其词。格劳秀斯并没有否定主权国家发动战争的合法权利，而是主张战争开展过程当中，也必须遵守人道与正义的规则，对战争进行约束，不是完全否定战争。 3.【预估难度】0.65 【参考答案】B。本题正确选项为B（中华民族共同体意识不断铸牢）。材料中玉麦乡从三人乡发展为67户234人，群众户户高挂五星红旗，秉持家是玉麦，国是中国的信念，世代放牧巡边、自觉守护边疆国土。这些行为正是各族人民对伟大祖国、中华民族认同与归属感的生动外化，深刻反映了铸牢中华民族共同体意识的时代要求，故B项符合题意。其余干扰项均有偏误：A项民族区域自治制度的全面推行虽与玉麦乡作为民族地区存在关联，但材料强调的并非制度运行，且全面推行表述绝对化、主题错位；C项边境治理体系的完善在材料中缺乏治理体系的相关信息；D项兴边富民行动的实施偏离了材料凸显的思想自觉与爱国信念。故正确答案为B项。 4.【预估难度】0.65 【参考答案】B.本题正确选项为B（传承中华文明基因，促进世界共同繁荣）。材料以新礼治秩序概括新时代中国外交，其根植于中华文明开放包容、以礼相待的传统，与西方封闭排他秩序形成对比，说明新时代外交传承了中华文明的基因；中老铁路、蒙内铁路等标志性项目及一带一路成为国际公共产品，则体现了中国外交以开放包容促进世界各国共同繁荣的价值追求。二者共同构成中华文明基因与共同繁荣的双重特征，与B项完全契合。其余干扰项均不准确：A项增进认同缺乏材料依据，偏离材料主旨；C项专事经贸窄化了一带一路五通的丰富内涵；D项区域新路缩小了一带一路面向全球的开放属性。故正确答案为B项。 5.【预估难度】：0.65 【参考答案】：B A项：概念误用，且史观不符。费孝通在《乡土中国》中提出中国乡土社会以“己”为中心、按血缘与地缘亲疏关系向外推及的关系结构，其基础是私人伦理与宗族纽带。侨汇也主要用于赡养家眷、按亲疏分配，这恰恰是传统社会结构在近代侨乡的延续与再生产。材料“带动地方社会变迁”的表述，有一定文本迷惑性，但本质属于近代化史观或社会史视角，完全偏离设问限定的“全球史观”；且“加速乡土社会结构转型”属于对材料的过度拔高，近代侨乡的宗族组织、族田、祠堂与族谱编纂活动依然活跃。C项：以偏概全，夸大作用。近代民族工业的资本主要来自官僚、地主、商人与买办的投资，以及政府政策扶持（如清末新政、民国时期的实业奖励）和商业利润的转化；华侨资本虽投资了部分近代企业，是重要来源之一，但并非主体。就侨批本身而言，侨汇的首要用途是赡养家眷、维持生计，其次用于建房置业、婚丧嫁娶、兴学修路等，投入近代工业生产的比重有限；而且侨批属小额民间汇兑渠道，本身不是资本积累机构。D项：立场错位，因果错置。侨批是华侨、侨眷、水客与批局自下而上自发形成的民间金融—邮政制度，其信用基础是乡土血缘地缘关系与“笃诚守信”的传统伦理，属中国民间内生的制度创造；有据可考最早的潮帮侨批局（1835年华侨黄继英在新加坡创办的“致成信局”）即由华侨自主设立。从时序看，侨批局的业务探索早于中国近代银行业与邮政业（大清邮政1896年、中国通商银行1897年），说明它是民间先行、自主探索的产物。诚然，近代华侨出洋与东南亚殖民地开发存在联系，殖民经济是侨批兴起的背景条件之一，但“背景条件”不等于“制度性输出产物”，更不能据此把侨批归为西方殖民体系的附属物，那将是典型的“西方中心论”。 （二）非选择题 6.【预估难度】0.65 【参考答案】 不同：郑和下西洋以布施礼赠、互通有无、尊重当地文化的方式处理与当地关系，追求和睦共处。（2分） 麦哲伦船队则以武力征服、殖民掠夺、干涉宗教信仰等方式对待当地民众，引发激烈冲突。（2分） 启示：不同文明之间只有相互尊重、包容互鉴，才能实现和平共处；武力征服和殖民掠夺只会带来冲突与灾难。我们要秉持“和而不同的文明观念，各国应携手推动构建人类命运共同体，促进共同发展。（4分） 九、命题说明 1.适用范围：作业为高中历史选择性必修一《国家制度与社会治理》第四单元《民族关系与国家关系》的综合单元练习，面向高二上学期学生，适配统编版选必一教材第四单元（含第11课《中国古代的民族关系与对外交往》、第12课《近代西方民族国家与国际法的发展》、第13课《当代中国的民族政策》、第14课《当代中国的外交》），预估完成时长20分钟（选择题约8分钟+材料题约12分钟），适配2026—2027学年上学期教学进度，适用于单元新课结束后的综合巩固检测。 2.命题立意：作业严格对标《普通高中历史课程标准（2017年版2025年修订）》，立足单元整体教学，围绕“铸牢中华民族共同体意识”“构建人类命运共同体”两条价值主线命题，落实唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀五大核心素养。全卷通过北魏民族交融、近代国际法、当代民族政策、新时代中国外交、侨批文明互鉴、郑和与麦哲伦文明交往对比六组典型史实，实现“古今贯通、中外关联、价值引领”的命题立意。作业设计分层覆盖知识识记（基础题）、史料分析（提高题）、思辨写作（拓展题），无偏题、难题、怪题，可直接用于日常单元检测。 3.试题结构与难度设计：作业含选择题5道、非选择题1道，总分约23分。选择题依次对应北魏元文墓志（题1）、格劳秀斯《战争与和平法》（题2）、西藏玉麦乡（题3）、新时代外交“新礼治秩序”（题4）、侨批（题5），材料题（题6）为郑和《布施锡兰山佛寺碑》与麦哲伦船队对比。基础题（题1）夯实北魏孝文帝改革与民族交融主干知识；提高题（题2—5）以墓志、碑文、学术观点、时政等史料为载体，训练信息获取、概念辨析与历史解释能力；拓展题（题6）以开放论述训练史料实证与思辨写作。整体预估难度0.65，基础、提高、拓展题比例约4∶4∶2，难度符合高二学段水平。 4.素材与原创说明：作业6道题均为原创。题1以出土实物史料《林虑哀王元文墓志》为情境,出处《汉魏南北朝墓志汇编》，辅以吴洪琳《北魏拓跋氏黄帝祖源认同的构建》；题2以格劳秀斯《战争与和平法》序言及17世纪欧洲混战为情境；题3以央视网玉麦乡时政新闻（2025年8月14日）为真实时政情境；题4以彭博、薛力《新礼治秩序的理论构建与外交实践》学术观点及外交部《携手构建人类命运共同体：中国的倡议与行动》（2023年9月）白皮书为情境；题5以李慧芬《文明共生与互鉴：侨批里的乡土中国与海洋世界》为素材；题6以《布施锡兰山佛寺碑》与《马克坦岛纪念碑》两块实物史料对比创设情境。史料均简化处理适配高二阅读水平，直接引用原始碑文、著作序言不另标注，不照搬教辅，不考冷僻边角知识，未设计跨学科试题。 5.育人价值：作业引导学生从历史中感悟民族关系与国家关系的深层意涵：通过北魏墓志“轩皇之裔”、西藏玉麦乡“家是玉麦，国是中国”，体认中华民族多元一体格局的历史源头，铸牢中华民族共同体意识；通过格劳秀斯国际法思想、郑和与麦哲伦文明交往对比、侨批民间网络，理解“尊重差异、平等对话、合作共赢”是人类命运共同体的文明基础，树立构建人类命运共同体意识。全卷将立德树人根本任务自然融入考查，涵养家国情怀与文明互鉴意识。 6.命题反思：作业严格控制阅读量与时长为20分钟，避免课业负担；材料题按要点等级赋分，便于批改与分层评价；考查内容限定选必一第四单元范围，不超纲、不超前；兼顾基础识记与高阶思维，贴合高二教学实际。后续将结合学生答题数据，优化材料题（题6）的史料梯度与设问层次，并对个别干扰项（如绝对化表述、概念偷换）的迷惑度作针对性调整，进一步提升命题的科学性与区分度。 十、题目素材来源： 1.核心支撑史料：《林虑哀王元文墓志》 辅助佐证史料： 2.《战争与和平法》 3.新闻报道 4.　外交部《携手构建人类命运共同体：中国的倡议与行动》白皮书（2023年9月26日发布）首页 5. 6.肖宪（云南大学2026年5月）《从郑和《布施锡兰山佛寺碑》看文明交流互鉴》 《首次环球航行人船损失问题研究，—纪念麦哲伦逝世和环球航行 500 周年》黑龙江社会科学（2023年） — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $福州市高二历史高二上学期单元练习 (统编版选必一第四单元《国家制度与社会治理》) 一、 作品基础信息 项目 填写内容 福州市高二历史高二上学期单元练习 作品名称 (统编版选必一第四单元《国家制度与社会治理》) 学段学科 高中历史 适用年级 高二年级(2026 2027学年上学期) 教材版本 统编版（部编版）选必一《国家制度与社会治理》 对应内容 第四单元《民族关系与国家关系》 作业类型 单元整合作业（单元新课结束后·课后巩固与单元复习） 完成时长 总时长20分钟 设计者 福建省连江第一中学张大响(15159616169) 二、作业设计背景与立意 1.课标与教材分析 课标要求：作业对标《普通高中历史课程标准(2017年版2025年修订)》，对应选择 性必修一《国家制度与社会治理》第四单元民族关系与国家关系专题内容。课标明确要求： 了解中国古代的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及 中国古代处理对外关系的体制；了解近代西方民族国家的形成情况，以及国际法的发展；了 解当代中国民族区域自治制度的历史意义，了解独立自主的和平外交政策的主要成就。课程 目标中强调铸牢中华民族共同体意识形成构建人类命运共同体意识，指出要理解并认同社会 主义先进文化、革命文化和中华优秀传统文化，了解和尊重世界各国、各地区的文化传统， 具有广阔的国际视野，树立正确的文化观，形成构建人类命运共同体意识。 本作业需落实的核心素养包括：唯物史观（从民族交融、国家关系演变中把握历史规律）、 时空观念（把握北魏、17世纪欧洲、当代等不同时空坐标）、史料实证（解读墓志、碑文、 文献等史料)、历史解释（多角度比较民族交往与国家交往方式）、家国情怀（铸牢中华民 族共同体意识、树立人类命运共同体理念)，学业质量水平目标为水平2一4。 教材地位分析：本单元位于选必一《国家制度与社会治理》第四单元，由四课组成：第 11课《中国古代的民族关系与对外交往》、第12课《近代西方民族国家与国际法的发展》、 -1 第13课《当代中国的民族政策》、第14课《当代中国的外交》。本单元是理解国家制度与 社会治理这一主题的重要板块，上承中国古代疆域治理传统，下启当代中国民族政策与外交 布局，同时贯通世界近代以来民族国家与国际法的发展脉络，实现了中国与世界古代与当代 的双向贯通。单元承载的核心概念包括：民族交融、统一多民族国家、民族区域自治、中华 民族共同体意识、民族国家、国际法、构建人类命运共同体。本题作业设计正是围绕这些核 心概念展开，通过北魏民族交融、近代国际法、当代民族政策、新时代中国外交、侨批文明 互鉴等典型史实，全面覆盖本单元主干知识。 教学重难点： 重点：一是把握民族交往交流交融是主流的主线，认识统一多民族国家的多元一体格局： 二是理解中国古代大一统与朝贡与近代西方民族国家与国际法两种治理路径；三是把握当代 民族区域自治制度与独立自主和平外交对历史智慧的继承创新。 难点：既要辩证看待民族间的冲突与交融，又要避免简单比较东西方制度优劣，并正确 辨析区域自治与民族自决的边界，最终引导学生从史料分析中自然生成中华民族共同体意识 与人类命运共同体意识。 2.学情分析 维度 具体描述 学生经高一学习，已初步掌握中国古代民族交融（孝文帝改革）、近代民族国 已有 家与国际法、当代中国民族政策与外交等基本史实；通过选必一第四单元新课学习， 基础 已具备阅读浅易文言史料（墓志、碑文）和文献史料（学术观点、白皮书）的初步 能力，对民族区域自治一带一路人类命运共同体等概念有基本认识。 ①易将民族交融等同于民族同化，对多元一体格局理解片面；②易混淆格劳秀 现有 斯《战争与和平法》的思想主张与后世影响：③易将民族区域自治制度与中华民族 困惑 共同体意识等概念混用；④对一带一路的丰富内涵认识窄化，易误读为单纯经济扩 张；⑤史论结合、由史实升华到价值认识的书面表达较为薄弱。 基础薄弱学生主干史实识记不牢，需强化概念辨析（如民族交融、共同体意识）： 差异 中等学生能提取史料信息但概括不完整、论证不充分，需提升史料实证与历史解释 分析 能力：学有余力学生需要开放性、思辨性任务（如材料题中文明交往启示的论证）， 以拓展历史解释与价值升华的空间。 -2 3.作业设计立意 作业立意深远，将人类命运共同体和民族关系与国家关系两大时代主题相贯通。一方面， 通过北魏墓志轩皇之裔、西藏玉麦乡家是玉麦，国是中国等史实，引导学生体认中华民族多 元一体格局的历史源头，铸牢中华民族共同体意识；另一方面，通过格劳秀斯国际法思想、 郑和与麦哲伦文明交往对比、侨批民间网络等材料，引导学生理解不同文明尊重差异、平等 对话、合作共赢是人类命运共同体理念的文明基础，树立构建人类命运共同体意识。全卷实 现了古今贯通、中外关联、价值引领的命题立意，将立德树人根本任务自然融入试题考查之 中。 三、作业目标 目标 编 对应核 具体目标 评价证据 维度 号 心素养 识记中国古代民族政策与边疆管理制度、近代西方 时空观 选择题正确 民族国家与国际法发展、当代中国民族政策与外交 念、唯 率、时间轴梳 知识 A 政策等核心史实；复述中华民族多元一体格局与中 物史观 理完整度 理解 国统一多民族国家发展历程的主要表现；梳理“民 族关系与国家关系”单元基本时序 解读出土墓志、碑文、文献史料与学术观点，提取 史料实 材料题要点完 能力 有效信息；辨析民族交融、民族同化、中华民族共 证、历 整度、方法选 B 运用 同体意识、国际法思想主张与影响等历史概念；比 史解释 用恰当性 较不同文明交往方式（和平交往与殖民扩张） 概括中国古代民族交融的趋势，辩证评价不同文明 历史解 论证思路清晰 思维 交往方式的历史影响，理解“铸牢中华民族共同体 释、唯 度、短文等级 C 发展 意识”与“构建人类命运共同体”的深层意涵，运 物史观 赋分 用史实撰写观点明确、史论结合的历史短文 认同中华民族多元一体格局与统一多民族国家发 家国情 短文观点倾 情感 展的历史地位，铸牢中华民族共同体意识，形成尊 怀、价 向、反思性表 D 态度 重差异、包容互鉴、构建人类命运共同体的价值认 值认同 述 同与广阔国际视野 —3 四、作业内容与目标对应表 对应作 参考答 题号 题型 题目概要 业目标 设计意图 案或评 编号 价要点 选择题 北魏《林虑哀王元文墓志》 A、B、D 落实中国古代民族交融 A (基础 (1920年河南洛阳出土)： 主干知识，以出土实物 题·原 元文为鲜卑拓跋氏后裔改 史料（即时性地下新材 创新情 姓元，五岁能诵《论语》《孝 料)考查鲜卑贵族习儒 1 境) 经》，墓志称其为“轩皇之 学、改姓、认黄帝祖源 裔（黄帝后裔）”，据此可 所体现的民族交融本 知北魏鲜卑贵族深受汉文 质，夯实北魏孝文帝改 化熏陶 革基础 选择题 1625年格劳秀斯《战争与 B、C、D 以史料情境考查近代国 B (提高 和平法》针对17世纪欧洲 际法思想内涵，训练信 题·原 混战，主张各国遵守普遍人 息提取与逻辑辨析能 2 创新情 道与正义法则，蕴含超越国 力，区分“思想主张” 境) 家对立、寻求共同秩序的理 与“后世影响”，理解 念 人类共同秩序的思想源 头 选择题 西藏玉麦乡从“三人乡”发 B、C、D 以真实时政情境考查当 (提高 展到67户234人，群众秉 代中国民族政策，由“放 题·原 持“家是玉麦，国是中国” 牧巡边、插国旗”等行 3 创时政 信念，世代放牧巡边、高挂 为揭示共同体意识外化 情境) 五星红旗，反映中华民族共 本质，跳出制度识记， 同体意识不断铸牢 落实立德树人，涵养家 国情怀 选择题 新时代中国外交以“新礼治 B、C、D 以学术观点（彭博、薛 B (提高 秩序”根植中华文明开放包 力)与标志性案例考查 题·原 容传统，中老铁路、蒙内铁 新时代中国外交本质， 创新情 路等标志性项目及“一带 辨析“一带一路”丰富 境) 路”成为国际公共产品，传 内涵(“五通”)，理 承中华文明基因、促进世界 解从共商共建共享到人 共同繁荣 类命运共同体的演进， 纠正“一带一路=经济扩 张”错误 选择题 近代侨批“银信合一”民间 B、C、D 以民间档案史料考查侨 B (提高 网络连接福建、广东侨乡与 批性质，辨析侨汇作用 题·原 东南亚，输入侨汇、传播技 与立场错位，认识中国 5 创新情 艺伦理，是文明共生互鉴的 自主参与早期全球化的 境) 重要民间载体 民间智慧，落实华侨爱 国爱乡教育，增强文化 自信与文明互鉴意识 非选择 比较郑和《布施锡兰山佛寺 A、B、C、 开放考查史料实证（提 按要点 题（拓展 碑》（中文、泰米尔文、波 D 取碑文信息)与历史解 赋分（比 题·原 斯文三种文字颂三教，和平 释（比较交往方式差 较差异+ 创新情 交往)与麦哲伦船队（武力 异)，通过中外对比由 启示)， 6 境开放 征服、干涉宗教)处理当地 史实升华到“和而不 见参考 探究) 关系的差异，并谈文明交流 同”、构建人类命运共 答案 互鉴的启示 同体，涵养家国情怀， 考查史论结合与书面表 达 五、作业实施建议 1.使用时机：本作业建议在选必一第四单元新课结束后作为单元综合练习使用，限时 20分钟完成（选择题约8分钟、材料题约12分钟）。 2.分层使用：全体学生选择题，夯实主干知识；材料题（题6）作为保底不封顶任务， 鼓励学有余力者充分展开论述，思维薄弱者可先完成比较差异部分。 3.讲评方式：重点解读题1墓志、题2《战争与和平法》等原创材料的史料提取方法， 展示学生短文中由史实升华到人类命运共同体的典型范式，辨析绝对化、概念偷换等干扰项 5 设计。 4.反馈辅导：针对共性错题及材料题观点、史实、逻辑进行归类讲解，对共同体意识、 国际法影响等易混概念进行个别强化辅导。 六、作业评价 表1作业评价量规 权 得 维度 A(优秀) B(良好) C(待改进) 重 分 选择题全对，北魏民族 少量细节错误，个别概 较多基础错误，主 交融、近代国际法、当 念（如民族交融与民族 干史实（孝文帝改 知识 20 代民族政策、新时代外 同化、国际法主张与影 革、民族区域自治 理解 % 交、侨批等核心史实与 响)稍有混淆 等)识记不清 概念掌握精确 方法恰当，能准确解读 方法基本正确，能提取 方法不当或缺失， 能力 墓志、碑文、文献史料 墓志“轩皇之裔”、侨 史料解读片面， 30 运用 与学术观点，辨析过程 批“银信合一”等核心 扰项辨析能力不足 % 清晰，理由充分 信息 观点明确，论证充分， 表达清楚，史论结合， 思路混乱，缺乏证 能将史实自然升华到 但价值升华欠缺深度 据支撑，论述单薄 思维 30 “铸牢中华民族共同体 发展 意识”“构建人类命运 共同体”，有独创性 主动投入，认同中华民 态度端正，能按要求完 学习态度消极，被 情感 族多元一体格局与人类 成任务，基本参与合作 动完成任务，合作 20 态度 命运共同体理念，乐于 意识弱 % 协作，能主动反思改进 表2等级评定与反馈建议 等级 分数区间 表现描述 反馈建议 优秀 20-23分 北魏民族交融、国际法等基础史实扎 拓展阅读《北魏拓跋氏黄帝祖源 -6 实：能准确解读墓志、碑文、文献史 认同的构建》《侨批里的乡土中 料：材料题小论文观点清晰，能由郑 国与海洋世界》等学术材料，深 和与麦哲伦对比自然升华到人类命 化对中华民族共同体与人类命 运共同体，史论结合充分 运共同体历史渊源的思辨 基础题少量失误；材料题能提取碑文 梳理单元时间轴，区分民族交融 “三种文字”、侨批“银信合一”等 与民族同化、国际法主张与影 良好 15-19分 核心信息；小论文史实较完整，但价 响、民族区域自治与共同体意识 值升华欠自然 等易混概念 主干知识存在漏洞；材料题史料概括 回归教材，巩固选必一第四单元 合格 9-15分 不全；小论文论述单薄，难以联系人 重点知识，强化墓志、碑文等史 类命运共同体 料实证训练 多处史实错误，不能完成主观论述任 优先落实课本基础知识点，强化 待提 9分以下 务，无法比较郑和与麦哲伦交往方式 民族关系与国家关系主干史实， 升 从基础题入手逐步提升 七、 试题详情 高中历史·单元整合作业 考查范围：统编版选必一《国家制度与社会治理》第四单元《民族关系与国家关系》 说明：本套作业共6题，总分23分，预估完成时间20分钟。选择题5题，每小题3 分，共15分；非选择题1题，共8分。 (一)选择题（每题3分，共15分) (原创)1.1920年在河南洛阳出土的北魏碑石《林虑哀王元文墓志》，全称“魏故车骑大 将军仪同三司林虑哀王元文志铭”，铭文记载墓主元文，五岁能诵《论语》《孝经》。元姓 原为鲜卑拓跋氏，铭文称之为“轩皇之裔（黄帝后裔)，本枝百世”，据此可知() A.北魏鲜卑贵族深受汉文化熏陶 B.北魏已全部摒弃鲜卑民族传统 C.儒学教育在北魏民间广泛普及 D.北魏统一北方后消除民族隔阂 一7 (原创)2.17世纪，欧洲多国持续混战，交战过程当中缺乏统一约束，平民与战俘的权益 很难得到保障。1625年格劳秀斯撰写《战争与和平法》，主张各国应当共同遵守普遍的人 道与正义法则，维护人类安宁。这一主张() A.确立国家主权平等、奠定了国际法的基础 B.蕴含超越国家对立、寻求共同秩序得理念 C.标志着欧洲国家近代外交制度的正式形成 D.否定了主权国家拥有发动战争的合法权利 (原创)3.西藏玉麦乡，曾仅有桑杰曲巴一家坚守，被称作“三人乡”，如今玉麦乡从1 户3人发展到67户234人，户户高挂五星红旗，当地群众秉持“家是玉麦，国是中国”的 信念，放牧巡边，自觉守护祖国边疆国土。这一现象反映了() A.民族区域自治制度的全面推行 B.中华民族共同体意识不断铸牢 C.边境地区治理体系的持续完善 D.边疆地区兴边富民行动的实施 (原创)4.有学者以“新礼治秩序”概括新时代中国外交，认为其根植于中华文明开放包容、 以礼相待的传统，不同于西方秩序的封闭排他。十年来，中老铁路、蒙内铁路等标志性项目 相继建成，“一带一路”已成为广受欢迎的国际公共产品。这反映出，新时代中国外交() A.坚持共商共建原则，增进国际社会认同 B.传承中华文明基因，促进世界共同繁荣 C.依托设施联通基础，专事经济贸易往来 D.秉持文明互鉴理念，开辟区域发展新路 (原创)5.侨批俗称“番批”，近代以来福建、广东等地的侨批构建起连接中国侨乡与东南 亚乃至世界的跨国民间网络，“银信合一”是其核心特征。它既持续向乡土社会输入侨汇资 本、带动地方产业与社会变迁，也将中国传统技艺与伦理文化传播至海外。这体现了侨批 () A、加速了中国传统乡土社会的结构转型 B、成为文明共生与互鉴的重要民间载体 C、保障了近代民族工业发展的资金需求 D、是西方殖民经济体系制度的输出产物 一8 二、非选择题 (原创)6.阅读材料并回答问题(8分) FEROINAND MAGELLAN S OE ATH 《布施锡兰山佛寺碑》是郑和第二次下西洋 《马克坦岛纪念碑》位于菲律宾马克坦岛， 期间在今斯里兰卡立下的石碑。碑文以中文、 该碑正面铭文纪念拉普拉普“成为击退欧洲 泰米尔文、波斯文三种文字记载郑和船队向 人侵略的第一位菲律宾人，背面记载麦哲伦 当地佛寺布施财物的事迹，中文碑文颂扬佛 环球航行中途殒命于此。据历史学家研究： 祖释迦牟尼，泰米尔文颂扬毗湿奴神，波斯 1521年4月27日，麦哲伦插手当地部族之间 文颂扬真主阿拉，感谢各自信仰的神灵保佑 的冲突，率约60名士兵强行登陆马克坦岛， 船队及往来商旅“人舟安利，来往无虞。该 胁迫当地岛屿居民臣服于西班牙并改变宗教 碑被联合国教科文组织评价为不同文明和平 信仰，遭抵抗后战死。 共处的历史范例。 一一据《世界通史》等整理 一一据肖宪《从郑和《布施锡兰山佛寺碑》 看文明交流互鉴》等整理 根据材料结合所学，比较郑和下西洋与麦哲伦船队航行在处理与当地关系上的不同，并 据此谈谈这给我们当今的文明之间交流带来哪些启示。(8分) -9 八、参考答案与解析 (一)选择题 1.【预估难度】0.65 【参考答案】A 元文为鲜卑拓跋氏（孝文帝改姓元），车骑大将军仪同三司的官职，五岁能诵《论语》 《孝经》（学习汉族儒家经典），墓志又追认轩皇之裔（黄帝后裔）。这一墓志正是北魏孝 文帝汉化改革后，鲜卑贵族接受汉文化、攀附华夏祖先的典型写照，体现了鲜卑与汉族之间 的民族交融。元氏从拓跋氏改姓元、学习儒学经典、认同黄帝为始祖，多重证据共同指向鲜 卑贵族深受汉文化熏陶。B.北魏已彻底摒弃鲜卑民族传统。从表面看，鲜卑贵族改汉姓、 学儒学、认黄帝为祖，似乎摒弃了鲜卑传统。但材料只说元文能诵《论语》《孝经》、认黄 帝为祖，并未涉及鲜卑传统是否消亡。结合史实，孝文帝汉化改革并未彻底消除鲜卑传统， 且彻底一词绝对化，违背史实。C.儒学教育在北魏民间广泛普及，此选项利用五岁能诵《论 语》《孝经》设置陷阱。材料反映的是鲜卑贵族元文习读儒家经典，且这是能诵的个人素养 体现，反映的是贵族接受儒学教育，而非民间广泛普及。将贵族扩大为民间、将诵读夸大为 普及，概念偷换，属于错误选项。D.北魏统一北方后消除民族隔阂。此选项为因果偷换。 材料反映的是鲜卑贵族认同汉文化，体现民族交融趋势，但消除民族隔阂表述绝对化，北魏 时期民族隔阂依然存在，且材料本身并未涉及统一北方这一历史前提。 2.【预估难度】0.65 【参考答案】B A错误，未做到论从史出，“确立国家主权平等、奠定国际法的基础”是《战争与和平 法》长远的历史影响，并不是题干材料“人道正义、维护人类安宁”所表达的思想。材料没 有论述主权平等相关内容，属于课本结论，脱离给定材料。B正确。各国混战，国家之间 彼此对立。“各国共同遵守一套普遍人道正义法则，维护人类安宁”，说明这套法则不受交 战双方国别限制，超越国家之间的对立冲突，追求全体人类都适用的共同秩序，与材料完全 对应。C错误，概念偷换，欧洲近代外交制度的形成，主要是民族国家常驻使馆制度逐步发 展，并不是由《战争与和平法》标志形成，属于概念偷换。D错误，夸大其词。格劳秀斯并 没有否定主权国家发动战争的合法权利，而是主张战争开展过程当中，也必须遵守人道与正 义的规则，对战争进行约束，不是完全否定战争。 —10 3.【预估难度】0.65 【参考答案】B。本题正确选项为B(中华民族共同体意识不断铸牢)。材料中玉麦乡 从三人乡发展为67户234人，群众户户高挂五星红旗，秉持家是玉麦，国是中国的信念， 世代放牧巡边、自觉守护边疆国土。这些行为正是各族人民对伟大祖国、中华民族认同与归 属感的生动外化，深刻反映了铸牢中华民族共同体意识的时代要求，故B项符合题意。其余 干扰项均有偏误：A项民族区域自治制度的全面推行虽与玉麦乡作为民族地区存在关联，但 材料强调的并非制度运行，且全面推行表述绝对化、主题错位：C项边境治理体系的完善在 材料中缺乏治理体系的相关信息；D项兴边富民行动的实施偏离了材料凸显的思想自觉与爱 国信念。故正确答案为B项。 4.【预估难度】0.65 【参考答案】B.本题正确选项为B(传承中华文明基因，促进世界共同繁荣)。材料以 新礼治秩序概括新时代中国外交，其根植于中华文明开放包容、以礼相待的传统，与西方封 闭排他秩序形成对比，说明新时代外交传承了中华文明的基因：中老铁路、蒙内铁路等标志 性项目及一带一路成为国际公共产品，则体现了中国外交以开放包容促进世界各国共同繁荣 的价值追求。二者共同构成中华文明基因与共同繁荣的双重特征，与B项完全契合。其余干 扰项均不准确：A项增进认同缺乏材料依据，偏离材料主旨；C项专事经贸窄化了一带一路 五通的丰富内涵；D项区域新路缩小了一带一路面向全球的开放属性。故正确答案为B项。 5.【预估难度】：0.65 【参考答案】：B A项：概念误用，且史观不符。费孝通在《乡土中国》中提出中国乡土社会以“己”为 中心、按血缘与地缘亲疏关系向外推及的关系结构，其基础是私人伦理与宗族纽带。侨汇也 主要用于赡养家眷、按亲疏分配，这恰恰是传统社会结构在近代侨乡的延续与再生产。材料 “带动地方社会变迁”的表述，有一定文本迷惑性，但本质属于近代化史观或社会史视角， 完全偏离设问限定的“全球史观”；且“加速乡土社会结构转型”属于对材料的过度拔高， 近代侨乡的宗族组织、族田、祠堂与族谱编纂活动依然活跃。C项：以偏概全，夸大作用。 近代民族工业的资本主要来自官僚、地主、商人与买办的投资，以及政府政策扶持（如清末 新政、民国时期的实业奖励)和商业利润的转化；华侨资本虽投资了部分近代企业，是重要 来源之一，但并非主体。就侨批本身而言，侨汇的首要用途是赡养家眷、维持生计，其次用 于建房置业、婚丧嫁娶、兴学修路等，投入近代工业生产的比重有限；而且侨批属小额民间 汇兑渠道，本身不是资本积累机构。D项：立场错位，因果错置。侨批是华侨、侨眷、水客 -11 与批局自下而上自发形成的民间金融一邮政制度，其信用基础是乡土血缘地缘关系与“笃诚 守信”的传统伦理，属中国民间内生的制度创造；有据可考最早的潮帮侨批局(1835年华 侨黄继英在新加坡创办的“致成信局”)即由华侨自主设立。从时序看，侨批局的业务探索 早于中国近代银行业与邮政业（大清邮政1896年、中国通商银行1897年），说明它是民间 先行、自主探索的产物。诚然，近代华侨出洋与东南亚殖民地开发存在联系，殖民经济是侨 批兴起的背景条件之一，但“背景条件”不等于“制度性输出产物”，更不能据此把侨批归 为西方殖民体系的附属物，那将是典型的“西方中心论”。 (二)非选择题 6.【预估难度】0.65 【参考答案】 不同：郑和下西洋以布施礼赠、互通有无、尊重当地文化的方式处理与当地关系，追求 和睦共处。(2分) 麦哲伦船队则以武力征服、殖民掠夺、干涉宗教信仰等方式对待当地民众，引发激烈冲 突。(2分) 启示：不同文明之间只有相互尊重、包容互鉴，才能实现和平共处；武力征服和殖民掠 夺只会带来冲突与灾难。我们要秉持“和而不同的文明观念，各国应携手推动构建人类命运 共同体，促进共同发展。(4分) -12 九、命题说明 1.适用范围：作业为高中历史选择性必修一《国家制度与社会治理》第四单元《民族关 系与国家关系》的综合单元练习，面向高二上学期学生，适配统编版选必一教材第四单元（含 第11课《中国古代的民族关系与对外交往》、第12课《近代西方民族国家与国际法的发展》、 第13课《当代中国的民族政策》、第14课《当代中国的外交》)，预估完成时长20分钟 (选择题约8分钟+材料题约12分钟)，适配2026一2027学年上学期教学进度，适用于单 元新课结束后的综合巩固检测。 2.命题立意：作业严格对标《普通高中历史课程标准(2017年版2025年修订)》，立 足单元整体教学，围绕“铸牢中华民族共同体意识”“构建人类命运共同体”两条价值主线 命题，落实唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀五大核心素养。全卷通过 北魏民族交融、近代国际法、当代民族政策、新时代中国外交、侨批文明互鉴、郑和与麦哲 伦文明交往对比六组典型史实，实现“古今贯通、中外关联、价值引领”的命题立意。作业 设计分层覆盖知识识记（基础题）、史料分析（提高题）、思辨写作（拓展题），无偏题、 难题、怪题，可直接用于日常单元检测。 3.试题结构与难度设计：作业含选择题5道、非选择题1道，总分约23分。选择题依 次对应北魏元文墓志（题1）、格劳秀斯《战争与和平法》（题2）、西藏玉麦乡（题3）、 新时代外交“新礼治秩序”（题4）、侨批（题5），材料题（题6）为郑和《布施锡兰山 佛寺碑》与麦哲伦船队对比。基础题（题1）夯实北魏孝文帝改革与民族交融主干知识；提 高题（题2一5）以墓志、碑文、学术观点、时政等史料为载体，训练信息获取、概念辨析 与历史解释能力：拓展题（题6）以开放论述训练史料实证与思辨写作。整体预估难度0.65， 基础、提高、拓展题比例约4：4：2，难度符合高二学段水平。 13 4.素材与原创说明：作业6道题均为原创。题1以出土实物史料《林虑哀王元文墓志》 为情境，出处《汉魏南北朝墓志汇编》，辅以吴洪琳《北魏拓跋氏黄帝祖源认同的构建》； 题2以格劳秀斯《战争与和平法》序言及17世纪欧洲混战为情境：题3以央视网玉麦乡时 政新闻(2025年8月14日)为真实时政情境；题4以彭博、薛力《新礼治秩序的理论构建 与外交实践》学术观点及外交部《携手构建人类命运共同体：中国的倡议与行动》(2023 年9月)白皮书为情境：题5以李慧芬《文明共生与互鉴：侨批里的乡土中国与海洋世界》 为素材；题6以《布施锡兰山佛寺碑》与《马克坦岛纪念碑》两块实物史料对比创设情境。 史料均简化处理适配高二阅读水平，直接引用原始碑文、著作序言不另标注，不照搬教辅， 不考冷僻边角知识，未设计跨学科试题。 5.育人价值：作业引导学生从历史中感悟民族关系与国家关系的深层意涵：通过北魏墓 志“轩皇之裔”、西藏玉麦乡“家是玉麦，国是中国”，体认中华民族多元一体格局的历史 源头，铸牢中华民族共同体意识；通过格劳秀斯国际法思想、郑和与麦哲伦文明交往对比、 侨批民间网络，理解“尊重差异、平等对话、合作共赢”是人类命运共同体的文明基础，树 立构建人类命运共同体意识。全卷将立德树人根本任务自然融入考查，涵养家国情怀与文明 互鉴意识。 6.命题反思：作业严格控制阅读量与时长为20分钟，避免课业负担；材料题按要点等 级赋分，便于批改与分层评价；考查内容限定选必一第四单元范围，不超纲、不超前；兼顾 基础识记与高阶思维，贴合高二教学实际。后续将结合学生答题数据，优化材料题（题6） 的史料梯度与设问层次，并对个别干扰项（如绝对化表述、概念偷换）的迷惑度作针对性调 整，进一步提升命题的科学性与区分度。 -14 十、题目素材来源： 1.核心支撑史料：《林虑哀王元文墓志》 辅助佐证史料： 北魏拓跋氏黄帝祖源认同的构建 吴洪琳 陕西师范大学中国西边通研究院 摘要：十六国地朝时期北方护族建立政权之后面临言如何解决其合法性与正统性的难题而祖源的华复化构建是一条绝佳的途径。因此拓跋鲜卑选择将其祖源与华复始祖黄帝 联系在一起。拓跋鲜卑的黄帝祖认同是一个从被动接受到主动加合的过程，在这一过程中，汉族人士的推动至关重要，最早将拓跋氏与黄帝联系在一起的是代园时期的工 操。代国液前幸灭亡之后，其族源认同的构建过程也随之停滞拓版氏发国建立北蔬政权之后汉族士大夫雀宏等人又力准此观点。为了配合这一-说法，北蔬政双也采取了一些 措施如祭把黄声等，但是这一祖源认同并没有达成社会的共识且井不时有其他拍漂的叙述如李按后备等只不过这是与北魏政权相对的南方政视对于拓泼氏祖源的一种香法 并不是拓版氏对其祖源的自我宣欣，到了李文帝时期，立志改革、准行汉文化的李文帝下诏再次明确将拓版氏的妞源追溯至黄高。此后拓破氏的这一言方说法得到了社会各 个阶层的响应与认可，拓跋氏的黄帝祖先认同构建最终得以完或】 关键词：北魏：拓骏氏祖源认同黄帝 专辑：社会科学Ⅱ量哲学与人文科学 专题：中国古代史 分类号：K23921 在线公开时问：2019-09-27（知网平台在线公开时间，不代表文的发表时间 2.《战争与和平法》 在整个基督教世界，我看到战争毫无节制，开 荷兰法学家胡果·格劳秀斯1625年所著《战争 与和平法》不仅最早系统地阐述了国际法，而 战轻率，一旦动武，人间与神的法律全都不再 且首次将实在法与自然法融合到国际法中。当 今国际法上两个最重大事项一一和平与人权 被尊重。 一仍然受到格劳秀斯学说的影响。“格劳秀斯 的传统”之真谛是，在国际法治下，限制国家 自然法是永恒不变的，它对所有民族、所有时 权力与保障个人权利和基本自由。 代都有效，因此一切国家，无论是否订立条 格劳秀斯提出正义战争理论，主张战争不能毫 无节制，战争本身也应当受到法律约束。这 约，都应当遵守这套普遍法则。 思想后来深刻影响纽伦堡审判，推动现代国际 社会建立共同准则，约束各国武力行为，维护÷ 世界和平秩序。 -一[荷]格劳秀斯.《战争与和平法》[M何 一龚刃韧.格劳秀斯《战争与和平法》的持 勤华译.上海：上海人民出版社，2017，序言 久价值一一对当代和平与人权的影响[J】,人权 研究，2022(4)：18-46. -15 3.新闻报道 Xhttps://news.cctv.com/2025/08/14/.shtml 日☆G☆鲁… 志QQ三 墙方乡村振兴生志一带一路央博文化廊游利普健康乐龄阅读艺术数智5和产业：块央好物 。新阀频道>中新间 玉麦：从“三人乡”到小康乡”守边与安居代代相传 来源：央视网2025年08月14日14423 月 望南热 nttps://www.cctv.com 4.外交部《携手构建人类命运共同体：中国的倡议与行动》白皮书(2023年9月26 日发布)首页 图外中 首西外交外交长 外交动。生外机构国家组资。信公开外交新蛋体 携手构建人类命运共同体：中国的倡议与行动 0力0饰2推10过 2023年9月20日。园界院新润办公室发布携界构理人类帝司共同体：中国的雪度与行动》白皮出全文如下 情手构建人两其体：中图的行司 202s年0月 中华人民共和国 前 一，人天站在历史的十字口 一相互依存大 三1肠时深特新得缘 圈中网北会科学我贵界轻济与政治研克所 礼序的理论构建与外交 -16 5. 文明共生与互鉴：侨批里的 乡土中国与海洋世界 李慧芬 摘要：侨社作为乡土中国与海洋世界互动交融的典型载体，承我着中回海外移民群体特国联系的集体记记，鹅 舍着对“文明向何处去”这一命题的实践國应，影显了民何力量对全球化进程的现实参与，有素深厚的文化周 蕴。桥社网培实破了西方中心论的单一叙事，继承发展了中伞化秀传统文化中差序格局的伦理内核，实现了以 血保地橼取代殖民扩张、以民铜契约破解制度类新，狱共生互墓短越文明冲突的历史性超越。侨批网络以差序 调适的哪性膜式，双岗威能的共生机制、多元融合的侧新格局为运行范式，开辟了乡土牡会走岗海洋世界的新 路径，为理解中国自主参与早期全球化挺供了价值引领与实镜鉴。 关键词：侨批：共生：差序格简：海洋世界 作者简介：幸慧芬，建社会科学院册研克，中国现代国关系研克院德士研究生。 中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1008-1569(2026)05-0230-12 D010.13658,cmki.sr2026.05,008 其区域特征与运营机制，明确“银信合一”特质及侨批局跨国运作模式。理论阐释探讨其蕴含的血 缘地缘伦理内核，揭示侨批的文化认同与跨国交流价值，具体可分为三个维度：宏观维度将侨批置 于朝贡贸易与海洋中国框架，凸显其在早期全球化中的民间意义：乡士维度聚焦侨批与乡土社会 的深度联结，探讨其文化认同、诚信机制、社会变迁及侨乡发展功能：海洋维度则关注其跨国网络 海洋文化价值与移民桥梁作用。②本文引入共生理论进一步探讨侨批在乡土、海洋之间的中介联 6.肖宪（云南大学2026年5月）《从郑和《布施锡兰山佛寺碑》看文明交流互鉴》 郑和《布施锡兰山佛寺碑》最重要、最有大宗教，所似郑和纸达锡兰，就用三种文字向 国教科文组织将中国与斯里兰卡联合申报 价值的是，碑文用三种不同的文字向三种不 这三种宗教的尊神祈祷并献礼，希望得到护 的（布施锡兰山佛寺碑》列入（世界记忆名 同的宗教进行奉献，祈求护佑。中文代表中华 佑，以便“人舟安利，来往无虞”，郑和（布施铜 录》，联合国教科文组织评价该碑为“跨文化 文明，泰米尔文代表印度文明，被斯文则代表 兰山佛寺碑》“一碑三语三教”的独特形式，对话的实物典范”，其“共享太平之福”理念与 在世界文明交流史上堪称绝无仅有。 当代“一带一路”倡议形成历史呼应，郑和（布 伊斯兰文明。三种文字出现在同一块碑上，象 如前所述，这块碑应是预先在国内定制施锡兰山佛寺碑》也是当代中国与斯里兰卡 征着不同文明之间和谐共存与对话交流，公 的，布施的物品也是预先准备好的。这就表明 友好关系的象征。2014年9月，中国国家主席 元前3世纪，佛教传入锡兰：公元前2世纪，泰 郑和船队从一开始就以和平、友好的方式与 习近平访问斯里兰卡，当时的斯里兰卡总统 米尔人从印度南部渡海来到锡兰，他们与当海外交往，同各国以诚相待以礼相待要制 向习近平主席踏送了珍藏于斯里兰卡国家博 地的僧伽罗人都信奉印度教：而从公元7世纪 作这样一块石碑并不容易，当时中国鲜少有 物馆的郑和弹拓片。2023年10月，习近平主席 起，许多阿拉伯和波斯商人来到锡兰，他们信 人懂被斯文和泰米尔文，很有可能是郑和在 在北京会见斯里兰卡总统时专门提到此碑， 第一次航行时就有此打算，并提前做了准备。 称其为“两国人民长期友好、互学互鉴的历史 奉伊斯兰教。当时印度洋地区主要流行这三 郑和《布施锡兰山佛寺碑》不仅有重要的见证”。 17 郑和《布施锡兰山佛寺碑》不仅有重要的 见证”。 历史价值，而且具有重要的现实意义无论是 关于不同文明间的关系，费孝通先生色 在郑和的时代，还是在21世纪的当下，世界上 结为“十六字箴言”：各美其类，美人之美， 部存在着多种文明。文明只有彼此的差异， 美美与共，天下大同。站在新的历史起点上回 而无高下、优劣之分。文明 望，郑和《布施锡兰山佛寺 之间需要沟通，通过对话 碑》就像一座跨越时空的 可以消弭隔阅、消除偏见。 文明之桥，连接糟过去 筑牢互信之基，保障共同安 现在与未来。它告诉我们： 全通过文明对话，可以购 真正的文明交流从来不是 越差异，促进各国人民相知 单向输出，而是双向互鉴： 相亲。今天，越来越多的人 不是以强凌扇，而是平等对 已经认识到文明交流对话 话。在全球化面临挑战的今 的重要性。2024年，第78届 天，这块古老石碑所承戴 联合国大会一致通过以中 的文明智慧，依然指引着 国为代表的83个国家提出 我们建向更加包容、和谐 的决议，将每年6月10日设 的未来，我要乘持“和而 立为“文明对话国际日“， 不同“的文明观，共同书写 顺应了各国人民推动文明 人类文明交流互鉴的新篇 对话、促进人类进步的普遍 章，为构建人类命运共同体 恩望。 贡献智慧和力量。 《首次环球航行人船损失问题研究，一纪念麦哲伦逝世和环球航行500周年》黑龙江 社会科学(2023年) 四、船员死亡惨重的第二原因—菲律宾马 克坦岛战斗、宿务岛鸿门宴”和葡萄牙人的插手 1521年4月7日，麦哲伦船队到达菲律宾宿 务岛。为了进行殖民扩张、传播基督教，也为了逞 能和立威，麦哲伦主动参与到当地土著首领之间 的纷争中来，帮助宿务岛首领胡马波(lumabon) 攻打邻岛。同年4月27日，麦哲伦带领60多人 乘3只小小船前往攻打由拉普拉普(Lapulapu)统辖 的马克坦岛(Mactan)。由于水中多礁石，船只不 能靠岸，麦哲伦和船员遂打头阵涉水登陆。不料， 岛民早已严阵以待。麦哲伦命令火炮手、火枪手、 弓箭手射击，但初始距离远多不着，等够着了火枪 子弹却又穿不透敌人的厚木盾牌。岛民随即以弓 箭、标枪、斧头、石块等为武器向他们反扑过来，船 员们低挡不住，边打边退。而当岛民得知麦哲伦 是船队司令时，攻击更加猛烈，麦哲伦先是负伤， 接着就被砍死。而在远处观战、分乘30艘小船的 胡马波及其麾下几百人则未能及时前来增 援145。这场战斗最终的阵亡者，包括麦哲伦等 8个欧洲人a4、最后赶来增援的土著4 人☒14。亲自参加了这场战斗、目睹了麦哲伦战 死、自己也负了伤的皮加费塔写道： -18命题设计规划表 学科网作业设计比赛双向细目表：选必一第四单元 民族关系与国家关系 题目序号 核心考点（必备知识) 试题立意 情境创设 设问角度 选项或答案设计 核心素养 水平层次 能力目标 1 ①中外历史纲要（上）·中国古代史：第二单元《三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展》中民族交融；②选必一《民族关系与国家关系》：文明交流互鉴与平等相待、尊重文化多样性。 本题聚焦北魏民族交融这一核心主题。墓志中鲜卑拓跋氏后裔元文改姓元、习读儒家经典、追认黄帝为始祖的多重细节，揭示了孝文帝汉化改革以来鲜卑贵族主动接受汉文化、攀附华夏祖先的深层历史机制。试题由此引导学生理解：不同民族并非孤立隔绝，而是在交往中彼此影响、双向互动、共生共融,这正是中华民族多元一体格局的历史源头，也为当代人类命运共同体所强调的你中有我、我中有你命运关联提供了深远的历史注脚，实现了历史认知与价值引领的统一。 试题以《林虑哀王元文墓志》这一实物史料创设学术情境，材料源自出土碑石，属即时性地下新材料，史料真实、可信度高。墓志记载五岁能诵《论语》《孝经》轩皇之裔等细节，与考点民族交融同构，时空定位明确，且选用社会面史料进行陌生化处理，防止学生死记硬背。 设问角度:试题采用据此可知的现象到本质推论型设问，引导学生由墓志记载的鲜卑贵族汉化细节，推及北魏民族交融的深层历史现象，以据此可知限定证据边界，防止过度外推，设问精当、导向清晰。 正确选项A北魏鲜卑贵族深受汉文化熏陶与材料完全契合,元文为鲜卑拓跋氏后裔，改姓元、诵《论语》《孝经》、认黄帝为祖，正是鲜卑贵族深受汉文化熏陶、与汉族交融的直接体现。干扰项设计颇具层次：B项彻底摒弃鲜卑民族传统迷惑性最强，学生易受改汉姓、学儒学、认祖表象诱导，将深受汉文化影响夸大为摒弃鲜卑传统，且彻底一词绝对化，违背史实；C项儒学教育在北魏民间广泛普及概念偷换，材料反映的是鲜卑贵族习读儒学，而非民间普及；D项统一北方后消除民族隔阂因果偷换，北魏时期民族隔阂依然存在，消除表述过于绝对。各干扰项从绝对化、概念偷换、因果错位等角度设障，有效考查辨析能力。 试题综合考查多项核心素养：唯物史观（民族交融源于社会交往与制度变革的深层动力）、时空观念（将墓志定位于北魏孝文帝改革后的时代坐标）、史料实证（以出土墓志这一即时性地下新材料为据）、历史解释（由鲜卑贵族汉化行为揭示民族交融机制）、家国情怀（体认各民族共同缔造中华文明的历史，认同中华民族共同体意识） 时空观念水平2 唯物史观水平2 料实证与历史解释的水平3 家国情怀水平3 重点考查获取和解读信息与调动和运用知识两大关键能力。获取和解读信息能力层面，学生须从墓志原文中提取"拓跋氏改姓元""五岁能诵《论语》《孝经》""轩皇之裔"等关键信息，并甄别"民间普及""消除隔阂"等夸大表述；调动和运用知识层面，学生须关联北魏孝文帝改革、汉化政策等主干史实，将个别墓志记载置于北魏民族交融的历史背景中理解。同时，本题还渗透了描述和阐释事物、论证和探讨问题的能力要求，整体属于中等难度（约0.6） 2 选择性必修一《民族关系与国家关系》中《近代西方民族国家与国际法的发展》的重点，又是理解人类共同价值的基础。 本题立意深远，通过欧洲混战的时代困境:思想家的回应这一逻辑链条，引导学生理解近代国际法思想诞生的背景,17世纪欧洲多国混战、平民与战俘权益缺乏保障，催生了人类对约束战争、构建共同规则的需求。试题由此凸显格劳秀斯主张超越国家对立、寻求全体人类共同秩序的思想价值，并将其与当代人类命运共同体理念相贯通，引导学生从国际法的思想源头探寻人类共同秩序的历史渊源，实现历史认知与价值引领的统一。 试题创设了学术史料＋时代困境＋思想回应的复合情境：以格劳秀斯《战争与和平法》序言（强调自然法普遍适用、国家无论是否缔约都应遵守）为史料依据，以17世纪欧洲混战为时代背景，以平民与战俘权益难保的具体困境凸显问题意识，情境真实、层次分明。 设问聚焦格劳秀斯主张的核心理念，属于思想内涵理解型设问，要求学生区分主张本身与后世影响，由材料中共同遵守普遍人道与正义法则这一关键表述推断其超越国家对立的思想特质，设问精当、指向明确。 正确选项B蕴含超越国家对立、寻求共同秩序的理念与材料完全对应,普遍法则超越国家对立，追求全体适用的共同秩序，正是格劳秀斯思想的精髓，也呼应了当代人类命运共同体所强调的平等对话与共同发展。干扰项设计颇具层次：A项确立国家主权平等、奠定国际法基础混淆了著作的深远影响与材料直接体现的人道正义思想；C项形成近代外交制度属概念偷换，与《战争与和平法》无关；D项否定发动战争权利夸大其词，格劳秀斯仅主张战争须受人道约束。各干扰项从影响错位、概念偷换、程度夸大等角度设障，有效考查辨析能力。 试题综合考查多项核心素养：唯物史观（社会存在决定社会意识，17世纪欧洲战乱催生对战争约束的需求）、时空观念（把握17世纪欧洲国际格局的时代特征）、史料实证（以格劳秀斯序言等一手材料为依据）、历史解释（超越国家对立、寻求共同秩序的理念）以及家国情怀（对人类共同命运的关注与认同）。 时空观念水平2 唯物史观水平2 料实证与历史解释的水平3 家国情怀水平3 试题重点考查获取和解读信息的能力,从材料中提取共同遵守普遍人道与正义法则维护人类安宁等关键信息；辨析逻辑推理的能力,区分格劳秀斯主张本身与其对后世的深远影响；以及阐释历史、辨别干扰项的能力,正确识别选项中的概念偷换与夸大其词。 3 选择性必修1第13课《当代中国的民族政策》：中华民族共同体、铸牢中华民族共同体意识。 本题紧扣高中历史选择性必修1《当代中国的民族政策》核心主干知识，以西藏玉麦乡“三人乡”的发展变迁与守边故事为真实时政情境，跳出单一的制度识记考查。立足民族团结、边疆稳固的时代主题，聚焦铸牢中华民族共同体意识核心考点，引导学生认识我国民族政策的精神内核，理解各民族休戚与共、家国一体的民族关系，落实立德树人根本任务，贴合福建高考“情境鲜活、主干聚焦、素养导向”的命题特色。 本题情境以“三人乡”这一真实极端案例为载体，将“铸牢中华民族共同体意识”具象化为“家是玉麦，国是中国”的朴素信念，情境简洁而有张力。 本质揭示型设问。“反映了”要求考生穿透表层行为（放牧巡边），揭示其深层本质（共同体意识的外化实践）。行为是表象，观念是本质。 干扰项A紧扣本课核心制度“民族区域自治制度”，贴合民族主题，学生易惯性误选，但存在绝对化表述与主题错位，考查学生辨析制度表述与材料主旨的能力；正确选项B紧扣教材核心考点，表述严谨无瑕疵，贴合材料家国认同、民族团结的核心内涵；干扰项C属于国家边疆治理热点术语，贴合边疆情境，但材料无治理体系相关信息，考查学生区分“治理建设”与“思想认同”的概念差异；干扰项D属于边疆建设常见政策，迷惑基础薄弱学生，考查学生精准抓取材料核心主旨的能力。 试题突出考查历史解释和家国情怀素养。学生从“放牧巡边”“插国旗”等行为中，解释其深层本质是共同体意识的外化；同时题目以“家是玉麦，国是中国”为载体，考查对中华民族共同体意识的情感认同与理性认知。 历史解释的水平3 家国情怀水平4 本题重点考查获取和解读信息能力（精准提取材料关键信息包括人口发展、爱国信念、自觉守边，排除无关情境干扰，把握材料核心主旨）、调动和运用知识的能力（熟练调用当代中国民族政策、中华民族共同体意识的教材主干知识，实现情境与知识点的精准对接），以及论证和探讨问题（精准甄别绝对化表述、话题错位、概念混淆等错误选项，形成严谨的历史判断与逻辑论证能力） 4 ①中外历史纲要（下）·世界近代史：第九单元及活动课《当代世界发展的特点与主要趋势》构建人类命运共同体；②选必一《民族关系与国家关系》：文明交流互鉴与平等相待、尊重文化多样性。 本题聚焦共建'一带一路'与人类命运共同体理念这一核心考点，依据2017年版2020年修订课标了解独立自主的和平外交政策的主要成就的要求设计。试题以新礼治秩序为切入口，凸显新时代中国外交根植于中华文明开放包容、以礼相待的传统，与西方封闭排他的秩序形成对照，引导学生理解一带一路从中国倡议走向国际公共产品、从共商共建共享到推动构建人类命运共同体的历史演进，实现了历史认知与价值引领的统一。 试题创设了典型的史料情境：以学术观点（彭博、薛力《新礼治秩序的理论构建与外交实践》）彰显中华文明的兼容性与开放性，以中老铁路（2021年通车）、蒙内铁路（2017年通车）等标志性项目佐证一带一路的实践成效，以外交部《携手构建人类命运共同体：中国的倡议与行动》（2023年9月）白皮书统摄全局，时空定位于2013年以来的新时代外交，情境真实、层次丰富。 试题采用这反映出的推论型历史解释设问，要求学生统摄材料中中华文明基因（开放包容传统）与世界共同繁荣（国际公共产品）的整体意涵，由具体史实推及新时代中国外交的本质，设问精当、导向明确。 正确选项B准确概括了新时代中国外交的本质，既体现中华文明开放包容的传统智慧，又指向推动构建人类命运共同体、促进世界共同繁荣的价值取向，立意与材料高度契合。干扰项设计富有层次：A项增进认同在材料中缺乏依据；C项专事经贸窄化了一带一路五通的丰富内涵；D项区域新路缩小了一带一路面向全球开放的属性。各干扰项从无据推断、内涵窄化、范围缩小等角度设障，有效考查学生的整体把握与辨析能力。 试题综合考查五大核心素养：唯物史观（认识各国合作共赢的历史必然性）、时空观念（把握2013年以来新时代外交的阶段特征）、史料实证（以学术观点与标志性案例互证）、历史解释（修正对新时代外交的简单化理解）、家国情怀（认同中华传统智慧与人类命运共同体理念）。 时空观念水平3 唯物史观水平3 料实证与历史解释的水平3 家国情怀水平3 试题重点考查获取和解读信息的能力，从材料中提取共商共建共享开放包容国际公共产品等关键信息；调动和运用知识的能力，关联一带一路倡议与人类命运共同体等主干知识并加以论证；以及辨析能力，识别并纠正一带一路＝经济扩张等简单化、错误定性。 5 ①中外历史纲要（上）·中国近代史：鸦片战争后中国政治经济等的社会变迁；②选必一·第14课《当代中国的外交》：构建人类命运共同体，以及中外文明互鉴、反对西方中心论的文明史观。 本题避开宏大的官方外交叙事，转而选取侨批这一乡土中国与海洋世界互动的典型载体为切入口。侨批以银信合一为核心特征，是近代福建、广东等侨乡华人华侨与东南亚乃至世界联结的跨国民间网络。题目通过这一具体史实，引导学生认识到：不同民族、地域的人们并非孤立隔绝，而是通过民间交往彼此联结、休戚与共，这正是人类命运共同体所强调的你中有我、我中有你命运关联的历史注脚。侨批以血缘地缘取代殖民扩张、以民间契约破解制度垄断、以共生互鉴超越文明冲突，展现了中国自主参与早期全球化的民间智慧，为理解当代人类命运共同体建设提供了深厚的历史渊源。 试题以侨批为情境素材，史料真实、意蕴丰富。侨批既承载家书汇款的生活印记，将学术史料与日常生活双重属性融为一体，以小见大，使抽象的文明互鉴理念变得具体可感、贴近学生。 这体现了侨批，设问聚焦侨批的性质，要求学生在辨析四个选项的过程中，准确把握其文明共生与互鉴的重要民间载体这一本质属性，由史料实证走向历史解释，设问精准、指向清晰。 正确选项B准确概括了侨批文明共生与互鉴的重要民间载体的性质，既符合史料本真，又契合人类命运共同体理念。干扰项设计颇具匠心：A项误用加速结构转型概念，错置侨汇赡养家眷的传统功能；C项夸大侨汇对民族工业的作用；D项立场错位，将自下而上的民间制度误判为殖民体系产物。各干扰项从概念错位、程度夸大、立场混淆等角度设障，有效考查辨析能力。 突出考查史料实证与历史解释素养。学生须辨析侨批作为民间档案的史料价值，并据史实作出正确解释，理解其在文明交流与情感凝聚中的独特意义。同时，题目通过侨批联结个人、家族与国家，厚植家国情怀，落实华侨爱国爱乡的贡献，增强文化自信与文明互鉴意识。 史料实证与历史解释的水平3 家国情怀水平4 本题重点考查获取与解读信息的能力（从侨批银信合一提取核心信息）、调动和运用知识的能力（调用下南洋、侨乡经济、文明交往等史实），以及描述和阐释事物的能力（准确概括侨批文明互鉴的民间载体这一性质）。学生在辨 析选项中需完成从史料到结论的历史推断，体现了能力本位的考查取向。 材料题 ①中外历史纲要（下）·世界近代史：新航路开辟与早期殖民扩张；②选必一·第14课《当代中国的外交》：构建人类命运共同体；③选必一·民族关系与国家关系：文明交流互鉴与平等相待、尊重文化多样性。 素养落实与价值引领相统一。本题紧扣《民族关系与国家关系》课程标准。从郑和船队一碑三语三教、追求共享太平之福的和平交往，与麦哲伦船队武力征服、殖民掠夺的暴力扩张形成鲜明对照，揭示了国家、民族交往中平等相待与以强凌弱的根本分野，自然引导学生树立人类命运共同体意识，实现了历史认知与现实关照的贯通。 实物史料创设对比情境。试题选取两件真实存在的石碑作为史料情境。前者以中文、泰米尔文、波斯文三种文字颂扬三教神灵，被联合国教科文组织评价为不同文明和平共处的历史范例；后者正面纪念拉普拉普击退欧洲人侵略，背面记载麦哲伦环球航行殒命。两碑一和一战，史料典型、信息多元，既营造了具体的历史现场，又为史料实证提供了切实依托。 由史料实证递进到历史解释。设问分两层递进。第一问指向史料实证，要求学生据碑文提取三种文字等关键信息，说明郑和立碑的用意；第二问转入历史解释，要求学生比较郑和与麦哲伦处理与当地关系的差异并谈启示。两问由是什么到为什么，由具体史实到价值升华，梯度清晰。 落脚人类命运共同体。参考答案在比较尊重包容与武力干涉差异的基础上，自然引申出文明需相互尊重、包容互鉴，反对武力征服的认识，并落脚于秉持和而不同、推动构建人类命运共同体，既规范又有区分度。 史料实证达到水平3（在正确把握史料意图的基础上利用史料）；历史解释达到水平3（把握历史发展的各种联系，作出合理的历史解释）；家国情怀达到水平4（从历史角度认识中国与世界的关系，树立人类命运共同体意识）。 料实证与历史解释的水平3 家国情怀水平4 获取和解读信息（提取碑文三种文字、布施、武力胁迫等关键信息）；调动和运用知识（运用新航路开辟、早期殖民扩张、当代中国外交知识）；描述和阐释事物（比较郑和与麦哲伦两种交往方式）；论证和探讨问题（由史实升华到文明互鉴与人类命运共同体） $