2027届高三语文一轮复习之晨读晚背（9月，22—29）

晨读晚背二十七 一、晨读 1、 必背：《答司马谏议书》 某（草稿中用以代指本人名字）启(陈述，禀告)：昨日蒙(承蒙)教。窃(谦词，私下)以为与君实游处(同游共处，交往)相好之日久，而议事每(常常)不合，所操(持)之术(方法、主张)多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见(被)察(知晓，理解)，故略上报，不复一一自辨(同“辩”，分辩)。重念(又考虑到)蒙君实视遇(看待，对待)厚，于反覆(指书信往返)不宜卤莽(粗疏草率。卤，同“鲁”)，故今具道(详细地说。道，说、讲)所以(……的原因)，冀君实或见(我)恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以(用来……的东西)见(我)教者，以为侵官、生事、征(求)利、拒谏(拒绝规劝)，以致(因而招致)天下怨谤也。某则以谓(以为，认为)受命于(介词，从)人主，议法度而修之于(介词，在)朝廷，以授之于(介词，给)有司(主管某部门的官吏)，不为(不是，不算)侵官；举(施行)先王之政，以兴利除弊，不为生事。为(介词，替，给)天下理财(整顿财政)，不为征利；辟(批驳)邪说，难(排拒)壬人(善于巧言献媚、不行正道的人)，不为拒谏。至于怨诽(怨恨，非议)之多，则固前(预先)知其如此也。 人习于苟且(得过且过，没有长远打算)非一日，士大夫多以不恤(顾念，忧虑)国事、同俗(附和世俗)自媚(形→名，好事)，上乃(副词。才)欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为(为什么)而不汹汹然(形容声势盛大或凶猛)？盘庚之迁，胥怨(相怨。胥：相互)者民也，非特(仅，只是)朝廷士夫大而已；盘庚不为怨者故改其度(计划)，度(估计，考虑)义(适宜)而后动，是(认为正确)而不见可(值得)悔故也。如君实责我以(介词，因为)在位久，未能助上大有为，以膏泽(名→动，施恩德)斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事(名→动，办理，事)事，守前所为而已，则非某之所敢知(领教)。 无由会晤(相见，会面)，不任(不胜)区区(小，用作自称的谦辞)向往(仰慕)之至！ 【主旨点睛】本文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。 文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、敢想敢为、绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚决态度。 文言梳理 1. 通假字 ① 于反覆不宜卤莽　　“卤”同“鲁”，粗疏 ② 故略上报，不复一一自辨　　“辨”同“辩”，分辩 2. 古今异义 ①重念蒙君实视遇厚 古义：考虑。 今义：想念。 ②于反覆不宜卤莽 古义：书信往返。今义：一遍又一遍。 ③故略上报 古义：写回信。 今义：向上级报告。 ④故今具道所以 古义：……的原因。 今义：连词，表结果，所以。 ⑤今君实所以见教者 古义：用来……的。 今义：连词，表结果，所以。 ⑥难壬人 古义：佞，巧言谄媚。 今义：天干的第九位。 ⑦以致天下怨谤也 古义：因而招致。今义：连词，表结果。 ⑧则众何为而不汹汹然 古义：大吵大闹。今义：形容声势盛大的样子，多含贬义。 ⑨不任区区向往之至 古义：小，用作自称的谦辞。今义：(数量)少；(人或事物)不重要。 3. 词类活用 ① 以膏泽斯民　　（名词作动词，施恩惠，使……得到恩惠） ② 如曰今日当一切不事事　　【名词作动词，办（事）】 4. 特殊句式 ① 盘庚之迁，胥怨者民也　　（判断句，“……也”，表判断） ② 虽欲强聒，终必不蒙见察　　（被动句，“见”表被动） ③ 则众何为而不汹汹然　　（宾语前置。应为“为何”） ④ 至于怨诽之多　　（定语后置。应为“多怨诽”） ⑤ 某则以谓受命于人主　　（状语后置。应为“某则以谓于人主受命”） ⑥ 议法度而修之于朝廷　　（状语后置。应为“议法度而于朝廷修之”） 5. 文化常识 王安石变法主要内容 强兵之法改变积弱局面将兵法在各路段设负责操练军队的将官。提高军队战斗力。 保甲法把农民编为保甲进行军事化训练。维护了秩序，兵农合一。 富国之法改变积贫局面均输法采购物资“徙贵就贱，用近易远”。打破了大商人控制市场的局面，增加政府收入。 市易法在开封设“市易务”。限制大商人控制和操纵市场，增加了政府收入。 青苗法青黄不接之时，政府借钱或粮食给农民。限制高利贷对农民的剥削，增加政府收入。 募役法纳钱代役。有利于经济发展，增加了政府收入。 农田水利法鼓励兴修水利。促进了农业生产发展。 方田均税法清丈土地，收取赋税。限制了隐田漏税行为，增加了政府收入 二、晚背 1、必记： 疏浚 竣工 诀别 闪烁其词 义不容辞 信口雌黄 ①毁家纾难：毁家，分散家财；纾，缓解。捐献全部家产，解救国难。 ②讳莫如深：讳，隐秘不说；深，事件重大。后来形容瞒得很紧，唯恐别人知道。 ③绘声绘色：形容描写生动逼真，常误用作代替“有神有色”。 ④火中取栗：比喻冒危险，给别人出力，自己上了大当，一无所有。 ⑤祸起萧墙：祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。 2、必读：《追劳动之光，筑青春之基》 【开头段】: 劳动是一切幸福的源泉，是推动社会进步的根本力量。从田间地头 农民们的辛勤耕作，到工厂车间工人们的专注劳作，再到实验室里科研人员的潜心研究，劳动创造着价值、推动着发展。青春的我们，应追逐劳动的光芒，以劳动为基石，筑牢青春成长的坚实根基。 【论证段】:为什么（结果、效果） (1)追逐劳动之光，能培养我们的实干精神。 (2)追逐劳动之光，可让我们体会劳动的价值与快乐。 (3)追逐劳动之光，有助于我们养成良好的劳动习惯。 【结尾段】: 劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽，这是亘古不变的真理。青春的我们要以劳动为笔，在人生的画卷上描绘出属于自己的精彩篇章，让劳动之光在青春岁月里熠熠生辉，为未来的成长与发展奠定下坚实而稳固的基础，迈向更加美好的明天。 学科网（北京）股份有限公司 $ 晨读晚背二十四 一、晨读 必背：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（《论语》） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。 子曰：“以（因为）吾一日长乎（介词，比）尔，毋（不要）吾以（同“已”，止）也。居（平日、平时）则曰：‘不吾知（不了解我）也！’如或（有人）知尔，则何以（做什么）哉？” 子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”）而对（回答）曰：“千乘（古时一车四马为一乘）之国，摄（夹处）乎（介词，在）大国之间，加之以师旅（军队），因（接续）之以饥馑（泛指饥荒）；由也为之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼义的行事准则）也。” 夫子哂（微笑）之。 “求！尔何如？” 对曰：“方（计量面积用语，纵横……里）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能（胜任、能做到）之，愿学焉。宗庙（天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所）之事，如（或者）会（诸侯在非规定时间朝见天子）同（诸侯一起朝见天子），端（古代的一种礼服。名作动，穿着礼服）章甫（古代的一种礼帽。名作动，戴着礼帽），愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓（弹奏）瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔（……的样子），舍（放下）瑟而作（起身、站起来），对曰：“异乎三子者之撰（为政的才能）。” 子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也。” 曰：“莫（同“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子（少年，未成年的男子）六七人，浴乎（介词，在）沂，风（吹风）乎舞雩，咏（唱歌）而归。” 夫子喟（叹息）然叹曰：“吾与（赞成）点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯（语气助词，用于句首，无实义）求则非邦（国）也与（语气助词，表示疑问）？” “安见（怎见得）方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【主旨点睛】本文通过记述孔子和四个弟子“言志”的一次谈话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想以及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。 文言梳理 1. 通假字 ① 毋吾以也 （同“已”，止） ② 鼓瑟希 （希，同“稀”，稀疏） ③ 莫春者，春服既成 （莫，同“暮”，迟，晚） ④ 唯求则非邦也与 （与，同“欤”，语助词，表示疑问） 2. 古今异义 ①加之以师旅 古义： 指军队 今义：军队的编制单位。 ②冠者五六人、童子六七人 古义： 少年，未成年的男子。 今义：男孩子，泛指儿童。 ③宗庙之事，如会同 古义： 古代诸侯朝见天子的通称。 今义：跟有关方面会合起来（办事）。 3. 词类活用 ① 如会同，端章甫 （名词作动词。端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽） ② 鼓瑟希 （名词作动词，弹奏） ③ 风乎舞雩 （名词作动词，吹风） ④ 三子者出，曾皙后 （方位名词作动词，留在最后） ⑤ 异乎三子者之撰 （动词作名词，才能，这里指为政的才能） ⑥ 可使有勇 （形容词作名词，勇气） ⑦ 赤也为之小，孰能为之大 （形容词作名词。小，小相；大，大相） ⑧ 可使足民 （形容词的使动用法，使……富足） 4. 特殊句式 ① 可使有勇 ［省略句，（可使（之）有勇］ ② 不吾知也 （宾语前置，不知吾也） ③ 则何以哉 （宾语前置，则以何哉） ④ 以吾一日长乎尔 （状语后置，以吾一日乎尔长） ⑤ 加之以师旅，因之以饥馑 （状语后置，以师旅加之，以饥馑因之） ⑥ 异乎三子者之撰 （状语后置，乎三子者之撰异） ⑦ 浴乎沂，风乎舞雩 （状语后置，乎沂浴，乎舞雩风） ⑧ 为国以礼 （状语后置，以礼为国） 5. 文化常识 ① 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期指中等诸侯国。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 ② 万乘之国：兵车万辆，表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。 ③ 四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 ④ 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。 ⑤ 六经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》《乐经》。 ⑥ 冠guàn礼：古代男子20岁时行加冠之礼，表示成年。 ⑦ 笄jī礼：女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取字。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。 ⑧ 小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 ⑨宗庙：帝王的宗庙制是天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。 七庙古代宗法制度，天子设七庙供奉祖先。又泛指帝王供奉祖先的宗庙。太庙① 天子的祖庙。② 春秋时，鲁国称周公的庙为“太庙”。昭穆① 古代宗庙或墓地的排列次序。始祖庙居中，以下按父子辈分排列为昭穆，昭居左，穆居右，以此区分宗族内部的长幼、亲疏。② 指祖先。太庙居中，左三昭，右三穆 ⑩姓氏名字 姓 最初是代表有共同血缘、血统关系的种族称号，简称族号。它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。 古姓有妫guī、姒sì、姬、姜等，这些姓中近半数带女字旁，所以人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。 氏 由于人口繁衍，原来的部落又分出若干新的部落。这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。 有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多。从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。 所以“氏”可以说是姓的分支。“姓”是不变的，“氏”是可变的。 名 是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。 字 只限于古代有身份的人。字是成年举行冠笄礼时（男子20岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字），由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表字”。 取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。 大致来说，名与字之间的联系可分为以下几类： 同义互训名与字的意义相同，可以互相解释。屈 平：字 原。 诸葛亮：字孔明。辛弃疾：字幼安。 班 固：字孟坚。曹 操：字孟德。 陶渊明：字元亮。 相辅相关名与字的意义相互关联，具有联系。苏 轼：字子瞻。 岳 飞：字鹏举。唐 寅：字伯虎。 赵 云：字子龙。 反义相对名与字的意义相反，意为不要过与不及，取其制衡之意。晏 殊：字同叔。 朱 熹：字符晦。曾 点：字皙。 韩 愈：字退之。 使典用事有些名、字援引经史载记，使用典故。李商隐：字义山；商隐，即殷隐者之意。商末，武王伐纣，天下宗周，伯夷，叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐字“义山”与名呼应。 二、晚背 1、必记： 掺和 通缉令 籍贯 此事棘手 亟待解决 人所不齿 ①高屋建瓴：形容居高临下，不可阻挡的形势。建，倾倒；瓴，水瓶。 ②耿耿于怀：形容有心事不能忘怀。不能理解为“对人怀恨于心”。 ③功败垂成：快要成功的时候，遭到失败（含惋惜意）。 ④狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好的东西后面，后也用来比喻事物（多指文艺作品）的续作前后好坏不相称。一般用为贬义，用于自称含自谦。 ⑤瓜田李下：指容易发生嫌疑的地方。 2、必读：《守网络文明，筑青春防线》 【开头段】: 互联网的普及如同一把双刃剑，既为我们的生活带来了信息获取便 捷、交流沟通顺畅等诸多便利，同时网络空间也存在着不良信息滋生、网络暴力频发等问题。作为青春正好的网民，我们肩负守护网络文明的责任，更要筑牢青春在网络世界的安全防线。 【论证段】:怎么做 (1)青年要自觉遵守网络规则，规范自身网络行为。 (2)青年要积极传播网络正能量，营造良好网络氛围。 (3)青年要提高网络辨别能力，抵制网络不良信息。 【结尾段】: 网络文明建设并非一蹴而就，它需要每一位青年的长期参与和用心守护。让我们以理性为舵、文明为帆，在网络的浩瀚海洋中平稳航行，让青春在文明、健康的网络环境中茁壮成长，共同打造出一个风清气正、充满正能量的网络空间，为网络世界的美好未来贡献青春力量。 学科网（北京）股份有限公司 $ 晨读晚背二十五 一、晨读 1、 必背：《登泰山记》 泰山之阳（山南水北。这里指“南面”），汶水西流；其阴（山北水南，这里指“北面”），济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（在）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以（介词，在）乾隆三十九年十二月，自京师乘（冒）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限），至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓（山脚）登。四十五里，道皆砌石为磴（石阶），其级（阶梯）七千有（通“又”）余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半（路不到一半），越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（名作状，像门槛一样）当（挡住）道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负（背）雪，明烛（照）天南。望晚日照城郭（城市），汶水、徂徕如画，而半山居（停留）雾若带然（形容词词尾，……的样子）。 戊申晦（农历每月的最后一天），五鼓（五更），与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采（同“彩”）。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或（有人）曰，此东海也。回视日观以西峰，或（有的）得日或（有的）否，绛（大红）皓（白）驳（杂）色，而皆若偻（脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子）。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫（皇帝出外巡行时居住的处所）在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失（模糊或缺失，谓不当道者，皆不及往）。 山多石，少土，石苍黑色，多平方（平的，方形的），少圜（同“圆”）。少杂树，多松，生石罅（缝隙），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 【主旨点睛】 《登泰山记》叙述作者友人冬日登泰山观日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，生动地表现了雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，并客观纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，抒发了作者对泰山的赞美之情，表现了作者的阔大胸怀和审美情趣。 1. 通假字 ①须臾成五采　“采”同“彩”，彩色 ②少圜　“圜”同“圆”，圆形的 2. 古今异义 ①至于泰安 古义：到达、抵达 今义：表另提一事 ②下有红光动摇承之 古义：晃动 今义：不稳固，不坚定 ③石苍黑色，多平方 古义：两个词，“平”，平的；“方”，方形的 今义：数学名词 3. 词类活用 汶水西流（名词作状语，向西） 济水东流（名词作状语，向东） 1 崖限当道者（名词作状语，像门槛一样） 明烛天南（名词作动词，照亮） 2 道少半，越中岭（名词作动词，走路） 4. 特殊句式 ：崖限当道者（定语后置，正常语序为“限当道崖”） 5、纪时 （1）地支纪时 ：以十二地支来表示昼夜十二个时辰的变化 地支 现代时间子23：00—1：00 丑1：00—3：00 寅3：00—5：00 卯5：00—7：00 辰7：00—9：00巳9：00—11：00 午11：00—13：00 未13：00—15：00 申15：00—17：00酉17：00—19：00戌19：00—21：00亥21：00—23：00 （2）天色纪时 夜半、鸡鸣、平明、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定 （3）五更报夜 把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”“五鼓”，或称“五夜”。 二、晚背 1、必记： 嘉奖 戛然而止 马甲 脸颊 觥筹交错 忧心忡忡 ①刮目相看：一般用来指看待别人取得的进步和成绩。 ②管窥蠡测：通过竹管子的小孔来看豹，只看到豹身上一块斑纹 。比喻只见到事物的一小部分。有时同“可见一斑”连用，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。 ③鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。 ④鬼使神差：比喻事物的发生完全出于意外。 ⑤骇人听闻：多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果，真实存在。 ⑥耸人听闻：指歪曲无中生有的事实，或是夸大事实、歪曲事实的言词。非事实。 2、必读：《怀感恩之心，行温暖之事》 【开头段】: 感恩是中华民族传承千年的传统美德，在我们的生活中，父母的养 育之恩如春风化雨，老师的教诲之情似明灯指引，朋友的帮助之谊 像暖阳照耀，社会的关怀之暖若甘露滋润。青春的我们，内心应始终怀揣着感恩之心，并用实际行动去践行温暖之事，让感恩与温暖在人间不断传递。 【论证段】:怎么做 (1)感恩父母，用陪伴与孝顺回报养育之恩。 (2)感恩老师，以勤奋与进取回应教诲之情。 (3)感恩社会，以爱心与奉献传递温暖善意。 【结尾段】: 感恩犹如春雨，悄无声息地滋润着我们心灵的土壤；温暖恰似阳光，毫无保留地照亮着他人的世界。愿青春的我们都能常怀感恩之心，多行温暖之事，让感恩的种子在心底生根发芽，让温暖的花朵在人间处处绽放，让这个世界因我们的存在而变得更加美好。 学科网（北京）股份有限公司 $ 晨读晚背二十八 一、晨读 1、 必背： 《阿房宫赋》 六王毕(完结)，四海一(统一)，蜀山兀(光秃)，阿房出(建成)。覆压三百余里，隔离(遮蔽)天日。骊山北构而西折，直走(通达)咸阳。二川溶溶(河水盛大的样子)，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦(萦绕)回(曲折)，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角(指宫室结构的参差错落，精致工巧)。盘盘焉(……的样子)，囷囷(曲折回旋的样子)焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云(名→动，出现云)何龙(名→动，出现龙)？复道行空，不霁(雨后或雪后转晴)何虹(名→动，出现虹)？高低冥迷(分辨不清)，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵(古代指随嫁，亦指随嫁的人)嫱(古代宫廷里地位次于妃的女官)，王子皇孙，辞楼下殿，辇(君王及后妃所乘的车。名→状，坐着辇车)来于秦。朝歌(名→动，吟唱)夜弦(名→动，弹)，为秦宫人。明星荧荧(明亮的样子)，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍(忽然，突然)惊，宫车过也；辘辘(车行走的声音)远听，杳(远得看不见踪影)不知其所之(动词，往……去)也。一肌一容，尽态极妍(美丽)，缦立(久立)远视，而望幸(古指得到封建帝王的宠爱)焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏(指收藏的金玉珍宝等物)，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽(抢劫、掠夺)掠其人，倚叠(堆积)如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤(扔，投)，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢(比喻极其微小的数量)，用之如泥沙？使(负担)负栋之柱，多于南亩(农田)之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷(形容钉头突出)，多于在庾(露天的谷仓)之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕(丝线)；直栏横槛(栏杆)，多于九土(九州)之城郭(城市)；管弦(音乐)呕哑(象声词，指声音嘈杂)，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫(残暴无道、失去人心的统治者)之心，日益骄固(骄横顽固)。戍卒叫，函谷举(攻克，占领。这里表被动)，楚人一炬，可怜(可惜)焦土(名→动，化为焦土)！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族(名→动，灭族)秦者秦也，非天下也。嗟乎！使(假使)六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递(依次传递)三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀(为动用法，为……哀叹)之；后人哀之而不鉴(名词的意动用法，以……为鉴)之，亦使后人而复哀后人也。 【主旨点睛】《阿房宫赋》运用了想象、比喻、夸张等手法，描写、铺排、议论等方式，骈散结合，错落有致，描写了阿房宫的兴建及毁灭场面，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，借古讽今，向唐朝统治者发出了警告，希望唐朝的统治者不要只图自己奢侈享乐，重蹈覆辙。表现了一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。 文言梳理 1.古今异义 ①隔离天日 古义：遮蔽，遮断。今义：①不让聚在一起，使断绝往来。②把患传染病的人、畜和健康的人、畜分开，避免接触。 ②直走咸阳 古义：一直通到。 今义：直线地走。 ③各抱地势，钩心斗角 古义：指宫室结构的参差错落，精致工巧。今义：各用心机，互相排挤。 ④一日之内，一宫之间，而气候不齐 古义：天气冷暖。今义：①一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况。②比喻动向或情势。③比喻结果或成就。 ⑤明星荧荧，开妆镜也 古义：明亮的星。今义：称有名的演员、运动员等。 ⑥燕赵之收藏，韩魏之经营 古义：文中指收藏的金玉珍宝等物。今义：①筹划、组织并管理。②商业、服务业出售某类商品或提供某方面的服务。 ⑦齐楚之精英 古义：文中指收藏的金玉珍宝等物。今义：①精华。②出类拔萃的人。 ⑧楚人一炬，可怜焦土 古义：可惜。今义：①怜悯。②值得怜悯。③(数量少或质量坏到)不值得一提。 2.词类活用 ① 六王毕，四海一　　（数词作动词，统一） ② 骊山北构而西折　　（名词作状语，从北面；向西面） ③ 辇来于秦　　（名词作状语，乘辇车） ④ 朝歌夜弦（“朝”，名词作状语，在早上）（“夜”，名词作状语，在晚上）（“歌”，名词作动词，唱歌） （“弦”，名词作动词，弹琴） ⑤ 可怜焦土　　（名词作动词，成为焦土） ⑥ 族秦者秦也　　（名词作动词，灭族） ⑦ 后人哀之而不鉴之　　（名词的意动用法，以……为鉴） ⑧ 燕赵之收藏，韩魏之经营（动→名，“收藏”，收藏的金玉珍宝等物）（动→名，“经营”，经营的金玉珍宝等物） ⑨ 蜀山兀，阿房出　　（形→动，光秃。形容山上树木已被砍伐殆尽） ⑩ 后人哀之而不鉴之　　（哀，形容词的为动用法，为……而悲哀） 3.特殊句式 ① 明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。（判断句，“……也”表判断） ② 灭六国者六国也。（判断句，“……者……也”表判断） ③ 一人之心，千万人之心也。　　（判断句，“……也”表判断） ④ 戍卒叫，函谷举　　（被动句，“举”即“被攻下”） ⑤ 秦人不暇自哀　　（宾语前置，应为“秦人不暇哀自”） ⑥ 使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。（状语后置，应为“于……多”） 二、晚背 1、必记：慷慨、犒劳、昏聩、恪守本分、物质匮乏、 积重难返：长时间形成的习惯，不易改变。多指恶习、弊端发展到难以革除的地步。 吉光片羽：吉光，古代神话中的神马名；片羽，一种羽毛。比喻残存仅有的古代文物。 集腋成裘：腋，指狐狸腋下的皮毛；裘，皮衣。比喻积少可以成多。 计日程功：可以数着日子计算进度。形容在较短期间就可以成功。程，计算。 济济一堂：形容很多有才能的人聚合在一起。济济，众多。 2、必读：《以奋斗之姿，赴时代之约》 【开头段】: 时代的浪潮奔涌向前，从全面建设社会主义现代化国家的宏伟蓝图，到实现民族复兴的伟大梦想，每一个节点都呼唤着青年的奋斗。作为新时代的青年，我们当以拼搏奋斗之姿，奔赴时代的邀约，让青春在时代的舞台上绽放光彩。 【论证段】:是什么+为什么（作用） (1)奋斗是青年回应时代召唤的最好姿态。 (2)奋斗能让青年在时代发展中实现自我价值。 (3)奋斗为时代进步注入青年的蓬勃力量。 【结尾段】: 时代的画卷在不断铺展，青年的奋斗永不停歇。以奋斗为笔，蘸取 青春的热血，我们定能在时代的长卷上留下浓墨重彩的一笔。相信无数青年的奋斗汇聚起来，必将推动时代巨轮滚滚向前，驶向更加光明的未来。 学科网（北京）股份有限公司 $ 晨读晚背（22-29） 晨读晚背二十九 一、晨读 1、 必背：《六国论》 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂（赠送财物）秦。赂秦而力亏，破灭之道（原因）也。或（有人）曰：六国互丧（相继灭亡），率（全都，一概）赂秦耶？曰：不赂者以（介词，因为）赂者丧。盖（承接上文，表示原因，因为）失强援，不能独完（保全）。故曰，弊在赂秦也。 秦以（介词，凭借，用）攻取之外，小则获邑（主要指贵族的封地，基本较小），大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实（它的实际数目）百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥（代词，“其”，他的）先（对已经去世尊长的尊称）祖父（祖辈和父辈），暴（同“曝”，冒着）霜露，斩荆棘，以（连词，才）有尺寸之地。子孙视（对待）之不甚惜，举（拿，用）以（连词，才）予人，如弃草芥（小草）。今日割五城，明日割十城，然后（既然这样，那么）得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则（这样以后）诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（同“餍”，满足），奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判（决定，确定）矣。至于颠覆（灭亡），理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得（适宜，得当）之（指上面说的道理）。 齐人未尝赂秦，终（最后）继（跟着）五国迁灭（灭亡），何哉？与（亲附，亲近）嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义（名→动，坚持正义）不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以（介词，把）荆卿为计，始（才）速（招致）祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再（两次），李牧连却（使……退却）之。洎（及，等到）牧以（介词，因为）谗诛（被杀死），邯郸为郡，惜其用武而不终（形→动，坚持到最后）也。且燕赵处秦革灭殆尽（几乎，将要）之际，可谓智力（智谋和力量（国力））孤危，战败而亡，诚（的确，确实）不得已。向使（假使，假如）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行（不去），良将犹在，则胜负之数（天数。指命运），存亡之理（理数。指命运），当（同“倘”，假使，如果）与秦相较（较量），或未易量。 呜呼！以（介词，用）赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫（胁迫，劫持），日削月割，以（连词，表结果，以致）趋于亡。为（治理）国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于（介词，比）秦，而犹有可以（可以凭借。以，介词，凭借）不赂而胜之之势。苟（如果）以（介词，凭借）天下之大，下（降低身份）而从（跟随）六国破亡之故事（旧事，先例），是（指示代词，这）又在六国下矣。 【主旨点睛】本文着重论述了六国破灭的原因——“弊在赂秦”，并以此作为立论的依据，借古讽今，讽谏北宋的统治者要以六国为鉴，不可一味退让以求苟安，要励精图治，坚决抵御外来侵扰，以维护和巩固北宋王朝的统治。 文言梳理 1. 通假字 ①暴露　　“暴”同“曝”，暴露、冒着 ②当与秦相较，或未易量　　“当”同“倘”，倘若 ③暴秦之欲无厌　　“厌”同“餍”，满足 2.古今异义 ①其实百倍 古义：它实际上。今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）。 ②思厥先祖父 古义：泛指祖辈、父辈。今义：父亲的父亲。 ③然后得一夕安寝 古义：这样以后。今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。 ④至于颠覆 古义：表示由于上文所说的情况，引出下文的结果 今义：①动词，表示达到某种程度。②介词，表示另提一事。 ⑤后秦击赵者再 古义：两次 今义：①副词，表示又一次（有时专指第二次）。②再继续；再出现。 ⑥可谓智力孤危 古义：智谋和力量（国力）今义：指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。 ⑦刺客不行，良将犹在 古义：没有前往。今义：①动词，不可以；不被允许。②动词，接近于死亡。③形容词，不中用。④形容词，不好。⑤动词，表示程度极深，不得了。 ⑧而犹有可以不赂而胜之之势 古义：可以凭借 今义：①助动词，表示可能或能够。②助动词，表示许可。③助动词，表示值得。④形容词，好；不坏；过得去。⑤形容词，厉害。 ⑨下而从六国破亡之故事 古义：旧事。 今义：①真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富有吸引力，能感染人。②文艺作品中用来体现主题的情节。 3.词类活用 ① 以事秦之心，礼天下之奇才 （名词作动词，礼待） ② 以地事秦 （名词作动词，侍奉） ③ 义不赂秦 （名词作动词，坚持正义） ④ 理固宜然 （名词作状语，按照道理） ⑤ 日削月割（名作状，“日”，一天天地）（名作状，“月”，一月月地） ⑥ 李牧连却之 （动词的使动用法，使……退却） ⑦ 不能独完 （形容词作动词，保全） ⑧ 小则获邑，大则得城 （形作名。小的方面；大的方面） ⑨ 始速祸焉 （形容词作动词，招致） ⑩ 惜其用武而不终也 （形容词作动词，坚持到最终） 4.特殊句式 ① 灭六国者六国也。（判断句，标志词“者……也”） ② 赂秦而力亏，破灭之道也。（判断句，标志词“也”） ③ 是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（判断句，标志词“也”） ④ 有如此之势，而为秦人积威之所劫。（被动句，标志词“为”） ⑤ 为国者无使为积威之所劫哉。（被动句，标志词“为”） ⑥ 洎牧以谗诛，无标志词被动句 ⑦ 赵尝五战于秦。（状语后置，正常语序为“赵尝于秦五战”） ⑧ 其势弱于秦。（状语后置，正常语序为“其势于秦弱”） ⑨ 苟以天下之大。（定语后置，正常语序为“苟以大之天下。”） 二、晚背 1、必记：打蜡、蓝本、五彩斑斓、呆愣、干净利落、风声鹤唳 既往不咎：既，已经；往，过去；咎，责备，加罪。对过去做错的事不再责备。 间不容发：比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。 见仁见智：意见不统一，使用中注意防止前后矛盾。 见微知著：微，小，苗头；著，明显。见到一点苗头就能看清发展的趋向和实质性的问题。 江河日下：江河的水天天向下游流，比喻情况一天天坏下去。 2、必读：《秉创新之炬，照青春之路》 【开头段】: 创新是民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。在科技飞速 发展、社会日新月异的今天，创新的重要性愈发凸显。青春的我们，应秉持创新之炬，用创新照亮青春前行的道路，为个人成长与社会发展注入新活力。 【论证段】:为什么（作用） (1)创新能激发青年的思维活力，拓宽成长边界。 (2)创新助力青年在各领域勇攀高峰，实现突破。 (3)创新为社会发展提供青年智慧，推动时代进步。 【结尾段】: 创新的火炬需要青年代代相传，青春的道路因创新而更加璀璨。让 我们紧握创新之炬，在青春的征途中大胆探索、勇敢创新，以创新之光照亮自己，也照亮社会发展的美好前程，让创新成为青春最亮丽的底色。 ( 3 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 晨读晚背二十三 一、晨读 1、 必背：《赤壁赋》苏轼 壬戌之秋，七月既望（过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日），苏子与客泛舟游于（介词，在）赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（劝请）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（一会儿），月出于（介词，从）东山之上，徘徊于（介词，在）斗牛（斗宿和牛宿）之间。白露（白茫茫的水汽）横江，水光接天。纵（放任）一苇之所如（前往，到……去），凌（越过）万顷（指广阔的江面）之（助词，定语后置的标志）茫然（旷远的样子）。浩浩乎（形容词词尾，……的样子）如冯（同“凭”，乘）虚（太空）御（驾）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光（逆流而上）。渺渺（悠远的样子）兮予（我）怀，望美人（指所思慕的人）兮天一方。”客有吹洞箫者（定语后置的标志），倚（循、依）歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（声音婉转悠长），不绝如缕（细丝），舞（使……起舞）幽壑之潜蛟，泣（使……落泪）孤舟之嫠妇（寡妇）。 苏子愀然（容色改变的样子），正襟危（端正地）坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（同“缭”，盘绕、围绕），郁乎苍苍，此非孟德之困（受困）于（介词，表被动，被）周郎者乎？方其破荆州，下（攻占）江陵，顺流而东（向东进军）也，舳舻（首尾相接的船只）千里，旌旗蔽空，酾酒（斟酒）临江，横槊（长矛）赋诗，固一世之雄也，而今安（疑问代词，哪里）在哉？况吾与子渔樵（捕鱼砍柴）于（介词，在）江渚之上，侣（以……为伴侣）鱼虾而（连词，表并列）友（以……为朋友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（劝酒）。寄蜉蝣于（介词，在）天地，渺沧海之一粟。哀吾生之（助词，主谓之间，取独）须臾（片刻），羡长江之（助词，主谓之间，取独）无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（一下子，很轻易地）得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈（满）虚（缺）者如彼，而卒（终究）莫消长也。盖将（这里表示假设）自其变者而观之，则天地曾（竟然）不能以一瞬（眨眼）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（如果）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是（指示代词，这）造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（享有）。” 客喜而笑，洗盏更（再）酌。肴核既尽，杯盘狼籍（即“狼藉”，凌乱）。相与（互相）枕藉乎（介词，在）舟中，不知东方之（助词，主谓之间，取独）既白（明亮）。 【主旨点睛】 《赤壁赋》记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全文通过主客问答所表现的喜乐与悲伤，是作者内心矛盾和复杂情感的真实反映。作者抒发哀愁之情时，流露出“人生无常”的消极情绪，在作者对“变”与“不变”的辩证思考中，化为洒脱、豪迈的气度，展现作者积极进取、达观超然的人生态度。 （1）赤壁梳理 1.通假字 ①浩浩乎如冯虚御风　“冯”同“凭”，乘 ②山川相缪　“缪”同“缭”，盘绕、围绕 2.古今异义 ①白露横江 古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一 ②凌万顷之茫然 古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样子；失意的样子 ③望美人兮天一方 古义：所思慕的人 今义：美貌的女子 3.词类活用 ① 西望夏口/东望武昌（名词作状语，向西/向东） ② 乌鹊南飞（名词作状语，向南） ③ 侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动，以……为伴侣；以……为朋友） ④ 下江陵（名词作动词，攻占） ⑤ 顺流而东也（名词作动词，向东进军） ⑥ 况吾与子渔樵于江渚之上（名词作动词，捕鱼砍柴） ⑦ 击空明兮溯流光（形容词作名词，指月光下的清波） ⑧ 不知东方之既白（形容词作动词，变得明亮） ⑨ 正襟危坐而问客曰（形容词的使动用法，使……端正、整理） ⑩ 舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞） ⑪ 泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……落泪） 4.特殊句式 ① 渺渺兮予怀（主谓倒装，正常语序为“予怀渺渺兮”） ② 客有吹洞箫者（定语后置，正常语序为“有吹洞箫客”） ③ 凌万顷之茫然（定语后置，正常语序为“凌茫然之万顷”） ④ 而又何羡乎（宾语前置，正常语序为“而又羡何乎”） ⑤ 而今安在哉（宾语前置，正常语序为“而今在安哉”） ⑥ 何为其然也（宾语前置，正常语序为“为何其然也”） ⑦ 苏子与客泛舟游于赤壁之下（状语后置：“苏子与客于赤壁之下泛舟游”） ⑧ 况吾与子渔樵于江渚之上（状语后置：“况吾与子于江渚之上渔樵”） 蜕变的蝴蝶: 07-13 07:48:07 第13页承接（《赤壁赋》收尾句式） ⑨ 此非孟德之困于周郎者乎？（被动句，介词“于”表被动） （2）古人记日 ① 朔：农历每月初一。 ② 晦：农历每月末尾。 ③ 朏：农历初三。 ④ 望：农历每月十五（有时是十六或十七）。 ⑤ 既望：“望”后的一天。 ⑥ 下九：农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。 ⑦ 初阳：约在农历十一月，冬至后立春前的一段时间。 二、晚背 1、必记： 和衣而睡 亲和力 精神焕发 涣然冰释 幌子 彗星 ①甘之如饴：比喻乐于从事某种辛苦的工作，勇于承担最大的牺牲。 ②感同身受：心里很感谢，如同亲身感受到恩惠一样。多用于代人向对方致谢。 ③刚愎自用：刚强任性，只凭自己的主观意愿行事。 ④高山流水：比喻知音或乐曲高妙。 ⑤高山仰止：像仰望高山那样，对伟大的人物表示仰望和崇敬。 2、必读：《担乡村振兴责，谱青春华章》 【开头段】: 乡村振兴战略是新时代“三农”工作的总抓手，广袤的乡村大地不仅有着秀美的自然风光，更充满着发展的机遇与希望。青年一代，作为时代的先锋力量，应主动担当起乡村振兴的责任，将青春的热 血与汗水洒向乡村的每一寸土地，谱写乡村振兴的青春华美篇章。 【论证段】:怎么做 (1)青年可发挥知识优势，为乡村发展出谋划策。 (2)青年能引入新产业新模式，助力乡村经济发展。 (3)青年应参与乡村文化建设，丰富乡村精神生活。 【结尾段】: 乡村振兴的号角已经响彻华夏大地，青春的力量正在乡村的广袤天: 地间汇聚。相信有无数青年的热情加入，乡村定会迎来产业兴旺、 生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美好明天，而青春也将在乡村振兴的伟大实践中，绽放出最为耀眼的光芒。 学科网（北京）股份有限公司 $ 晨读晚背二十二 一、晨读 必背：《师说》韩愈（12段） 古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的、凭它（他）来……的）传道受（同“授”，传授）业解惑也。人非生而知之（指知识和道理）者，孰（疑问代词，谁、哪一个）能无惑？惑而不从师，其（代词，指不跟从老师学习而遗留下的问题）为惑也，终不解矣。生乎（介词，在）吾前，其闻道（知道，懂得）也固先乎（介词，表比较，比）吾，吾从而师（以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（学习）道也，夫庸（表示反问语气，难道）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道（拜师学习的风尚）之（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人（一般人），其下圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于（介词，向）师。是故圣益（更加、越发）圣，愚益愚。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（副词，表推测语气，大概）皆出于此乎？爱其（代词，表第三人称，他）子，择师而教之；于其身也，则耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼童子（未成年的男子）之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之（助词，宾语前置的标志）不知，惑之（助词，宾语前置的标志）不解，或（有的）师（从师学习）焉，或（有的）不（同“否”）焉，小（小的方面）学而大（大的方面）遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之（指示代词，表近指，这种）人，不耻（以……为耻）相师，士大夫之（指示代词，表近指，这）族（类），曰师曰弟子云者（如此之类），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）不复，可知矣。巫医乐师百工之（指示代词，表近指，这种）人，君子不齿（不与同列，意思是看不起。齿，并列、排列），今其智乃（竟）反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常（固定的）师，孔子师（以……为老师）郯子，苌弘、师襄、老聃。郯子之（指示代词，表近指，这类）徒（同类的人），其贤（才德优秀）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（学习、研究），如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）经传（古代解释经书的著作）皆通（全面）习之，不拘于（介词，表被动，被）时，学于（介词，表对象，向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。 【主旨点睛】 《师说》是一篇结构严谨、破立兼具的论说文。文中作者带着强烈的感情反抗流俗的嘲笑，批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了重振士大夫的从师问道、复从师之道、传从师之道，表现了韩愈非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不同世俗、独抒己见的精神。 文言梳理 1. 通假字 ①师者，所以传道受业解惑也　“受”同“授”，传授 ②或师焉，或不焉　“不”同“否”，不（向老师）学习 2. 古今异义 ①古之学者必有师 古义：求学的人 今义：在学术上有一定成就的人 ②a.师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的、凭它（他）来……的 b.圣人之所以为圣 古义：……的原因 今义：表因果关系的连词 ③吾从而师之 古义：跟随并且 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 ④今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：一般人 今义：大家；许多人 ⑤小学而大遗，吾未见其明也 古义：小的方面学习 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育 ⑥师不必贤于弟子 古义：不一定 今义：事理上或情理上不需要 3. 词类活用 1 吾师道也（名词作动词，学习） 2 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于） 3 君子不齿（名词作动词，并列、排列） 4 师道之不传也久矣（名词作动词，从师） 5 吾从而师之/孔子师郯子（名词的意动用法，以……为师） 6 小学而大遗（形容词作名词，小：小的方面；大：大的方面） 7 是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣：圣明的人；愚：愚昧的人） 8 耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻） 4. 特殊句式 1 不拘于时（被动句，介词“于”，表被动） 2 句读之不知，惑之不解（宾语前置，“之”作宾语前置的标志） 3 师不必贤于弟子（状语后置，介宾短语“于弟子”，作“贤”的状语，后置） 4 而耻学于师（状语后置，介宾短语“于师”，作“学”的状语，后置） 5 学于余（状语后置，介宾短语“于余”，作“学”的状语，后置） 6 夫庸知其年之先后生于吾乎（反问句式，“庸……乎”表反问，意为“哪里……呢”） ⑦ 是故圣益圣，愚益愚（固定句式，“是故……”，表得出结论，即“因此……”） 二、晚背 1、必记： 捍卫 剽悍 剽窃 惊骇 相辅相成 嗤之以鼻 ①釜底抽薪：抽去锅底下的柴火，比喻从根本上解决。 ②付之一炬：给它一把火，指全部烧毁。也说“付诸一炬”。 ③附庸风雅：附庸，追随；风雅，多指才学。为了装点门面二结交名士，从事有关文化的活动。不能误用作褒义。 ④改头换面：只改形式，不换内容。贬义。 ⑤改弦更张：琴声不和谐，换了琴弦，重新安上。比喻改革制度或变更方法。 2、必读：《逐体育梦想，燃青春激情》 【开头段】: 体育承载着国家强盛、民族振兴的美好梦想，从奥运赛场上运动员们的奋力拼搏，到全民运动热潮中人们的热情参与，体育精神始终如同一束光，激励着无数人奋勇向前。青春正好的我们，应怀着对体育的热爱与向往，追逐体育梦想，在运动的激情中点燃青春，书写属于青春的活力篇章。 【论证段】: 为什么（作用或效果） (1)追逐体育梦想，能锻炼我们的体魄，增强身体素质。 (2)追逐体育梦想，可培养我们的意志，塑造坚韧品格。 (3)追逐体育梦想，有助于营造积极向上的校园体育氛围。 【结尾段】: 体育梦想是青春画卷中最为亮丽的那一笔色彩，它让我们的青春更 具力量、更富活力。让我们在体育的赛场上、在运动的道路上，尽情挥洒汗水，以青春之激情，逐体育之梦想，让生命因体育而更加精彩，让青春因运动而更加熠熠生辉。 学科网（北京）股份有限公司 $ 晨读晚背二十六 一、晨读 1、 必背： 《谏太宗十思疏》 臣闻求木之长（生长。这里指长得好）者，必固(形→使动，使……牢固)其根本；欲流之远者，必浚(疏通水道)其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚(极愚昧无知的人。这里用作谦辞)，知其不可，而况于明哲(明智的人)乎！人君当(主持，掌握)神器(帝位)之重(形→名，重权，重位)，居域中(天地间)之大(形→名，重位)，将崇极天(天之极处，皇权)之峻，永保无疆之休(喜庆，福禄)。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百(所有的)元首(古指帝王)，承天景(大，重大)命，莫不殷(深)忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克(能够)终(坚持到底)者盖(语气副词，表推断，大概)寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情(放纵情感)以傲物(看不起别人。物，人)。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路(陌生的路人)。虽董(督察)之以严刑，振(同“震”，威吓)之以威怒，终苟(苟且)免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆(动→使动，使……倾覆)舟，所宜(应该)深慎(注意，小心，警惕)；奔车朽索，其(难道，怎么)可忽乎！ 君人者，诚(表假设，如果)能见可欲则思知足以自戒，将有作(兴作，建筑)则思知止以安(使动，使……安宁)人，念高危则思谦冲(谦虚。冲，谦虚)而自牧(约束)，惧满溢则思江海下(名→动，居……之下)百川，乐(形→意动，以……为乐)盘游(游乐。这里指田猎。盘，盘乐，娱乐)则思三驱以为度(限度)。忧懈怠则思慎始而敬(慎)终，虑壅蔽(被)隔绝蒙蔽。壅，堵塞)则思虚(形→使动，使……虚)心以纳下，想谗(说人坏话，造谣中伤)邪则思正(形→使动，使……端正)身以黜恶(斥退，排斥)。黜，排斥，罢免。恶，形→名，奸恶的人)，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总(总括，归纳)此十思，弘(光大)兹(这)九德，简(选拔)能(形→名，贤能的人)而任之，择善(形→名，好的建议)而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播(散布，散播)其惠(仁爱，宽厚)，信者效(献出)其忠。文武争驰，在君无事，可以尽(尽情享受)豫游(出游，游乐)之乐，可以养(颐养)松、乔之寿，鸣琴垂拱(垂衣拱手，无为而治)，不言而化(教化)。何必劳(形→使动，使……疲劳)神(形→使动，使……劳苦)苦(形→使动，使……劳苦)思，代下司(管理)职，役(役使)聪明(耳聪目明)之耳目，亏(使……亏，毁坏)无为(无为而治。道家主张清静虚无，顺其自然)之大道(最高境界)哉！ 【主旨点睛】在这篇奏疏中，作者以政治家特有的敏锐眼光抓住了唐太宗“忘本”（即“忘记以民为本”）、“忘危”（即“忘记隋亡的教训”）的根本问题，提出“十思”，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。 文言梳理 1. 通假字 振之以威怒 “振”同“震”，威吓 2. 古今异义 ①臣闻求木之长者，必固其根本 古义：树根。今义：事物的根源或最重要的部分。 ②凡百元首 古义：君主，帝王 今义：国家的最高领导人。 ③承天景命 古义：大 今义：景致，风景；情形，情况。 ④既得志，则纵情以傲物 古义：放纵自己的感情。今义：尽情。 ⑤傲物则骨肉为行路 古义：路人 今义：动词，走路。 ⑥乐盘游则思三驱以为度 古义：把……作为 今义：认为。 ⑦役聪明之耳目 吗古义：听觉、视觉灵敏 今义：智力发达，记忆和理解能力强。 3. 词类活用 ① 貌恭而不心服 （名词作状语，貌，表面上；心，在内心） ② 惧满溢则思江海下百川 （名词作动词，居……之下） ③ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒 （名词作动词，做君主，统治） ④ 人君当神器之重 （形容词作名词，重要的位置） ⑤ 居域中之大 （形容词作名词，重大的地位）⑥ 则智者尽其谋 （形容词作动词，竭尽） ⑦ 同俗自媚于众为善 （形容词作名词，邪，奸邪，不正派的人） ⑧ 想谗邪则思正身以黜恶（形容词作名词，邪，奸，不正派的人）（形容词的使动用法，使……端正） （形容词作名词，恶，奸恶小人） ⑨ 简能而任之，择善而从之（形容词作名词，能，贤能的人）（形容词作名词，善，好的意见） ⑩ 不念居安思危（形容词作名词，安，安乐、安逸的环境）（形容词作名词，危，危险的可能） ⑪ 必固其根本 （形容词的使动用法，使……稳固） ⑫ 将有作则思知止以安人 （形容词的使动用法，使……安宁） ⑬ 想谗邪则思正身以黜恶 （形容词的使动用法，使……端正） ⑭ 乐盘游则思三驱以为度 （形容词的意动用法，以……为乐，喜好） ⑮ 忧懈怠则思慎始而敬终 （形容词的意动用法，以……为忧，担心） 4. 特殊句式 ① 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 （判断句，“者也”连用，表判断） ② 虑壅蔽则思虚心以纳下 （被动句，动词本身表被动，蔽，受蒙蔽） ③ 人君当神器之重，居域中之大 （定语后置，正常语序为“人君当重之神器，居大之域中”） ④ 虽董之以严刑 （介宾结构后置，正常语序为“虽以严刑董之”） ⑤ 振之以威怒 （介宾结构后置，正常语序为“以威怒振之”） ⑥ 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？【固定句式“……虽……，（犹）……，而况……乎”即“……虽然……，（尚且）……，何况是……呢”】 ⑦ 岂取之易而守之难乎？（固定句式，“岂……乎”即“难道是……吗”） ⑧ 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？（固定句式，“何必……哉”即“何必……呢”） 5. 文化常识 （1）“讽、谏、谤、诽、讥、说”的区别 ① 讽：用委婉的言语暗示或劝告。在古代汉语中，“讽”大都不含贬义。 ② 谏：用言语规劝君主或尊长改正错误。一般用于下对上。 ③ 谤：公开批评、指责别人的过失。有时也用作贬义词，即指诽谤，恶意攻击别人。 ④ 诽：背地里议论。 ⑤ 讥：指责别人的过失，微言讽刺。 ⑥ 说：用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 （2）古代地理 胡越泛指北方和南方的各民族。胡在北，越在南，比喻相隔遥远，也比喻敌人或对立关系。 百越居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。 朔漠北方沙漠地区。 四夷东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。 东夷是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在今中国东部沿海的山东、江苏、安徽等地。 南蛮是农耕和牧猎民族，主要分布在中国长江流域的湖南、湖北等地。 西戎是游牧民族，善于骑马，主要分布在今中国西部的陕西、甘肃等地。 北狄是游牧民族，主要分布在中国北部的河北、山西、陕西的北部以及这些地方更北的地区。 二、晚背 1、必记： 陷阱 针灸 剧增 相形见绌 川流不息 吹毛求疵 ①涸辙之鲋：干困在车辙沟里的鲫鱼。比喻处于困境急待援助的人。 ②怙恶不悛：坚持作恶，不肯悔改。 ③怀瑾握瑜：怀里揣着瑾，手里握着瑜。比喻人具有纯洁而优美的品德。 ④涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除。 ⑤回肠荡气：形容文艺作品或表演非常动人，耐人寻味。 2、必读：《破焦虑之茧，享青春之美》 【开头段】: 在当今竞争激烈的社会大环境下，学习的压力、对未来的迷茫等诸多因素，让不少青年陷入了焦虑的困境之中。然而，青春本应是一段充满希望、美好与活力的时光，我们应当勇敢地冲破焦虑的茧房，尽情去享受青春所独有的美丽与精彩。 【论证段】: 怎么做 (1)破焦虑之茧，要正确认识自我，接纳自身的不完美。 (2)破焦虑之茧，需树立合理目标，避免盲目攀比。 (3)破焦虑之茧，要培养兴趣爱好，丰富精神世界。 【结尾段】: 焦虑不过是青春道路上的一道小小的坎，只要我们拥有勇敢面对的 勇气和积极破解的智慧，就一定能够跨越它。让我们挣脱焦虑的束缚，在青春的广阔天空下自由翱翔，去尽情感受阳光的温暖、梦想的力量，让青春之美在无拘无束中尽情绽放，谱写属于自己的青春赞歌。 学科网（北京）股份有限公司 $