精品解析：上海市华东师范大学第二附属中学2026-2027学年高一上学期10月练习语文试卷

华东师范大学第二附属中学2026学年上学期10月练习 高一语文 （考试时间：150分钟，满分：150分） 一 积累与运用 10分 1. 按要求填空。 （1）_________，_________，谁主沉浮？（《沁园春·长沙》） （2）假舆马者，_________，_________。（《劝学》） （3）故不积跬步，_________；不积小流，无以成江海。（《劝学》） （4）韩愈在《师说》中点明老师的作用的语句是“_________，_________”。 （5）《沁园春·长沙》中，表现青年人心怀国家，伸张正义，傲视权贵的语句是“_________，_________，_________”。 二 阅读 70分 （一）（16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 新诗与古典诗歌如何更好地实现“和解” 谢冕 ①新诗诞生百年时，我曾提出一个命题——“新诗与古典诗歌的百年和解”。我当时认为，在新诗走过百年历史之后，我们应该用从容冷静的心境来讨论新旧诗之间的亲缘关系，要消解对立情绪，实现新旧诗的“百年和解”。 ②中国新诗自从诞生后就一直处在与旧体诗的搏斗、抗争中。五四时期，很多人对传统文化、古典文学、旧体诗词，抱有较为激烈的批判态度。今天看来，这种看法忽视了古典诗歌的优长，试图将其完全打倒，过于粗暴、过于鲁莽。等我们成长了，成熟了，回顾往事，我们觉得不妥，应该加以矫正。矫正的方法就是和解，让新诗和古典诗歌真正融到一块儿。这种和解，既需要诗歌创作中的实践，也需要理论评论上的总结。罗小凤的《21世纪新诗对古典诗传统的再发现》一书，对这一议题进行了集中研究。在近50万字的篇幅中，她研究了诗性、境界、雅的传统、江南想象、音乐性等问题的古今流变，探讨这些元素在新诗中是如何体现的，以及新诗如何从古典诗歌中汲取营养。我选取其中几个较为重要的问题谈一谈。 ③一是“诗性”问题。诗的传承关系，并不是简单表现在“诗体”上，而是表现为对“诗性”的继承和发展，即，我们应该思考古典诗歌的“诗性”如何在新诗中体现。新诗初创时，一些前辈就说，白话诗不能因为“白话”而忘了“诗”。诗性是诗的根本所在。对于诗性问题，罗小凤在十多年前出版的《1930年代新诗对古典诗传统的再发现》一书中，专门以“诗是诗”为题进行过论述。她发现，新诗之所以为诗和古代诗歌之所以为诗的相通之处在于二者都有“诗性”和“诗的感觉”。她对卞之琳、何其芳等诗人对于“诗性”的重视和在诗中对“诗性”的建构进行了很详细的讨论。在《21世纪新诗对古典诗传统的再发现》中，罗小凤将“诗性”具体落实到诗歌语言的层面，明确提出“汉语是诗性的”，认为汉语本身自带诗性，是世界上最具诗性的语言。汉语的诗性表现为简约性、喻示性、含蓄性、空灵性。罗小凤还专门对郑敏提出的“汉语语言特性”、沈奇提出的“汉语诗性”等话题进行深入研究，提出要构建属于中国新诗的诗性。 ④二是诗歌的节奏和韵律问题。传统诗词之所以被广为传诵，一个很重要的原因是它具有音乐性，有节奏和韵律。这些特点在新诗中保留得比较少。很多新诗韵脚没有了，互相对应产生的韵律感也没有了。新诗不可能完全回到古诗的体式，但也应该追求具有内在的节奏。罗小凤在她的新书里专门用一章谈到了音乐性传统，谈到了节奏和韵律，提出了“自然节韵”的概念。“自然节韵”概念最早见于鲁迅笔端。鲁迅主张诗歌要有“节调”和“韵”，并且要“押韵而又自然”。据此，罗小凤提出，新诗的“自然节韵”要有自然的节奏和自然的韵调，即新诗既要有节奏感、押韵，又要能够做到自然而然，没有太多人为的痕迹。她还认为，新诗（这里单指自由体新诗）的音乐性可以去掉外在的固定的“律”，因为新诗追求自由，讲究“自然”。这是罗小凤在比较新诗和古典诗歌之后，对新诗的音乐性提出的看法，凸显出了她对节奏感和音乐性的重视。 ⑤三是诗歌的形式问题。在新诗创作中，要想像古典诗歌那样有一种固定的诗体是不可能的了。但是，新诗的形式问题还是非常重要的。有人说新诗的形式底线是分行。罗小凤在她的书里虽认同这种说法，但认为这只是新诗外在的形式底线。新诗还有内在的形式，而且内在形式也有底线，这就是前面说到的“自然节韵”。也就是说，罗小凤认为新诗在外在形式上要有分行，内在形式上还要有自然的节奏和自然的韵调。她的书里还提出“现代词”这个概念，这是对沈奇发明的一种诗体的命名。沈奇用古代词的形式感觉去写新诗。他的诗像古代词一样长短不一，但都是用白话写的。罗小凤很大胆地将它命名为“现代词”。罗小凤认为这是新诗形式的一种创新，是新诗从古代词中汲取形式上的元素创造出的一种新形式。罗小凤还提到了一个概念叫“自然诗”，这个概念是由林庚提出的。罗小凤认为，林庚提出的“自然诗”很理想，可以解决新诗过于自由的毛病，也可以解决古典诗歌过于束缚的毛病，所以她对“自然诗”进行了很详细的讨论，主张把新诗写成“自然诗”。我觉得这是可以引起重新讨论和思考的。新诗与古典诗歌的“百年和解”，还有很多的命题值得我们不断深入地进行思索。罗小凤的这本书在这个领域做了很好的尝试，也希望有更多的年轻学者共同来研究这个问题，推动相关实践和理论的深入发展。 （作者系北京大学中文系教授，本文由编辑根据其会议发言整理） 2. 题目中的“和解”一词，在文中具体指__________________。 3. 根据材料内容判断，这篇文章产生的背景，最可能的是（ ） A. 新诗诞生百年学术研讨会 B. 罗小凤新书发布会 C. 罗小凤新诗学研讨会 D. 21世纪新诗理论研讨会 4. 下列关于文意的理解，正确的一项是（ ） A. 关于“诗性”问题，罗小凤十多年前就有过专门研究，如今她更强调诗歌语言的诗性。 B. 罗小凤提出了“自然节韵”的概念，即要讲求“自然”，就要去掉外在的固定的“律”。 C. 罗小凤认同林庚提出的“自然诗”，因其能解决新诗与古典诗在表达形式上的一些问题。 D. 罗小凤新书针对新诗与古典诗歌和解问题，从理论到实践进行深入探究，有现实意义。 5. 能够根据文意做出的一项推断是（ ） A. 汉语是世界上最具诗性的语言，因为汉语本身自带诗性。 B. 新诗要想流传，需要在形式上借鉴古典诗歌的节奏和韵律。 C. 现代词借鉴了古代词的形式特点，因此本质上是一样的。 D. 诗歌创作实践与理论总结，是实现新旧诗和解的必要前提。 6. 阅读第⑤段，归纳作者论及“诗歌的形式问题”的发言思路。 （二）（16分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 领作 徐向林 ①陆翔出海的渔船快要造好了，船身支架在一望无垠的海滩上。远远望去，像一幢吊脚小木楼，很是威风。 ②造船时，陆翔脸上挂满笑容，天天到海滩上看进度，还跑前跑后给造船师傅打下手。但船体成型后，陆翔脸上的笑容却消失不见了。因为领作的李师傅告诉他，这排斧还得由老于头领作打。 ③在传统造船工艺中，打排斧是造船最后一道至为关键的工序。打排斧时，二三十位造船师傅分列船舷两侧，应着领作师傅吆喝的节奏，众人一齐发力敲钉卯榫。打排斧很有讲究，必须整齐划一、前后呼应、力道均衡，否则造出的船不结实，还易漏水。对于常年在海上经受风浪的渔民来说，排斧打得不好，就会上演船毁人亡的悲剧，谁也不敢掉以轻心。 ④领作师傅是打排斧的灵魂人物，备受渔民尊崇。按照渔村的传统，领作师傅有对渔船命名的特权。渔船一旦命了名，谁也不能改。做领作师傅数十年的老于头在当地渔村是个人人尊敬的人物。领作造出的渔船有上百艘，全是他命的名。他命名的方式有两种，一种是根据船的形状来命名，如“咸菜瓢儿”，说的是渔船像咸菜根部的菜瓢儿。另一种是根据船主的为人来命名，比如船主性格暴躁，人缘差，他就把船命名为“臭车奥”，有的船主为人斤斤计较，他就把船命名为“着肉刀”。在老于头所在的渔村，只要知道船的名字，就能了解到船主的为人，十有八九不会出错。 ⑤陆翔原先跟老于头是邻居，两家因宅基地的事闹过不少矛盾。陆翔搬到新居后，本以为跟老于头老死不相往来，没想到还是有事求到老于头。当然，陆翔是不想去求的，他在造新渔船时，特意到外面请了李师傅。李师傅先是推辞，说你们渔村有老于头在，不敢来班门弄斧。陆翔只得借口说老于头忙，请不到。李师傅这才带着一班人来帮陆翔造船。可眼看造船就要大功告成，李师傅突然“将”了一军，要把打排斧的领作权交给老于头。 ⑥陆翔不解，问李师傅：“你们不是造过好多船吗，为啥要老于头领作？” ⑦李师傅笑答：“一方领作管一方事，这船只有老于头来领作才灵光。” ⑧有点儿讲迷信的陆翔听了这话，不好再问。他改问村里的老渔民，村里的老渔民告诉他，我们的船都是老于头来领作的，还从没请过外村的领作师傅。 ⑨陆翔没辙了，只得硬着头皮去请老于头。老于头倒也没为难他，随口就应承了下来。怎料，老于头这么爽快，反倒引起陆翔的疑惑，老于头会不会借机报复？ ⑩隔天上午，老于头精神抖擞，率着李师傅的那班人马，声势浩大地打好了排斧。等到最后一斧落定，老于头在前头领声高呼：“鱼翔出港，鱼虾满舱。” ⑪众人跟呼：“鱼翔出港，鱼虾满舱。” ⑫陆翔悬在心中的石头这才落了地。“鱼翔”就是新船的名号，既吉祥，又威风。 ⑬老于头随后绕船体走了三圈，细细端详，又把李师傅拖到一边聊了会儿后，挑了根散置在船体边上的长木头，让人放进底舱的指定位置。老于头跟着钻进底舱一番敲打，出来时把斧头交给陆翔，叮嘱他：“我在底舱安了根定船木，任何时候都不能移动。要是在海上遇到突发情况，你拿这把斧头对着这定船木两端各敲三斧，保证无恙。” ⑭老于头说完这话，自顾自走了。 ⑮三个月后，陆翔驾船出海打鱼。不料天气突变，海上风高浪急，渔船在风口浪尖中漂浮不定。陆翔好不容易掌稳了船舵，底舱却开始渗水，眼看着海水就要漫过小腿，情急之中，陆翔想起低悬在底舱的定船木，拿起斧头对着定船木两端各自狠敲了三下，奇迹出现了，下沉的定船木精准地堵住了渗漏处，渔船得以平安回港。 ⑯陆翔有惊无险地上了岸，旋即请李师傅来检修渔船。李师傅里里外外认真检查一番后，对陆翔说：“不用修，船体绝对稳固。” ⑰当天晚上，陆翔热情地留李师傅吃饭。李师傅的酒喝得有点儿多，他趁着酒劲儿说：“告诉你一个秘密，造你这艘船时，底舱的卯榫没算好，留有缝隙，如果拆掉重做，船身就得解体，耗费点儿船材我们赔得起，但这一拆，我们这班人以后就再也不能接活儿了。” ⑱陆翔惊讶地问：“所以你们就让我请老于头？” ⑲李师傅点头称是。 ⑳陆翔再问：“老于头是怎么知道的呢？” ㉑李师傅答：“打排斧时，老于头能听音辨声。他知道底舱有问题，就放了根定船木，以备不测。” ㉒“那当时为啥不说？”陆翔追问。 ㉓“都是做工匠的，总得留点儿脸面……”说到这儿，李师傅不胜酒力，趴在桌上打起了呼噜。 ㉔陆翔看看李师傅，又看看门外。室外，星光斑斓，星河璀璨。陆翔想了想，明天，明天一定请老于头好好喝两杯。 7. 小说①-⑫段以时间为顺序，多次呈现陆翔的内心活动。阅读小说，完成下面的表格。 情节 陆翔的心理 陆翔挂满笑容天天到海滩上看造船进度 满怀期待 船体成型后，得知要请老于头领作打排斧 （1）____________ （2）_____________ （3）_____________ （4）_____________ 陆翔彻底放心了 8. 赏析老于头“挑了根散置在船体边上的长木头”做定船木这一细节描写。 9. 分析小说⑱到㉒段三次描写陆翔发问的作用。 10. 赏析小说结尾段的景物描写。 （三）（7分） 阅读下面的诗词，完成下面小题。 高阳台·和周密寄越中诸友① 王沂孙 残雪庭阴，轻寒帘影，霏霏玉管春葭。小帖金泥②，不知春在谁家？相思一夜窗前梦，奈个人、水隔天遮。但凄然，满树幽香，满地横斜。 江南自是离愁苦，况游骢③古道，归雁平沙。怎得银笺④，殷勤⑤与说年华。如今处处生芳草，纵凭高、不见天涯。更消他，几度春风，几度飞花。 【注释】①周密、王沂孙曾同游山水。南宋覆灭后，周密从杭州寄词给身在绍兴的王沂孙。②小帖金泥：宋代风俗，立春日用金泥书写宜春帖子贴于门上以示春至。③游骢：旅途中的马。④银笺：书信。⑤殷勤：情真意切。 11. 下列选项中，对词意理解不准确的一项是（ ） A. “残雪庭阴”“小帖金泥”等意象暗示词中所写时令为残冬初春。 B. “不知春在谁家”，看似追寻春日芳踪，实际上也在叩问家国何在。 C. “游骢”“银笺”意象并用，写出羁旅愁思与心忧时光流逝的感伤。 D. “几度春风，几度飞花”呼应“与说年华”，表达对春日飞花的喜爱。 12. 本词借助意象传情，含蓄有致。请结合“小帖金泥”与“芳草”两个意象，说说词人是如何抒发亡国之恨与离别之忧的。 （四）（20分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 ①盛王赞，字子裁。崇祯十年进士，授兰溪知县。亲友饯之胥江，诸书记在坐，王赞曰：“与诸公盟，凡有利于民无利于官者，不可不为；有利于官无利于民者，慎不可为。”及到县，一切公费悉蠲①之。 ②御史乔可聘按②浙，遇山水暴涨，舟不得进，索挽舟者。王赞曰：“农忙矣。”请以身挽乔遂改陆行仍荐之于朝时两贤之。 ③兰溪寇发，众号万人，焚掠山泽。王赞单车按行境上，左右请设兵卫，不可。乃率里老讲明乡约，具陈古今忠义之事。词旨慷慨，闻者心动。因使人持檄③贼中，谕以恩信，争缚首恶以献，事遂定。 ④兰民素健讼，有甲幼牛为乙所盗，两家俱有母牛，互争不决。乃命置二母牛于庭东西，而取子牛居中。掠之，乙牛啖草自如，甲牛含泪匍伏，有哀楚状，遂得其实，远近神之。 ⑤居三年，当入觐④，有官银四百两，书记请为行资。王赞曰：“非吾志也。”扁舟就道，惟衣囊、书簏两肩而已。士民闻之，巷哭罢市，至拥塞城门不得行，号呼奔走数百里，争致钱布为助。王赞笑而却之。 ⑥乙酉五月，削发为僧，避居阳城，课村童自给。壬辰六月卒，年六十有五。 【注释】①蠲（juān）：免除。②按：巡行，巡视。③檄（xí）：古代官府用以征召或声讨的文书。④入觐（jìn）：地方官员进京面见帝王。 13. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）索挽舟者 （2）具陈古今忠义之事 （3）远近神之 （4）王赞笑而却之 14. 第②段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 请以身挽乔遂改陆行仍荐之于朝时两贤之 15. 把第③段画直线句译成现代汉语。 因使人持檄贼中，谕以恩信，争缚首恶以献，事遂定。 16. 选文第③段塑造了盛王赞善用智谋治理地方的能吏形象，请对此加以分析。 17. 选文第⑤段运用多重手法塑造人物，请对此加以赏析。 （五）（11分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 ①竹木者何？树之不花者也。花者，媚人之物，媚人者损己，故善花之树多不永年，不若桐、梓、漆之朴而能久。 ②俗云：“早间种树，晚上乘凉。”予于树木中求一物以实之，其惟竹乎！种树欲其成荫，非十年不可，最易活莫如杨柳，求其荫可蔽日，亦须数年。惟竹不然，移入庭中，即成高树，能令俗人之舍成高士之庐。神哉此君，真医国手也！ ③种竹之方，旧诀云：“雨过便移，多留宿土。”予悉试之，乃不可尽信之书也。二者之内，惟一可遵，“多留宿土”是也。移树最忌伤根，土多则根之盘曲如故，是移地而未尝移土，犹迁人者并其卧榻而迁之，其人醒后尚不自知其迁也。若俟雨过方移，则沾泥带水。泥湿则松，我欲留土，其土则随锄随散。且雨过必晴，新移之竹，晒则叶卷，一卷即非活兆矣。予易其词曰：“未雨先移。”天甫阴而雨犹未下，乘此急移，则宿土未湿，又复带潮，有如胶似漆之势，我欲多留，而土能随我，先据一筹之胜矣。且栽移甫定而雨至，是雨为我下，坐而受之，枝叶根本，无一不沾滋润之利。去所忌而投以喜，未有不欣欣向荣者。此法不止种竹，是花是木皆然。 （李渔《闲情偶寄·竹木第五》） 18. 下列选项中，对第①段阐释准确的一项是（ ） A. 以反问开头，引出写作对象“竹”，从而吸引读者阅读兴趣 B. 称“花”为“媚人之物”，使用比拟修辞赋予花以人的情感。 C. 将“不花之树”与“善花之树”对比，突出前者质朴且恒久。 D. 本段出现“桐”“梓”“漆”等树，衬托“竹”的清雅优美。 19. 根据选文，下列选项中（ ）不是竹的特点。（ ） A. 不取悦人 B. 栽种易活 C. 高树成荫 D. 可做药材 20. 第③段中，作者使用多种方法论证移植竹子的“旧诀”里仅“多留宿土”“惟一可遵”，请对此加以分析。 三 写作 70分 21. 写作。 近年来，“打卡”逐渐成为年轻人的一种流行生活方式：赴景区拍照留念，到博物馆集章，在学习软件上签到记录…… 对于这一现象，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 华东师范大学第二附属中学2026学年上学期10月练习 高一语文 （考试时间：150分钟，满分：150分） 一 积累与运用 10分 1. 按要求填空。 （1）_________，_________，谁主沉浮？（《沁园春·长沙》） （2）假舆马者，_________，_________。（《劝学》） （3）故不积跬步，_________；不积小流，无以成江海。（《劝学》） （4）韩愈在《师说》中点明老师的作用的语句是“_________，_________”。 （5）《沁园春·长沙》中，表现青年人心怀国家，伸张正义，傲视权贵的语句是“_________，_________，_________”。 【答案】 ①. 怅寥廓 ②. 问苍茫大地 ③. 非利足也 ④. 而致千里 ⑤. 无以至千里 ⑥. 师者 ⑦. 所以传道受业解惑也 ⑧. 指点江山 ⑨. 激扬文字 ⑩. 粪土当年万户侯 二 阅读 70分 （一）（16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 新诗与古典诗歌如何更好地实现“和解” 谢冕 ①新诗诞生百年时，我曾提出一个命题——“新诗与古典诗歌的百年和解”。我当时认为，在新诗走过百年历史之后，我们应该用从容冷静的心境来讨论新旧诗之间的亲缘关系，要消解对立情绪，实现新旧诗的“百年和解”。 ②中国新诗自从诞生后就一直处在与旧体诗的搏斗、抗争中。五四时期，很多人对传统文化、古典文学、旧体诗词，抱有较为激烈的批判态度。今天看来，这种看法忽视了古典诗歌的优长，试图将其完全打倒，过于粗暴、过于鲁莽。等我们成长了，成熟了，回顾往事，我们觉得不妥，应该加以矫正。矫正的方法就是和解，让新诗和古典诗歌真正融到一块儿。这种和解，既需要诗歌创作中的实践，也需要理论评论上的总结。罗小凤的《21世纪新诗对古典诗传统的再发现》一书，对这一议题进行了集中研究。在近50万字的篇幅中，她研究了诗性、境界、雅的传统、江南想象、音乐性等问题的古今流变，探讨这些元素在新诗中是如何体现的，以及新诗如何从古典诗歌中汲取营养。我选取其中几个较为重要的问题谈一谈。 ③一是“诗性”问题。诗的传承关系，并不是简单表现在“诗体”上，而是表现为对“诗性”的继承和发展，即，我们应该思考古典诗歌的“诗性”如何在新诗中体现。新诗初创时，一些前辈就说，白话诗不能因为“白话”而忘了“诗”。诗性是诗的根本所在。对于诗性问题，罗小凤在十多年前出版的《1930年代新诗对古典诗传统的再发现》一书中，专门以“诗是诗”为题进行过论述。她发现，新诗之所以为诗和古代诗歌之所以为诗的相通之处在于二者都有“诗性”和“诗的感觉”。她对卞之琳、何其芳等诗人对于“诗性”的重视和在诗中对“诗性”的建构进行了很详细的讨论。在《21世纪新诗对古典诗传统的再发现》中，罗小凤将“诗性”具体落实到诗歌语言的层面，明确提出“汉语是诗性的”，认为汉语本身自带诗性，是世界上最具诗性的语言。汉语的诗性表现为简约性、喻示性、含蓄性、空灵性。罗小凤还专门对郑敏提出的“汉语语言特性”、沈奇提出的“汉语诗性”等话题进行深入研究，提出要构建属于中国新诗的诗性。 ④二是诗歌的节奏和韵律问题。传统诗词之所以被广为传诵，一个很重要的原因是它具有音乐性，有节奏和韵律。这些特点在新诗中保留得比较少。很多新诗韵脚没有了，互相对应产生的韵律感也没有了。新诗不可能完全回到古诗的体式，但也应该追求具有内在的节奏。罗小凤在她的新书里专门用一章谈到了音乐性传统，谈到了节奏和韵律，提出了“自然节韵”的概念。“自然节韵”概念最早见于鲁迅笔端。鲁迅主张诗歌要有“节调”和“韵”，并且要“押韵而又自然”。据此，罗小凤提出，新诗的“自然节韵”要有自然的节奏和自然的韵调，即新诗既要有节奏感、押韵，又要能够做到自然而然，没有太多人为的痕迹。她还认为，新诗（这里单指自由体新诗）的音乐性可以去掉外在的固定的“律”，因为新诗追求自由，讲究“自然”。这是罗小凤在比较新诗和古典诗歌之后，对新诗的音乐性提出的看法，凸显出了她对节奏感和音乐性的重视。 ⑤三是诗歌的形式问题。在新诗创作中，要想像古典诗歌那样有一种固定的诗体是不可能的了。但是，新诗的形式问题还是非常重要的。有人说新诗的形式底线是分行。罗小凤在她的书里虽认同这种说法，但认为这只是新诗外在的形式底线。新诗还有内在的形式，而且内在形式也有底线，这就是前面说到的“自然节韵”。也就是说，罗小凤认为新诗在外在形式上要有分行，内在形式上还要有自然的节奏和自然的韵调。她的书里还提出“现代词”这个概念，这是对沈奇发明的一种诗体的命名。沈奇用古代词的形式感觉去写新诗。他的诗像古代词一样长短不一，但都是用白话写的。罗小凤很大胆地将它命名为“现代词”。罗小凤认为这是新诗形式的一种创新，是新诗从古代词中汲取形式上的元素创造出的一种新形式。罗小凤还提到了一个概念叫“自然诗”，这个概念是由林庚提出的。罗小凤认为，林庚提出的“自然诗”很理想，可以解决新诗过于自由的毛病，也可以解决古典诗歌过于束缚的毛病，所以她对“自然诗”进行了很详细的讨论，主张把新诗写成“自然诗”。我觉得这是可以引起重新讨论和思考的。新诗与古典诗歌的“百年和解”，还有很多的命题值得我们不断深入地进行思索。罗小凤的这本书在这个领域做了很好的尝试，也希望有更多的年轻学者共同来研究这个问题，推动相关实践和理论的深入发展。 （作者系北京大学中文系教授，本文由编辑根据其会议发言整理） 2. 题目中的“和解”一词，在文中具体指__________________。 3. 根据材料内容判断，这篇文章产生的背景，最可能的是（ ） A. 新诗诞生百年学术研讨会 B. 罗小凤新书发布会 C. 罗小凤新诗学研讨会 D. 21世纪新诗理论研讨会 4. 下列关于文意的理解，正确的一项是（ ） A. 关于“诗性”问题，罗小凤十多年前就有过专门研究，如今她更强调诗歌语言的诗性。 B. 罗小凤提出了“自然节韵”的概念，即要讲求“自然”，就要去掉外在的固定的“律”。 C. 罗小凤认同林庚提出的“自然诗”，因其能解决新诗与古典诗在表达形式上的一些问题。 D. 罗小凤新书针对新诗与古典诗歌和解问题，从理论到实践进行深入探究，有现实意义。 5. 能够根据文意做出的一项推断是（ ） A. 汉语是世界上最具诗性的语言，因为汉语本身自带诗性。 B. 新诗要想流传，需要在形式上借鉴古典诗歌的节奏和韵律。 C. 现代词借鉴了古代词的形式特点，因此本质上是一样的。 D. 诗歌创作实践与理论总结，是实现新旧诗和解的必要前提。 6. 阅读第⑤段，归纳作者论及“诗歌的形式问题”的发言思路。 【答案】2. 消解新诗与古典诗歌长期以来的对立情绪，认清二者亲缘关系，在创作实践和理论总结层面让新诗从古典诗歌中汲取营养，实现融合共生。 3. B 4. C 5. D 6. 先指出新诗不可能有固定诗体，但形式问题仍重要；再提出“分行”只是外在形式底线，内在形式底线是“自然节韵”；接着以“现代词”为例，说明新诗可从古代词中汲取形式元素；然后引林庚“自然诗”，认为可解决新诗过于自由和古典诗歌过于束缚的毛病；最后指出这一主张值得重新讨论，以推动新旧诗和解。 【解析】 【导语】这篇谢冕的短文以“新诗与古典诗歌百年和解”为核心命题，跳出五四以来新旧诗对立的惯性，以罗小凤的研究著作为依托，从诗性传承、自然节韵探索、形式创新三个维度展开论述，兼具理论反思性与实践指向性，为百年新诗的传统转化提供了清晰的研讨路径。 【2题详解】 定位第①②段，“和解”针对五四以来新旧诗对立抗争、粗暴批判古典诗歌的偏差，核心是消弭对立，梳理亲缘关联，通过创作实践和理论研究完成新诗对古典诗歌优长的吸纳融合。 【3题详解】 结合原文“罗小凤的《21世纪新诗对古典诗传统的再发现》一书，对这一议题进行了集中研究”“罗小凤的这本书在这个领域做了很好的尝试”，可知本文围绕罗小凤新著展开评述，介绍核心观点并肯定其学术价值，文末点明是会议发言整理，最贴合新书发布会。 A.仅对应开篇背景； C.范围指向罗小凤整体新诗研究； D.议题过于宽泛。 故选B。 【4题详解】 A.“如今她更强调诗歌语言的诗性”错误。结合原文“罗小凤将‘诗性’具体落实到诗歌语言的层面”，可知是“具体落实”，而非“更强调”。 B.“罗小凤提出了‘自然节韵’的概念”错误。结合原文“‘自然节韵’概念最早见于鲁迅笔端”，可知概念最早由鲁迅提出，罗小凤是据此阐发。 D.“从理论到实践进行深入探究”错误。结合原文，罗小凤的书主要是理论研究，文中未提其实践探究。 故选C。 【5题详解】 A.“汉语是世界上最具诗性的语言，因为汉语本身自带诗性”错误。结合原文“汉语本身自带诗性，是世界上最具诗性的语言”，可知二者是并列陈述，并非因果关系。 B.“新诗要想流传，需要在形式上借鉴古典诗歌的节奏和韵律”错误。结合原文“传统诗词之所以被广为传诵，一个很重要的原因是它具有音乐性”，只说明传统诗词流传的原因，不能推出新诗要想流传必须借鉴。 C.“现代词借鉴了古代词的形式特点，因此本质上是一样的”错误。结合原文“他的诗像古代词一样长短不一，但都是用白话写的”，可知只是形式感觉相似，本质不同。 故选D。 【6题详解】 先明确第⑤段论述对象是“诗歌的形式问题”。 再分层梳理：开头点明新诗形式不可能固定但重要；接着提出形式底线有外在（分行）与内在（自然节韵）之分；然后介绍两种形式创新——“现代词”和“自然诗”；最后收束，指出和解仍有命题待探索，肯定罗小凤的尝试并呼吁更多研究。 答题时，可按“前提—底线—创新—总结”四层归纳。 （二）（16分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 领作 徐向林 ①陆翔出海的渔船快要造好了，船身支架在一望无垠的海滩上。远远望去，像一幢吊脚小木楼，很是威风。 ②造船时，陆翔脸上挂满笑容，天天到海滩上看进度，还跑前跑后给造船师傅打下手。但船体成型后，陆翔脸上的笑容却消失不见了。因为领作的李师傅告诉他，这排斧还得由老于头领作打。 ③在传统造船工艺中，打排斧是造船最后一道至为关键的工序。打排斧时，二三十位造船师傅分列船舷两侧，应着领作师傅吆喝的节奏，众人一齐发力敲钉卯榫。打排斧很有讲究，必须整齐划一、前后呼应、力道均衡，否则造出的船不结实，还易漏水。对于常年在海上经受风浪的渔民来说，排斧打得不好，就会上演船毁人亡的悲剧，谁也不敢掉以轻心。 ④领作师傅是打排斧的灵魂人物，备受渔民尊崇。按照渔村的传统，领作师傅有对渔船命名的特权。渔船一旦命了名，谁也不能改。做领作师傅数十年的老于头在当地渔村是个人人尊敬的人物。领作造出的渔船有上百艘，全是他命的名。他命名的方式有两种，一种是根据船的形状来命名，如“咸菜瓢儿”，说的是渔船像咸菜根部的菜瓢儿。另一种是根据船主的为人来命名，比如船主性格暴躁，人缘差，他就把船命名为“臭车奥”，有的船主为人斤斤计较，他就把船命名为“着肉刀”。在老于头所在的渔村，只要知道船的名字，就能了解到船主的为人，十有八九不会出错。 ⑤陆翔原先跟老于头是邻居，两家因宅基地的事闹过不少矛盾。陆翔搬到新居后，本以为跟老于头老死不相往来，没想到还是有事求到老于头。当然，陆翔是不想去求的，他在造新渔船时，特意到外面请了李师傅。李师傅先是推辞，说你们渔村有老于头在，不敢来班门弄斧。陆翔只得借口说老于头忙，请不到。李师傅这才带着一班人来帮陆翔造船。可眼看造船就要大功告成，李师傅突然“将”了一军，要把打排斧的领作权交给老于头。 ⑥陆翔不解，问李师傅：“你们不是造过好多船吗，为啥要老于头领作？” ⑦李师傅笑答：“一方领作管一方事，这船只有老于头来领作才灵光。” ⑧有点儿讲迷信的陆翔听了这话，不好再问。他改问村里的老渔民，村里的老渔民告诉他，我们的船都是老于头来领作的，还从没请过外村的领作师傅。 ⑨陆翔没辙了，只得硬着头皮去请老于头。老于头倒也没为难他，随口就应承了下来。怎料，老于头这么爽快，反倒引起陆翔的疑惑，老于头会不会借机报复？ ⑩隔天上午，老于头精神抖擞，率着李师傅的那班人马，声势浩大地打好了排斧。等到最后一斧落定，老于头在前头领声高呼：“鱼翔出港，鱼虾满舱。” ⑪众人跟呼：“鱼翔出港，鱼虾满舱。” ⑫陆翔悬在心中的石头这才落了地。“鱼翔”就是新船的名号，既吉祥，又威风。 ⑬老于头随后绕船体走了三圈，细细端详，又把李师傅拖到一边聊了会儿后，挑了根散置在船体边上的长木头，让人放进底舱的指定位置。老于头跟着钻进底舱一番敲打，出来时把斧头交给陆翔，叮嘱他：“我在底舱安了根定船木，任何时候都不能移动。要是在海上遇到突发情况，你拿这把斧头对着这定船木两端各敲三斧，保证无恙。” ⑭老于头说完这话，自顾自走了。 ⑮三个月后，陆翔驾船出海打鱼。不料天气突变，海上风高浪急，渔船在风口浪尖中漂浮不定。陆翔好不容易掌稳了船舵，底舱却开始渗水，眼看着海水就要漫过小腿，情急之中，陆翔想起低悬在底舱的定船木，拿起斧头对着定船木两端各自狠敲了三下，奇迹出现了，下沉的定船木精准地堵住了渗漏处，渔船得以平安回港。 ⑯陆翔有惊无险地上了岸，旋即请李师傅来检修渔船。李师傅里里外外认真检查一番后，对陆翔说：“不用修，船体绝对稳固。” ⑰当天晚上，陆翔热情地留李师傅吃饭。李师傅的酒喝得有点儿多，他趁着酒劲儿说：“告诉你一个秘密，造你这艘船时，底舱的卯榫没算好，留有缝隙，如果拆掉重做，船身就得解体，耗费点儿船材我们赔得起，但这一拆，我们这班人以后就再也不能接活儿了。” ⑱陆翔惊讶地问：“所以你们就让我请老于头？” ⑲李师傅点头称是。 ⑳陆翔再问：“老于头是怎么知道的呢？” ㉑李师傅答：“打排斧时，老于头能听音辨声。他知道底舱有问题，就放了根定船木，以备不测。” ㉒“那当时为啥不说？”陆翔追问。 ㉓“都是做工匠的，总得留点儿脸面……”说到这儿，李师傅不胜酒力，趴在桌上打起了呼噜。 ㉔陆翔看看李师傅，又看看门外。室外，星光斑斓，星河璀璨。陆翔想了想，明天，明天一定请老于头好好喝两杯。 7. 小说①-⑫段以时间为顺序，多次呈现陆翔的内心活动。阅读小说，完成下面的表格。 情节 陆翔的心理 陆翔挂满笑容天天到海滩上看造船进度 满怀期待 船体成型后，得知要请老于头领作打排斧 （1）____________ （2）_____________ （3）_____________ （4）_____________ 陆翔彻底放心了 8. 赏析老于头“挑了根散置在船体边上的长木头”做定船木这一细节描写。 9. 分析小说⑱到㉒段三次描写陆翔发问的作用。 10. 赏析小说结尾段的景物描写。 【答案】7. ①. 郁闷抵触，满心不情愿 ②. 陆翔硬着头皮去请老于头，老于头爽快应承 ③. 心生疑虑，担心老于头借机报复 ④. 老于头领作打排斧，给新船取名“鱼翔” 8. ①符合老于头领作身份。他打排斧时听音辨出底舱卯榫有缝隙，随手取现场散置的长木做定船木，不需额外准备特殊材料，见其技艺精湛、经验老到。 ②体现他宽厚周全。悄悄补救外村工匠的疏漏，不点破、不张扬，给李师傅一行人留脸面和饭碗。 ③为后文渔船遇险、敲定船木堵漏脱险埋下伏笔，使“奇迹”不突兀，符合传统工匠行事逻辑。 9. ①三次发问从“所以你们就让我请老于头”到“老于头是怎么知道的呢”再到“当时为啥不说”层层递进，逐步揭开底舱隐患、老于头补救、为同行留脸面的真相，收束前文伏笔。 ②借陆翔追问与李师傅回答推动情节，补全真相，避免作者旁白，叙事自然。 ③听音辨声的技艺、暗中补救的仁厚、不拆同行台的宽厚，逐层凸显老于头形象，使人物清晰饱满。 ④深化主题，赞美工匠技艺精湛、相互体谅的职业操守与人性之美。 10. ①写星光斑斓、星河璀璨的夜景，营造宁静美好的氛围。 ②烘托陆翔得知真相后释然、感激与温暖的心境，旧怨消解。 ③呼应后文陆翔打算请老于头喝酒、冰释前嫌，给故事收束出圆满温情的基调。 ④以景结情，星光象征老于头等工匠高尚的品格，含蓄蕴藉，深化赞美工匠精神与人性之美的主题。 【解析】 【导语】这篇《领作》以渔村造船的传统技艺为底色，借陆翔与老于头的旧隙设悬，用打排斧、安定船木的核心情节铺展，既藏着传统工匠的精湛技艺，更凸显老于头厚道容人、体恤同行的温厚品性，烟火气里裹着渔村独有的人情暖意与匠人风骨。 【7题详解】 答题时注意按“圈关键词—定心理—补情节”三步走，不遗漏时间节点。 先定位①—⑫段，圈出陆翔心理变化的关键词：“挂满笑容”对应“满怀期待”；“笑容却消失不见了”对应不悦、犯难；“硬着头皮去请”对应不情愿；“疑惑”“会不会借机报复”对应担心；“石头这才落了地”对应放心。 填表时，心理用四字词概括，情节须含人物与事件，如老于头爽快应承、老于头取名鱼翔等。 【8题详解】 答题时按“看细节—联前文—析人物—说伏笔”四步作答，每层一句，不空贴标签。 先看细节本身：老于头挑了根散置的长木，而非特意备料。 再联系前文，他打排斧时已“听音辨声”察觉底舱缝隙，却不说破。 由此析出三层：一是技艺精湛，随手取用即可补救；二是性格宽厚，不点破外村工匠的疏漏，给同行留脸面；三是结构作用，为后文敲定船木堵漏埋下伏笔。 【9题详解】 先摘出三问内容，看是否递进：一问“所以你们就让我请老于头”，二问“他怎么知道”，三问“当时为啥不说”。三问由浅入深，逐层揭开底舱隐患、老于头补救、为同行留脸面的真相，收束前文伏笔。 再从叙事效果看，借问答补全真相，避免旁白，行文自然。 再从人物看，三问三答依次显示老于头听音辨声、暗中补救、不拆同行台。 最后从主题看，赞美工匠技艺精湛、相互体谅的职业操守与人性之美。 答题时，可按上述“摘问看递进—叙事—人物—主题”四步组织。 【10题详解】 赏析结尾景物描写，可按“景—情—法—旨”四层展开。 先锁定景物特征：星光斑斓、星河璀璨，画面澄澈明亮。 继而联系人物：陆翔得知老于头暗中补救、旧怨消解，内心释然感激，明亮之景正映照其心境。 再从结构入手：景物承接真相揭示，引出“请老于头喝酒”的念头，使矛盾和解、情节收束自然。 继而辨析手法：以景结情，含蓄蕴藉；星光星河又暗喻老于头等工匠磊落宽厚的品格。 最后归结主题：景物与心境、情节、象征融为一体，深化赞美工匠精神与人性之美的主旨。 按此四层组织答案，可避免仅答“烘托氛围”的浅表化倾向。 （三）（7分） 阅读下面的诗词，完成下面小题。 高阳台·和周密寄越中诸友① 王沂孙 残雪庭阴，轻寒帘影，霏霏玉管春葭。小帖金泥②，不知春在谁家？相思一夜窗前梦，奈个人、水隔天遮。但凄然，满树幽香，满地横斜。 江南自是离愁苦，况游骢③古道，归雁平沙。怎得银笺④，殷勤⑤与说年华。如今处处生芳草，纵凭高、不见天涯。更消他，几度春风，几度飞花。 【注释】①周密、王沂孙曾同游山水。南宋覆灭后，周密从杭州寄词给身在绍兴的王沂孙。②小帖金泥：宋代风俗，立春日用金泥书写宜春帖子贴于门上以示春至。③游骢：旅途中的马。④银笺：书信。⑤殷勤：情真意切。 11. 下列选项中，对词意理解不准确的一项是（ ） A. “残雪庭阴”“小帖金泥”等意象暗示词中所写时令为残冬初春。 B. “不知春在谁家”，看似追寻春日芳踪，实际上也在叩问家国何在。 C. “游骢”“银笺”意象并用，写出羁旅愁思与心忧时光流逝的感伤。 D. “几度春风，几度飞花”呼应“与说年华”，表达对春日飞花的喜爱。 12. 本词借助意象传情，含蓄有致。请结合“小帖金泥”与“芳草”两个意象，说说词人是如何抒发亡国之恨与离别之忧的。 【答案】11. D 12. ①“小帖金泥”是宋代立春日贴宜春帖的旧俗，词人在南宋覆灭后，面对残冬初春时节，发出“不知春在谁家”的慨叹，昔日的故国风俗如今无处可归，暗寓江山易主、故国无存的亡国之恨。②“芳草”意象承接“归雁平沙”的春日场景，词人想要凭高眺望友人，却见处处生芳草，遮断望断天涯的视线，既抒发了与友人水隔天遮的离别之忧，也暗含故国难寻的怅惘。 【解析】 【导语】这首宋末遗民的和韵词作，以初春残寒的幽寂意象托意，将春日无主的怅惘、故友暌隔的离思与故国沦丧的沉哀绾合一处，语淡情深，将身世家国之慨藏于风物描摹间，沉郁凄婉。 【11题详解】 D.“表达对春日飞花的喜爱”错。原文“更消他，几度春风，几度飞花”，该句承接前文离别、故国之思的凄苦基调，是慨叹时光无多、余生难再经受几番春逝花落的煎熬，并非喜爱春日飞花。 故选D。 【12题详解】 先定位两个意象的文本位置，结合注释明确意象原本的文化/风俗内涵，再关联宋亡的创作背景，对应题干要求的“亡国之恨”“离别之忧”两类情感拆解分析。 ①先抓“小帖金泥”的注释属性：是南宋立春日的传统习俗，对应原文“小帖金泥，不知春在谁家”，故国旧俗仍在却无复往日家国，自然带出江山易主的怅恨。 ②再抓“芳草”的经典意象属性：古典诗词中常关联怀人、望断天涯的设定，对应原文“如今处处生芳草，纵凭高、不见天涯”，芳草遮断望友人的视线，把离别之愁与故国难觅的悲叹融合在一起。 （四）（20分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 ①盛王赞，字子裁。崇祯十年进士，授兰溪知县。亲友饯之胥江，诸书记在坐，王赞曰：“与诸公盟，凡有利于民无利于官者，不可不为；有利于官无利于民者，慎不可为。”及到县，一切公费悉蠲①之。 ②御史乔可聘按②浙，遇山水暴涨，舟不得进，索挽舟者。王赞曰：“农忙矣。”请以身挽乔遂改陆行仍荐之于朝时两贤之。 ③兰溪寇发，众号万人，焚掠山泽。王赞单车按行境上，左右请设兵卫，不可。乃率里老讲明乡约，具陈古今忠义之事。词旨慷慨，闻者心动。因使人持檄③贼中，谕以恩信，争缚首恶以献，事遂定。 ④兰民素健讼，有甲幼牛为乙所盗，两家俱有母牛，互争不决。乃命置二母牛于庭东西，而取子牛居中。掠之，乙牛啖草自如，甲牛含泪匍伏，有哀楚状，遂得其实，远近神之。 ⑤居三年，当入觐④，有官银四百两，书记请为行资。王赞曰：“非吾志也。”扁舟就道，惟衣囊、书簏两肩而已。士民闻之，巷哭罢市，至拥塞城门不得行，号呼奔走数百里，争致钱布为助。王赞笑而却之。 ⑥乙酉五月，削发为僧，避居阳城，课村童自给。壬辰六月卒，年六十有五。 【注释】①蠲（juān）：免除。②按：巡行，巡视。③檄（xí）：古代官府用以征召或声讨的文书。④入觐（jìn）：地方官员进京面见帝王。 13. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）索挽舟者 （2）具陈古今忠义之事 （3）远近神之 （4）王赞笑而却之 14. 第②段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 请以身挽乔遂改陆行仍荐之于朝时两贤之 15. 把第③段画直线句译成现代汉语。 因使人持檄贼中，谕以恩信，争缚首恶以献，事遂定。 16. 选文第③段塑造了盛王赞善用智谋治理地方的能吏形象，请对此加以分析。 17. 选文第⑤段运用多重手法塑造人物，请对此加以赏析。 【答案】13. （1）索要；（2）详细、详尽；（3）以……为神；（4）推辞 14. 请以身挽/乔遂改陆行/仍荐之于朝/时两贤之 15. 于是他派人拿着文书前往盗贼的营地，用恩德信义晓谕他们，盗贼争相捆绑为首的恶人来献给官府，祸乱于是平定。 16. 面对寇乱，盛王赞不设兵卫，先以宣讲乡约、陈说忠义的方式感化民众收拢人心，再用文书向贼党明示恩信，不诉诸武力就平息动乱，体现出他以教化、攻心为上的治事智谋。 17. 通过盛王赞拒绝将官银作行资的语言描写、轻装入京的细节描写等正面刻画，结合百姓巷哭罢市、争相馈赠的侧面烘托，辅以多重对比，凸显他清廉爱民、深受士民拥戴的形象。 【解析】 【导语】这篇文言选文以时间为线，截取盛王赞任兰溪知县期间的断案、平乱、拒受公费等典型轶事，辅以数件明志守节的晚年小事，篇幅短小却细节鲜活，将一位勤政爱民、廉明刚正的古代能吏形象勾勒得真切可感。 【13题详解】 （1）句意：索要拉船的民夫。 （2）句意：详尽地陈述古今忠义的事迹。 （3）句意：远近的人认为他断案如神。 （4）句意：王赞笑着推辞了这些财物。 【14题详解】 句意：请求由自己来拉船，乔可聘于是改走陆路，之后还向朝廷举荐了王赞，当时的人都认为这两人都是贤德之人。 “请以身挽”是王赞的做法，“乔”是下句主语乔可聘，两句中间断开； “乔遂改陆行”是主谓结构，“仍荐之于朝”的主语也是乔可聘，中间断开； “荐之于朝”是状语后置句，主语是乔可聘；“时”是下句时间状语，省略主语“人”，应在“时”前断开； “时两贤之”主谓宾齐全，不再断开。 【15题详解】 “因”，于是；“檄”，文书；“谕以恩信”，状语后置句，正常语序是“以恩信谕”；“谕”，晓谕；“缚”，捆绑。 【16题详解】 先明确题干核心限定：“第③段”“善用智谋的能吏形象”，需跳出“硬刚平叛”的常规思路，从行为选择、治理逻辑逐层拆解人物特质。 首先对应文本“单车按行境上，左右请设兵卫，不可”，先点出他摒弃武力维稳的惯性思路，胆识过人； 再结合“率里老讲明乡约，具陈古今忠义之事”，解析他先以教化收拢民心，从根源消解寇乱的群众基础； 最后对应“使人持檄贼中，谕以恩信”，解析他用恩信招降的柔性策略，不战而屈人之兵，全程不靠征伐就平定动乱，凸显治理智谋。 【17题详解】 本段运用语言描写、细节描写、侧面烘托、对比多种手法，塑造盛王赞清廉自守的形象： 语言描写：书记提议挪用四百两官银作为进京路费，盛王赞一句 “非吾志也”，简短直白，直接表明他绝不侵占公款的本心，凸显清正的品格。 细节描写：“扁舟就道，惟衣囊、书簏两肩而已”，写他出行的简单行装，物质极简，以具体细节直观体现他为官清贫、不蓄私财。 侧面烘托：百姓听闻他启程，巷哭罢市，堵塞城门，追随数百里，争相送钱财布匹资助。通过百姓极度不舍、主动馈赠的反应，侧面印证盛王赞深得民心，反衬他德政感人。 对比：一方面有四百两官银可作路费的便利，另一方面他只带简单行囊；百姓争相馈赠财物，他却笑着推辞。以财物诱惑、百姓馈赠和他自身的拒绝形成对比，强化他廉洁不贪的形象。 【参考译文】 ①盛王赞，字子裁。崇祯十年考中进士，被授予兰溪知县的职位。亲友在胥江为他饯行，众位掌管文书的属吏也在坐，王赞说：“和诸位立下约定，凡是对百姓有利、对官员无利的事，不能不做；凡是对官员有利、对百姓无利的事，千万不能做。”等到抵达兰溪县，所有原定的公费摊派全部予以免除。 ②御史乔可聘巡视浙江，途中遇上山洪暴涨，船只无法前行，就索要拉船的民夫。王赞说：“现在正是农忙时节。”请求由自己来拉船，乔可聘于是改走陆路，之后还向朝廷举荐了王赞，当时的人都认为这两人都是贤德之人。 ③兰溪境内盗贼起事，徒众号称上万人，在山林水畔纵火劫掠。王赞独自乘车到境内巡查，身边随从请求安排护卫，他没有同意。他就召集乡里的老者，详细讲解乡规民约，详尽地陈述古今忠义的事迹。言辞意旨慷慨激昂，听到的人都内心触动。于是他派人拿着文书前往盗贼的营地，用恩德信义晓谕他们，盗贼争相捆绑为首的恶人来献给官府，祸乱于是平定。 ④兰溪百姓一向喜好打官司，有个甲的小牛被乙偷走，两人各自都有母牛，双方争抢小牛争执不下。王赞就让人把两头母牛分别安置在公堂的东西两侧，把小牛放在场地中间。驱赶小牛，乙的母牛自顾自在吃草，甲的母牛趴在地上流眼泪，露出哀伤凄切的样子，于是就查明了这件事的实情，远近的人认为他断案如神。 ⑤过了三年，按例要进京朝见皇帝，官府里存有四百两官银，掌管文书的属吏请求把这笔钱作为他的路费。王赞说：“这不是我的本心所愿。”他乘坐一艘小船启程，随身只有衣袋、装书的竹箱两样行李而已。当地士人百姓听说这件事，在街上痛哭，停止营业，甚至人群挤满了城门让他无法动身，哭喊着奔走追随数百里，争相拿出钱财资助他。王赞笑着推辞了这些财物。 ⑥乙酉年五月，他剃发做了僧人，避世居住在阳城，靠教授村里的孩童维持生计。壬辰年六月去世，享年六十五岁。 （五）（11分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 ①竹木者何？树之不花者也。花者，媚人之物，媚人者损己，故善花之树多不永年，不若桐、梓、漆之朴而能久。 ②俗云：“早间种树，晚上乘凉。”予于树木中求一物以实之，其惟竹乎！种树欲其成荫，非十年不可，最易活莫如杨柳，求其荫可蔽日，亦须数年。惟竹不然，移入庭中，即成高树，能令俗人之舍成高士之庐。神哉此君，真医国手也！ ③种竹之方，旧诀云：“雨过便移，多留宿土。”予悉试之，乃不可尽信之书也。二者之内，惟一可遵，“多留宿土”是也。移树最忌伤根，土多则根之盘曲如故，是移地而未尝移土，犹迁人者并其卧榻而迁之，其人醒后尚不自知其迁也。若俟雨过方移，则沾泥带水。泥湿则松，我欲留土，其土则随锄随散。且雨过必晴，新移之竹，晒则叶卷，一卷即非活兆矣。予易其词曰：“未雨先移。”天甫阴而雨犹未下，乘此急移，则宿土未湿，又复带潮，有如胶似漆之势，我欲多留，而土能随我，先据一筹之胜矣。且栽移甫定而雨至，是雨为我下，坐而受之，枝叶根本，无一不沾滋润之利。去所忌而投以喜，未有不欣欣向荣者。此法不止种竹，是花是木皆然。 （李渔《闲情偶寄·竹木第五》） 18. 下列选项中，对第①段阐释准确的一项是（ ） A. 以反问开头，引出写作对象“竹”，从而吸引读者阅读兴趣 B. 称“花”为“媚人之物”，使用比拟修辞赋予花以人的情感。 C. 将“不花之树”与“善花之树”对比，突出前者质朴且恒久。 D. 本段出现“桐”“梓”“漆”等树，衬托“竹”的清雅优美。 19. 根据选文，下列选项中（ ）不是竹的特点。（ ） A. 不取悦人 B. 栽种易活 C. 高树成荫 D. 可做药材 20. 第③段中，作者使用多种方法论证移植竹子的“旧诀”里仅“多留宿土”“惟一可遵”，请对此加以分析。 【答案】18. C 19. D 20. ①道理论证：从移树忌伤根的原理出发，说明“多留宿土”能让竹根保持盘曲原状，如同迁人时连卧榻一起迁移，人醒后都不自知搬迁，论证了多留宿土的合理性。 ②比喻论证：将“多留宿土”比作“迁人者并其卧榻而迁之”，生动形象地阐释了带土移栽能减少竹根损伤、帮助竹子适应新环境的道理。 ③对比论证：把“雨过便移”和作者提出的“未雨先移”对比，前者土湿易散、易晒卷叶，后者土未湿却带潮、能随锄留土且移栽后得雨滋润，突出“未雨先移”的优势，进一步佐证只有“多留宿土”是核心可遵之法。 【解析】 【导语】这篇文言小品文短小鲜活，兼具知识性与趣味性：以竹木特性入题，用通俗类比、生活化比喻拆解种竹旧诀的利弊，推翻“雨过便移”的旧经验，提出“未雨先移”的实用新法，说理浅白生动，既体现作者躬身实践的务实态度，也暗合传统文人对竹所代表的朴质品格的推崇，读来亲切易懂。 【18题详解】 先梳理段落结构与内容，因为开头是设问而非反问，所以可先判断涉及开头表述的选项正误； 再分析段内修辞手法、对比手法的作用，以及提及的树木的作用，对照选项逐一判断。 A.“以反问开头”错误。首句“竹木者何？”是设问而非反问。 B.“使用比拟修辞”错误。“媚人之物”是直接点明花的属性，并未使用比拟修辞赋予花人的情感动作。 D.“衬托‘竹’的清雅优美”错误。文中提到“桐、梓、漆”是为了说明“不花之树”质朴而长寿，从而引出“竹”作为“树之不花者”的特点。 故选C。 【19题详解】 先通读全文筛选和竹的特点相关的描述，将选项和文中对应表述逐一核对，排查文中未提及的内容，选出不属于竹的特点的选项。 A.第①段说竹是“树之不花者也”，花是“媚人之物”，竹不花，即不媚人、不取悦人。这是竹的特点。 B.第②段提到“惟竹不然，移入庭中，即成高树”，且第③段详细论述了种竹的方法，说明竹相对易活（“真医国手也”）。这是竹的特点。 C.第②段说“种树欲其成荫，非十年不可……惟竹不然，移入庭中，即成高树，能令俗人之舍成高士之庐”，说明竹能迅速成高树、成荫。这是竹的特点。 D.“可做药材”错误。第②段说竹“真医国手也”，这里的“医国手”是比喻竹能迅速成荫，像良医一样能解决“早间种树，晚上乘凉”的难题，并非指竹本身可以做药材。文中并未提及竹可做药材。 故选D。 【20题详解】 本题答题核心是识别论证方法，结合文本内容分析论证作用。需锁定第三段，找到作者论证旧诀利弊的语句，依次辨析道理论证、比喻论证、对比论证。 第一步，定位文段，筛选论证语句：梳理作者对“多留宿土”的阐释与对“雨过便移”的批驳语句，区分不同论证类型。 第二步，拆解各类论证：提炼道理论证，从移树忌伤根的原理说明留宿土的合理性；找出比喻句，分析比喻论证的表达效果；提取新旧移栽方式，形成对比论证。 第三部，分析论证目的：点明所有论证都是为证明旧诀中只有“多留宿土”可取，“雨过便移”不可信。 【参考译文】 ①什么是竹木？就是那些不开花的树。花，是讨好人的东西，而讨好人的东西往往会损耗自身，所以善于开花的树大多不能长寿，比不上桐、梓、漆这类质朴却能长久的树木。 ②俗语说：“早上种树，晚上乘凉。”我在各种树木里想找一种能真正符合这话的，大概只有竹子了！种树想要成荫，非得十年不可；最容易成活的莫过于杨柳，但要它的树荫能遮挡烈日，也还得几年。只有竹子不是这样，移栽到庭院中，立刻就成高树，能让俗人的房舍变成高士的居所。真是神了，这位“此君”，简直称得上是医国圣手啊！ ③种竹的方法，旧口诀说：“雨过便移，多留宿土。”我都一一试过，发现这书并不可全信。这两条之中，只有一条值得遵循，那就是“多留宿土”。移树最忌讳伤根，土留得多，根就仍像原来那样盘曲，这等于换了地方却没换土，好比人搬家时连自己的卧榻一起搬走，那人醒来后还不觉得自己搬了家。如果等到雨后才移，就会沾泥带水。泥一湿就松散，我想留土，土却随着锄头一碰就散了。而且雨后必晴，新移栽的竹子一晒叶子就卷，一卷就不是成活的征兆了。我把这句话改成：“未雨先移。”天刚阴而雨还没下，趁这时候赶紧移栽，那么宿土既没被淋湿，又带着潮气，有如胶似漆的黏附之势，我想多留，土就能跟着我，先占了一份优势。况且刚栽定雨就来了，这雨像是为我下的，坐着就能受用，枝叶根干，没有一处不沾得滋润之利。去掉所忌讳的、投合它所喜好的，没有不欣欣向荣的。这个方法不只适用于种竹，是花是木都一样。 三 写作 70分 21. 写作。 近年来，“打卡”逐渐成为年轻人的一种流行生活方式：赴景区拍照留念，到博物馆集章，在学习软件上签到记录…… 对于这一现象，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于700字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐层拆解： ①第一层呈现社会现象：当下年轻人流行“打卡式生活”，覆盖生活多个领域，包括旅游景区拍照打卡、博物馆集章打卡、线上学习签到打卡等，成为青年普遍的生活、学习、娱乐方式。 ②第二层开放思辨命题：引导考生辩证看待“打卡”现象，思考打卡背后的价值、意义、弊端，探讨青年应当拥有怎样的生活态度与成长方式。 核心辩证关系： 打卡是形式与内容的对立统一。良性打卡是自我督促、记录成长、丰富生活的有效方式；异化打卡是流于表面、追逐形式、盲目跟风、虚荣表演的无效消耗。二者并非绝对对立，关键在于重形式还是重内核、重真实成长还是重表面仪式。争议本质是当代青年如何平衡仪式感与真实感、外在形式与内在沉淀。 写作核心任务： 辩证分析青年打卡热潮的利弊，区分良性自律打卡与虚假形式化打卡，结合当代青年学习、生活、社交现状，阐释青年应当告别形式内卷、坚守真实成长，让打卡服务生活、助力成长，而非消耗自我。 【误区提示】 误区1：片面褒贬，割裂辩证关系。要么全盘肯定打卡，将其等同于自律、热爱生活、积极向上；要么全盘否定打卡，将所有打卡都归为虚荣跟风、虚假内卷，缺乏辩证思维。 误区2：偷换核心概念。将“打卡现象”偷换为“自律”“努力”“旅游”“社交”，通篇泛谈青年奋斗、热爱生活，不围绕“形式打卡vs真实沉淀”核心思辨点展开。 误区3：脱离现实空泛议论。只空讲道理，不结合当代青年网红打卡、学习伪努力、跟风集章、拍照摆拍等真实社会现象，缺乏现实针对性。 误区4：立意浅层，只罗列利弊。没有上升到青年成长观、价值观层面，停留在现象表面，无深度思考。 【分层立意】 基础立意：良性打卡可记录生活、督促自我成长，但形式化、功利化的盲目打卡需摒弃，青年当拒绝表面仪式，追求真实沉淀。 进阶立意：在跟风内卷的时代，打卡本是自律与热爱的仪式，不应沦为虚荣表演的工具。青年当剥离形式浮华，让打卡回归充实自我、沉淀生活的初心。 高阶立意：摒弃虚浮的仪式内卷，跳出形式主义的自我感动。当代青年当以实干代替摆拍，以深耕代替跟风，以内在成长代替表面打卡，活出踏实丰盈的人生。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当下年轻人随处可见的打卡生活切入，旅游打卡、学习打卡、文博打卡已成常态，有人借打卡自律成长，有人困于形式内耗，由此引出中心论点：打卡可留仪式之美，更需坚守真实内核。 主体第一层：肯定良性打卡的积极价值。适度打卡是生活的仪式感，也是自我监督、自我记录的成长方式。论据可用：学生每日学习打卡，坚持积累、稳步提升；青年阅读、运动打卡，培养自律习惯；文博打卡、旅行打卡，记录见闻、拓宽眼界，丰富精神世界。回扣论点：正向打卡，是助力生活、滋养自我的积极方式。 主体第二层：批判打卡异化的时代弊端。过度跟风、功利虚荣的形式打卡，是自我感动的无效内卷，毫无成长价值。论据可用：部分青年旅游只为拍照打卡，走马观花、无心观景；学习只为截图发圈，看似努力实则敷衍摆烂；盲目跟风博物馆集章、网红地点打卡，耗费时间精力，沦为形式主义。回扣论点：脱离内核的打卡，只是虚假的自我包装，徒增内耗。 主体第三层：论证辩证统一、给出青年正确做法。打卡本身无对错，关键在于人心与态度，青年当取其精华、去其糟粕。论据可用：新时代青年深耕热爱，以适度打卡记录日常，以踏实沉淀提升自我；不少年轻人告别网红跟风打卡，沉心读书、深耕爱好、静心观览风物，追求精神真正富足。回扣论点：让形式服务内容，让仪式助力成长，才是打卡的真正意义。 辩证补充：既要拒绝全盘否定打卡、否定生活仪式感的极端，也要杜绝盲目美化打卡、沉迷形式表演的误区，做到形式有度、内核为重。 结尾：落地青年身份，当代青年身处纷繁多元的时代，不必跟风流于表面的打卡内卷，当褪去浮华仪式，坚守本心实干，以真实努力沉淀自我，以踏实热爱丰盈青春。 记叙文： 可从高中生熟悉的具象场景切入：曾经跟风朋友圈学习打卡、运动打卡，只为博取他人认可，看似忙碌努力，实则毫无进步、内心浮躁；后来醒悟放下形式化打卡，沉下心踏实刷题、静心读书、坚持锻炼，默默积累、稳步成长。通过前后心态与行动对比，升华主旨：真正的成长从不需要刻意打卡，默默深耕、踏实沉淀方为正道。 【优秀文题】 1.《打卡存仪式，成长重本心》 2.《拒形式打卡，求真实成长》 3.《褪去浮华打卡，深耕丰盈青春》 4.《让仪式归生活，让成长归本心》 5.《莫让打卡内卷，消解真实热爱》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $