精品解析：湖南长沙市长郡联考2026-2027学年高二上学期10月练习语文试题

湖南长沙市长郡联考2026-2027学年高二上学期10月练习语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 与儒家、道家乃至于墨家、法家等诸子学术的研究相比，有关《孙子兵法》以及整个古代兵学的研究，显然是相对滞后的，而要突破研究中的“瓶颈”，窃以为有三点值得关注与努力，我把这概括为三个“回归”。 第一，回归 ① 文本的文字表述与思想阐释，两者是一体两面，存在着一种类似于谜面与谜底的关系。因此，文本的正确释读，从本质上也是一种解谜。然而，就《孙子兵法》而言，脱离文本穿凿附会的问题并未绝迹，标新立异信口开河的做派时有反映。这样一来，貌似正确的释读，其实经不起认真推敲。 文本释读的正确与否，直接关系到对《孙子兵法》理论体系的评价、思想价值的重估，也会在很大程度上影响中国兵学文化在世界上的形象展示与道德定位。人们非常熟悉的“伐交”，长期以来，一些注家与研究者也是望文生义，简单地理解为通过外交博弈来战胜对手，这其实是对《孙子兵法》文本的误读。最好的斗争策略是什么？是谋略。其次是外交，再其次是野战，最差是攻城。冷兵器时代，攻城是伤亡最大、最不经济的一种打法。然而，有一个困惑无法排除：外交战，从本质上是伐谋的组成部分，伐谋是一个大筐子，反间计、美人计、外交战，都是伐谋类别下的具体方法。 那么，这个“交”究竟是什么？曹操的注给我们提供了一个线索，他说，“交，将合也”。到了梅尧臣这里讲得更清晰了，他说：伐谋是“以智胜”，伐交是“以威胜”，伐兵是“以战胜”。古代打仗讲究贵族精神，双方约好时间、地点，摆列好阵势准备打而没有打，引而不发的状态，叫作“交”。可见“伐交”之“交”，就是一种威慑，阵势摆好了，向对方炫耀自己强大的实力。有个成语叫耀武扬威，用通俗的话来说，就是秀肌肉给人家看。 第二，回归 ② 新出土文献对于深化学术研究的意义众所周知，《孙子兵法》等兵学经典文本的释读，如果不能充分借鉴和汲取银雀山汉墓竹简等出土文献的资料信息，则不免“孤陋寡闻、盲人摸象”。例如，传世本《孙子兵法·作战篇》有云：“故车战，得车十乘已上，赏其先得者。而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。”意思为：车战中，凡是缴获战车十辆以上的，就奖赏最先夺得战车的人。同时，要更换战车上的旗帜，混合编入自己的战车行列，对敌方战俘要予以优待和任用，这就是所谓的战胜敌人而使自己日益强大。一些论者据此认为孙子有“善俘”思想。 表面上看，这么解释似乎文通字顺。但是，如果对照银雀山汉墓出土的竹简本，就会发现“卒善而养之”之“善”，汉简本作“共”，“共”之文义，有“共有”的义项，也可引申为掺杂、混合。显然，汉简本言“共”是正确的，“共”与“杂”交错对文，均为掺杂与混合，孙子乃是反复强调作战中当将俘获的敌方人员、车辆加以利用，混合并掺编入己方的军阵之中，共赴战事，从而增强自己的力量。这里，孙子说的是因敌之资以助己的问题，借力打力而已，实与优待俘虏风马牛不相及。 第三，回归 ③ 史实的叙述会呈现历史书写者所处时代的固有特色。这一点，在传世兵书文本的形成问题上，也没有例外。 例如，在孙子那里，将帅素质的五要素为“智、信、仁、勇、严”。《司马法》则概括为“仁、义、智、勇、信”。而《六韬·龙韬·论将》也把将帅的素质概括为五项，所谓“将有五材”。但三书具体内容却差异较大。《司马法》将“仁”与“义”列为首两位，这与其用兵根本宗旨“以仁为本，以义治之”相一致，体现了儒家“人本”思想。而在《六韬》那里成了“勇、智、仁、信、忠”，“勇”变为“五材”之首，另外又用“忠”取代了“严”。 这种调整不是偶然，是因时代政治生态的改变，而对将帅综合素质养成的具体纲目做合乎逻辑、顺应现实的调整。《孙子兵法》成书于春秋后期，《六韬》成书于战国晚期。而春秋与战国之间，政治生态有了较大变化，即春秋时期贵族联合执政，到了战国时期，开始向秦汉之后的中央集权制度过渡。在这种专制集权体制之下，将帅指挥的相对独立性当然是日趋式微。新型政治生态决定了“智”不可能被列为“五材”之首，因为将帅足智多谋，可能会让大权独揽的君主有芒刺在背的感觉。同样的道理，《六韬》也不可能将“仁”置于“五材”的首要位置，将帅汲汲于“爱兵恤民”，这在君主眼里，几近收买人心，有沽名钓誉、分庭抗礼的潜在威胁。因此，“勇”就成了身为将帅者的第一“美德”了。至于“忠”被列入“五材”，也是君主集权体制条件下，赋予将帅必须对君主毫无保留输诚纳忠的义务，绝对不允许有任何其他的想法。这也与当时整个社会倡导“臣之事君，义也，无适而非君”而最终形成的政治生态相一致。在普遍的“臣下闭口，左右结舌”（《慎子·佚文》）的肃杀氛围里，当“臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路”（《尚书·洪范》）的认知成为最大的政治正确，忠诚成为将帅素质养成中的重要组成部分，自然也就合乎逻辑了。 （摘编自黄朴民《从“三个回归”看孙子研究的深化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 长期以来，一些人对“伐交”的理解是运用外交手段取胜，但作者依据梅尧臣等人的解释，确认“伐交”应是通过威慑战胜对手。 B. 作者将传世本《孙子兵法》与汉简本进行对照，证明孙子所表达的优待和任用俘虏的观点是错误的。 C. 《孙子兵法》《司马法》《六韬》对将帅素质的排序，体现了从崇尚智谋到强调勇武再到注重忠诚的价值取向演变过程。 D. 作者认为，有关古代兵学尤其是《孙子兵法》的研究滞后，主要是由于传世文本与出土文献之间存在矛盾。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以“谜面与谜底”类比文字表述与思想阐释，将文本释读这一较抽象的学术概念生活化，便于读者理解。 B. 文章比较《孙子兵法》与《六韬》等书关于将帅素质的不同排序，有力支撑了“史实叙述会呈现时代特色”的观点。 C. 文章三个“回归”依次展开，从不同的维度阐述，有理有据，逻辑清晰，层层递进，构成了完整的论证体系。 D. 作者引用曹操、梅尧臣的注解以及《慎子》《韩非子》等典籍语句，为自己的学术观点提供了坚实的史料依据。 3. 根据原文内容，补写第一、二、三部分的标题，每处不超过4个字。 4. 作者在论述过程中，举《六韬》中“勇”和“忠”的地位提升的例子，有什么作用？ 5. 下面是针对材料最后一段的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：最后一段对于“因此，‘勇’就成了身为将帅者的第一‘美德’了”这一观点的论证不充分。 观点二：最后一段存在论证思路与所证观点错位的问题。 【答案】1. A 2. C 3. 示例：①文本（或：文本本身） ②文献（或：出土文献） ③历史语境（或：书写时代/时代背景） 4. ①作者举《六韬》中“勇”和“忠”的地位提升的例子，具体说明了将帅素质标准的变化是受时代政治生态影响的。 ②战国时期，开始向中央集权制度过渡，君主为巩固权威，更看重将帅的勇猛（易于控制）和忠诚（绝对服从），而非可能威胁君权的“智”与“仁”。这一例子生动体现了“回归历史语境”对于理解兵学思想演变的重要性。 ③使用史料作为依据，使论证真实可信，增强论证说服力。 5. 观点一：这一句的前文只能证明“仁”和“智”不可能成为五材之首，无法证明“勇”是“第一”美德。 观点二：材料论述了新型政治生态下君权的地位，并强调服从君主是“最大的政治正确”，依此逻辑，“忠”才应该是“第一”美德。 【解析】 【导语】这篇学术短论聚焦《孙子兵法》研究的滞后痛点，以三个“回归”搭建清晰论证框架，用“伐交”释义、汉简本勘误、兵书将论对比等扎实案例佐证观点，兼顾学术严谨性与表达通俗性，兼具问题意识与实践指导价值。 【1题详解】 B.“证明孙子所表达的优待和任用俘虏的观点是错误的”错误。原文不是证明孙子优待俘虏观点错，而是指出后人解读出错，传世本文字理解偏差，汉简本证明句子本意不是善待俘虏。 C.“体现了从崇尚智谋到强调勇武再到注重忠诚的价值取向演变过程”错误。三部书的将帅五材，不是“从崇尚智谋到勇武再到忠诚”的线性演变。《司马法》“将‘仁’与‘义’列为首两位”，不能归入这个顺序。 D.“主要是由于传世文本与出土文献之间存在矛盾”错误。兵学研究滞后，原文并没有说主要原因是传世本和出土文献矛盾。原文提出三个回归来突破瓶颈，选项强加因果。 故选A。 【2题详解】 C.“层层递进”错误。三个“回归”是并列关系（文本释读、出土文献、历史语境），不是层层递进。 故选C。 【3题详解】 审题：三处标题，对应三段分论点。 ①第一段核心：重视原文，正确解读文字，回归文本本身。 ②第二段核心：利用银雀山汉简这类新出土资料，回归出土文献。 ③第三段核心：放在当时时代政治环境去解读兵书，回归历史语境。 【4题详解】 审题：举《六韬》“勇”“忠”地位提升例子有什么作用。题型：论述类文本，举例论证作用题。答题通用角度：证明哪个分论点+例子内容分析+论证效果。 第一步定位本段中心观点本段中心句：史实叙述会带有书写时代的特色；兵书将帅标准的调整，是顺应时代政治生态变化而产生的。 第二步分析例子内容例子：《六韬》将“勇”放在首位，新增“忠”替换“严”。原因：战国走向君主集权，君主忌惮将帅的智、仁，更看重将帅勇猛、对君主忠诚。 第三步梳理答题要点。手法：运用举例论证。内容：举《六韬》将帅五材的例子，具体证明将帅素质的评价标准会随时代政治生态改变而调整。联系文章总论点：印证“回归历史语境”研究兵学的必要性。效果：事例具体，增强文章说服力。 【5题详解】 审题要求：依据原文，分别说明观点一、观点二各自为什么合理。本质是识别原文论证存在的逻辑漏洞。原文结论：因此，“勇”就成了身为将帅者的第一“美德”了。 先看观点一：对“勇为第一美德”的论证不充分。 定位原文推理：原文只分析两点，君主忌惮将帅的智、忌惮将帅的仁，得出智、仁不能放在首位。逻辑漏洞：仅仅排除“智”“仁”，只能说明二者不适合做首位，并没有论证为什么“勇”就一定排在第一位。没有正面证明勇的优先性，仅仅否定其他两项，证据不足，所以观点一成立。 再看观点二：论证思路与所证观点错位。梳理本段论证主线：重点论述战国君主集权，强调臣子必须绝对忠于君主，“忠”是君主最看重的品质，是当时最大的政治正确。逻辑矛盾：按照文段前面这套逻辑推导，最该排在第一位的应该是“忠”。但是作者最终结论却是 “勇”为第一。论证推导的方向，和最终得出的结论不匹配，出现错位，所以观点二合理。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 我观察身边的事并有所发现① [英]狄更斯 我的学校岁月啊！我的生活中从童年到青年间的默默滑动啊——那是我生命看不见、觉察不到的进展！当我回头看看生活的流水时——①现在那已变成荒蔓丛生的干涸的水渠了——让我想想，还有没有什么痕迹可使我记起它当年怎么奔流的呢？ 每个星期天的早上，我们先在学校里全体集合，再一起去教堂。②那散发着泥土的气息，那没有阳光的空气，那与世隔绝的感觉，那黑白相间的拱形楼座和侧廊回荡着的风琴声，就像是张开的翅膀，架着我飞回到了往昔，翱翔在那些逝去的岁月之上。 我不再是学校中最末等的一个学生了。几个月里，我就超过了好几名。不过，我觉得那第一名的学生是个卓绝的人物，离我很远。他高高在上，令人望了为之晕眩而无法企及。爱妮丝说“不对”，我说“对”，并告诉她，那个了不起的人物已掌握了很渊博的学问，她却认为就连我这么一个前途无望的人到时候也能达到他的高度。 我在学校里地位高了起来，没人再来打扰我。那时，我对学校的少女们一点也不讲情面，就算她们的人多出一倍，漂亮二十倍，我谁也看不上。我觉得舞蹈学校让人生厌，也为那些女孩不能自己跳而纳闷，她们为什么不把我们放开呢？我在拉丁诗方面有所造诣，斯特朗博士向大家称我为有前途的青年学者。狄克先生很是高兴，姨奶奶也经由下一班邮车给我寄来一个几尼②。 我修业期将满，离开学校的日子将临，这时我心中不知是喜还是悲。我在那儿生活得很快乐，对博士产生了依恋之情，在那个小小世界里我有名气、有声望。因为这一切，离开使我悲伤。但为了其他理由（虽然是抽象空泛的），我又很喜欢。朦胧意识到要成为独立自主一青年的想法，朦胧意识到世人对一个独立自主的青年予以重视的想法，朦胧意识到那样一个冠冕堂皇的动物将能见能做的奇妙事物的看法，还有朦胧意识到他必将给社会带来的奇妙影响的看法，又诱惑我迫切想离开。这些梦想在我那幼稚的心智上起了那么大作用，现在看来，我当时离开时似乎毫无惋惜之情。这一次离别一点也不像其他的别离那样令我难忘。我一点也不记得当时我的感受和情景了；不过在对往事的回忆中，这一段是最不重要的。我想，我当时为展开的远景而迷离。我知道我幼稚的经验在当时毫无价值；我还知道，与其他任何事物相比，人生最像一个了不起的神奇童话，我就要开卷读它了。 对我应当献身的职业，我姨奶奶和我已进行过多次严肃的交流。一年多来，我总想找到一个答案，可以满意地回答被她时时重复的那个问题——“我愿意成为什么样的人？”可是，我所能看到的是我对任何事都没有特别的爱好。如果受有关航海术的知识启发，为了威风十足地做出新发现而率领一个快船队周游世界，这倒也许适合我去干。但这种奇迹又是不可能产生的，我还是愿意从事一种不致太耗费姨奶奶财产的职业，无论干什么，我都愿兢兢业业。 狄克先生常一本正经地参加这种讨论，并若有所思。他只提过一次建议：那次他突然提议道（我不知道他怎么想到这个的），我应当做一个“铜匠”。（科波菲尔这个姓是Copperfield的译音，copper意为铜。）姨奶奶对这建议非常反感，他再也不敢做建议了；打那以后，他只注意听她说，而自己则把钱袋摇得哗啦哗啦响。 “特洛，我亲爱的，我告诉你吧，”在我离开学校的那个圣诞节期间的一天早上，姨奶奶说道，“由于这个难题还没找到答案，也由于我们应当尽可能避免在做决定时犯错误，我想我们还是暂缓一下为好。而且，你应该努力从新的角度来考虑这问题，别太学生气了。” “我一定这样做，姨奶奶。” “我曾想到过，”姨奶奶继续说道，“一个小小的变化，看看外面的生活，也许在帮助你下决心、做出较冷静的判断等方面会有益。假设现在你去做一次小小旅行。假设，举例说，你再去乡村的那个老地方，看望那个——那个起了个野蛮人名字的怪女人。”姨奶奶说着擦了擦鼻子，就为了这名字，她总不能完全谅解皮果提。 “在这世界上的一切事中，姨奶奶，再没比这件事更能使我高兴的了！” “行啊，”姨奶奶说道，“好在我也高兴这样。不过，你对这事高兴是自然的，合理的。我非常相信，特洛，无论你做什么，都应该是自然的，合理的。” “我希望是这样，姨奶奶。” “你姐姐贝西·特洛伍德，”姨奶奶说道，“只要活着，就一定是个自然的、合理的女孩。你要对得起她，是不是？” “我希望我能对得起你，姨奶奶。那我就心满意足了。” “可惜呀，你那可怜又可爱的吃奶娃娃样的母亲不在了，”姨奶奶赞许地看着我说道，“她会为自己的儿子而夸耀，③她那软弱的小脑袋准会完完全全发昏，如果还有什么可以发昏的话（姨奶奶总不承认她自己在我身上表现出的软弱，而把这一切算在我母亲那方）。天哪，特洛伍德，你多让我想到她呀！” “我希望非常高兴吧，姨奶奶？”我说道。 “狄克，他真像她。”姨奶奶加重语气说道。 “他真的像？”狄克先生问道。 “他也很像大卫。”姨奶奶很肯定地说。 “他非常像大卫！”狄克先生说道。 “可我要你做的，特洛，”姨奶奶继续说，（ ） 我表示我希望能做到她所说的。 “那么，你可以从小事开始，依靠自己，按自己意志行事，”姨奶奶说，“我要打发你独自去旅行。我曾一度想让狄克先生与你同行；但思忖之后，决定要他留下来照顾我。” ④狄克先生有那么一会儿露出了失望的样子，但照顾一个世上最奇妙的女人是光荣和尊严的工作，这又使他脸上重显开朗。 （有删改） 【注】①本文节选自长篇小说《大卫·科波菲尔》。文中爱妮丝是大卫的青梅竹马和知心好友；狄克先生是姨奶奶贝西收留的一位心地善良但精神略显异常的寄居者；特洛是大卫·科波菲尔的昵称，姨奶奶贝西收养大卫·科波菲尔后，给他改名为特洛伍德·科波菲尔；皮果提是大卫·科波菲尔的保姆，也是其母亲克莱拉的忠实仆人；大卫是大卫·科波菲尔的父亲，在其出生前已去世。②几尼：英国早期的一种金币，1几尼约等于1.05英镑。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段以一连串的回忆性的句子起笔，营造出一种怀旧的氛围，为全文奠定了感伤而深沉的抒情基调。 B. “我”对第一名的学生怀有仰望的心理，对少女们又明显心存疏离，这与尚未成熟的自我认知有关。 C. “自然的，合理的”这一短语反复出现，既强化了姨奶奶的教育主张，也寄托了她对“我”为人行事的期许。 D. 文本以第一人称展开回忆，增强了故事的真实感和代入感，使读者能与主人公产生情感共鸣。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，将过往时光比作“荒蔓丛生的干涸的水渠”，以自然意象的凋敝表现记忆的模糊与时间的无情。 B. 句②，调动嗅觉、听觉等多种感官，将朦胧的回忆转化为可感知的画面，营造出具有沉浸感的氛围。 C. 句③，姨奶奶对“我”母亲“软弱的小脑袋”“完完全全发昏”的评价，说明她对“我”母亲一直怀有不满。 D. 句④，“失望”到“开朗”的神态转变刻画出狄克先生的形象，体现出他对姨奶奶的尊敬和负责任的品性。 8. 文中画波浪线的段落通过内心独白写出“我”的复杂心绪，层次丰富。请结合文本谈谈这种复杂心绪是如何表达出来的。 9. 文中“我”和姨奶奶围绕“我愿意成为什么样的人”展开对话。请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出姨奶奶的动作和语言，衔接自然，字数在60～100字之间。 【答案】6. A 7. C 8. ①直接呈现“我”在离校前夕的矛盾心理，如“不知是喜还是悲”“离开使我悲伤”又“很喜欢”，真实还原了青少年面对人生转折时的复杂心绪。②使用排比句式（连用“朦胧意识到”），层层递进地铺展“我”对独立自主的模糊憧憬，强化了青春期憧憬的梦幻感。③回忆和现实交织，以“现在看来”“我知道”等语句插入成年后的回顾与反思，既保留了当年的“幼稚经验”，又叠加了当下的清醒认知，使情感复杂且丰富。 9. 原文示例：“我说的是，一个高尚、坚强的人，有自己的意志，处事果断。”姨奶奶说着，头上的帽子冲我直摇晃，还紧握着拳头，“有决心，有品格，特洛。要有坚强的品格，除了真理，不受任何人、任何事的驱使。” 示例一：“要成为一个独立自主的、冷静的人。你不再是学校里那个仰望他人的学生了，要学会依靠自己的判断去面对世界，正直、诚恳地走自己的路。”姨奶奶用手轻轻拍着我的肩膀，语重心长地说。 【解析】 【导语】这段节选自《大卫·科波菲尔》的文本以第一人称回溯成长片段，将少年学业进阶的雀跃、对未来的懵懂憧憬与亲友间的温软日常相融，细腻铺展狄更斯式的温情叙事，于细碎日常里藏着成长的悸动与人性的暖意，怀旧氛围柔而深沉。 【6题详解】 A.“为全文奠定了感伤而深沉的抒情基调”错误。通读全文，文章不只是感伤基调。文中有少年成长的憧憬、姨奶奶温暖的关爱，情感丰富，并非全文都是感伤深沉。第一段只是回忆往事带一点怀旧，不能概括整篇的基调。 故选A。 【7题详解】 C.“一直怀有不满”错误。后文原文，姨奶奶感慨母亲会为儿子骄傲，还说大卫长得像母亲。姨奶奶并不是不满母亲，只是评价她性格软弱，内心实则怜惜。选项曲解人物情感。 故选C。 【8题详解】 第一步审题：题干问，画波浪线段落，内心独白，复杂心绪是如何表达出来。答题方向：手法+文本内容+情感效果。先定位段落：修业期将满，离开学校的日子将临，这时我心中不知是喜还是悲……我就要开卷读它了。 第二步梳理原文的三层表达技巧：直接心理陈述。开篇直接点出矛盾：心中不知是喜还是悲。一边因留恋校园生活、名声和师长而悲伤；一边又向往独立青年的新生活，渴望奔赴外面世界，直白写出矛盾纠结。排比修辞。连续四个“朦胧意识到”，铺写少年对独立人生的幻想，突出幻想缥缈、天真，强化对未来的向往。成年视角穿插回忆。“现在看来”“我知道”，把当年少年想法和成年之后的反思叠加。一边保留年少时天真的憧憬，一边增加成年后的审视，让心绪更厚重。 第三步组织答案，分点写清：手法+文本依据+表达效果。 【9题详解】 审题要求： 人物：姨奶奶；要有动作描写+语言。 上下文衔接：前文姨奶奶继续说话，后文“我表示我希望能做到她所说的”。 人物性格：姨奶奶希望大卫独立、正直、冷静、有主见。 步骤1：把握人物口吻，姨奶奶的风格，严肃又饱含疼爱。步骤2：设计动作，拍肩膀、握紧拳头、微微点头这类动作。步骤3：语言紧扣主旨，叮嘱他独立、坚守本心、正直，呼应前文“自然合理”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 佛肸①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” （节选自《论语·阳货》） 材料二： 昔者赵简子②薨而未葬，而中牟畔之。既葬五日，襄子兴师而攻之，围未匝，而城自坏者十丈。襄子击金而退之。军吏谏曰：“君诛中牟之罪而城自坏，是天助也。君曷为而退之？”襄子曰：“吾闻之于叔向曰：君子不乘人于利不厄人于险使修其城然后攻之中牟闻其义而请降。 （节选自《韩诗外传》） 材料三： 佛肸之叛，乃赵襄子时事。《韩诗外传》云：“赵简子薨，未葬，而中牟畔之。葬五日，襄子兴师而攻之。”《新序》云：“赵之中牟畔，赵襄子率师伐之。”襄子立于鲁哀公之二十年，孔子卒已五年，佛肸安得有召孔子事？《左传》定公十三年，齐荀寅、士吉射③奔朝歌。哀公三年，赵鞅围朝歌，荀寅奔邯郸。四年围邯郸，邯郸降，齐国夏④纳荀寅于柏人。五年春，围柏人，荀寅、士吉射奔齐。夏，赵鞅围中牟。然则此四邑者，皆荀寅等之邑，故赵鞅以渐围而取之。当鲁定公十四五年孔子在卫之时，中牟方为范、中行氏之地，佛肸又安得据之以畔赵氏？ （节选自崔述《考信录》，有删改） 材料四： 据《左传》定公十三年秋，范氏、中行氏与赵氏始启争端。是年冬，荀寅、士吉射奔朝歌⑤，时中牟尚为范氏邑。其邑宰佛肸，或欲助范、中行氏拒赵氏而未果。其召孔子，正可在定公之十四年。惟《论语》文辞简质，谓佛肸之以中牟叛，乃指其存心，非指其实迹，本无可疑。《论语》此处，惟当解作“意欲以中牟叛”即得。 （节选自钱穆《读崔述〈洙泗考信录〉》，有删改） 材料五： 冬，晋荀寅及士吉射入于朝歌以叛。晋赵鞅归于晋。传曰：其言“归”，何？以地正国也。其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者，曷为者也？君侧之恶人也。 （节选自《春秋公羊传·定公十三年》） 【注】①佛肸（xī）：晋国大夫赵简子的家臣，任中牟的邑宰。②简子：指赵鞅，春秋晋大夫。下文襄子是简子之子。③荀寅、士吉射：均为春秋晋国之卿。荀寅，中行氏。士吉射，范氏。④国夏：春秋齐国大夫。⑤详见材料五。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子不乘人A于利B不厄人C于险D使修其城然E后攻之F中牟G闻其义而请降 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，怎么，与《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意义不同。 B. 而，表转折，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。 C. 为，介词，与《鸿门宴》中“客何为者”的“为”用法、读音都不同。 D. 伐，讨伐，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一子路认为佛肸做过反叛的事，孔子不应接受他的征召。孔子称自己本不想去，只是不愿做像匏瓜那样无用的人。 B. 材料二赵襄子围攻中牟之时，中牟城墙坍塌，赵襄子下令退兵，等待中牟修好城墙再攻打，中牟人为其道义所感，主动请降。 C. 材料三《韩诗外传》中记载赵简子去世还未安葬，中牟就反叛；《左传》中则说赵鞅（赵简子）发兵追杀荀寅、士吉射，曾先后包围朝歌、邯郸、柏人、中牟四地。 D. 材料四范氏、中行氏与赵氏之间的争端开启，当时中牟是范氏的城邑，佛肸可能想帮助范氏、中行氏抵抗赵氏，但没有实现。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君诛中牟之罪而城自坏，是天助也。 （2）然则此四邑者，皆荀寅等之邑，故赵鞅以渐围而取之。 14. 小明同学在读完前四则材料后，对材料四的内容产生了如下疑问： 钱穆的说法虽解答了佛肸反叛时机的问题，却带来了新问题：佛肸反叛的对象究竟是谁？依钱氏说法，当时（定公十三年）中牟是范氏的领地，那么佛肸“或欲助范、中行氏拒赵氏”就不是反叛了，又怎么能说“佛肸意欲以中牟畔”呢？ 请结合材料五回答他的疑问。 【答案】10. BDF 11. B 12. A 13. （1）您惩罚中牟的罪过，中牟的城墙就自行坍塌了，这是上天帮助您啊。 （2）既然如此，那么这四座城池本来都是荀寅等人的封地，所以赵鞅才能够逐步包围并夺取它们。 14. ①“佛肸意欲以中牟畔”指的是背叛晋君，而不是背叛范氏。②定公十三年，范氏、中行氏盘踞朝歌，这一行为的性质是对晋君的反叛：“晋荀寅及士吉射入于朝歌以叛”。赵氏驱逐二人，性质是“正国”。③作为范氏领地的中牟，“欲助范氏”“拒赵氏”，性质也是反叛。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段围绕“佛肸召孔子”的公案聚合多类史料，从原典文本、史事叙事到考据辨析逐层推进，兼顾文言基础考查与思辨探究，既贴合文言核心考点，又引导学生跳出单一文本，体会史料互证的史学思维，设计精巧且有深度。 【10题详解】 句意：君子不趁有利之机欺凌别人，不趁别人危难时逼迫对方。让他们修好城墙然后再攻打。中牟人听闻他的道义请求归降。 “不厄人于险”前省略主语“君子”，与“不乘人于利”结构一致，语意相关，应单独成句，前后BD处断开； “攻之”是动宾结构，“中牟”是下句主语，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。怎么/于是。句意：怎么能只是悬挂着，却不被人取用呢？/一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理。 B.错误。连词，表转折，却/连词，表假设，如果。句意：怎么能只是悬挂着，却不被人取用呢？/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ C.正确。wèi，介词/wéi，做。句意：您为什么要退兵？/客人是干什么的？ D.正确。讨伐/夸耀。句意：赵襄子率领军队讨伐它。/自我夸耀的人不能建功。 故选B。 【12题详解】 A.“孔子称自己本不想去”错误。原文“子欲往”，孔子是打算前往，只是被子路质疑，孔子用匏瓜比喻，说自己不能闲置不用，不是说本来不想去。 故选A。 【13题详解】 （1）“诛”，惩罚；“坏”，坍塌；“是”，这。 （2）“然则”，既然如此，那么；“故”，所以；“渐围”，逐步包围。 【14题详解】 审题：疑问核心，佛肸在范氏地盘帮范氏抗赵氏，为什么还叫“叛”，只能用材料五作答。 读材料五，抓关键：荀寅、士吉射本身就是反叛晋君；赵鞅出兵驱逐他们，是匡正晋国。 理清逻辑：范、中行氏是晋国叛臣。佛肸帮助叛臣对抗匡扶晋国的赵鞅，就是背叛晋君，不是背叛范氏。 整理语言，分点写清逻辑，扣住原文信息。 【参考译文】 材料一： 佛肸派人召请孔子，孔子打算前往。子路说：“从前我从先生这里听到这样的话：‘亲身做坏事的人那里，君子是不进去的。’佛肸占据中牟反叛，您要前去，这怎么说得通？”孔子说：“是，我说过这话。不是说坚硬的东西吗，磨砺也不会变薄；不是说洁白的东西吗，用黑色染料染也不会变黑。我难道是葫芦吗？怎么能只是悬挂着，却不被人取用呢？” 材料二： 从前赵简子去世还没有下葬，中牟就反叛了。安葬五天之后，赵襄子发兵攻打中牟，包围圈还没有合围，城墙自行坍塌了十丈。襄子鸣金收兵，让军队撤退。军吏劝谏说：“您惩罚中牟的罪过，中牟的城墙就自行坍塌了，这是上天帮助您啊。您为什么要退兵？”襄子说：“我听叔向说：君子不趁有利之机欺凌别人，不趁别人危难时逼迫对方。让他们修好城墙然后再攻打。中牟人听闻他的道义请求归降。” 材料三： 佛肸发动叛乱，是赵襄子时候的事。《韩诗外传》记载：“赵简子去世，还没有下葬，中牟就反叛。安葬五天，襄子起兵讨伐它。”《新序》记载：“赵国的中牟反叛，赵襄子率领军队讨伐它。”赵襄子立于鲁哀公二十年，孔子已经去世五年，佛肸怎么会有召请孔子的事？《左传》定公十三年，晋国荀寅、士吉射逃奔朝歌。哀公三年，赵鞅围攻朝歌，荀寅逃奔邯郸。哀公四年，包围邯郸，邯郸投降，齐国国夏把荀寅接纳到柏人。哀公五年春季，包围柏人，荀寅、士吉射逃奔齐国。夏天，赵鞅包围中牟。既然如此，那么这四座城池本来都是荀寅等人的封地，所以赵鞅才能够逐步包围并夺取它们。在鲁定公十四五年孔子在卫国的时候，中牟还是范氏、中行氏的地盘，佛肸又怎么能占据中牟反叛赵氏？ 材料四： 依据《左传》定公十三年秋天，范氏、中行氏和赵氏开始爆发冲突。这年冬天，荀寅、士吉射逃入朝歌，当时中牟还是范氏的城邑。这座城邑的邑宰佛肸，或许想要帮助范氏、中行氏抵抗赵氏，但没有成功。他召请孔子，正好可以在定公十四年。只是《论语》文字简约质朴，说佛肸凭借中牟叛乱，指的是他心中的反叛意图，不是指已经完成的实际行动，这件事本来没有可疑之处。《论语》这里，只应当理解为“心里打算凭借中牟反叛”就可以了。 材料五： 冬天，晋国荀寅和士吉射进入朝歌发动叛乱。晋国赵鞅回到晋国。《公羊传》说：经文写“归”，是什么意思？是凭借封地来匡正国家。凭借封地匡正国家是什么意思？晋国赵鞅调动晋阳的甲兵，来驱逐荀寅与士吉射。荀寅、士吉射是什么人？是国君身边的奸恶之人。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 又呈吴郎① 杜甫 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人②。 不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 【注】①大历二年（767）秋，杜甫从夔州的瀼西迁至东屯，便将瀼西草堂让给晚辈亲戚吴郎居住，吴郎即诗中的“远客”。②从前常到草堂打枣的妇人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇平实叙事，写西邻的妇人孤苦无依，她常来打枣，诗人从不干涉。 B. 颔联“不为困穷宁有此？”设身处地为他人着想，体现了孔子所说的“恕”道。 C. 颈联点出吴郎的行为而不直接批评，顾及了吴郎的颜面，使对方更容易接受。 D. 尾联指出民众苦难的根源，暗含“仁人君子应效命沙场，不该与百姓争利”的意思。 16. 孔子认为“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，试分析这一观点在本诗中的体现。 【答案】15. D 16. ①兴：“无食无儿一妇人”，写妇人的孤苦无依，能激发人的怜悯之心，符合“诗可以兴”。 ②观：“正思戎马泪盈巾”反映了当时动荡的时局，符合“诗可以观”。 ③群：本诗是写给吴郎的一封书信，语气和蔼，措辞委婉，“即防远客虽多事”一句顾及了吴郎的颜面，符合“诗可以群”。 ④怨：“已诉征求贫到骨”一句揭露人民生活困苦的根源，讽刺了当时的苛政，符合“诗可以怨”。 【解析】 【导语】这首以诗代简的七言律诗措辞温厚恳切，无直斥之语却满含仁心，由邻妇扑枣的小事延展至对乱世征敛、戎马流离的苍生之恸，语淡情深，尽显杜甫一贯的忧民襟怀。 【15题详解】 D.“暗含‘仁人君子应效命沙场，不该与百姓争利’的意思”错。原文为“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，诗句仅点明妇人因官府盘剥、战乱动荡贫困至极，诗人感时伤乱泪湿衣襟，并无要求仁人君子效命沙场、不得与百姓争利的表意，属于无中生有。 故选D。 【16题详解】 先明确孔子“兴观群怨”四个维度的核心内涵，再逐一对应诗句内容匹配分析，掌握经典文论结合文本细节印证的答题方法。 ①兴：指诗歌感发情志，“无食无儿一妇人”直白点出妇人孤苦处境，自然唤起读者恻隐之心，契合兴的特点。 ②观：指诗歌可反映社会现实，“正思戎马泪盈巾”侧面折射安史之乱后战乱频仍的时代背景，可借以察知时局民生。 ③群：指诗歌可维系人际共情，本诗以婉言劝诫吴郎，“即防远客虽多事”措辞委婉留足颜面，以共情沟通协调人际，契合群的功用。 ④怨：指诗歌可讽喻时政，“已诉征求贫到骨”直指官府赋税盘剥把百姓逼到绝境的现实，暗含对苛政的批判，契合怨的特质。 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）“正思戎马泪盈巾”，战争常常伴随着百姓的血泪，但《秦风·无衣》中“_______________，_______________”两句，写人民响应天子的号召，备好铠甲和武器，展现了人民对战争另一种可能的态度。 （2）“便插疏篱却甚真”，篱笆的功能除了来自它的屏障部分，也有部分源自它空出来的缝隙。这体现了《老子》中“_______________，_______________”两句蕴含的智慧。 （3）“正思戎马泪盈巾”，人们给出的关心、关切，不一定局限于身边的人，有时也会给到遥不可及的远方，例如唐诗中的：“_______________，_______________。” 【答案】 ①. 王于兴师 ②. 修我甲兵 ③. 故有之以为利 ④. 无之以为用 ⑤. 此时相望不相闻 ⑥. 愿逐月华流照君（情人怨遥夜，竟夕起相思/我寄愁心与明月，随君直到夜郎西） 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 关于“悌”的含义，可以从三个层次来理解： 首先，就悌的本义来说，“悌”字最初便是在汉代由“弟”字演化而来，故前代经典中将“悌”通用为“弟”，《三字经》中说“弟于长，宜先知”，可见悌是对年幼者提出的，要求其对兄长恭敬顺从。其次，悌道从兄弟关系扩展到家庭、家族，与弟对兄的悌相对应，兄对弟的道德要求则是友，兄友弟悌，以达到兄弟姐妹和睦相处的理想境界。再次，悌道进一步拓展到尊敬非血缘关系的同辈，“宗族称孝焉，乡党称悌焉”“弟子入则孝，出则悌”。理论上的“四海之内皆兄弟”和形式上的“义结金兰”，都为悌在社会上的运用提供了广阔空间。“悌者，所以事长也。”举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺。而敬老尊贤更与悌密不可分。《礼记·祭义》云：“食三老、五更于大学，所以教诸侯之弟也。”悌之道内在地蕴含着对长者和老者的尊敬与照顾，以达到“民知尊老养老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老养老”。 18. 请根据材料，在下面文段中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 “悌”的含义并非一成不变，而是经历了从_________到_________，再到_________的扩展过程。这三个层次由内而外、由近及远，体现了中国传统伦理思想中_________的特点。 19. 材料中多次引用经典语句，如《三字经》“弟于长，宜先知”、《礼记·祭义》“食三老、五更于大学，所以教诸侯之弟也”。请从论证效果的角度，分析这些引用的作用。 20. 下面是某中学“传统文化研学小组”的讨论片段，请你根据材料内容，补写同学乙、丙的发言。要求：符合语境，观点明确，引用材料中的词句或观点，每处不超过60个字。 同学甲：我觉得“悌”就是弟弟要听哥哥的话，跟我关系不大，我是独生子女，没有兄弟姐妹，这“悌”跟我没什么关系。 同学乙：你这种理解太狭隘了！______________________________ 同学丙：是啊，而且“悌”不仅适用于同龄人之间。______________________________ 21. 请根据材料中“悌”的三个层次，为学校“孝悌文化周”设计一条宣传标语。要求：①体现“悌”的完整内涵；②使用对偶的修辞手法；③不超过24个字。 【答案】18. ①. 尊敬兄长（或：顺从兄长） ②. 家庭和睦（或：兄友弟恭） ③. 社会敬长（或：尊老敬贤） ④. 推己及人（或：由内而外、由近及远、层层扩展） 19. ①增强论证的权威性和说服力。引用《三字经》《礼记》等经典，借助典籍的权威性，使“悌”的内涵阐释更有依据，令人信服。②具体印证观点，使论述更充实。如引用“弟于长，宜先知”印证“悌是对年幼者提出的要求”；引用《礼记》印证“悌之道内在地蕴含着对长者和老者的尊敬”，使抽象的道理具体可感。 20. ①. “悌”的第二层含义是兄友弟悌，强调的是兄弟姐妹间的相互友爱，即便没有亲兄弟，表兄弟、堂兄弟也是“悌”的适用对象。 ②. “悌者，所以事长也”，凡是年纪、德行、学问较我长者，都应当尊敬逊顺，这与我们平时尊敬师长是一个道理。 21. 示例一：兄友弟恭家和顺，尊老敬贤世文明 示例二：悌于兄长家道正，敬及长者国风清 示例三：兄弟和睦家之福，尊老敬贤德之基 【解析】 【18题详解】 先定位材料中“悌”的三层递进内涵，再匹配“由内到外”的扩展逻辑，最后提炼传统伦理的整体特点，严格控制每处字数不超12字。 材料明确悌的三层逻辑：第一层本义是年幼者对兄长恭敬顺从，对应第一空填顺从兄长； 第二层扩展到家族兄弟间兄友弟悌、和睦相处，对应第二空填家庭和睦； 第三层拓展到社会层面尊敬非血缘同辈、长者，对应第三空填社会敬长； 最后三层由近及远的延伸，体现传统伦理推己及人的特点。 【19题详解】 从引用论证的通用效果+文本具体印证两个维度切入，先锚定经典典籍的属性优势，再对应每处引用匹配其支撑的文本观点。 ①增强论证权威性：《三字经》《礼记》都是传统权威典籍，引用它们为“悌”的内涵阐释提供典籍依据，避免观点空泛，更具说服力。 ②具象化印证观点：用“弟于长，宜先知”直接佐证“悌是对年幼者提出的敬长要求”，用《礼记》语句印证悌道蕴含尊老养老的内核，让抽象的伦理概念更充实可感。 【20题详解】 分别对应甲、丙的发言语境：乙要纠正甲“悌只针对亲兄弟姐妹、独生子女无关”的误区，扣住悌的第二层家族扩展内涵；丙要承接“悌不止适用于同龄人”，扣住悌第三层社会敬长的内涵，控制字数不超60。 同学乙部分：紧扣悌的第二层“兄友弟悌、扩展到家族”的观点，指出悌不止限于亲手足，家族同辈也适用，打破甲的狭隘认知。 同学丙部分：引用原文“悌者，所以事长也”，点明所有年长于己者都应尊敬，对应日常敬长的行为，贴合学生身份。 【21题详解】 先覆盖悌的两层核心内涵：家庭层面兄友弟恭、社会层面尊老敬贤，再严格采用对偶修辞，上下句字数对等，总字数控制在24字以内。 把悌的前两层家庭兄弟和睦、第三层社会敬长的核心要素拆分到对偶上下句，比如上句写“兄友弟恭家和顺”对应悌的前两层家庭内涵，下句写“尊老敬贤世文明”对应悌的第三层社会内涵，既覆盖完整悌的内涵，符合对偶要求，也贴合校园孝悌文化周的宣传场景。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 桐城派散文家刘开曾说：“苟不能潜心德艺以养其气，而徒规规于文字之末，是犹掘地求水，而不溯源于大河江汉也。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 “苟不能潜心德艺以养其气”：刘开指出，学习与写作不能只停留在表面，必须“潜心德艺”，即深入钻研道德与技艺，以此来“养其气”。这里的“气”可理解为人格修养、精神气象、思想底蕴、文化根脉。强调的是内在修养是根本。 “而徒规规于文字之末”：“徒”是“只、仅仅”，“规规”指拘泥、死抠，“文字之末”指语言文字的细枝末节。意思是：如果只在外在的文字技巧上打转，而忽视内在修养，就是舍本逐末。“是犹掘地求水，而不溯源于大河江汉也”：用比喻说明，只在文字技巧上用力，就像挖地找水，却不去追溯黄河、长江、汉水这样的大源头。比喻论证，强调要找到根本源头，不能舍源逐流。 核心辩证关系 材料核心是“源与流”“本与末”“内与外”的关系：“德艺”与“气”是源、是本、是内，思想修养、人格境界、文化底蕴，是写作与为学的根本。“文字之末”是流、是末、是外，语言技巧、辞藻修饰，只是外在表现。二者不是完全对立，而是本末有序、源流相生：没有内在修养，文字技巧就成了无源之水；有了深厚修养，文字才能自然生辉。材料并非否定文字技巧，而是反对只重技巧、不重根本。 写作核心任务 围绕“潜心德艺以养其气，溯源于大河江汉”展开，谈对“固本培元、由内而外、源流相生”的思考与践行路径。可结合个人为学、文艺创作、文化传承、时代发展等维度。 【误区提示】 误区1：割裂“德艺”与“文字”的关系，片面否定技巧。错误本质：把材料理解为“只要修养，不要文字技巧”，完全否定形式与表达的价值。写作时大谈“技巧无用”，却忽略了材料反对的是“徒规规于文字之末”，而非文字本身。 误区2：窄化材料内涵，只谈“读书”或“写作”。错误本质：只抓“文字”一词，把文章写成单纯的写作方法谈，忽略“潜心德艺以养其气”的深层内涵——人格修养、思想底蕴、文化根脉。没有上升到“源与流”“本与末”的普遍规律。 误区3：立意空泛，脱离具体维度。错误本质：通篇只喊“我们要注重内在修养”，却不结合个人成长、文艺创作、文化传承等具体层面展开，无具体案例，无践行路径。 【分层立意】 基础立意：为学作文不能舍本逐末，要注重内在修养，从根本上用力。 进阶立意：德艺是源，文字是流；唯有潜心养气、固本培元，才能让文字与事业有深厚的根基和长久的生命力。 高阶立意：作为新时代青年，既要以“潜心德艺”涵养精神气象、筑牢文化根脉，又要善于以文字与表达传递思想，在源流相生中实现个人价值与时代担当。 【行文思路】 议论文 开篇：可从生活化场景切入，比如写一位老书法家，不急于练字形，而是先读诗书、养心性，多年后下笔自有风骨。引出“潜心德艺以养其气，方能溯源于大河江汉”的中心论点。 主体第一层：论证“德艺是源，文字是流”，内在修养是根本。论据可选：杜甫“读书破万卷，下笔如有神”，其诗之所以沉郁顿挫，源于他深厚的儒学修养与家国情怀；苏轼被贬黄州，人生阅历与精神境界的提升，使他的诗文达到新高度。 主体第二层：论证“徒规规于文字之末”是舍本逐末。反面案例：当下一些网络作品追求流量，堆砌辞藻、制造爽点，却缺乏思想内涵，很快被遗忘；一些学生作文只背模板、套金句，没有真情实感与思想深度，难以动人。正面案例：鲁迅弃医从文，先有对国民性的深刻思考，才有振聋发聩的文字。 辩证分析：补充论证“重根本”不等于“轻表达”。好的思想也需要好的表达。如《论语》言简意赅，却因思想深邃而流传千古；科学论文需要严谨表达，才能传播真理。源深才能流长，本固才能枝荣。 结尾：落地青年群体。作为新时代青年，我们既要潜心读书、修身养德、传承文化根脉，也要善于表达、勇于创新，把内在修养转化为服务时代的能力，在固本培元中行稳致远。 记叙文 线索物象：爷爷的书法作品与砚台。 开篇：我临摹书法三年却笔力浮滑，急于求成想参赛获奖。爷爷见状，拿出刘开名言“潜心德艺以养其气”点拨，让我暂停临帖，先去观察生活、修身养性。 发展：我随爷爷去山村小学义务教留守儿童写字。看到孩子们纯真笑脸，我教他们“人”字要端正，自己内心却受触动。一次暴雨，我护送孩子回家，浑身泥泞，却第一次体会到“字如其人”的分量。爷爷说：“气从德来，笔从心出。” 高潮：回城后我不再死练技巧，而是读书、助人、静心。半年后重写参赛作品，笔底沉稳有力。 结尾：作品获奖，我明白——真正的“水”不在技法之末，而在德艺大河的源头。点题收束。 【优秀文题】 1.《固本培元，源远流长》 2.《养气于内，成文于外》 3.《溯源于德艺，行稳以致远》 4.《莫向文字求末，当从德艺养气》 5.《源头活水，方有清流》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南长沙市长郡联考2026-2027学年高二上学期10月练习语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 与儒家、道家乃至于墨家、法家等诸子学术的研究相比，有关《孙子兵法》以及整个古代兵学的研究，显然是相对滞后的，而要突破研究中的“瓶颈”，窃以为有三点值得关注与努力，我把这概括为三个“回归”。 第一，回归 ① 文本的文字表述与思想阐释，两者是一体两面，存在着一种类似于谜面与谜底的关系。因此，文本的正确释读，从本质上也是一种解谜。然而，就《孙子兵法》而言，脱离文本穿凿附会的问题并未绝迹，标新立异信口开河的做派时有反映。这样一来，貌似正确的释读，其实经不起认真推敲。 文本释读的正确与否，直接关系到对《孙子兵法》理论体系的评价、思想价值的重估，也会在很大程度上影响中国兵学文化在世界上的形象展示与道德定位。人们非常熟悉的“伐交”，长期以来，一些注家与研究者也是望文生义，简单地理解为通过外交博弈来战胜对手，这其实是对《孙子兵法》文本的误读。最好的斗争策略是什么？是谋略。其次是外交，再其次是野战，最差是攻城。冷兵器时代，攻城是伤亡最大、最不经济的一种打法。然而，有一个困惑无法排除：外交战，从本质上是伐谋的组成部分，伐谋是一个大筐子，反间计、美人计、外交战，都是伐谋类别下的具体方法。 那么，这个“交”究竟是什么？曹操的注给我们提供了一个线索，他说，“交，将合也”。到了梅尧臣这里讲得更清晰了，他说：伐谋是“以智胜”，伐交是“以威胜”，伐兵是“以战胜”。古代打仗讲究贵族精神，双方约好时间、地点，摆列好阵势准备打而没有打，引而不发的状态，叫作“交”。可见“伐交”之“交”，就是一种威慑，阵势摆好了，向对方炫耀自己强大的实力。有个成语叫耀武扬威，用通俗的话来说，就是秀肌肉给人家看。 第二，回归 ② 新出土文献对于深化学术研究的意义众所周知，《孙子兵法》等兵学经典文本的释读，如果不能充分借鉴和汲取银雀山汉墓竹简等出土文献的资料信息，则不免“孤陋寡闻、盲人摸象”。例如，传世本《孙子兵法·作战篇》有云：“故车战，得车十乘已上，赏其先得者。而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。”意思为：车战中，凡是缴获战车十辆以上的，就奖赏最先夺得战车的人。同时，要更换战车上的旗帜，混合编入自己的战车行列，对敌方战俘要予以优待和任用，这就是所谓的战胜敌人而使自己日益强大。一些论者据此认为孙子有“善俘”思想。 表面上看，这么解释似乎文通字顺。但是，如果对照银雀山汉墓出土的竹简本，就会发现“卒善而养之”之“善”，汉简本作“共”，“共”之文义，有“共有”的义项，也可引申为掺杂、混合。显然，汉简本言“共”是正确的，“共”与“杂”交错对文，均为掺杂与混合，孙子乃是反复强调作战中当将俘获的敌方人员、车辆加以利用，混合并掺编入己方的军阵之中，共赴战事，从而增强自己的力量。这里，孙子说的是因敌之资以助己的问题，借力打力而已，实与优待俘虏风马牛不相及。 第三，回归 ③ 史实的叙述会呈现历史书写者所处时代的固有特色。这一点，在传世兵书文本的形成问题上，也没有例外。 例如，在孙子那里，将帅素质的五要素为“智、信、仁、勇、严”。《司马法》则概括为“仁、义、智、勇、信”。而《六韬·龙韬·论将》也把将帅的素质概括为五项，所谓“将有五材”。但三书具体内容却差异较大。《司马法》将“仁”与“义”列为首两位，这与其用兵根本宗旨“以仁为本，以义治之”相一致，体现了儒家“人本”思想。而在《六韬》那里成了“勇、智、仁、信、忠”，“勇”变为“五材”之首，另外又用“忠”取代了“严”。 这种调整不是偶然，是因时代政治生态的改变，而对将帅综合素质养成的具体纲目做合乎逻辑、顺应现实的调整。《孙子兵法》成书于春秋后期，《六韬》成书于战国晚期。而春秋与战国之间，政治生态有了较大变化，即春秋时期贵族联合执政，到了战国时期，开始向秦汉之后的中央集权制度过渡。在这种专制集权体制之下，将帅指挥的相对独立性当然是日趋式微。新型政治生态决定了“智”不可能被列为“五材”之首，因为将帅足智多谋，可能会让大权独揽的君主有芒刺在背的感觉。同样的道理，《六韬》也不可能将“仁”置于“五材”的首要位置，将帅汲汲于“爱兵恤民”，这在君主眼里，几近收买人心，有沽名钓誉、分庭抗礼的潜在威胁。因此，“勇”就成了身为将帅者的第一“美德”了。至于“忠”被列入“五材”，也是君主集权体制条件下，赋予将帅必须对君主毫无保留输诚纳忠的义务，绝对不允许有任何其他的想法。这也与当时整个社会倡导“臣之事君，义也，无适而非君”而最终形成的政治生态相一致。在普遍的“臣下闭口，左右结舌”（《慎子·佚文》）的肃杀氛围里，当“臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路”（《尚书·洪范》）的认知成为最大的政治正确，忠诚成为将帅素质养成中的重要组成部分，自然也就合乎逻辑了。 （摘编自黄朴民《从“三个回归”看孙子研究的深化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 长期以来，一些人对“伐交”的理解是运用外交手段取胜，但作者依据梅尧臣等人的解释，确认“伐交”应是通过威慑战胜对手。 B. 作者将传世本《孙子兵法》与汉简本进行对照，证明孙子所表达的优待和任用俘虏的观点是错误的。 C. 《孙子兵法》《司马法》《六韬》对将帅素质的排序，体现了从崇尚智谋到强调勇武再到注重忠诚的价值取向演变过程。 D. 作者认为，有关古代兵学尤其是《孙子兵法》的研究滞后，主要是由于传世文本与出土文献之间存在矛盾。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以“谜面与谜底”类比文字表述与思想阐释，将文本释读这一较抽象的学术概念生活化，便于读者理解。 B. 文章比较《孙子兵法》与《六韬》等书关于将帅素质的不同排序，有力支撑了“史实叙述会呈现时代特色”的观点。 C. 文章三个“回归”依次展开，从不同的维度阐述，有理有据，逻辑清晰，层层递进，构成了完整的论证体系。 D. 作者引用曹操、梅尧臣的注解以及《慎子》《韩非子》等典籍语句，为自己的学术观点提供了坚实的史料依据。 3. 根据原文内容，补写第一、二、三部分的标题，每处不超过4个字。 4. 作者在论述过程中，举《六韬》中“勇”和“忠”的地位提升的例子，有什么作用？ 5. 下面是针对材料最后一段的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：最后一段对于“因此，‘勇’就成了身为将帅者的第一‘美德’了”这一观点的论证不充分。 观点二：最后一段存在论证思路与所证观点错位的问题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 我观察身边的事并有所发现① [英]狄更斯 我的学校岁月啊！我的生活中从童年到青年间的默默滑动啊——那是我生命看不见、觉察不到的进展！当我回头看看生活的流水时——①现在那已变成荒蔓丛生的干涸的水渠了——让我想想，还有没有什么痕迹可使我记起它当年怎么奔流的呢？ 每个星期天的早上，我们先在学校里全体集合，再一起去教堂。②那散发着泥土的气息，那没有阳光的空气，那与世隔绝的感觉，那黑白相间的拱形楼座和侧廊回荡着的风琴声，就像是张开的翅膀，架着我飞回到了往昔，翱翔在那些逝去的岁月之上。 我不再是学校中最末等的一个学生了。几个月里，我就超过了好几名。不过，我觉得那第一名的学生是个卓绝的人物，离我很远。他高高在上，令人望了为之晕眩而无法企及。爱妮丝说“不对”，我说“对”，并告诉她，那个了不起的人物已掌握了很渊博的学问，她却认为就连我这么一个前途无望的人到时候也能达到他的高度。 我在学校里地位高了起来，没人再来打扰我。那时，我对学校的少女们一点也不讲情面，就算她们的人多出一倍，漂亮二十倍，我谁也看不上。我觉得舞蹈学校让人生厌，也为那些女孩不能自己跳而纳闷，她们为什么不把我们放开呢？我在拉丁诗方面有所造诣，斯特朗博士向大家称我为有前途的青年学者。狄克先生很是高兴，姨奶奶也经由下一班邮车给我寄来一个几尼②。 我修业期将满，离开学校的日子将临，这时我心中不知是喜还是悲。我在那儿生活得很快乐，对博士产生了依恋之情，在那个小小世界里我有名气、有声望。因为这一切，离开使我悲伤。但为了其他理由（虽然是抽象空泛的），我又很喜欢。朦胧意识到要成为独立自主一青年的想法，朦胧意识到世人对一个独立自主的青年予以重视的想法，朦胧意识到那样一个冠冕堂皇的动物将能见能做的奇妙事物的看法，还有朦胧意识到他必将给社会带来的奇妙影响的看法，又诱惑我迫切想离开。这些梦想在我那幼稚的心智上起了那么大作用，现在看来，我当时离开时似乎毫无惋惜之情。这一次离别一点也不像其他的别离那样令我难忘。我一点也不记得当时我的感受和情景了；不过在对往事的回忆中，这一段是最不重要的。我想，我当时为展开的远景而迷离。我知道我幼稚的经验在当时毫无价值；我还知道，与其他任何事物相比，人生最像一个了不起的神奇童话，我就要开卷读它了。 对我应当献身的职业，我姨奶奶和我已进行过多次严肃的交流。一年多来，我总想找到一个答案，可以满意地回答被她时时重复的那个问题——“我愿意成为什么样的人？”可是，我所能看到的是我对任何事都没有特别的爱好。如果受有关航海术的知识启发，为了威风十足地做出新发现而率领一个快船队周游世界，这倒也许适合我去干。但这种奇迹又是不可能产生的，我还是愿意从事一种不致太耗费姨奶奶财产的职业，无论干什么，我都愿兢兢业业。 狄克先生常一本正经地参加这种讨论，并若有所思。他只提过一次建议：那次他突然提议道（我不知道他怎么想到这个的），我应当做一个“铜匠”。（科波菲尔这个姓是Copperfield的译音，copper意为铜。）姨奶奶对这建议非常反感，他再也不敢做建议了；打那以后，他只注意听她说，而自己则把钱袋摇得哗啦哗啦响。 “特洛，我亲爱的，我告诉你吧，”在我离开学校的那个圣诞节期间的一天早上，姨奶奶说道，“由于这个难题还没找到答案，也由于我们应当尽可能避免在做决定时犯错误，我想我们还是暂缓一下为好。而且，你应该努力从新的角度来考虑这问题，别太学生气了。” “我一定这样做，姨奶奶。” “我曾想到过，”姨奶奶继续说道，“一个小小的变化，看看外面的生活，也许在帮助你下决心、做出较冷静的判断等方面会有益。假设现在你去做一次小小旅行。假设，举例说，你再去乡村的那个老地方，看望那个——那个起了个野蛮人名字的怪女人。”姨奶奶说着擦了擦鼻子，就为了这名字，她总不能完全谅解皮果提。 “在这世界上的一切事中，姨奶奶，再没比这件事更能使我高兴的了！” “行啊，”姨奶奶说道，“好在我也高兴这样。不过，你对这事高兴是自然的，合理的。我非常相信，特洛，无论你做什么，都应该是自然的，合理的。” “我希望是这样，姨奶奶。” “你姐姐贝西·特洛伍德，”姨奶奶说道，“只要活着，就一定是个自然的、合理的女孩。你要对得起她，是不是？” “我希望我能对得起你，姨奶奶。那我就心满意足了。” “可惜呀，你那可怜又可爱的吃奶娃娃样的母亲不在了，”姨奶奶赞许地看着我说道，“她会为自己的儿子而夸耀，③她那软弱的小脑袋准会完完全全发昏，如果还有什么可以发昏的话（姨奶奶总不承认她自己在我身上表现出的软弱，而把这一切算在我母亲那方）。天哪，特洛伍德，你多让我想到她呀！” “我希望非常高兴吧，姨奶奶？”我说道。 “狄克，他真像她。”姨奶奶加重语气说道。 “他真的像？”狄克先生问道。 “他也很像大卫。”姨奶奶很肯定地说。 “他非常像大卫！”狄克先生说道。 “可我要你做的，特洛，”姨奶奶继续说，（ ） 我表示我希望能做到她所说的。 “那么，你可以从小事开始，依靠自己，按自己意志行事，”姨奶奶说，“我要打发你独自去旅行。我曾一度想让狄克先生与你同行；但思忖之后，决定要他留下来照顾我。” ④狄克先生有那么一会儿露出了失望的样子，但照顾一个世上最奇妙的女人是光荣和尊严的工作，这又使他脸上重显开朗。 （有删改） 【注】①本文节选自长篇小说《大卫·科波菲尔》。文中爱妮丝是大卫的青梅竹马和知心好友；狄克先生是姨奶奶贝西收留的一位心地善良但精神略显异常的寄居者；特洛是大卫·科波菲尔的昵称，姨奶奶贝西收养大卫·科波菲尔后，给他改名为特洛伍德·科波菲尔；皮果提是大卫·科波菲尔的保姆，也是其母亲克莱拉的忠实仆人；大卫是大卫·科波菲尔的父亲，在其出生前已去世。②几尼：英国早期的一种金币，1几尼约等于1.05英镑。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段以一连串的回忆性的句子起笔，营造出一种怀旧的氛围，为全文奠定了感伤而深沉的抒情基调。 B. “我”对第一名的学生怀有仰望的心理，对少女们又明显心存疏离，这与尚未成熟的自我认知有关。 C. “自然的，合理的”这一短语反复出现，既强化了姨奶奶的教育主张，也寄托了她对“我”为人行事的期许。 D. 文本以第一人称展开回忆，增强了故事的真实感和代入感，使读者能与主人公产生情感共鸣。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，将过往时光比作“荒蔓丛生的干涸的水渠”，以自然意象的凋敝表现记忆的模糊与时间的无情。 B. 句②，调动嗅觉、听觉等多种感官，将朦胧的回忆转化为可感知的画面，营造出具有沉浸感的氛围。 C. 句③，姨奶奶对“我”母亲“软弱的小脑袋”“完完全全发昏”的评价，说明她对“我”母亲一直怀有不满。 D. 句④，“失望”到“开朗”的神态转变刻画出狄克先生的形象，体现出他对姨奶奶的尊敬和负责任的品性。 8. 文中画波浪线的段落通过内心独白写出“我”的复杂心绪，层次丰富。请结合文本谈谈这种复杂心绪是如何表达出来的。 9. 文中“我”和姨奶奶围绕“我愿意成为什么样的人”展开对话。请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出姨奶奶的动作和语言，衔接自然，字数在60～100字之间。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 佛肸①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” （节选自《论语·阳货》） 材料二： 昔者赵简子②薨而未葬，而中牟畔之。既葬五日，襄子兴师而攻之，围未匝，而城自坏者十丈。襄子击金而退之。军吏谏曰：“君诛中牟之罪而城自坏，是天助也。君曷为而退之？”襄子曰：“吾闻之于叔向曰：君子不乘人于利不厄人于险使修其城然后攻之中牟闻其义而请降。 （节选自《韩诗外传》） 材料三： 佛肸之叛，乃赵襄子时事。《韩诗外传》云：“赵简子薨，未葬，而中牟畔之。葬五日，襄子兴师而攻之。”《新序》云：“赵之中牟畔，赵襄子率师伐之。”襄子立于鲁哀公之二十年，孔子卒已五年，佛肸安得有召孔子事？《左传》定公十三年，齐荀寅、士吉射③奔朝歌。哀公三年，赵鞅围朝歌，荀寅奔邯郸。四年围邯郸，邯郸降，齐国夏④纳荀寅于柏人。五年春，围柏人，荀寅、士吉射奔齐。夏，赵鞅围中牟。然则此四邑者，皆荀寅等之邑，故赵鞅以渐围而取之。当鲁定公十四五年孔子在卫之时，中牟方为范、中行氏之地，佛肸又安得据之以畔赵氏？ （节选自崔述《考信录》，有删改） 材料四： 据《左传》定公十三年秋，范氏、中行氏与赵氏始启争端。是年冬，荀寅、士吉射奔朝歌⑤，时中牟尚为范氏邑。其邑宰佛肸，或欲助范、中行氏拒赵氏而未果。其召孔子，正可在定公之十四年。惟《论语》文辞简质，谓佛肸之以中牟叛，乃指其存心，非指其实迹，本无可疑。《论语》此处，惟当解作“意欲以中牟叛”即得。 （节选自钱穆《读崔述〈洙泗考信录〉》，有删改） 材料五： 冬，晋荀寅及士吉射入于朝歌以叛。晋赵鞅归于晋。传曰：其言“归”，何？以地正国也。其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者，曷为者也？君侧之恶人也。 （节选自《春秋公羊传·定公十三年》） 【注】①佛肸（xī）：晋国大夫赵简子的家臣，任中牟的邑宰。②简子：指赵鞅，春秋晋大夫。下文襄子是简子之子。③荀寅、士吉射：均为春秋晋国之卿。荀寅，中行氏。士吉射，范氏。④国夏：春秋齐国大夫。⑤详见材料五。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子不乘人A于利B不厄人C于险D使修其城然E后攻之F中牟G闻其义而请降 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，怎么，与《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意义不同。 B. 而，表转折，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。 C. 为，介词，与《鸿门宴》中“客何为者”的“为”用法、读音都不同。 D. 伐，讨伐，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一子路认为佛肸做过反叛的事，孔子不应接受他的征召。孔子称自己本不想去，只是不愿做像匏瓜那样无用的人。 B. 材料二赵襄子围攻中牟之时，中牟城墙坍塌，赵襄子下令退兵，等待中牟修好城墙再攻打，中牟人为其道义所感，主动请降。 C. 材料三《韩诗外传》中记载赵简子去世还未安葬，中牟就反叛；《左传》中则说赵鞅（赵简子）发兵追杀荀寅、士吉射，曾先后包围朝歌、邯郸、柏人、中牟四地。 D. 材料四范氏、中行氏与赵氏之间的争端开启，当时中牟是范氏的城邑，佛肸可能想帮助范氏、中行氏抵抗赵氏，但没有实现。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君诛中牟之罪而城自坏，是天助也。 （2）然则此四邑者，皆荀寅等之邑，故赵鞅以渐围而取之。 14. 小明同学在读完前四则材料后，对材料四的内容产生了如下疑问： 钱穆的说法虽解答了佛肸反叛时机的问题，却带来了新问题：佛肸反叛的对象究竟是谁？依钱氏说法，当时（定公十三年）中牟是范氏的领地，那么佛肸“或欲助范、中行氏拒赵氏”就不是反叛了，又怎么能说“佛肸意欲以中牟畔”呢？ 请结合材料五回答他的疑问。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 又呈吴郎① 杜甫 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人②。 不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 【注】①大历二年（767）秋，杜甫从夔州的瀼西迁至东屯，便将瀼西草堂让给晚辈亲戚吴郎居住，吴郎即诗中的“远客”。②从前常到草堂打枣的妇人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇平实叙事，写西邻的妇人孤苦无依，她常来打枣，诗人从不干涉。 B. 颔联“不为困穷宁有此？”设身处地为他人着想，体现了孔子所说的“恕”道。 C. 颈联点出吴郎的行为而不直接批评，顾及了吴郎的颜面，使对方更容易接受。 D. 尾联指出民众苦难的根源，暗含“仁人君子应效命沙场，不该与百姓争利”的意思。 16. 孔子认为“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，试分析这一观点在本诗中的体现。 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）“正思戎马泪盈巾”，战争常常伴随着百姓的血泪，但《秦风·无衣》中“_______________，_______________”两句，写人民响应天子的号召，备好铠甲和武器，展现了人民对战争另一种可能的态度。 （2）“便插疏篱却甚真”，篱笆的功能除了来自它的屏障部分，也有部分源自它空出来的缝隙。这体现了《老子》中“_______________，_______________”两句蕴含的智慧。 （3）“正思戎马泪盈巾”，人们给出的关心、关切，不一定局限于身边的人，有时也会给到遥不可及的远方，例如唐诗中的：“_______________，_______________。” 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 关于“悌”的含义，可以从三个层次来理解： 首先，就悌的本义来说，“悌”字最初便是在汉代由“弟”字演化而来，故前代经典中将“悌”通用为“弟”，《三字经》中说“弟于长，宜先知”，可见悌是对年幼者提出的，要求其对兄长恭敬顺从。其次，悌道从兄弟关系扩展到家庭、家族，与弟对兄的悌相对应，兄对弟的道德要求则是友，兄友弟悌，以达到兄弟姐妹和睦相处的理想境界。再次，悌道进一步拓展到尊敬非血缘关系的同辈，“宗族称孝焉，乡党称悌焉”“弟子入则孝，出则悌”。理论上的“四海之内皆兄弟”和形式上的“义结金兰”，都为悌在社会上的运用提供了广阔空间。“悌者，所以事长也。”举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺。而敬老尊贤更与悌密不可分。《礼记·祭义》云：“食三老、五更于大学，所以教诸侯之弟也。”悌之道内在地蕴含着对长者和老者的尊敬与照顾，以达到“民知尊老养老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老养老”。 18. 请根据材料，在下面文段中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 “悌”的含义并非一成不变，而是经历了从_________到_________，再到_________的扩展过程。这三个层次由内而外、由近及远，体现了中国传统伦理思想中_________的特点。 19. 材料中多次引用经典语句，如《三字经》“弟于长，宜先知”、《礼记·祭义》“食三老、五更于大学，所以教诸侯之弟也”。请从论证效果的角度，分析这些引用的作用。 20. 下面是某中学“传统文化研学小组”的讨论片段，请你根据材料内容，补写同学乙、丙的发言。要求：符合语境，观点明确，引用材料中的词句或观点，每处不超过60个字。 同学甲：我觉得“悌”就是弟弟要听哥哥的话，跟我关系不大，我是独生子女，没有兄弟姐妹，这“悌”跟我没什么关系。 同学乙：你这种理解太狭隘了！______________________________ 同学丙：是啊，而且“悌”不仅适用于同龄人之间。______________________________ 21. 请根据材料中“悌”的三个层次，为学校“孝悌文化周”设计一条宣传标语。要求：①体现“悌”的完整内涵；②使用对偶的修辞手法；③不超过24个字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 桐城派散文家刘开曾说：“苟不能潜心德艺以养其气，而徒规规于文字之末，是犹掘地求水，而不溯源于大河江汉也。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $