江西南昌市新建区第二中学2026-2027学年高二10月语文复习作业

新建二中培优部2028届十月语文复习作业 命题人：陈祖明 考试范围：选必上第1、2单元 时量：150分钟 总分：150分 1、 现代文阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者。”读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者。”读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。 第三种境界：“读了后，知好之者。”随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生机盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。 （摘编自谢青松《读书的四种境界——〈读论语孟子法〉解读》） 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力打开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的是当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。” （摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》） 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A.程子所述读《论语》第一种境界“读了全然无事者”，读后一无所获，因不晓其文义，无法探求文字背后的精微义理。 B.程子一概否定了读经典后从中喜欢上一两句的做法，他认为选读《论语》《孟子》紧要处不能通晓整部经典的深邃义理。 C.孔子划分的读书人“好之者”，与程子所述读《论语》“知好之者”相对应，“好之者”“知好之者”皆喜爱信任《论语》。 D.儒家主张读书“求其放心”，“其”指圣贤的核心智慧，意为通过钻研经典文本，求取圣贤的真知灼见以完善自我。 2.下列对材料的分析推断，不正确的一项是（   ）（3分） A.阅读经典时高兴到忍不住手舞足蹈的地步，就能切实体悟到经典中蕴含的深邃智慧，进而通过这种强烈情绪滋养生命。 B.“人人皆可为尧舜”指每个人都有成为像尧、舜那样的圣贤之人的可能性，而阅读经典正是提升自我修养的有效路径。 C.材料二最后引用《庄子·秋水》描绘的形象化场景，是为论证“阅读的开展”“会接近于一种广阔浑然的境界”这一观点。 D.材料一和材料二都论述书籍和读者的关系，材料一侧重论述读者读书的不同境界，材料二则侧重论述对阅读边界拓展的思考。 3.下列说法中，与材料二的观点一致的一项是（   ）（3分） A.读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（朱熹《学规类编》） B.博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说·送张琥》） C.读万卷书，行万里路。（董其昌《画决》） D.读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。（翁森《四时读书乐·夏》） 4. 请简要说明材料一是如何对“读经典的四种境界”展开论证的。（4分） 5. 结合材料一、二，你认为青少年应该如何阅读经典？（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 旗手 罗烽 周长江在全队里醒得最早，每天是那样，当他爬到小山岭锻炼臂膀的时候，他还看不见太阳的影子。 他在突击队里充当旗手，到明天已经有两年的历史了。两年的时光，和敌人接触不下二百次，队长战死九名，十八名队员中，只有万广源和佟志还是他的老伙伴，其余那些全数伤亡了。 伙伴在不断的恶战中，不断地伤亡和添补着。旗手周长江就在这样环境里，以伙伴和敌人的血培养得一天比一天撒野起来。他左手笔直地举起那面被风撕破的，被血溅染的“抗日义勇军”的旗帜，右手握住手枪向日方瞄射，并且他总是拼死命地喊着：“杀！……杀！……杀！……杀！……” 鸟从窠里飞出来了，它们绞成一股粗大的绳索，在山谷间、在桦林中到处噪叫。这时候周长江也从他的窠——山洞里走出来，他愉快得像一只小鸟，一边掠着野花，一边跳跳趾趾地向山顶上爬，刚爬到山半腰，他遇见放哨的老伙伴万广源。 万广源先打招呼：“老周。” “嗳。” “老周，你明天两年了。” “嗯。” “明天，队长给你庆祝两周年纪念哩！” “可是，明天你也两年了，一道庆祝吧？” “不，咱们不同；队长说你是咱们队里独一无二的功臣哩！” “我有什么屁功！有功的人都牺牲了！” 他们同时很响地叹了口气。周长江就丢下万广源爬到山顶上去。 风很硬，白桦林的树梢在周长江的眼下弯曲着腰部摇晃着，肥大的叶子挤擦着扫动着，发出松涛般的巨响。 这也使他兴奋，他感觉这是陷在大敌之前，正需要他登高振臂一呼，大家冲杀过去，于是，他就以那瞰望不尽的白桦林，作为假想敌，认真地做一个举旗、冲杀的姿势并且呼啸起来：“杀！……杀！……杀！……杀！……” 声浪在山谷间、桦林中激荡着，鸟惊扰起来，成群地从树顶一直钻到半天空，隔一会儿四散开了，渐渐又回到它们的枝头上。 现在他站在山岭上锻炼着臂膀。虽说是夏天，从夜里袭来的潮风，总是森凉的，它围绕着山岭回旋，好像冬季的海潮拍击着周长江的全身，然而他坚韧的皮肤，丝毫不为蹂躏，而他的四周竟像荡起温流，他出汗了哩。 哨兵万广源在山脚下招呼着：“下来，老周……” 他立刻跑下来了。另一个队员催促着说：“准备！” 周长江回答那个队员愉快的一笑，一直就跑回山洞里去。队员们的武装已经准备好了。 他拿起旗子和手枪来。全队跟随着他，仿佛一条蛇虫，在起伏的山冈上蜿蜒前进。 大家埋伏在一段山沟里，前面有矮的树丛屏障着。他们的枪口从小树夹缝伸出去，几乎埋没在青草里了。小虫和蚱蜢被这骚动惊扰了，横竖乱飞一阵。 周长江的心脏为这最大的兴趣跳动着，他握牢了旗子和手枪。两条腿运足了竞走时的冲力。喉咙似乎在发痒；他竭力梗止着他那熟练的歌子——让杀……杀的声音变成迫促的呼吸。 他猛然想起老伙伴万广源方才对他说的明天庆祝两周年纪念的事情，他暗暗地觉得惭愧，他自问自己：“我有什么功劳配得起庆祝呢？” 他总是觉得什么也没有。 然而，庆祝明天一定要举行的，这使他局促不安了。他非常害臊，全个身子发热，他蜷伏在壕沟里，简直像盖在蒸笼里的蜗牛，尽可能地缩曲着。 ①旗子已经展开了，它像不甘寂寞似的，在树丛后面震荡着翅膀。和周长江的心翼的鼓动，总是非常谐和的。 现在他把全副的精神，集中在一个问题上：要怎样才能配得起明天的庆祝呢？这时候他心翼的鼓动就超过旗子的震荡了。 他思索着，一直地思索着…… 一排枪声，接着又是一排枪声，他好像是被惊醒了。当第三排枪的枪机还没有扳动时，周长江就像一匹不羁的烈马，跃出了壕沟，其余的队员也就一拥而上，紧急的枪声，混着拼命的喊叫：“杀！……杀！……杀！……杀！……” 敌人的队伍零碎了，忽然又集拢起来，伏在草地上开始还击。子弹好像广漠上的飞沙，向着周长江扬来。 ②旗子被打穿了好几个窟窿，但是它依然伸展着腰板，拨开很密的枪弹向着敌人冲进。在距离敌人二百码的地方。旗子突然扑倒了，立刻又跃立起来，便勇猛地追迫着敌人。 于是，敌人的阵线上紊乱了，活着的抛下伤亡的向森林里逃了。 和每次一样，周长江第一个先抢到敌人的阵地；和每次不同的是，周长江跌倒了。 他跌倒在一个已经死了的敌人身上，他还要挣扎起来，可是不能了，只有那面旗子插到草地上摇动着。 队长和队员们随后也赶到了，大家都积聚在周长江的身边。队长丢开手枪，俯身就把周长江抱起来并且问道：“不要紧吗？” “不要……紧！” 虽然是响亮，但已不像周长江的声音。他睁大着眼睛，让痛苦变为微笑。而且他的身子渐渐从队长的臂膀里沉坠下去。 队长战栗着，咬着牙齿又把周长江放在草地上。周长江的胸部被血水浸满了。 队长又问：“你愿意怎么办？” “庆祝我吧！” “还有什么话？” “这面旗子送给我。” 他始终握紧旗杆。直到队长把旗子蒙在他的脸上，他也感觉不到死的恐惧。这时他还可以听得见许多伙伴的叹息声，他愉快地微笑着，他用力掘动着旗杆，想要把旗子揭开，亲眼看看自己的光荣。队长流着眼泪举起手枪，像瞄准为光荣而死的伙伴的头颅一样地瞄准自己。 然而，他遗憾了。 在他呼吸截止的时候，旗子上溅满了兴奋的血花。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小说开篇交代了周长江的生活习惯及身份，随后交代的突击队具体伤亡人数，揭示了战争的残酷。 B. 周长江与哨兵万广源关于功劳的看法虽然各有不同，但都体现出二人对牺牲战友的崇敬和怀念。 C. 小说中关于旗手周长江把白桦林当作假想敌的描写，可以看出他善于利用周围环境进行战前训练。 D. 小说中多次出现周长江与战士们的喊杀声，表现出他们奋勇杀敌的决心和一往无前的英雄气概。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文中画线的①②句运用拟人手法，抓住“震荡”“扑倒”“跃立”等动词，极为传神地展现人物的英雄气概，具有强烈的视觉冲击力。 B. 小说常以心理描写来刻画人物形象，文中写旗手内心的“惭愧”和“害臊”，表现了周长江腼腆犹豫的性格特征。 C. 文中对“鸟”“风”和“白桦林”的描写突出声响，呈现了战斗发生地山岭的独特景象，烘托了战斗到来前的气氛。 D. 本文与《百合花》故事发生在不同的战争时期，都通过写一名革命军人的牺牲，展现那个时代军人的崇高情操。 8. 小说多次写周长江呼喊 “杀！…… 杀！……”，请结合文本，简要分析这一反复出现的细节在文中的作用。 （6分） 9. 选必上册第一单元提出，革命文学作品常以意象承载革命者理想信念。小说中 “旗帜” 是核心意象，请结合全文，谈谈 “旗帜” 的内涵。 （6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。 材料一： 蜀有严遵，字君平，修身自保，非其服弗服，非其食弗食。君平卜筮于成都市，以为：“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依著龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、庄周之指著书十余万言。 （节选自《汉书·王贡两龚鲍传》，有删改） 材料二： 蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕？”君平曰：“无以自发。”冲为君平具车马衣粮。君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余。”冲曰：“吾有万金子无儋石乃云有余不亦谬乎？”君平曰：“不然，吾前宿子家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足邪？”冲大惭。君平叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”时人服之。 （选自《高士传》） 材料三： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） （选自《老子四章》，有删改） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾有万A金B子C无儋石D乃云E有余F不亦G谬乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．《老子》又称《道德经》，一般认为反映了老子的思想，但是否为老子所著，仍有争议。 B．“君何以不仕”的“何以”与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”句式相同。 C．“自是者不彰”的“彰”与《劝学》中的“而闻者彰”的“彰”意思相同。 D.“无以自发”中的“发”与《齐桓晋文之事》中“涂有饿莩而不知发”的“发”字含义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．严君平非常注重自身的品德修养和生活自律，虽然在成都靠卜筮维持生计，却把卜筮当成惠泽众人的重要途径。 B．面对罗冲的询问，严君平直言自己没有钱与门路，不接受资助是因为他认为以占卜为业挣钱比罗冲要富足的多。 C．罗冲与严君平对于“有余”“不足”的定义分歧巨大，是因为严君平深知财富与名声背后隐藏的风险与负累。 D．老子认为，人只有不失去立身之所（本分）才能长久，肉体虽然死亡但“道”仍然存在，才算是真正的长寿。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）博览亡不通，依老子、庄周之指著书十余万言。 （2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 14．请根据材料三，分析前两则材料中严遵的哪些言行体现了老子的思想。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。 正初奉酬歙州刺史邢群① 唐·杜 牧 翠岩千尺倚溪斜，曾得严光②作钓家。 越嶂远分丁字水，腊梅迟见二年花。 明时刀尺③君须用，幽处田园我有涯。 一壑风烟阳羡④里，解龟⑤休去路非赊。 【注】①当时杜牧由京官外放到睦州任刺史。②严光：字子陵，东汉隐士。③刀尺：剪刀和尺子，比喻做官后大权在握。④阳羡：杜牧在阳羡有产业。⑤解龟：解去所佩龟印，指辞官。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A．本诗写于正月初一，是诗人为酬答歙州刺史邢群而作，诗题交代了写作的时间和缘由。 B．本诗前四句写山水风光，后四句抒发情感。写景为下文抒情作铺垫，景与情完美结合。 C．睦州山清水秀，环境幽雅，气候温暖，腊梅可开放到来年，汉代严光曾在此隐居垂钓。 D．诗人希望在这幽静地方有一方独处的田园，栽种梅花，可以用来寄托自己有限的人生。 16．请简要概括这首诗所表达的思想感情。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”，由此可以想到《论语·里仁》中的： “_________，_________。” （2）有些同学在学习中一味追求刷题数量而忽视对知识的深入理解，这种舍本逐末的行为违背了《大学之道》中阐释的学习原则“________，________”。 （3）某中学将教学楼命名为“任重楼”，这个命名化用了《论语》中的“________，________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。濒繁地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现象形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为敖的理性思维，正在面临前所未有的困境与挑战。 “脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑腐”会给人们的身心健康带来威胁，影响人的激素分沁，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加剧对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它（   ）地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻辑推理和独立思考的能力，而这些，恰恰是文明社会赖以维系的核心技能。 技术进步不可阻挡，我们需要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代，唯有如此，我们才能在享受技术便利的同时，不至于迷失在数字迷雾中，丧失人之为人的思维与尊严。 在“脑腐”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这 ①  是在修复自己的大脑， ②  是给人类文明的未来投票。如此我们 ③  能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。 18．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．悄无声息        B．不知不觉               C．耳濡目染               D．潜移默化 19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（   ）（3分） A．当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 B．智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。 C．当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。 D．智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分） 21．文中第一、二段有三处错别字，请找出并改正。（3分） 22．文中“脑腐”一词属于仿造的新词。请结合内容，分析“脑腐”一词的含义及表达效果。（6分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 自然界、人类生活中，节奏无处不在；每一朵花都有自己的花期，每个人也都有自己的禀赋性情、兴趣爱好，与适合自己的节奏同行，才能行稳致远。有时，他人的节奏会影响我们的步调，不知不觉中，我们也会被带着打乱了自己的节奏……在学习、生活中，如何找到适合自己的节奏，调控好自己的节奏，成了不少青少年面临的难题。 读了以上的材料，你有怎样的感想和思考？请结合上述材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字. 新建二中培优部2028届十月语文复习作业（答案） 【答案】1. A    2. A    3. B    4. 材料一采用“总分总”的论证结构；先开门见山提出“程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界”这一论点；接着分别阐述了读经典的四种境界，采用引用论证等，按照由浅入深的逻辑顺序进行论述；最后阐述了读经典的最终目的，文章条理清晰，层次分明。     5. ①夯实文本基础：先厘清经典的文字表面含义，再深入探求背后的精微义理。 ②追求圆融贯通：通读整部经典，力求通晓经典的深邃义理与古圣先贤的“作经之意”。 ③注重躬行实践：熟读玩味经典，将经典中的理论内容与个人实践经验紧密结合，再把经典智慧落实到日常生活里，在实践中体悟经典的妙处。 ④拓展阅读边界：以核心经典为起点，延伸阅读相关典籍，通过持续积累、接续阅读，深化理解、拓宽视野。 6.C 【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“他善于利用周围环境进行战前训练”错，把白桦林当作假想敌，表现出周长江战前的亢奋与渴望。 7.B 【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“惭愧”“害臊”的心理表现的是周长江即将投入战斗时的激动和对胜利的渴望。 8. ①人物塑造：反复的呐喊是周长江作为旗手战斗状态的写照，凸显他勇猛无畏、视死如归的抗日战士形象； ②情节推进：战前演练、冲锋之时的呼喊，串联起战前准备、两军交战的场景，强化战斗紧张感； ③主题表达：呐喊不只是个人怒吼，是义勇军抗击侵略者集体战斗意志的外化，传递誓死抗争的革命精神； ④艺术效果：反复咏叹式呼喊，形成强烈听觉感染力，渲染悲壮激昂的战争氛围。 （答出三点即可满分） 9. ①旗帜是抗日义勇军战斗的标志，是队伍、集体力量的象征，代表反抗侵略的战斗集体； ②旗帜是革命信仰的载体，旗手举旗冲锋，旗帜指引方向，代表抗击日寇、保家卫国的理想； ③旗帜与周长江生命融为一体：旗帜被撕破、弹孔遍布，如同战士遍体伤痕；牺牲时他紧握旗杆，以旗覆面，旗帜成为英雄生命、光荣与牺牲精神的化身； ④旗帜传承英雄精神，周长江用生命守护旗帜，意味着抗日的信仰不会随个体牺牲而消亡。 （答出三点即可满分） 【答案】10．BDF    11．C    12．B    13．（1）（严君平）广泛阅读各类书籍，没有不通晓的，依照老子、庄周的旨意撰写了十多万字的书。 （2）（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作（像是）剩饭、赘瘤，有的人常常厌恶它们，所以有道的人不会这样做。    14．①修身自省：严遵“不仕”且拒富人资助，契合老子“自见者不明、自是者不彰”的思想。拒绝“仕途”以避“自见”；严遵拒受车马衣粮以避“自矜”。 ②顺应自然：严遵“依老庄之指著书、因势导人以善”，契合老子“不强行、顺自然”的思想。著书与治学：依“老庄之指”而非“自我立说”；卜筮与人：“因势导之以善”而非“强行说教”。 ③知足守分：老子认为“富有”的本质不是物质的堆积，而是对自身需求的清醒认知与满足，严遵“得百钱足自养则闭肆”，契合老子“知足者富”的思想。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我有万金家产，你却没有一点家产，可你反而说你有余，这不也很荒谬吗？ “吾有万金”主谓宾结构，语意完整，“万金”做“有”的宾语，此处应断开，故B处断； “子无儋石”主谓宾结构，语意完整，“儋石”做“无”的宾语，此处应断开，故D处断； “乃云有余”中，“有余”做“云”的宾语，语意完整，其后断开，故F处断。 故选BDF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义、特殊句式的能力。 A.正确。 B.正确。均为宾语前置句。正常语序为“君以何不仕”/正常语序为“沛公在安”。句意：你为什么不做官？/沛公在哪里？ C.错误。意思不同。彰显/清楚。句意：自以为是的人得不到彰显。/可是听的人却能听得很清楚。 D.正确。发展/开仓赈济。句意：我没有用来发展自身的资本。/道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“严君平直言自己没有钱与门路”错误。原文“吾病耳，非不足也”说明不是没钱的问题，并且严君平强调的是精神层面的富足。同时，严君平说“无以自发”并非指没有钱与门路，而是说没有让自己出仕的理由。“不接受资助是因为他认为以占卜为业挣钱比罗冲要富足的多”错，他不接受资助主要是认为“益我货者损我神，生我名者杀我身”，即“增加我的财物是损害我的精神，给我名声是毁灭我的身体”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亡”，通“无”，没有；“指”，旨意；“言”，字；“著书十余万言”，定语后置句，著十余万言书。 （2）“赘行”，指赘瘤；“物”，人们；“或”，常常；“处”，为，做。 14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①修身自省：严遵“不仕”且拒罗冲“车马衣粮”，对应《老子》“自见者不明，自是者不彰”。他言“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也”，拒资助时说“我有余而子不足”，避免“自见”“自矜”。 ②顺应自然：严遵“依老子、庄周之指著书”“各因势导之以善”，契合“不强行、顺自然”。著书依老庄之意，卜筮时“与人子言依于孝”等，皆非强行说教。 ③知足守分：严遵“裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘”，正合“知足者富”。他以百钱度日便满足，与罗冲“昼夜汲汲”形成对比，体现对自身需求的清醒认知。 参考译文： 材料一： 蜀地有个叫严遵的人，字君平，注重自身修养以保平安，不是符合自己身份的衣服不穿，不是适合自己的食物不吃。君平在成都集市上以占卜为生，他认为：“占卜是低贱的职业，但可以给众人带来好处。遇到有询问邪恶不正之事的人，就依照蓍草和龟甲所显示的征兆来说明利害关系。和做儿子的人交谈就依据孝道，和做弟弟的人交谈就依据顺从兄长的道理，和做臣子的人交谈就依据忠诚的准则，各自根据不同的情况用善道来引导他们，听从我话的人，已经超过一半了。”他每天仅仅接待几个人，挣到一百钱足够养活自己，就关闭店铺放下帘子，然后教授《老子》。他广泛阅读各类书籍，没有不通晓的，依照老子、庄周的旨意著书达十多万字。 材料二： 蜀地有个富人叫罗冲，他问严君平：“你为什么不做官？”严君平说：“我没有用来发展自身的资本。”罗冲于是为严君平备办车马、衣服、粮食。严君平说：“我忧虑的正是这些东西，并非我不能备办这些东西。我有余，而你却不足，为什么要让不足的人来接济有余的人呢？”罗冲说：“我有万金家产，你却没有一点家产，可你反而说你有余，这不也很荒谬吗？”严君平说：“不是这样的。我之前住在你家，夜深人静了你却仍在劳作而没有休息，没日没夜地忙碌，却未尝感到满足。我现在以占卜为业，不下床而钱自己就来了，（除了维持生活）还能剩下数百，放在那里尘土都积了几寸厚，不知道用来干什么。这难道不是我有余而你却不足吗？”罗冲听了大为惭愧。严君平叹息说：“增加我的财物是损害我的精神，给我名声是毁灭我的身体，所以我不做官。”当时的人很佩服他。 材料三： 抬起脚跟是站不稳的，跨步而行是走不快的。自我表现的人得不到显明；自以为是的人得不到彰显；自我夸耀的人建立不了功勋；自高自大的人，是不会长久的。从道的角度来看，（可以说这些肤浅炫耀的行为）叫做（像是）残羹剩饭和多余的肉形（赘瘤），令人厌恶，所以，有道的人不会这样做。 能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。 15．D 16．①对歙州美好山水的赞美之情；②对自由悠闲隐居生活的仰慕之情；③对邢群不要辜负朝廷期望的勉励之情：④对自己仕途无望、年华已老的伤感之情。 15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“诗人希望能在这幽静地方有一方独处的田园，栽种梅花”错误。没有说自己“栽种梅花”。诗人只是说自认老朽，留恋的是幽静独处的这一方田园。此外，诗人也并非希望在那里“寄托自己有限的人生”，这实际上是借安慰鼓励对方，来发泄心中的牢骚不满。故选D。 17. 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 物有本末 事有终始 士不可以不弘毅 任重而道远（仁以为己任，不亦重乎） 【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 【答案】18．C    19．A    20．①不仅 ②更（也）③才    21．“濒繁”改为“频繁”“引以为敖”改为“引以为傲”；“激素分沁”改为“激素分泌”；“脑窝”改为“脑腐”    22．（1）含义：“脑腐”指因频繁刷手机、沉迷其中，导致人的认知能力、情绪管理、社交技能、理性思维等心智能力被逐渐“腐蚀”的现象。 （2）表达效果：①采用“腐”（腐蚀）与“脑”（心智、大脑功能）组合的仿造方式，生动形象地突出手机沉迷对大脑功能的损害，如“腐蚀”般缓慢且具有破坏性，易于读者理解这一现象的危害；②“脑腐”一词简洁新颖，兼具警示性，能引发读者对手机依赖问题的重视，强化文章对过度使用手机负面影响的论述效果。 三、写作（60分）一、例文： 不逐人间匆匆步 坚守年华循序章 万物生长，各守时序，人生亦如此。适配自我成长的节奏，方可打开行稳致远的密钥。而今社会节奏急促，无数青年被外界步调牵引而陷入焦虑。因此，青年需学会探寻专属自我节奏，坚守本心节律、灵活调控，才能从容书写青春答卷。（100字） 分论点一：正视成长差异、拒绝模板复刻，是青年找准适配节奏、摆脱无序迷茫的重要钥匙。 每个人的兴趣禀赋、知识积累、成长境遇各不相同，注定无法共用一套成长节奏，模板化跟风只会桎梏自我成长。青年的成长探索，始于认清自我、接纳差异，摒弃统一速成的成长误区。古人寒窗苦读、厚积薄发，不追一时虚名，以慢节奏沉淀学识心性；当代科研青年，摒弃流量时代的速成节奏，立足自身科研禀赋，潜心深耕、久久为功，在专属节奏中突破技术瓶颈。这让青年明晰，成长无快慢优劣，唯有贴合自我的节奏最为珍贵，找准本心步调，方能告别迷茫、稳步精进。（200字） 分论点二：保持内心定力、破除攀比桎梏，是青年坚守自我节奏、对抗时代浮躁的坚实保障。 快节奏的时代催生浮躁风气，同辈的快速进步、网络的成功叙事，不断冲击青年的成长节奏，极易让人迷失本心、盲目内卷。唯有坚守内心定力，甄别外界节奏乱象，方能守住专属成长步调。非遗工匠潜心技艺，数十年坚守精工慢作的节奏，拒绝快餐式速成创作，不被市场浮躁节奏裹挟，终让传统技艺焕发新生。当代青年身处成长赛道，最忌心浮气躁、随波逐流，唯有稳住心神、坚守自我节奏，不与人争朝夕、不随俗逐快慢，方能在沉淀中积蓄成长力量。（200字） 分论点三：善取外界之长、灵活动态调适，是青年优化成长节奏、实现迭代成长的制胜之道。 坚守自我节奏并非与世隔绝、固执不变，而是以自我节律为核心，合理借鉴他人优质节奏、适配时代发展节奏，在动态调控中实现自我革新。自我、他人、时代节奏相辅相成，辩证统一于青年成长全过程。苏轼一生跌宕，不盲从官场趋炎附势的浮躁节奏，却吸纳文人治学济世的优良节律，适时调整人生步调，于逆境中沉淀自我、成就华章。青年成长亦是如此，既要坚守本心不盲从，也要与时俱进善调整，在节奏调和中突破自我、长足进步。（200字） 纵观当代青少年成长现状，节奏失衡已然成为普遍难题。不少学子看到同龄人快速提分、超额完成任务，便心生焦虑，仓促打乱自己的学习计划，舍弃循序渐进的积累节奏，陷入无效内卷。还有部分青年安于现状，固守慵懒松弛的节奏，拒绝调整提升，逐渐落后于时代步伐。作为求学路上的青年，我们需学会辩证把控节奏，张弛有度、取舍有道，以合理节律赋能成长、突破自我。（150字） 青春无定式，成长有节律。不逐他人匆匆步履，坚守本心；于探寻中找准成长方向，于坚守中沉淀青春力量，以从容有序的自我节奏，书写无悔青春篇章。（70字） 二、审题立意分析 1. 材料解读 核心关键词：节奏、自己的节奏、他人节奏、调控节奏 材料分为两层： ①正向：万物皆有节奏，人各有禀赋，顺应自身节奏方能行稳致远，如花朵各有花期，不必强求同步绽放。 ②思辨：外界他人的节奏容易干扰、裹挟我们，打乱自身步调；青少年的现实困境：容易攀比、跟风，被内卷节奏推着走，迷失自我。 核心任务：思考青少年如何寻找、坚守、调控属于自己的节奏。 重点不是完全拒绝外界节奏（不是一味闭门独处、与世隔绝），而是不盲从、不被裹挟，以自我为主，辩证处理自我节奏与外界节奏的关系。 2. 立意分层（由浅到深） 一类立意（推荐，思辨强，考场高分） 守己之节奏，不随世人奔忙；在喧嚣浪潮中锚定自我，寻适合自身的成长步调。 成长无统一时刻表，不必追赶他人花期，学会调控节奏，张弛有度方能致远。 接纳自我禀赋，兼顾外界参考，取他人之长而不乱本心，把握成长节奏。 二类立意（稳妥，但思辨偏弱） 遵从本心，按自己的节奏成长。（只谈坚守，缺少对 “他人节奏” 的辩证思考） 拒绝内卷，放慢脚步，静待花开。（容易写得片面，否定努力，慎用） 偏题立意 谈坚持、不忘初心（丢掉 “节奏” 核心词）； 批判内卷、躺平，只写不要和别人比较，完全割裂自我与外界； 空谈万物规律，脱离青少年学习成长的现实语境。 3. 写作思路参考 开头：由花有花期引入，点明成长没有统一节奏，勿被他人步调裹挟。 分论点示例： ①寻己之节奏，必先认清自我禀赋，明晰自身所长所短。 ②守己之节奏，需抵御外界喧嚣，不盲目对标他人进度。 ③调己之节奏，并非固步自封，而是张弛有度，灵活取舍，吸收外界经验。 结尾：呼应材料，青年当掌控自身节奏，稳步奔赴属于自己的远方。 新建二中培优部2028届十月语文复习作业（教师） 命题人：陈祖明 考试范围：选必上第1、2单元 时量：150分钟 总分：150分 2、 现代文阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （南京市金陵中学2026-2027学年高二上学期阶段性测试）阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者。”读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者。”读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。 第三种境界：“读了后，知好之者。”随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。 （摘编自谢青松《读书的四种境界——〈读论语孟子法〉解读》） 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力打开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。” （摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》） 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A.程子所述读《论语》第一种境界“读了全然无事者”，读后一无所获，因不晓其文义，无法探求文字背后的精微义理。 B.程子一概否定了读经典后从中喜欢上一两句的做法，他认为选读《论语》《孟子》紧要处不能通晓整部经典的深邃义理。 C.孔子划分的读书人“好之者”，与程子所述读《论语》“知好之者”相对应，“好之者”“知好之者”皆喜爱信任《论语》。 D.儒家主张读书“求其放心”，“其”指圣贤的核心智慧，意为通过钻研经典文本，求取圣贤的真知灼见以完善自我。 2.下列对材料的分析推断，不正确的一项是（   ）（3分） A.阅读经典时高兴到忍不住手舞足蹈的地步，就能切实体悟到经典中蕴含的深邃智慧，进而通过这种强烈情绪滋养生命。 B.“人人皆可为尧舜”指每个人都有成为像尧、舜那样的圣贤之人的可能性，而阅读经典正是提升自我修养的有效路径。 C.材料二最后引用《庄子·秋水》描绘的形象化场景，是为论证“阅读的开展”“会接近于一种广阔浑然的境界”这一观点。 D.材料一和材料二都论述书籍和读者的关系，材料一侧重论述读者读书的不同境界，材料二则侧重论述对阅读边界拓展的思考。 3.下列说法中，与材料二的观点一致的一项是（   ）（3分） A.读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（朱熹《学规类编》） B.博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说·送张琥》） C.读万卷书，行万里路。（董其昌《画决》） D.读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。（翁森《四时读书乐·夏》） 4. 请简要说明材料一是如何对“读经典的四种境界”展开论证的。（4分） 5. 结合材料一、二，你认为青少年应该如何阅读经典？（6分） 【答案】1. A    2. A    3. B    4. 材料一采用“总分总”的论证结构；先开门见山提出“程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界”这一论点；接着分别阐述了读经典的四种境界，采用引用论证等，按照由浅入深的逻辑顺序进行论述；最后阐述了读经典的最终目的，文章条理清晰，层次分明。     5. ①夯实文本基础：先厘清经典的文字表面含义，再深入探求背后的精微义理。 ②追求圆融贯通：通读整部经典，力求通晓经典的深邃义理与古圣先贤的“作经之意”。 ③注重躬行实践：熟读玩味经典，将经典中的理论内容与个人实践经验紧密结合，再把经典智慧落实到日常生活里，在实践中体悟经典的妙处。 ④拓展阅读边界：以核心经典为起点，延伸阅读相关典籍，通过持续积累、接续阅读，深化理解、拓宽视野。 【解析】 【导语】两篇选文各有侧重：谢文借程颐之说梳理读经典的四层境界，由浅入深层层递进，点明读经典最终是向内求索、滋养自我生命；彭文以生动譬喻，阐释阅读通过建立文本关联拓展边界的特点。二者兼具学理性与启发性，对当代经典阅读颇具指导价值。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“一概否定”错误。程子认为“固是好，但终是不浃洽耳”，选读“不够圆融贯通”，并非全盘否定。 C.“皆喜爱信任”错误。原文第三种境界是“那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典”，不能由此得出“皆喜爱信任《论语》”的结论。 D.“‘其’指圣贤智慧……”错误。由材料一最后一段“读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性”可知，“求其放心”意为找回自己放失的本心，而非求取圣贤智慧。故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“就能体悟……”错误。材料一第四种境界是“体悟到了……于是情不自禁地手舞足蹈”，先体悟后狂喜，选项颠倒因果。且由“要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命”可知，滋养生命的不是情绪。故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料二核心观点为阅读应不断拓展边界，建立书籍间的联系，由博返约、厚积薄发。 A.强调专注精读，与材料二“拓展边界”的开放阅读观不符； B.强调广博阅览、积累沉淀后提炼精华，与材料二“跨越时空相互映照”“不断有新的水流次第汇入”的拓展性、积累性阅读观高度契合； C.强调知行合一，侧重实践，非阅读边界拓展； D.强调阅读快感，属审美体验，与材料二论述角度不同。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证结构和思路的能力。 材料一采用“总分总”论证结构。开篇引程子读《论语》四种境界，提出“读经典的四种境界”的总论点；继而分述四种境界：第一种“全然无事者”引程子“未读时是此等人，读了后又只是此等人”为证，第二种“得一两句喜者”引“固是好，但终是不浃洽耳”为证，第三种“知好之者”引孔子“知之者不如好之者”为证，第四种“手之舞之足之蹈之”描述精神蜕变，由浅入深、逐层递进；末段总结读经典“最终目的”为“开启自己的内在智慧”“发现自己的真实本性”，回扣“读自己”的核心，结构圆融，层次分明。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①夯实文本基础，由文及义。原文“须先晓其文义，然后可以求其意”，青少年应先厘清文字表面含义，再探求“精微义理”，避免“全然无事”的空读。 ②追求圆融贯通，力避碎片化。原文“选读……终是不浃洽耳”，青少年应通读整部经典，通晓“深邃义理”与“作经之意”，防止“支离破碎的理解”。 ③注重躬行实践，切己体察。原文“熟读玩味，切己体察，并且躬行实践”，青少年需将经典智慧与生命体验结合，“落实于自己的人生当中”，在实践中“活出来”。 ④拓展阅读边界，建立联系。材料二“发现和建立联系”“阅读的边界就会不断拓展”，青少年应以核心经典为“泉眼”，延伸阅读相关典籍，持续积累、融会贯通，终至“广阔浑然的境界”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 旗手 罗烽 周长江在全队里醒得最早，每天是那样，当他爬到小山岭锻炼臂膀的时候，他还看不见太阳的影子。 他在突击队里充当旗手，到明天已经有两年的历史了。两年的时光，和敌人接触不下二百次，队长战死九名，十八名队员中，只有万广源和佟志还是他的老伙伴，其余那些全数伤亡了。 伙伴在不断的恶战中，不断地伤亡和添补着。旗手周长江就在这样环境里，以伙伴和敌人的血培养得一天比一天撒野起来。他左手笔直地举起那面被风撕破的，被血溅染的“抗日义勇军”的旗帜，右手握住手枪向日方瞄射，并且他总是拼死命地喊着：“杀！……杀！……杀！……杀！……” 鸟从窠里飞出来了，它们绞成一股粗大的绳索，在山谷间、在桦林中到处噪叫。这时候周长江也从他的窠——山洞里走出来，他愉快得像一只小鸟，一边掠着野花，一边跳跳趾趾地向山顶上爬，刚爬到山半腰，他遇见放哨的老伙伴万广源。 万广源先打招呼：“老周。” “嗳。” “老周，你明天两年了。” “嗯。” “明天，队长给你庆祝两周年纪念哩！” “可是，明天你也两年了，一道庆祝吧？” “不，咱们不同；队长说你是咱们队里独一无二的功臣哩！” “我有什么屁功！有功的人都牺牲了！” 他们同时很响地叹了口气。周长江就丢下万广源爬到山顶上去。 风很硬，白桦林的树梢在周长江的眼下弯曲着腰部摇晃着，肥大的叶子挤擦着扫动着，发出松涛般的巨响。 这也使他兴奋，他感觉这是陷在大敌之前，正需要他登高振臂一呼，大家冲杀过去，于是，他就以那瞰望不尽的白桦林，作为假想敌，认真地做一个举旗、冲杀的姿势并且呼啸起来：“杀！……杀！……杀！……杀！……” 声浪在山谷间、桦林中激荡着，鸟惊扰起来，成群地从树顶一直钻到半天空，隔一会儿四散开了，渐渐又回到它们的枝头上。 现在他站在山岭上锻炼着臂膀。虽说是夏天，从夜里袭来的潮风，总是森凉的，它围绕着山岭回旋，好像冬季的海潮拍击着周长江的全身，然而他坚韧的皮肤，丝毫不为蹂躏，而他的四周竟像荡起温流，他出汗了哩。 哨兵万广源在山脚下招呼着：“下来，老周……” 他立刻跑下来了。另一个队员催促着说：“准备！” 周长江回答那个队员愉快的一笑，一直就跑回山洞里去。队员们的武装已经准备好了。 他拿起旗子和手枪来。全队跟随着他，仿佛一条蛇虫，在起伏的山冈上蜿蜒前进。 大家埋伏在一段山沟里，前面有矮的树丛屏障着。他们的枪口从小树夹缝伸出去，几乎埋没在青草里了。小虫和蚱蜢被这骚动惊扰了，横竖乱飞一阵。 周长江的心脏为这最大的兴趣跳动着，他握牢了旗子和手枪。两条腿运足了竞走时的冲力。喉咙似乎在发痒；他竭力梗止着他那熟练的歌子——让杀……杀的声音变成迫促的呼吸。 他猛然想起老伙伴万广源方才对他说的明天庆祝两周年纪念的事情，他暗暗地觉得惭愧，他自问自己：“我有什么功劳配得起庆祝呢？” 他总是觉得什么也没有。 然而，庆祝明天一定要举行的，这使他局促不安了。他非常害臊，全个身子发热，他蜷伏在壕沟里，简直像盖在蒸笼里的蜗牛，尽可能地缩曲着。 ①旗子已经展开了，它像不甘寂寞似的，在树丛后面震荡着翅膀。和周长江的心翼的鼓动，总是非常谐和的。 现在他把全副的精神，集中在一个问题上：要怎样才能配得起明天的庆祝呢？这时候他心翼的鼓动就超过旗子的震荡了。 他思索着，一直地思索着…… 一排枪声，接着又是一排枪声，他好像是被惊醒了。当第三排枪的枪机还没有扳动时，周长江就像一匹不羁的烈马，跃出了壕沟，其余的队员也就一拥而上，紧急的枪声，混着拼命的喊叫：“杀！……杀！……杀！……杀！……” 敌人的队伍零碎了，忽然又集拢起来，伏在草地上开始还击。子弹好像广漠上的飞沙，向着周长江扬来。 ②旗子被打穿了好几个窟窿，但是它依然伸展着腰板，拨开很密的枪弹向着敌人冲进。在距离敌人二百码的地方。旗子突然扑倒了，立刻又跃立起来，便勇猛地追迫着敌人。 于是，敌人的阵线上紊乱了，活着的抛下伤亡的向森林里逃了。 和每次一样，周长江第一个先抢到敌人的阵地；和每次不同的是，周长江跌倒了。 他跌倒在一个已经死了的敌人身上，他还要挣扎起来，可是不能了，只有那面旗子插到草地上摇动着。 队长和队员们随后也赶到了，大家都积聚在周长江的身边。队长丢开手枪，俯身就把周长江抱起来并且问道：“不要紧吗？” “不要……紧！” 虽然是响亮，但已不像周长江的声音。他睁大着眼睛，让痛苦变为微笑。而且他的身子渐渐从队长的臂膀里沉坠下去。 队长战栗着，咬着牙齿又把周长江放在草地上。周长江的胸部被血水浸满了。 队长又问：“你愿意怎么办？” “庆祝我吧！” “还有什么话？” “这面旗子送给我。” 他始终握紧旗杆。直到队长把旗子蒙在他的脸上，他也感觉不到死的恐惧。这时他还可以听得见许多伙伴的叹息声，他愉快地微笑着，他用力掘动着旗杆，想要把旗子揭开，亲眼看看自己的光荣。队长流着眼泪举起手枪，像瞄准为光荣而死的伙伴的头颅一样地瞄准自己。 然而，他遗憾了。 在他呼吸截止的时候，旗子上溅满了兴奋的血花。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小说开篇交代了周长江的生活习惯及身份，随后交代的突击队具体伤亡人数，揭示了战争的残酷。 B. 周长江与哨兵万广源关于功劳的看法虽然各有不同，但都体现出二人对牺牲战友的崇敬和怀念。 C. 小说中关于旗手周长江把白桦林当作假想敌的描写，可以看出他善于利用周围环境进行战前训练。 D. 小说中多次出现周长江与战士们的喊杀声，表现出他们奋勇杀敌的决心和一往无前的英雄气概。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文中画线的①②句运用拟人手法，抓住“震荡”“扑倒”“跃立”等动词，极为传神地展现人物的英雄气概，具有强烈的视觉冲击力。 B. 小说常以心理描写来刻画人物形象，文中写旗手内心的“惭愧”和“害臊”，表现了周长江腼腆犹豫的性格特征。 C. 文中对“鸟”“风”和“白桦林”的描写突出声响，呈现了战斗发生地山岭的独特景象，烘托了战斗到来前的气氛。 D. 本文与《百合花》故事发生在不同的战争时期，都通过写一名革命军人的牺牲，展现那个时代军人的崇高情操。 8. 小说多次写周长江呼喊 “杀！…… 杀！……”，请结合文本，简要分析这一反复出现的细节在文中的作用。 （6分） 10. 选必上册第一单元提出，革命文学作品常以意象承载革命者理想信念。小说中 “旗帜” 是核心意象，请结合全文，谈谈 “旗帜” 的内涵。 （6分） 6.C。【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“他善于利用周围环境进行战前训练”错，把白桦林当作假想敌，表现出周长江战前的亢奋与渴望。 7.B。【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“惭愧”“害臊”的心理表现的是周长江即将投入战斗时的激动和对胜利的渴望。 8. ①人物塑造：反复的呐喊是周长江作为旗手战斗状态的写照，凸显他勇猛无畏、视死如归的抗日战士形象； ②情节推进：战前演练、冲锋之时的呼喊，串联起战前准备、两军交战的场景，强化战斗紧张感； ③主题表达：呐喊不只是个人怒吼，是义勇军抗击侵略者集体战斗意志的外化，传递誓死抗争的革命精神； ④艺术效果：反复咏叹式呼喊，形成强烈听觉感染力，渲染悲壮激昂的战争氛围。 （答出三点即可满分） 【解析】文学类文本阅读，反复细节描写作用题，考点：人物、情节、环境氛围、主题、表达效果。 9. ①旗帜是抗日义勇军战斗的标志，是队伍、集体力量的象征，代表反抗侵略的战斗集体； ②旗帜是革命信仰的载体，旗手举旗冲锋，旗帜指引方向，代表抗击日寇、保家卫国的理想； ③旗帜与周长江生命融为一体：旗帜被撕破、弹孔遍布，如同战士遍体伤痕；牺牲时他紧握旗杆，以旗覆面，旗帜成为英雄生命、光荣与牺牲精神的化身； ④旗帜传承英雄精神，周长江用生命守护旗帜，意味着抗日的信仰不会随个体牺牲而消亡。 （答出三点即可满分） 【解析】本题对应单元考点：细节描写，革命人物形象，小说的情感表达。答题从人物 — 情节 — 环境氛围 — 主旨四个维度思考，不能只简单答 “表现勇敢”，要区分：山顶演练的呐喊是战前蓄势；冲锋时呐喊是战场上的冲锋号角，层层递进。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （湖南省长沙市麓山国际共同体学校2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题）阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。 材料一： 蜀有严遵，字君平，修身自保，非其服弗服，非其食弗食。君平卜筮于成都市，以为：“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依著龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、庄周之指著书十余万言。 （节选自《汉书·王贡两龚鲍传》，有删改） 材料二： 蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕？”君平曰：“无以自发。”冲为君平具车马衣粮。君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余。”冲曰：“吾有万金子无儋石乃云有余不亦谬乎？”君平曰：“不然，吾前宿子家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足邪？”冲大惭。君平叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”时人服之。 （选自《高士传》） 材料三： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） （选自《老子四章》，有删改） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾有万A金B子C无儋石D乃云E有余F不亦G谬乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．《老子》又称《道德经》，一般认为反映了老子的思想，但是否为老子所著，仍有争议。 B．“君何以不仕”的“何以”与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”句式相同。 C．“自是者不彰”的“彰”与《劝学》中的“而闻者彰”的“彰”意思相同。 D.“无以自发”中的“发”与《齐桓晋文之事》中“涂有饿莩而不知发”的“发”字含义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．严君平非常注重自身的品德修养和生活自律，虽然在成都靠卜筮维持生计，却把卜筮当成惠泽众人的重要途径。 B．面对罗冲的询问，严君平直言自己没有钱与门路，不接受资助是因为他认为以占卜为业挣钱比罗冲要富足的多。 C．罗冲与严君平对于“有余”“不足”的定义分歧巨大，是因为严君平深知财富与名声背后隐藏的风险与负累。 D．老子认为，人只有不失去立身之所（本分）才能长久，肉体虽然死亡但“道”仍然存在，才算是真正的长寿。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）博览亡不通，依老子、庄周之指著书十余万言。 （2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 14．请根据材料三，分析前两则材料中严遵的哪些言行体现了老子的思想。（3分） 【答案】10．BDF    11．C    12．B    13．（1）（严君平）广泛阅读各类书籍，没有不通晓的，依照老子、庄周的旨意撰写了十多万字的书。 （2）（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作（像是）剩饭、赘瘤，有的人常常厌恶它们，所以有道的人不会这样做。    14．①修身自省：严遵“不仕”且拒富人资助，契合老子“自见者不明、自是者不彰”的思想。拒绝“仕途”以避“自见”；严遵拒受车马衣粮以避“自矜”。 ②顺应自然：严遵“依老庄之指著书、因势导人以善”，契合老子“不强行、顺自然”的思想。著书与治学：依“老庄之指”而非“自我立说”；卜筮与人：“因势导之以善”而非“强行说教”。 ③知足守分：老子认为“富有”的本质不是物质的堆积，而是对自身需求的清醒认知与满足，严遵“得百钱足自养则闭肆”，契合老子“知足者富”的思想。 【导语】这三篇材料通过描写严君平的言行与思想，以及摘录《老子》的核心理念，展现了道家“知足”“自守”“无为而治”的生活哲学。严君平以卜筮为业，不逐名利，拒绝富商资助，体现了对名利淡泊、对内心富足的追求，践行老子的“知足者富”“不失其所者久”思想。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我有万金家产，你却没有一点家产，可你反而说你有余，这不也很荒谬吗？ “吾有万金”主谓宾结构，语意完整，“万金”做“有”的宾语，此处应断开，故B处断； “子无儋石”主谓宾结构，语意完整，“儋石”做“无”的宾语，此处应断开，故D处断； “乃云有余”中，“有余”做“云”的宾语，语意完整，其后断开，故F处断。 故选BDF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义、特殊句式的能力。 A.正确。 B.正确。均为宾语前置句。正常语序为“君以何不仕”/正常语序为“沛公在安”。句意：你为什么不做官？/沛公在哪里？ C.错误。意思不同。彰显/清楚。句意：自以为是的人得不到彰显。/可是听的人却能听得很清楚。 D.正确。发展/开仓赈济。句意：我没有用来发展自身的资本。/道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“严君平直言自己没有钱与门路”错误。原文“吾病耳，非不足也”说明不是没钱的问题，并且严君平强调的是精神层面的富足。同时，严君平说“无以自发”并非指没有钱与门路，而是说没有让自己出仕的理由。“不接受资助是因为他认为以占卜为业挣钱比罗冲要富足的多”错，他不接受资助主要是认为“益我货者损我神，生我名者杀我身”，即“增加我的财物是损害我的精神，给我名声是毁灭我的身体”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亡”，通“无”，没有；“指”，旨意；“言”，字；“著书十余万言”，定语后置句，著十余万言书。 （2）“赘行”，指赘瘤；“物”，人们；“或”，常常；“处”，为，做。 14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①修身自省：严遵“不仕”且拒罗冲“车马衣粮”，对应《老子》“自见者不明，自是者不彰”。他言“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也”，拒资助时说“我有余而子不足”，避免“自见”“自矜”。 ②顺应自然：严遵“依老子、庄周之指著书”“各因势导之以善”，契合“不强行、顺自然”。著书依老庄之意，卜筮时“与人子言依于孝”等，皆非强行说教。 ③知足守分：严遵“裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘”，正合“知足者富”。他以百钱度日便满足，与罗冲“昼夜汲汲”形成对比，体现对自身需求的清醒认知。 参考译文： 材料一： 蜀地有个叫严遵的人，字君平，注重自身修养以保平安，不是符合自己身份的衣服不穿，不是适合自己的食物不吃。君平在成都集市上以占卜为生，他认为：“占卜是低贱的职业，但可以给众人带来好处。遇到有询问邪恶不正之事的人，就依照蓍草和龟甲所显示的征兆来说明利害关系。和做儿子的人交谈就依据孝道，和做弟弟的人交谈就依据顺从兄长的道理，和做臣子的人交谈就依据忠诚的准则，各自根据不同的情况用善道来引导他们，听从我话的人，已经超过一半了。”他每天仅仅接待几个人，挣到一百钱足够养活自己，就关闭店铺放下帘子，然后教授《老子》。他广泛阅读各类书籍，没有不通晓的，依照老子、庄周的旨意著书达十多万字。 材料二： 蜀地有个富人叫罗冲，他问严君平：“你为什么不做官？”严君平说：“我没有用来发展自身的资本。”罗冲于是为严君平备办车马、衣服、粮食。严君平说：“我忧虑的正是这些东西，并非我不能备办这些东西。我有余，而你却不足，为什么要让不足的人来接济有余的人呢？”罗冲说：“我有万金家产，你却没有一点家产，可你反而说你有余，这不也很荒谬吗？”严君平说：“不是这样的。我之前住在你家，夜深人静了你却仍在劳作而没有休息，没日没夜地忙碌，却未尝感到满足。我现在以占卜为业，不下床而钱自己就来了，（除了维持生活）还能剩下数百，放在那里尘土都积了几寸厚，不知道用来干什么。这难道不是我有余而你却不足吗？”罗冲听了大为惭愧。严君平叹息说：“增加我的财物是损害我的精神，给我名声是毁灭我的身体，所以我不做官。”当时的人很佩服他。 材料三： 抬起脚跟是站不稳的，跨步而行是走不快的。自我表现的人得不到显明；自以为是的人得不到彰显；自我夸耀的人建立不了功勋；自高自大的人，是不会长久的。从道的角度来看，（可以说这些肤浅炫耀的行为）叫做（像是）残羹剩饭和多余的肉形（赘瘤），令人厌恶，所以，有道的人不会这样做。 能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。 正初奉酬歙州刺史邢群① 唐·杜 牧 翠岩千尺倚溪斜，曾得严光②作钓家。 越嶂远分丁字水，腊梅迟见二年花。 明时刀尺③君须用，幽处田园我有涯。 一壑风烟阳羡④里，解龟⑤休去路非赊。 【注】①当时杜牧由京官外放到睦州任刺史。②严光：字子陵，东汉隐士。③刀尺：剪刀和尺子，比喻做官后大权在握。④阳羡：杜牧在阳羡有产业。⑤解龟：解去所佩龟印，指辞官。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A．本诗写于正月初一，是诗人为酬答歙州刺史邢群而作，诗题交代了写作的时间和缘由。 B．本诗前四句写山水风光，后四句抒发情感。写景为下文抒情作铺垫，景与情完美结合。 C．睦州山清水秀，环境幽雅，气候温暖，腊梅可开放到来年，汉代严光曾在此隐居垂钓。 D．诗人希望在这幽静地方有一方独处的田园，栽种梅花，可以用来寄托自己有限的人生。 16．请简要概括这首诗所表达的思想感情。（6分） 【答案】 15．D 16．①对歙州美好山水的赞美之情；②对自由悠闲隐居生活的仰慕之情；③对邢群不要辜负朝廷期望的勉励之情：④对自己仕途无望、年华已老的伤感之情。 【解析】 15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“诗人希望能在这幽静地方有一方独处的田园，栽种梅花”错误。没有说自己“栽种梅花”。诗人只是说自认老朽，留恋的是幽静独处的这一方田园。此外，诗人也并非希望在那里“寄托自己有限的人生”，这实际上是借安慰鼓励对方，来发泄心中的牢骚不满。故选D。 16．本题考查学生评价诗歌思想情感的能力。 诗歌的前两联写歙州的山水风光。山岩上长满了绿色植物，看起来仿佛有千尺那样高，斜斜地倚靠在溪流旁边。这样幽雅的环境，人迹罕至，东汉初的严光曾把这里当作钓鱼的地方。穿过层层叠叠的山峰，远远就能看到像丁字形汇流的江水。这里气候温暖，在别的地方只能在腊月开放的梅花，可以推迟到来年还能依旧绽放。所以表达了作者对歙州美好山水的赞美之情。 “明时刀尺君须用”意思是现在是太平盛世，明君在上，你既然手握一方军政大权，就应该放手去做，不要辜负了朝廷对你的期望。所以表达了作者对邢群不要辜负朝廷期望的勉励之情。     “幽处田园我有涯”意思是跟你相比，我自认老朽，留恋的就是幽静独处的这一方田园，可以寄托我有限的人生。所以表达了作者对自由悠闲隐居生活的仰慕之情。 诗歌尾联写到自己对仕途已经不抱有太大的期望，现在思念的只有阳羡别业那山谷的风和烟雨。现在若辞官归去的话，阳羡离睦州不远，赶去还来得及。所以表达了作者对自己仕途无望、年华已老的伤感之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”，由此可以想到《论语·里仁》中的： “_________，_________。” （2）有些同学在学习中一味追求刷题数量而忽视对知识的深入理解，这种舍本逐末的行为违背了《大学之道》中阐释的学习原则“________，________”。 （3）某中学将教学楼命名为“任重楼”，这个命名化用了《论语》中的“________，________”两句。 17. 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 物有本末 事有终始 士不可以不弘毅 任重而道远（仁以为己任，不亦重乎） 【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。濒繁地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现象形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为敖的理性思维，正在面临前所未有的困境与挑战。 “脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑腐”会给人们的身心健康带来威胁，影响人的激素分沁，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加剧对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它（   ）地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻辑推理和独立思考的能力，而这些，恰恰是文明社会赖以维系的核心技能。 技术进步不可阻挡，我们需要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代，唯有如此，我们才能在享受技术便利的同时，不至于迷失在数字迷雾中，丧失人之为人的思维与尊严。 在“脑腐”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这 ①  是在修复自己的大脑， ②  是给人类文明的未来投票。如此我们 ③  能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。 18．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．悄无声息        B．不知不觉               C．耳濡目染               D．潜移默化 19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（   ）（3分） A．当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 B．智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。 C．当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。 D．智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分） 21．文中第一、二段有三处错别字，请找出并改正。（3分） 22．文中“脑腐”一词属于仿造的新词。请结合内容，分析“脑腐”一词的含义及表达效果。（6分） 【答案】18．C    19．A    20．①不仅 ②更（也）③才    21．“濒繁”改为“频繁”“引以为敖”改为“引以为傲”；“激素分沁”改为“激素分泌”；“脑窝”改为“脑腐”    22．（1）含义：“脑腐”指因频繁刷手机、沉迷其中，导致人的认知能力、情绪管理、社交技能、理性思维等心智能力被逐渐“腐蚀”的现象。 （2）表达效果：①采用“腐”（腐蚀）与“脑”（心智、大脑功能）组合的仿造方式，生动形象地突出手机沉迷对大脑功能的损害，如“腐蚀”般缓慢且具有破坏性，易于读者理解这一现象的危害；②“脑腐”一词简洁新颖，兼具警示性，能引发读者对手机依赖问题的重视，强化文章对过度使用手机负面影响的论述效果。 【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 本句强调的是“这种循环”对大脑工作方式的“无形中”改变，即在人们毫无察觉的情况下发生的变化。 A.悄无声息：形容没有声音、不为人察觉，符合“无形中”的语境。 B.不知不觉：指没有意识到就发生了变化，契合“改变”的隐蔽性。 C.耳濡目染：指长期在某种环境中耳听目见，潜移默化地受到影响，通常强调环境影响，而非行为习惯带来的认知变化。 D.潜移默化：形容人的思想、性格等在无形中发生变化，非常贴合语境。 故选C。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子存在问题： 介词缺失：“智能手机……时”中缺少和“时”搭配的介词，可加上“当”，形成“当……时”搭配。 主语缺失：“就必须重建……”是一个完整句子的开头，但前句“智能手机……时”只是一个时间状语，因此整个句子缺少主语，可加上主语“我们”。 逻辑顺序不当：措施应按照“先重新设置使用边界，再培养批判意识，最后重建深度社交”的逻辑，体现治理行为的先后步骤。 最后整体可改为：当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 B.主语缺失（“智能手机……时”作主语不完整）；顺序不合理，“设置边界”放在最后，不符合治理逻辑。C.主语缺失（“就必须”前无主语）；语病未改。D.主语仍缺失；虽顺序合理，但结构错误。 故选A。 20．本题考查学生正确使用关联词的能力。 ①处，“不仅”表示第一层意义，即“修复大脑”。 ②处，“更”表示递进，强调“人类文明未来”的深远意义；“也”为备选，语气稍弱但亦可。 ③处，“才”表示条件，强调“只有做到这些，才能从容应对挑战”，逻辑严密。 21．本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “濒繁”改为“频繁”，濒与频在书写上和读音上易混淆 “引以为敖”应为“引以为傲”：“敖”是“傲慢”的“傲”的异体字，不用于“引以为傲”中；正确写法为“引以为傲”，意为因某事而自豪。 “激素分沁”应为“激素分泌”：“泌”是正确写法，意为“分泌出”；“沁”是湿润、渗透之意，误用。 22．本题考查学生分析词义的能力。 (1)含义 “脑腐”是作者仿造的新词，结合上下文可知，其含义是指因频繁刷手机、沉迷其中，导致人的认知能力、情绪管理、社交技能、理性思维等心智能力受到持续性损害的现象。这种损害是渐进的、隐蔽的，如“腐蚀”般悄然发生，契合“脑”这一心智核心的受损状态。 (2)表达效果 ①“腐”本义为腐蚀、腐烂，与“脑”结合，将抽象的认知退化具象化，突出其缓慢但破坏性强的特征，便于读者直观理解手机沉迷的深层危害。 ②该词形式新颖、易记易传播，兼具科学性与通俗性，不仅强化了文章批判手机依赖的语气，也提升了读者对“认知退化”问题的关注和警惕，增强了语言的表现力与说服力。 三、写作（60分） （山西吕梁9月联考）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 自然界、人类生活中，节奏无处不在；每一朵花都有自己的花期，每个人也都有自己的禀赋性情、兴趣爱好，与适合自己的节奏同行，才能行稳致远。有时，他人的节奏会影响我们的步调，不知不觉中，我们也会被带着打乱了自己的节奏……在学习、生活中，如何找到适合自己的节奏，调控好自己的节奏，成了不少青少年面临的难题。 读了以上的材料，你有怎样的感想和思考？请结合上述材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 一、例文： 不逐人间匆匆步 坚守年华循序章 万物生长，各守时序，人生亦如此。适配自我成长的节奏，方可打开行稳致远的密钥。而今社会节奏急促，无数青年被外界步调牵引而陷入焦虑。因此，青年需学会探寻专属自我节奏，坚守本心节律、灵活调控，才能从容书写青春答卷。（100字） 分论点一：正视成长差异、拒绝模板复刻，是青年找准适配节奏、摆脱无序迷茫的重要钥匙。 每个人的兴趣禀赋、知识积累、成长境遇各不相同，注定无法共用一套成长节奏，模板化跟风只会桎梏自我成长。青年的成长探索，始于认清自我、接纳差异，摒弃统一速成的成长误区。古人寒窗苦读、厚积薄发，不追一时虚名，以慢节奏沉淀学识心性；当代科研青年，摒弃流量时代的速成节奏，立足自身科研禀赋，潜心深耕、久久为功，在专属节奏中突破技术瓶颈。这让青年明晰，成长无快慢优劣，唯有贴合自我的节奏最为珍贵，找准本心步调，方能告别迷茫、稳步精进。（200字） 分论点二：保持内心定力、破除攀比桎梏，是青年坚守自我节奏、对抗时代浮躁的坚实保障。 快节奏的时代催生浮躁风气，同辈的快速进步、网络的成功叙事，不断冲击青年的成长节奏，极易让人迷失本心、盲目内卷。唯有坚守内心定力，甄别外界节奏乱象，方能守住专属成长步调。非遗工匠潜心技艺，数十年坚守精工慢作的节奏，拒绝快餐式速成创作，不被市场浮躁节奏裹挟，终让传统技艺焕发新生。当代青年身处成长赛道，最忌心浮气躁、随波逐流，唯有稳住心神、坚守自我节奏，不与人争朝夕、不随俗逐快慢，方能在沉淀中积蓄成长力量。（200字） 分论点三：善取外界之长、灵活动态调适，是青年优化成长节奏、实现迭代成长的制胜之道。 坚守自我节奏并非与世隔绝、固执不变，而是以自我节律为核心，合理借鉴他人优质节奏、适配时代发展节奏，在动态调控中实现自我革新。自我、他人、时代节奏相辅相成，辩证统一于青年成长全过程。苏轼一生跌宕，不盲从官场趋炎附势的浮躁节奏，却吸纳文人治学济世的优良节律，适时调整人生步调，于逆境中沉淀自我、成就华章。青年成长亦是如此，既要坚守本心不盲从，也要与时俱进善调整，在节奏调和中突破自我、长足进步。（200字） 纵观当代青少年成长现状，节奏失衡已然成为普遍难题。不少学子看到同龄人快速提分、超额完成任务，便心生焦虑，仓促打乱自己的学习计划，舍弃循序渐进的积累节奏，陷入无效内卷。还有部分青年安于现状，固守慵懒松弛的节奏，拒绝调整提升，逐渐落后于时代步伐。作为求学路上的青年，我们需学会辩证把控节奏，张弛有度、取舍有道，以合理节律赋能成长、突破自我。（150字） 青春无定式，成长有节律。不逐他人匆匆步履，坚守本心；于探寻中找准成长方向，于坚守中沉淀青春力量，以从容有序的自我节奏，书写无悔青春篇章。（70字） 二、审题立意分析 1. 材料解读 核心关键词：节奏、自己的节奏、他人节奏、调控节奏 材料分为两层： ①正向：万物皆有节奏，人各有禀赋，顺应自身节奏方能行稳致远，如花朵各有花期，不必强求同步绽放。 ②思辨：外界他人的节奏容易干扰、裹挟我们，打乱自身步调；青少年的现实困境：容易攀比、跟风，被内卷节奏推着走，迷失自我。 核心任务：思考青少年如何寻找、坚守、调控属于自己的节奏。 重点不是完全拒绝外界节奏（不是一味闭门独处、与世隔绝），而是不盲从、不被裹挟，以自我为主，辩证处理自我节奏与外界节奏的关系。 2. 立意分层（由浅到深） 一类立意（推荐，思辨强，考场高分） 守己之节奏，不随世人奔忙；在喧嚣浪潮中锚定自我，寻适合自身的成长步调。 成长无统一时刻表，不必追赶他人花期，学会调控节奏，张弛有度方能致远。 接纳自我禀赋，兼顾外界参考，取他人之长而不乱本心，把握成长节奏。 二类立意（稳妥，但思辨偏弱） 遵从本心，按自己的节奏成长。（只谈坚守，缺少对 “他人节奏” 的辩证思考） 拒绝内卷，放慢脚步，静待花开。（容易写得片面，否定努力，慎用） 偏题立意 谈坚持、不忘初心（丢掉 “节奏” 核心词）； 批判内卷、躺平，只写不要和别人比较，完全割裂自我与外界； 空谈万物规律，脱离青少年学习成长的现实语境。 3. 写作思路参考 开头：由花有花期引入，点明成长没有统一节奏，勿被他人步调裹挟。 分论点示例： ①寻己之节奏，必先认清自我禀赋，明晰自身所长所短。 ②守己之节奏，需抵御外界喧嚣，不盲目对标他人进度。 ③调己之节奏，并非固步自封，而是张弛有度，灵活取舍，吸收外界经验。 结尾：呼应材料，青年当掌控自身节奏，稳步奔赴属于自己的远方。 三、正式评分档位（严格按高考60分制） 总体原则：立意定档、思辨拉分、现实落地、结构优先、语言增色 【一档文：55—60分（满分标杆）】 内容（20分满分）立意精准深刻，完全吃透材料“节奏”下的二元关系：清晰区分自我节奏/他人节奏。完整回答青年如何寻找、坚守、调控节奏。思辨极强：既承认外界节奏有参考价值，又强调不盲从、可调控。紧密结合高中生学习、内卷、攀比、心态焦虑等真实成长场景。论据典型，论证层层递进。 表达（20分满分）文体规范，议论文特征鲜明；结构严谨闭环，标题工整、开头贴材点题、分论点清晰递进、结尾升华；语言凝练思辨、文笔高级，衔接流畅，无病句、无口语化、无错别字。 发展等级：思想深刻、思辨辩证、现实针对性强、逻辑严密、文采突出。 【二档文：50—54分（优秀稳分）】 内容：立意准确，围绕“坚守自我节奏、不被干扰”展开；能区分自我与他人节奏，但辩证性不足，较少写“借鉴外界、动态调控”。能够联系青年成长，但深度一般。论据充足、分析平实。 表达：结构完整，层次清晰，语言通顺规范，有少量平淡语句，无硬伤、无明显漏洞。 发展等级：观点正确、结构规整，但缺少思想深度与新颖表达。 【三档文：42—49分（合格基础）】 内容：立意基本沾边，只单一写“要有自己的节奏”，缺失二元思辨，忽略他人节奏的影响与借鉴价值。论点模糊，论证片面，多为空话套话，极少结合青年真实困境。素材老旧、说理单薄。 表达：结构基本完整，但层次松散、逻辑混乱；语言平淡，有少量语病、重复、口语化。 【四档文：36—41分（偏题失分）】 内容：明显偏题，脱离“节奏”核心，空谈奋斗、心态、坚持、慢生活、拒绝内卷；完全没有自我与外界的对比思辨；无材料关联、无青年成长关联。 表达：结构残缺、文体不清、论点不明、语句不通顺。。 偏题界定： 只写“慢慢来、静待花开、拒绝内卷”而不谈节奏调控、自我与外界的关系；只写坚持、奋斗、初心，完全脱离“节奏”核心，一律降档处理。 四、统一加减分细则（本题专用） （一）加分项（上限3分，一档文专属提档） 1. 精准体现三者逻辑：寻找节奏—坚守节奏—调控节奏，层层递进，加2分； 2. 辩证处理“自我节奏与外界节奏”，不片面、不极端，加1—2分； 3. 深度贴合青少年内卷、跟风、心态焦虑真实学情，现实感强烈，加1分。 （二）硬性扣分项 1. 无思辨、只谈单一观点（只慢不快、只守不学）：直接降一档； 2. 脱离材料、不提“花期、禀赋、他人干扰、调控节奏”：扣4—6分； 3. 字数：800字合格；700–799扣2分；600–699扣6分；600字以下最高不超40分； 4. 错别字、语病每3个扣1分，上限3分； 5. 套作、套路模板严重、空洞无思考，直接打入三档及以下。 五、本题阅卷【核心采分点】（决定是否一类文） 1. 基础采分：紧扣“节奏”关键词，不跑题；承认人各禀赋、花期不同。 2. 中档采分：写出他人节奏会干扰自我，青年存在节奏混乱难题。 3. 高分采分：有辩证思维——不排斥外界、不盲从外界，自主调控、为我所用。 4. 满分采分：完整呈现「寻找—坚守—调控」成长逻辑，落地青年真实成长，升华时代青年成长智慧。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司15 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $