近代中国的话剧与文明戏专题训练--2026-2027学年统编版八年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》八年级上册（2025年秋） 八年级上册近代中国的话剧与文明戏 专题训练 专题复习　贯通第一至第八单元 （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．旧日戏园所演，多为昆曲皮簧，配以锣鼓，以唱为主，取材不出才子佳人、忠臣烈女、神怪公案。其长在声容之美，其短在离时世较远。清末国势日蹙，士人以为欲开民智，必先有可以载新思想之具，于是求变于戏曲之外，话剧之萌芽由此而生。 2．其始也，得力于留学生。光绪三十三年，留日学生李叔同、曾孝谷等组春柳社于东京，演茶花女遗事，又改编黑奴吁天录，观者甚众。其法不用唱腔，全以对话叙事；不用写意布景，而求近似实境；不用古装，而着当时之衣。此风既开，上海继起，春阳社、进化团相继演新剧，时人称之为文明戏。 3．文明戏之所谓文明，在内容与形式两端。内容则多取时事：革命党人之就义、鸦片之害、家庭之专制、女子之无学、官场之昏墨，皆入戏中，观者于座上闻其所未闻，往往泣下。形式则以说代唱，以幕为段，间用写实布景与灯光，务使观者如身临其境。 4．其编排之法，多用幕表制。所谓幕表者，只列每幕之人物、情节大要与出入次序，贴于后台，并无完整之写定剧本；至于台词，则任演员临场自撰。此法起于仓卒排演，便于应时取材，然亦为后日流弊之根：同一出戏，今日所演与明日不同，优者能出机杼，劣者则满口浮词。 5．辛亥前后，文明戏极盛。革命既起，剧团多编演光复故事以鼓吹；既而政局翻覆，人心失望，剧团为谋生计，乃日趋营业，或串演家庭秽事，或杂以滑稽打诨，甚或迎合低级趣味，以求满座。新剧之名虽存，新剧之实已失，识者讥之。 6．五四以后，风气再变。新文化诸人斥旧剧之不合人道，亦不满文明戏之草率，转而译介易卜生、萧伯纳诸家，主张写实主义，须有完整剧本、须经严格排练、须以严肃之社会问题为题材。至二十世纪三十年代，曹禺作雷雨日出，话剧体制始备，其影响远及抗战时期之救亡演剧。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．中国早期话剧诞生的重要标志是 A．春柳社在东京演出新剧 B．京师大学堂设立戏科 C．京剧进京演出 D．地方戏班进上海 2．春柳社演出时所改编的外国作品是 A．茶花女 B．雷雨 C．黑奴吁天录 D．玩偶之家 3．当时人们把这种新兴戏剧称为 A．文明戏 B．皮簧 C．昆曲 D．傀儡戏 4．文明戏在表演形式上与传统戏曲最大的不同是 A．以锣鼓伴奏 B．以古装扮相 C．以对话代替唱腔 D．以程式动作 5．文明戏编排时普遍采用的做法是 A．曲牌体 B．板腔体 C．科班制 D．幕表制 6．所谓幕表制，指的是 A．必须先写定全部台词 B．只列情节提纲而无完整剧本 C．按曲谱填词演唱 D．由观众点定情节 7．辛亥革命前后文明戏多编演的内容是 A．神话传说 B．宫廷秘史 C．才子佳人 D．光复故事与时事 8．文明戏后来衰落的主要原因是 A．政府明令禁演 B．日趋商业化而粗制滥造 C．观众完全不懂对话 D．演员全部改唱京剧 9．五四以后新文化界推崇的戏剧家是 A．莎士比亚 B．莫里哀 C．易卜生 D．契诃夫 10．标志着中国话剧体制趋于成熟的作品是 A．雷雨 B．黑奴吁天录 C．茶花女 D．官场现形记 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　春柳记：留学生李叔同等组春柳社于东京，演茶花女遗事，又改编黑奴吁天录。又记：不用唱腔，全以对话叙事；不写意而求近实；不古装而着时衣。论者谓：形既变，则所载者亦变。 　　材料二　观剧记：座中观者，闻革命党人就义、鸦片之害、家庭专制诸事，往往泣下。又记：新剧之名既著，沪上继起者数十辈。论者谓：感人以速，莫如剧场。 　　（1）根据材料一，说明早期话剧在表演形式上有哪些新变化。 　　（2）根据材料二，分析文明戏在当时能够广泛流传的社会原因。 　　（3）综合上述材料，评价早期话剧在近代中国社会变动中的作用。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　幕表记：每幕只列人物、情节大要、出入次序，贴于后台，无完整写定之剧本；至于台词，任演员临场自撰。又记：同一出戏，今日所演与明日不同。论者谓：便则应时，弊则无底。 　　材料二　流弊记：政局翻覆，人心失望，剧团为谋生计，日趋营业，或串演家庭秽事，或杂以滑稽打诨，甚或迎合低级趣味以求满座。又记：新剧之名虽存，新剧之实已失。论者谓：逐利则忘其初。 　　（1）根据材料一，说明幕表制的做法及其带来的问题。 　　（2）根据材料二，概括文明戏走向衰落的表现。 　　（3）综合上述材料，分析文明戏由盛转衰的深层原因。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　新潮记：五四诸人斥旧剧之不合人道，亦不满文明戏之草率，转而译介易卜生、萧伯纳诸家，主张写实主义。又记：须有完整剧本，须经严格排练，须以严肃之社会问题为题材。论者谓：立其本而后枝叶茂。 　　材料二　成熟记：曹禺作雷雨、日出，话剧体制始备；其影响远及抗战时期之救亡演剧。又记：剧场之中，观者数千，同悲同愤，散而之四方，宣传之力倍于文告。论者谓：剧运与国运相表里。 　　（1）根据材料一，说明五四以后话剧观念发生了怎样的转变。 　　（2）根据材料二，概括二十世纪三十年代话剧成熟的标志及其影响。 　　（3）综合上述材料，谈谈中国话剧从诞生到成熟的过程给你的启示。 第14题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　比较记：旧日戏园所演，以唱为主，取材不出才子佳人、忠臣烈女、神怪公案；其长在声容之美。又记：新剧以说代唱，取材时事。论者谓：一主于赏，一主于思。 　　材料二　功用记：士人以为欲开民智，必先有可以载新思想之具，于是求变于戏曲之外。又记：剧场一夕，所感者数千人。论者谓：器不新，则道不行。 　　（1）根据材料一，比较传统戏曲与早期话剧的不同。 　　（2）根据材料二，说明士人为什么要推动戏剧变革。 　　（3）综合上述材料，谈谈文艺形式与社会变革之间的关系。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 C；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 B；第7题 D；第8题 B；第9题 C；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）变化主要在三方面。其一是表现手段，材料一所说不用唱腔、全以对话叙事说明，它放弃了传统戏曲以歌唱抒情叙事的老办法，改用日常说话来交代情节，这样观众不必懂曲调也能听懂，戏剧的门槛大大降低。其二是舞台呈现，材料一所说不写意而求近实说明，传统戏台一桌二椅可当万水千山，靠的是观众与演员的默契；新剧却尽量把场景做得像真实的环境，务使观者忘记自己是在看戏。其三是服饰，材料一所说不古装而着时衣说明，演员穿的是当时人的衣裳，演的是眼下发生的事，观众一眼就能认出这是自己的时代。材料一所点评的形既变则所载者亦变说明，形式上的改变不是小事：一旦不再用唱腔、不再用古装，那些才子佳人、忠臣烈女的老套题材就装不进去了，新的思想内容自然随之而入。 　　（2）原因可以从三点看。其一是题材切中时弊，材料二所说革命党人就义、鸦片之害、家庭专制诸事说明，戏里演的正是老百姓天天在街头巷尾议论的事情，观众不是在看别人的悲欢，而是在看自己的处境，所以材料二所说观者往往泣下说明，情感上的共鸣非常强烈。其二是通俗易懂，材料一所显示的全以对话、着时衣说明，新剧不要求观众懂曲律、懂典故，识字不多的人也能看明白，这在识字率很低的年代是极大的优势。其三是得风气之先，材料二所说新剧之名既著、沪上继起者数十辈说明，上海这样的通商口岸信息灵通、人口集中、商业发达，既有一批愿意看新鲜事物的市民，也有愿意投资的戏园老板，于是剧团一多，声势便成。材料二所点评的感人以速莫如剧场说明，在报纸尚未普及、电影刚起步的年代，剧场是最能迅速打动一群人的场所，这正是文明戏得以风行的传播学原因。 　　（3）作用应当分两面评价。积极的一面：其一，它把新思想带给了普通人，材料二所显示的观者泣下说明，革命、禁烟、反家庭专制这些观念不再是书斋里的名词，而变成了让人当场落泪的故事，启蒙由此落到实处；其二，它开创了新的艺术形式，材料一所显示的以对话代唱腔说明，中国戏剧从此有了写实话剧这一支，为后来雷雨日出那样的成熟作品铺了路。局限的一面：材料二所说新剧之名既著、继起者数十辈说明，一哄而上的结果是水平参差不齐，加之没有完整剧本作底，艺术质量难以保证，很快就在商业竞争中掉了价。合而观之：早期话剧的价值，主要不在艺术上的成就，而在它充当了时代思潮与下层民众之间的传送带，这个作用，是同时代任何别的文艺形式都替代不了的。 第12题 　　（1）做法有两层。其一是预先只定骨架，材料一所说每幕只列人物、情节大要、出入次序说明，编戏的人只把谁上场、谁下场、这幕大致发生什么写在一张表上，贴在后台供演员看，并不把每个人说什么话都写出来。其二是台词临场发挥，材料一所说台词任演员临场自撰说明，具体讲什么由演员自己在台上现编，这就把表演的相当一部分交给了个人才具。问题也随之而来：其一，质量完全系于演员，材料一所说同一出戏今日所演与明日不同说明，碰上有经验的演员能说出机警的话，碰上新手就只剩套话，同一台戏的水准忽高忽低，观众无法形成稳定期待。其二，无法积累与打磨，没有写定的本子，就没有可供反复修改的底稿，好的句子随说随散，毛病也无从系统纠正。材料一所点评的便则应时、弊则无底说明，这种办法的好处是快，能迅速把刚发生的新闻搬上舞台；坏处是没有底线，日久必滥。 　　（2）表现可以归为三类。其一是题材下移，材料二所说串演家庭秽事说明，不再演革命与禁烟这类严肃题目，转而搬演家长里短、男女私情一类刺激性内容，靠窥探别人的隐私来吸引看客。其二是形式杂凑，材料二所说杂以滑稽打诨说明，为了不让观众走神，不断插入逗乐的噱头，戏剧的完整性被破坏。其三是迎合低级趣味，材料二所说甚或迎合低级趣味以求满座说明，排戏的标准不再是该不该演，而是能不能卖座，只要票卖得出去，什么都敢搬上台。材料二所点评的新剧之名虽存、新剧之实已失说明，最要害的变化就在这里：名字还叫新剧，骨子里已经变成了纯粹的生意。 　　（3）深层原因有三。第一是制度性缺陷，材料一所显示的幕表制没有定本说明，一种艺术形式如果没有可以反复打磨、可以传承积累的文本作基础，就很难形成稳定的艺术标准，短期靠才气撑着，长期必露破绽，这是衰落的根子。第二是外部环境恶化，材料二所说政局翻覆、人心失望说明，辛亥之后时局反复，民众对政治的热情转为失望，严肃题材失去了观众基础，剧团要活下去就只能转向娱乐。第三是经营上缺乏定力，材料二所说日趋营业、逐利则忘其初说明，剧团本是启蒙的产物，一旦完全按市场逻辑运转，又在缺乏行业规范与批评监督的情况下，必然向下竞争，谁俗谁赚钱，最后把整个门类的名声拖垮。合而观之：文明戏的衰落，不是因为敌人太强，而是因为它自己既没有过硬的艺术制度，又没有守住最初的立意。 第13题 　　（1）转变体现在三处。其一是批评对象扩大，材料一所说斥旧剧之不合人道、亦不满文明戏之草率说明，新文化人士两头都不满意：旧戏的伦理观念在他们看来压抑人性，而文明戏虽然新，却又太潦草，这就把改革的矛头同时指向了旧形式与新弊病。其二是引入外来资源，材料一所说译介易卜生、萧伯纳诸家、主张写实主义说明，不再只靠本土摸索，而是系统翻译欧洲近代剧作与理论，借别人的成熟经验来立自己的规矩。其三是建立工作规范，材料一所说须有完整剧本、须经严格排练、须以严肃之社会问题为题材说明，三条要求分别针对文本、排演、题材，恰好补上了文明戏幕表制的老毛病。材料一所点评的立其本而后枝叶茂说明，先要把根本立起来，有了定本、有了排练、有了严肃题材，表演、舞美、观众这些枝叶才可能繁盛。 　　（2）标志有两点。其一是有了足以传世的定本，材料二所说曹禺作雷雨、日出说明，中国终于出现了结构完整、人物立体、语言讲究的话剧剧本，可以像文学作品一样被阅读、被反复上演，而不像幕表戏那样随演随散。其二是体制完备，材料二所说话剧体制始备说明，从编剧、导演、排练到表演、布景、观众，一整套规范已经建立起来，话剧作为一门艺术门类算是站住了。影响方面，材料二所说其影响远及抗战时期之救亡演剧说明，成熟的话剧形式很快被动员起来服务于抗战宣传；材料二所说剧场之中观者数千、同悲同愤、散而之四方说明，剧场能把分散的个人情绪聚成共同的情感，观众散场之后把这份情绪带回各自的地方，其动员效果远胜一纸文告。 　　（3）启示有三点。第一，新事物的成长要经历由粗到精的过程，材料一所显示的对文明戏草率的不满说明，早期粗糙并不等于方向错误，但必须有人敢于指出它的毛病并推动改进，否则就只能停在粗糙上。第二，制度的建立比一时的热闹更重要，材料一所显示的须有定本、须严排练说明，靠个人才气撑起来的繁荣难以持久，只有把文本、排练、题材这些规矩立起来，一门艺术才能真正成熟；这与文明戏因幕表制而衰的教训正好互为印证。第三，艺术的价值终究要在与时代的关联中实现，材料二所显示的剧运与国运相表里说明，雷雨日出之所以有力，是因为它们写出了那个时代真实的人与真实的困境；抗战演剧之所以有力，是因为它回应了民族存亡的紧迫需要。合而观之：中国话剧从东京的草台到曹禺的舞台，走的是一条先开路、再立规、后成器的路，这条路本身，就是近代中国文化转型的一个缩影。 第14题 　　（1）不同主要有三点。其一是手段，材料一所说旧剧以唱为主、新剧以说代唱说明，前者用音乐化的歌唱来抒情，后者用日常化的对话来叙事，前者重在悦耳，后者重在达意。其二是题材，材料一所说旧剧取材不出才子佳人、忠臣烈女、神怪公案说明，传统剧目反复搬演的是已经定型的故事与人物；新剧取材时事说明，它演的是眼下正在发生的事，昨天的报纸今天就能上台。其三是效果，材料一所点评的一主于赏、一主于思说明，看旧戏主要是欣赏声腔身段，获得审美上的满足；看新剧更多是被激起思考与情绪，走出剧场时会带着问题。需要说明，材料一所说旧剧其长在声容之美说明，两者并非简单的优劣关系：旧剧在艺术上高度成熟，只是它承担不了启蒙的任务，新剧正是为了补这个缺才出现的。 　　（2）原因可以分两层。其一是根本目的，材料二所说欲开民智说明，当时士人面临的是国家危亡，他们认为救国的根本在于开启民智，让普通人明白自己身处何种境地、应当如何行动。其二是手段上的困境，材料二所说必先有可以载新思想之具、于是求变于戏曲之外说明，旧有的文体与戏曲都承载不了全新的政治与社会观念：文言文章只够读书人看，旧戏的题材又与时代脱节，所以要另找一件合用的器具。其三是看中了剧场的传播效率，材料二所说剧场一夕所感者数千人说明，一篇文章能影响的人有限，而一场戏一晚上能让几千人同时受到触动，这在急需快速动员的年代是极大的优势。材料二所点评的器不新则道不行说明，道理再好，没有合适的载体就传不开，这正是他们宁可另起炉灶去搞新剧的原因。 　　（3）关系可以从三方面理解。第一，社会变革会催生新的文艺形式，材料二所显示的求变于戏曲之外说明，当旧的载体装不下新的内容时，人们就会去创造新的形式，话剧的诞生正是清末启蒙需求逼出来的产物。第二，文艺形式反过来影响变革的广度与深度，材料二所显示的剧场一夕所感者数千人说明，合适的新形式能把思想送到原本够不着的人群那里，启蒙因此从书斋走向街市；反过来看，材料一所点评的一主于赏、一主于思说明，若形式不改，内容再新也只能停留在小圈子里。第三，形式与内容必须相称，材料一所显示的新剧以说代唱、取材时事说明，对话与时装是与时事题材相配的；而材料二所点评的器不新则道不行也提醒我们，徒有新形式而无严肃内容，最终仍会像后期文明戏那样落空。合而观之：文艺不是时代的装饰品，它既是时代变动的产物，也是推动时代变动的器具，两者始终互相塑造。 答题方法小结 ·　起源：一九零七年留日学生组春柳社于东京，演茶花女遗事，以对话代唱腔。 ·　特点：以说代唱、写实布景、着时装、演时事，时人称为文明戏。 ·　流弊：幕表制无完整剧本，台词随口而出，日久趋于商业化与粗制滥造。 ·　转进：五四后译介易卜生，主张写实，须有定本、须严排练，至雷雨日出而体制始备。 学科网（北京）股份有限公司 $