精品解析：2027届河南开封市名校联考高三上学期模拟预测语文试题

2027届河南开封市名校联考高三上学期模拟预测语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”被视为人类思考的终极问题。人类作为宇宙中的一员，必然也与宇宙的终极问题紧密相关。茫茫宇宙，浩瀚星空，自古至今，吸引了很多人思考着宇宙的终极问题。2000多年前，屈原就在《天问》中写道：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”试图追问宇宙诞生之理。 纵观人类历史，在智人①走出非洲的几十万年间，人类凭借着肉眼直接观察宇宙，得到的认知非常有限。一直到400多年前的17世纪初，望远镜的偶然发明为我们认识宇宙打开了一扇新的窗口。到了20世纪20年代，人类对宇宙的认知加速，并且发生了翻天覆地的变化。美国天文学家哈勃通过当时世界上最大的2.5米的胡克光学望远镜，发现仙女座星云原来是一个河外星系，从而验证了岛宇宙模型的正确性。之后不久，哈勃又发现了更为重要的宇宙膨胀现象，为之后的宇宙大爆炸理论提供了观测基础，而20世纪60年代宇宙微波背景辐射的发现，最终使得“屈原之问”得以解答。 在宇宙起源问题得以回答之后，科学家们开始尝试回答关于人类自身的问题——我是谁？我从哪里来？美国天文学家卡尔·萨根说“人是星尘”，但没有生命的有机物是如何演化成具有鲜活生命的个体的？随着生物技术能够在基因层面上进行操作，回答这些问题逐渐变得可能。 现在看来，回答这个问题的基本知识差不多均已具备，美籍物理学家加来道雄所写的这本《人类的未来》就是试图对这一问题进行解答。说实话，在看到这本书之前，我从来没有认真地考虑过人类作为一个种族的命运，也从来没有仔细地思考过地球不太适合人类居住这样的问题。 不知是不是刚刚过完生日的缘故，最近有一个问题时常在我的脑海里盘旋：“我还能活多久？”按照中国最新的平均寿命来算，我的人生已经过半了。死亡，自古以来都是一个令人畏惧的话题。古有徐福寻仙、葛洪炼丹，古埃及人做木乃伊，都是为了追求肉体或精神上的长生不老。如今，追求长生不死、青春永驻依旧是生物学的重要研究课题之一。虽然不时有生物学家说人类即将通过某种手段获得永生，但是这些人中的绝大多数只是为了吸引眼球而已，至少目前生老病死依然是一个无法打破的自然规律。对一个人如此，对于一个社会、人类文明亦如此。本书作者曾采访过经典科幻小说《基地三部曲》的作者阿西莫夫。当被问到为何要写这部小说时，阿西莫夫说，因为他在曾盛极一时的罗马帝国的兴衰中想到了人类。而这一回答也是激发本书作者从科学角度撰写人类未来的一个动机。 本书所撰写的人类未来的时间尺度可以说是相当的长，可能是几万年、几十万年，也可能是几十亿年，更可能是上百亿年。相较于我们人类自身的寿命，这里涉及的时间尺度可谓异乎寻常地长，长到现在看来我们似乎无须考虑，甚至看起来有点杞人忧天。然而，为了遥远的某一天，人类可以顺利地离开无法生存的地球，地球上的人类必须从现在开始着手准备。 区别于地球上其他生物，人类最大的优势在于能够使用技术。所以当地球面临灾难，不太适合人类居住之时，人类就有希望利用科技手段离开这个星球，找到新的集聚地，从而让人类的生命基因在宇宙中得以延续。 为了离开地球并到达我们的目的地，我们需要足够先进的航天技术。本书的开始章节介绍了人类火箭技术的发展历史，以及探索太阳系不同星球的雄心。 在电影《星际穿越》中，也有人类探索宜居星球的类似场景。当时地球面临灾难，美国宇航局派出宇航员去寻找可能的人类未来栖息地，最终失败而归。不过地球上的天文学家早已未雨绸缪，做着这方面的探索。自从20世纪90年代起，天文学家通过多方面的努力，已经探测到将近4000颗系外行星，而其中有10多颗与地球非常类似，并且宜居，很有可能成为人类未来移居的目的地。可以预见，进行星际旅行时所需要的技术肯定会与我们目前所使用的技术完全不同，否则我们将很难抵达最终的目的地。本书中，作者也就未来的各种可能技术做了一番总结，包括虫洞和曲率加速等。电影中，人类利用人造虫洞快速抵达了距离银河系130亿光年的地方。未来的人类是否能够具有这样的能力，或许这与一个文明的智能程度有很大关系，这也是本书探讨的主题之一。 在移居其他星球之前，人类还面临着一个很重要的问题，那就是，让人类延续是要同时保留人类的肉体形式，还是仅仅让人类的意识以数字形式存在。而且很有可能，其他星球上的环境会与地球有所不同，我们的身体很可能不太适应新的环境，那么这将需要我们人类对基因进行相应的改造。 尽管我在余生无法看到书中所畅想的种种未来，然而我还是为作者所描述的未来而激动。或许，地球环境终有一日会变得极度恶劣，人类将无法在地球栖居，然而在未来航空和众多技术的帮助下，人类会像蒲公英一般，在我们的这个宇宙中，甚至在其他的多重宇宙中繁衍生存下去。这本书是我看过的众多类似主题的书中写得最好的一本，有一种一旦开始就想一股脑全部读完的冲动。如果你偶尔动了宇宙之心，而且对人类的未来命运感兴趣，那么读完此书，你肯定能得到一些意想不到的收获。 （摘编自苟利军《〈人类的未来〉推荐序》） 【注】①智人：人类。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 望远镜发明之后，人类验证了岛宇宙模型，发现了宇宙膨胀现象，对宇宙的认知逐渐深入，而在此前认知非常有限。 B. 美国天文学家卡尔·萨根所说的“人是星尘”是一个诗意的比喻，将人类比作星尘，指人类生活在宇宙之中如同星尘一般渺小但不可或缺。 C. 在创作《人类的未来》前，加来道雄曾采访过《基地三部曲》的作者阿西莫夫，阿西莫夫关于创作缘由的回答对加来道雄写这本书有启发意义。 D. 人类开展外星移居，既要抉择自身延续的留存形式，又要考虑环境差异和基因改造，说明《人类的未来》一书讨论的不仅仅是天文学知识。 2. 原文是一篇推荐序，下列对其写作特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 作者并未开门见山地介绍《人类的未来》，而是通过“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”的终极问题逐步引出本书讨论的话题。 B. 列举徐福寻仙、葛洪炼丹等古人追寻长生的相关事件，既借此批判了人类渴求永生这一不切实际的幻想，又丰富了文章内容。 C. 文中涉及天文学相关的科学理论，作者借用科幻电影《星际穿越》辅助阐释抽象的科学设想，通俗易懂，没有学术文章的晦涩。 D. 本文整体上叙议结合，结尾兼有抒情，并再次强调《人类的未来》一书的价值，具有感染力，发挥了序言导读推介的功用。 3. 如果给原文拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 思悟未来，求索宇宙真谛 B. 仰望星空，人类沧海一粟 C. 追问宇宙，展望人类命运 D. 科技永续，文明生生不息 4. 当下，人类思考去探寻星际迁徙这条出路，是建立在怎样的认知基础之上的？请简要分析。 5. 作者由人类生死感悟切入宏大文明议题，这样构思有何妙处？请简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①对于宇宙的认知突破：人类通过望远镜观测、哈勃定律、宇宙微波背景辐射等成果，逐步解开了宇宙起源的谜题，具备了探索深空的科学理论基础。 ②对人类未来的担忧：人类意识到地球并非永恒的宜居家园，潜在危机可能威胁人类文明的延续，单一星球生存存在巨大风险。 ③对技术力量的自信：人类掌握了不断迭代的航天技术，同时基因工程等前沿学科快速发展，为跨星际生存提供了技术可能性。 5. ①借人生生死的普遍体验引出宏大思考，由小到大，便于读者理解。 ②由个体生命规律类比推演，为下文探讨人类未来出路蓄势，层次清晰。 ③兼顾感性视角与科学理性，增添人文色彩，引发读者共情。 【解析】 【导语】这篇《人类的未来》推荐序以人类终极三问破题，从宇宙求索的脉络自然过渡到对人类文明长远命运的思考，将个人生死感悟与宏大星际议题勾连，叙议兼具、情理交融，既科普了相关天文、生物常识，又不着痕迹地凸显了原作的独特价值，全无普通书序的生硬感，感染力十足。 【1题详解】 B.“将人类比作星尘，指人类生活在宇宙之中如同星尘一般渺小但不可或缺”错误。“人是星尘”是科学陈述，没有表达“如同星尘一般渺小但不可或缺”的意思。 故选B。 【2题详解】 B.“批判了人类渴求永生这一不切实际的幻想”错误。文中只是客观列举古人追求长生的现象，用以说明畏惧死亡是人类面对的共同议题，并无批判渴求永生的意图。 故选B。 【3题详解】 A.“宇宙真谛”表述空泛，原文重心落在人类未来的命运，而非探求宇宙本身的奥秘。 B.原文整体 基调昂扬，并没有感慨人类渺小这一思想倾向。 D.科技只是人类延续文明的手段，无法涵盖前文宇宙探索、生命追问等内容。 故选C。 【4题详解】 本题属于信息筛选概括题，需要从原文中筛选人类探寻星际迁徙的认知基础，从宇宙认知、生存危机、技术能力三个维度分层概括。 第一步，审清题干，锁定答题方向，抓取关键词“星际迁徙”“认知基础”。 第二步，回读文本，划分层次，依次筛选宇宙认知、地球生存隐患、技术潜力三方面信息。 第三步，提炼核心语句，精简语言，整理成三点，贴合参考答案逻辑。 第四步，检查要点是否完整，表述是否紧扣原文，控制字数，规范分点作答。 【5题详解】 本题考查文本构思妙处，要从结构、内容、阅读效果三个层面分析。抓住“个体生死”切入“文明议题”由小见大的特点，分析对行文、读者情感表达的作用，分点梳理，语言简洁规范。 第一步，审题，明确分析对象：以个人生死感悟引出人类文明未来这一构思的妙处。 第二步，分析内容表达：个体生死是大众熟悉的体验，由小入大，降低宏大议题理解难度。 第三步，分析行文结构：个体生命兴衰类比文明兴衰，自然引出星际迁徙的探讨，做好铺垫。 第四步，分析表达效果：融合个人感性思考与科学理性论述，唤起读者共鸣。整合要点，精简文字，分条作答。 （二）阅读II（文学类文本，本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 沉默的钟 残雪 他走进那间屋子时，首先注意到的是那座钟。它站在墙角，像一个被遗忘的老人，钟摆一动不动。屋里光线很暗，只有从窗户的缝隙里漏进来的一线光，落在钟面上，照亮了那些罗马数字，还有时针和分针——它们都停在十二点。 “这钟不走了？”他问。 “走的。”女人说，声音很轻，像怕惊动什么，“它只是不响。” 他走近了些，看见钟摆确实在微微颤动，那种颤动极其细微，如果不是长久地凝视，根本察觉不到。钟面上的指针也在走，分针已经移动了一小格，只是没有任何声音。没有滴答声，没有报时的钟鸣，整个屋子安静得像沉在水底。 “为什么？” “因为没有人需要它响。”女人说，“我父亲去世那年，它就不响了。它还在走，只是不响了。我们也不再上发条，它自己走，走到哪里算哪里。” 他试着搬动钟，很沉，钟壳是红木的，雕着繁复的花纹。他打开钟门，里面是空的，没有钟锤，没有发条。钟摆只是悬挂在那里，像一根等待被拨动的心弦。 “你们怎么知道时间呢？” “用太阳。”女人指了指窗户，“用影子。用肚子饿。用困。用隔壁工厂汽笛的声音——虽然现在工厂也倒闭了。用鸟叫。用老鼠从地板下走过的声音。” 他沉默了。他想起自己的手表，戴了十年，从来不摘，洗澡也戴着。有一次电池没电了，他焦虑地跑去换电池，来回跑了三条街。他的时间是被手表定义的，被手机定义的，被电脑右下角的数字定义的。他从来没有想过，时间可以是声音，可以是气味，可以是身体的感觉。 “你父亲，”他问，“他是个什么人？” 女人坐在椅子上，双手放在膝头。她大约五十岁，但看起来更老。她的眼睛是褐色的，像陈年的琥珀。 “他是个钟表匠。他修了一辈子的钟，但从来不修这座钟。他说这座钟是活的，不需要修。他走的那天，钟就不响了。他好像把什么东西带走了。” “什么东西？” “我不知道。也许是声音。也许是别的什么。” 她站起来，走到钟前，伸手摸了摸钟面上的指针。她的手指在罗马数字上缓缓滑过，像在读盲文。 “有时候我在半夜醒来，听见钟在走。那种声音极细极细，像蚂蚁在木头上爬。我躺在床上，不敢动，怕惊扰了它。那声音让我想起父亲在夜里工作的样子——他戴着放大镜，用镊子夹起比米粒还小的齿轮，把它们装进钟里。他的手很稳，呼吸很轻。” “你知道它几点吗？” “不知道。也不需要知道。它走它的，我活我的。我们只是共处一个屋檐下罢了。” 他忽然感到一种奇怪的羡慕。他的生活中充满了各种声音——闹钟、电话、微信提示、新闻播报——但没有一种声音是他自己选择的。他的时间被分割成无数碎片，每一片都标着价签，每一片都有人催促他赶紧用完。而这座钟，它沉默地走着，不提醒任何人，不为任何人服务，只是在走着，像一条地下暗河，没有人知道它从哪里来，也没有人知道它要到哪里去。 “我能给它上发条吗？”他问。 女人看了他一眼，摇摇头。 “它不需要上发条。它有自己的时间。” 他走出那间屋子时，外面下着雨。他抬起手腕，看了看手表。表盘上的数字依然清晰，秒针依然在走，但他突然觉得，那些数字变得陌生了。他站在雨里，听着雨打在伞上的声音，第一次发现，原来雨声也是有时间的——快的时候急促，慢的时候悠长，而人的心跳，就是最古老的钟摆。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说开头描写钟“像一个被遗忘的老人”，暗示钟的主人已去世多年。 B. 女人说钟“自己走，走到哪里算哪里”，表现了她对生活的消极态度。 C. “他的时间被分割成无数碎片，每一片都标着价签”批评了现代人时间被异化的状况。 D. 小说结尾“人的心跳，就是最古老的钟摆”，说明他决定抛弃手表，回归自然。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“沉默的钟”为题，钟的沉默与叙事者的内在焦虑形成强烈反差。 B. 小说通过女人的言语和动作，暗示她与父亲、与钟之间深厚的情感联结。 C. 小说中多次写到“声音”，形成了以声音为核心意象的象征系统。 D. 小说语言华丽繁复，大量使用比喻和排比，营造出诗意的氛围。 8. 请分析“钟”在小说中的多重象征意义。 9. 残雪曾在一篇访谈中说：“我写的是人的灵魂的挣扎，而不是生活的表面。”请结合本篇小说，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①亲情与记忆的载体：钟与钟表匠父亲紧密相连，父亲去世后钟不再响，象征亲情的失落与记忆的守护。 ②自主非功利的时间：钟仍走却不响，与手表、手机定义的标准化时间相对，象征不受外界催促、不被异化的生命节奏。 ③内在感知的唤醒：钟的沉默让“他”用雨声、心跳感知时间，象征对本真时间和身体感觉的回归。 ④沉默而坚持的存在：钟不为人服务、不被听见却仍行走，如地下暗河，象征一种不被外界关注却坚持自我节奏的生命状态。 9. ①淡化情节，聚焦精神困境：小说不写生活矛盾，而写“他”被手表、手机、提示音异化后的精神焦虑，时间被碎片化、标价化，灵魂在“被规训的忙碌”中挣扎却未察觉。 ②以象征写灵魂觉醒：沉默的钟与守钟女人构成另一种灵魂状态——自主、沉默、与记忆共处。钟的“不响”让“他”第一次用雨声、心跳感知时间，完成从外部规训中苏醒的内在转变。 ③落点指向灵魂回归：小说不批判快节奏生活，而指向本真时间的回归——心跳、感官、身体感受才是最古老的钟摆。这种从异化中挣脱的觉醒，正是残雪所说的“灵魂的挣扎”。 【解析】 【导语】本文以极简笔法构建了一个关于时间与灵魂的寓言。残雪用“不响却仍在走”的钟，撕开现代人被数字时间规训的精神困境。女人与钟的沉默共处，构成对功利时间的温柔抵抗。小说不写生活表面，而写灵魂在异化与觉醒之间的挣扎，结尾雨声与心跳的呼应，让本真时间在身体里重新流淌。象征与留白并置，克制而深邃。 【6题详解】 A.“暗示钟的主人已去世多年”错误。“我父亲去世那年，它就不响了。它还在走，只是不响了。我们也不再上发条，它自己走，走到哪里算哪里”，文中仅提到钟表匠在去世那年钟就不再响了，并未明确暗示主人已去世多年，属于过度推断。 B.“消极态度”错误。女人的表述体现的是她摆脱了标准化时间的束缚，并非对生活持消极态度，她以自然的方式感知时间，拥有自洽的生活节奏。 D.“说明他决定抛弃手表”错误。结尾处他只是获得了对时间的全新感知，并没有做出“抛弃手表”的绝对化决定。 故选C。 【7题详解】 D.“小说语言华丽繁复，大量使用比喻和排比”错误。小说语言简洁、克制、含蓄，虽有个别比喻，如“它站在墙角，像一个被遗忘的老人”“整个屋子安静得像沉在水底”，但并未大量使用排比。文中“用太阳”“用影子。用肚子饿。用困。用隔壁工厂汽笛的声音——虽然现在工厂也倒闭了。用鸟叫。用老鼠从地板下走过的声音”等只是短句列举，不是排比，整体风格并非“华丽繁复”。 故选D。 【8题详解】 先审题：“钟”的多重象征意义，从与人、与社会、与自我、与存在等角度入手。 再结合文本内容分析： 与人：亲情与记忆的载体。钟首先是父亲的遗物，是父女情感的纽带。这是象征的起点。 与社会：自主非功利的时间。钟与手表、手机形成对比，指向现代人的时间异化。这是象征的社会批判维度。 与自我：内在感知的唤醒。结尾他听见雨声、感到心跳是“最古老的钟摆”。钟的沉默唤醒了“他”的身体感知。这是象征对个体精神的作用。 与存在：沉默自足的灵魂。“它走它的，我活我的”“像一条地下暗河”。钟不为人服务、不被听见却坚持行走，象征安静自足的灵魂状态。 【9题详解】 先审题：理解残雪的话，“灵魂的挣扎”=异化→觉醒→回归；“不写生活表面”=无激烈情节，用象征和留白。 再结合文本分析： ①淡化情节，聚焦精神困境：小说几乎无情节，只写他进屋、看钟、对话、离开。不写生活表面→写“他”被手表、手机、提示音异化的精神焦虑，体现灵魂在“被规训的忙碌”中的挣扎。 ②以象征写灵魂觉醒：钟不响却仍走，女人守钟，他结尾听雨声、感心跳。钟和女人构成另一种灵魂状态→“他”从好奇到羡慕到感到陌生，是灵魂从麻木中苏醒的挣扎。 ③落点指向灵魂回归：结尾“人的心跳，就是最古老的钟摆”。不批判快节奏生活，而指向本真时间的回归→从异化中挣脱，正是灵魂挣扎后的自我回归。 （三）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。人不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代时，冯道始请官镂《九经》板印行。国朝淳化中复以《史记》《前后汉》付有司摹印自是书籍刊镂者益多士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然板本初不是正，不无讹误。世既一以板本为正，而藏本日亡，其讹谬者遂不可正，甚可惜也。 （节选自宋·叶梦得《石林燕语》卷八） 材料二： 金石之文，远而难稽；简策之文，近而易误。何也？盖金石铸于当时，刊于原石，虽风雨剥蚀，而字形古质，犹可考见先民之真。简策则传写屡易，板本迭更，校者不精，妄以意改，故讹谬滋甚。以余所考，汉碑犹足以证经史之讹。昔见《鲁相史晨祠孔庙碑》，其文云“辟雍礼未行”，今《汉书·郊祀志》所载，乃作“未行辟雍礼”，句法失次，文义扞格。又若《白石神君碑》“黍稷稻粱”之序，与今本《诗经》不同，足正传写之失。此类不可胜举。是知古书流传，既久必讹，若但执后世刻本相校，犹扣烛扪籥，终不得其本真。故必取金石之文，与传世简策互勘，察其异同，究其源流，而后是非乃定。此考据之学，所以不可废也。学者欲明古义，舍此奚由？ （节选自明末清初·顾炎武《日知录》卷二十一） 材料三： 吾家藏书，自先世以来，颇有蓄积。兵燹之后，散佚过半。余生平无他好，独嗜书成癖。每游坊肆，见有善本，必典衣购之。或闻某家藏有秘册，辄多方借观，手自抄录，虽寒暑不辍。既得之，则雠校精审；或遇残编断简，必搜求他本补缀完之。夫书之难全也，犹人之难寿也。幸而得全，又幸而为我所得，岂非天哉！然聚之艰，而散之易，子孙未必能守，守者未必能读，读之者未必能解，解之者未必能用。此予所以每抚卷而三叹也。 （节选自清·黄丕烈《荛圃藏书题识·跋宋本〈陶渊明集〉》） 材料四： 书籍之在社会，犹血脉之在人身也。一邑之中，有藏书之家，有鬻书之肆，有借书之友，三者备而书道行矣。近世士大夫颇知聚书，然能聚者未必能守，能守者未必能读，能读者未必能用。予尝见富室巨家，牙签万轴，而子弟未尝启视；又见寒士穷乡，手抄口诵，而终身不能窥中秘之藏。夫书之为物，聚则易盛，散则易微；藏则易蠹，流则易损。然使其藏而不流，则一方之书，不能遍于天下；流而不藏，则一人之书，不能传于后世。故曰：藏与流相济，而书之道得矣。昔人谓“书非借不能读”，诚哉是言！然使天下皆借而无藏，则借者又何从而得之乎？ （节选自清·周永年《儒藏说》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 国朝A淳化中B复以《史记》《前后汉》C付有司摹印D自是书籍E刊镂者F益多G士大夫不复H以藏书为意 11. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 一，一律，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中“一”用法不同。 B. 盖，表引出原因，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中“盖”用法不同。 C. 执，动词，拿，与《送东阳马生序》“执经叩问”中“执”意义相同。 D. 行，实行、施行，与《师说》“余嘉其能行古道”中“行”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以唐前写本时代与宋代印本时代对比，指出印本流行导致世人盲从、藏本渐亡，讹误难以校正。 B. 材料二针对材料一提到的“板本讹误”问题，明确提出了回归金石原始文献进行考据校勘的解决路径。 C. 材料三通过个人经历，展现藏书家的无奈，并由“子孙未必能守”的感叹揭示出藏书难以永续的宿命。 D. 材料四周永年将书籍比作血脉，其“藏流相济”思想，是对材料三“聚之艰，散之易”的辩证与超越。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既得之，则雠校精审；或遇残编断简，必搜求他本补缀完之。 （2）夫书之为物，聚则易盛，散则易微；藏则易蠹，流则易损。 14. 广播、电视、网络等媒介相继兴起，将人类带入多种传播媒介并存的信息时代。以上四则材料对我们提升媒介素养有诸多启示，请结合材料简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）得到书籍之后，就精心校勘；有时遇到残缺的书册，一定搜寻其他版本补缀完整。 （2）书籍这种东西（书籍作为物品），聚集就容易兴盛，散失就容易衰微；收藏就容易遭虫蛀，流通就容易受损。 14. ①获取信息要确保准确； ②辨析信息要审慎校勘； ③对待信息要理解运用；④传播信息要共建共享。 【解析】 【导语】四则材料围绕古代书籍传布与典藏逐层展开：叶梦得点出雕版印刷普及后，书籍易得却讹误难正的问题；顾炎武提出以金石文献互勘校讹的思路；黄丕烈感叹私人藏书聚散难续；周永年提出“藏流相济”，构建良性书籍传播生态，对当代媒介文化仍有借鉴意义。 【10题详解】 句意：本朝淳化年间，朝廷又把《史记》《前后汉书》交由官府刻印。从此以后，雕版印刷的书籍越来越多，士大夫不再重视藏书。 “国朝淳化中”为时间状语，语意完整，B处断开； “复以……付有司摹印”省略了主语“朝廷”，“摹印”是谓语，结构完整，D处断开； “自是书籍刊镂者益多”为主谓结构，后接新主语“士大夫”，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。一律/等同、把……看作一样。句意：世人一律将刻本当作标准。/本来知道把生死等同是荒诞的 B.正确。表原因/通“盍”，怎么。句意：因为金石刻于当时。/技艺怎么达到这种地步。 C.正确。均为“拿”的意思。句意：只拿后世刻本校对。/拿着经书请教。 D.错误。流传、盛行/践行。句意：三者齐备，典籍流传、读书向学的风气就能兴盛。/赞许他遵行古道。 故选D。 【12题详解】 C.“揭示出藏书难以永续的宿命”错误。材料三抒发藏书聚之艰难、散之容易，感慨后人难守、难读、难用；文中无“藏书难以永续的宿命”这一消极、绝对化表述。 故选C。 【13题详解】 （1）“雠校”，校勘；“精审”，精密严谨；“残编断简”，残缺典籍。 （2）“微”，衰微；“蠹”，遭虫蛀；“流”，流通、传阅。 【14题详解】 立足四则文本核心观点，结合当下媒介素养要求提炼启示。 材料一指出刻本多讹，警示获取信息须辨别正误，拒绝盲从单一版本； 材料二强调以金石、旧本互勘考据，启示我们面对繁杂信息，要多方比对、审慎辨析考证； 材料三批评藏书却不读、不解、不用，说明接收信息后要深入理解、学以致用； 材料四主张“藏与流相济”，启示现代媒介环境下，既要保存优质信息，也要合理分享传播，共建良性信息环境。 【参考译文】 材料一： 唐代以前，书籍都是手写本，没有雕版印刷的技术，因此人们十分看重藏书。藏书的人稀少，藏书者又精心校对勘误，所以往往存有精良的善本。求学之人因为抄写书籍艰难，诵读研读也都精密详尽。五代时期，冯道最先请求官府雕刻《九经》印版，刊印发行。本朝淳化年间，朝廷又把《史记》《前后汉书》交由官府刻印。从此以后，雕版印刷的书籍越来越多，士大夫不再重视藏书。读书人轻易就能得到书籍，诵读学习也就变得粗疏草率。但雕版书籍起初未经校正，难免存在文字错误。世人一概将刻本当作标准读本，手写旧本日渐失传，书中的谬误便再也无法订正，实在可惜。 材料二： 金石碑刻上的文字，年代久远却难以篡改考证；典籍书卷上的文字，年代较近反而容易产生讹误。为什么呢？因为金石铭文都是当时铸造、镌刻在原石之上，即便饱受风雨侵蚀磨损，文字古朴本真，仍能考证古人文献的原貌。典籍文书几经传抄改写，刻本不断更替，校勘之人粗疏不严谨，随意凭主观臆断篡改原文，因此错误越来越多。据我考证，汉代碑刻完全可以订正经书、史书的讹误。从前见到《鲁相史晨祠孔庙碑》，碑文写“辟雍礼未行”，而如今《汉书・郊祀志》却写作“未行辟雍礼”，语序错乱，文意抵触不通。又如《白石神君碑》中“黍稷稻粱”的排序，和现行《诗经》版本不同，足以纠正后世传抄的差错。这类例子数不胜数。由此可知，古书流传日久，必定出现讹误。如果只拿后世刻本互相校对，就如同闭目摸索、主观臆断，终究无法求得典籍原貌。因此必须以金石铭文，与传世典籍相互对照考订，比对异同，探究源流，才能判定是非对错。这就是考据之学不可废弃的原因。读书人想要通晓古义，除了这条路径，还能依靠什么呢？ 材料三： 我家的藏书，从祖辈开始，积攒收藏十分丰富。战乱灾祸过后，书籍散失了一大半。我一生没有别的爱好，唯独酷爱藏书，已成癖好。每次逛书坊集市，见到精良善本，必定典当衣物也要买下。若是听说别人家藏有珍稀秘本，便想方设法借来阅览，亲手抄写，无论严寒酷暑，从不间断。得到书籍后，就精细严谨地校对；遇到残缺零散的书卷，定会搜集其他版本，修补补齐。书籍难以完好保全，就像人难以长寿终老。有幸得到完整典籍，又有幸被我收藏，这难道不是天意吗！然而藏书集聚艰难，散失却很容易。子孙不一定能守住藏书，守住的人不一定会研读，读书的人不一定能理解文意，理解的人不一定能学以致用。这便是我每每手抚书卷，再三叹息的缘由。 材料四： 书籍对于社会，就如同血脉对于人的身体。一座城池之中，有藏书的人家，有卖书的店铺，有互通借书的友人，三者齐备，典籍流传、读书向学的风气就能兴盛。近代士大夫大多懂得搜集藏书，然而能收集书籍的人未必能守护保存，能保存的人未必认真阅读，能读书的人未必学以致用。我曾见过豪门大族，藏书浩繁、装帧精美，家中子弟却从不翻阅；也见过乡野贫寒士子，亲手抄写、苦读不辍，终身却无缘阅览宫廷珍藏典籍。书籍这种事物，聚集起来便容易兴盛，一旦散失便容易消亡；封存收藏易遭虫蛀，流通传阅易被损坏。但只收藏而不流通，一地的典籍，无法传遍天下；只流通而不收藏，一人的藏书，无法流传后世。所以说：收藏与流通相辅相成，典籍传承的正道才能完备。古人说“书不是借来的，就不会用心去读”，这话确实有理！但倘若天下人都只借书、不藏书，那么借书之人又从哪里获取书籍呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面诗歌，完成小题。 读书 陆游 归志宁无五亩园，读书本意在元元①。 灯前目力虽非昔，犹课②蝇头二万言。 读书 辛弃疾 是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。 掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。 【注】①元元：指人民。②课：按规定的内容和分量学习。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 辛诗首句感慨是非难分、得失难明，这体现了诗人对人生和历史的反思。 B. 辛诗三四句写诗人发现了古人可笑之处后自得意满，体现了诗人对古人的批判。 C. 陆诗前两句直抒胸臆，展现了诗人的可贵，后两句描写了灯下读书的情景。 D. 两首诗语言都浅显平易，描写的也是普普通通的生活场景，但浅中有深意。 16. 两首诗都题为《读书》，但对我们的启示却各有不同。请结合两首诗歌内容简要分析。 【答案】15. B 16. 陆诗启示：①读书的目的是为天下黎民百姓谋福祉；②活到老学到老，要勤学苦练。 辛诗启示：①要学会从书中寻找面对现实困境的解决办法；②读书不要盲从，要深入思索，尽信书不如无书。（或：书本和现实是有一定差距的） 【解析】 【导语】陆游的《读书》表达了诗人虽年老目力不济，但仍坚持读书的精神，体现了他对人民的关怀和对知识的追求。辛弃疾的《读书》则通过读书反思历史和人生，表现了诗人对古人智慧的批判和自省。两首诗都通过平易的语言和日常的场景，传达了深刻的思想和情感。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和鉴赏诗歌艺术特色的能力。 B.“自得意满，体现了诗人对古人的批判”错，辛诗三四句“掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊”描写的是诗人在阅读古籍后，对古人的某些行为或思想有所感触，觉得可笑，但这里的“笑”更多是一种幽默或自嘲，以及对自己阅读体验的一种轻松表达，而非对古人的直接批判或自得意满。诗人通过这一行为，表达了对历史、人生的深刻反思和淡然态度，而非简单的批判或自得。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 陆诗：①陆诗第二句“读书本意在元元”的意思是：读书的本意原在于黎民百姓。据此可知：读书的目的是为天下黎民百姓谋福祉。 ②陆诗第一句“归老宁无五亩园”意思是：归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故。据此得到读书方面的启示：即使年纪大了，宁愿没有五亩田也要读书。陆诗第三四句“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”意思是：即使眼力不好了，也要读上万的文字。据此得到读书方面的启示：活到老学到老，要勤学苦练。 辛诗：①辛诗首句感慨是非不分、得失难明，第二句写自己把平时无用的卷册书籍拿来仔细评读。这两句是说辛弃疾正是对是非得失感到迷茫，便到书中去寻找答案。由此得到启示为：当自己是非不分时，要学会从书中寻找面对现实困境的解决办法。 ③辛诗第三句“掩卷古人堪笑处”意思是：我合上书想古人可笑之处不正是今人的可笑之处。辛弃疾在古人书中探寻是非得失的看法，觉得可笑。由此得到启示为：尽信书不如无书（或者书本和现实会有一定差距）。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）两首诗都提到“云”这一意象，张若虚《春江花月夜》中“__________，__________”两句托物寓情，笔触从自然景色切换到男女相思的人生图像。 （2）欧阳修《五代史伶官传序》中，以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“__________，__________”的结论。 （3）小马查阅中国古代大型战争中战士大量死伤的资料后，深感战争的残酷，不禁想起贾谊在《过秦论》中写到的“_________，_________”。 （4）古诗中常以日常饮食细节传递真挚情谊，即便物质简朴也不减热忱，这样的诗句有“________，________”。 【答案】 ①. 白云一片去悠悠 ②. 青枫浦上不胜愁 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 伏尸百万 ⑥. 流血漂橹 ⑦. 开轩面场圃 ⑧. 把酒话桑麻（盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅/莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚/故人具鸡黍，邀我至田家） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 词语的语义在发生偏移之前，都存在一个相对稳定、被社会广范接受的基础语义。在进入公众视野之初，“预制菜”一词的语义环境是中性甚至积极的，常与代表发展与机遇的词语搭配出现，具有积极的语义韵。例如：“不需买菜、洗菜、配菜，直接下锅的预制菜成为消费者的新选择。”此处“预制菜”与“新选择”挂勾，凸显其为消费者带来的便利。在这一阶段，“预制菜”是技术进步的产物、餐饮工业化的标致，程载着社会对效率和现代化的美好想象。 词语产生语义偏移，往往是因为社会文化和特定语境激活了新的认知框架，并与原有框架产生冲突。当“预制菜”从产业报道进入公众讨论，人们解读它的角度从“食品生产”框架转入“生活消费”框架，这个词语也被赋予了鲜明的情感色彩。例如，“广东人怒了：我们吃的不是预制菜，是锅气！”在语境中，“预制菜”的工业化属性与“锅气”所代表的手工烹饪体验形成对立。为了理解“怒气”背后的文化情绪，____________，从而临时赋予其“非正宗”“不新鲜”“失去灵魂”等情感化意义。 随着“预制菜”相关标准的明确与政策引导的加强，使得该词的语义正回归逐步理性。近日，新华网等主流媒体刊发系列评论，对市场监管总局等六部门联合发布的相关文件进行解读，厘清“预制菜”的概念，回应公众对食品安全和消费者知情权的关切。在媒体持续科普与政策明晰的共同作用下，“预制菜”逐渐摆脱了情绪化、标签化的语义，重新回到理性话语空间。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“相对”与文中加点的“相对”，意义相同的一项是（ ） A. 无论什么事，她们都有两个相对的意见。 B. 孩子剧团……在巡回工作中也获得了相对的自由。 C. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 D. 况且他活的时候也穿过我的旧衣裳，身量也相对。 20. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 听话人必须在“食品生产”框架内重新解释“预制菜” B. 听话人必须避免在“食品生产”框架内重新解释“预制菜” C. 听话人必须在“生活消费”框架内重新解释“预制菜” D. 听话人必须避免在“生活消费”框架内重新解释“预制菜” 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 除“预制菜”外，网络上还有“预制人生”这类说法。请结合下面的例句，说说其中的“预制”与“预制菜”的“预制”在含义上有何不同。 不少人追随现成的模板，复刻别人的轨迹，活成了“预制人生”。 【答案】18. “广范”改为“广泛”； “挂勾”改为“挂钩”； “标致”改为“标志”； “程载”改为“承载”。 19. B 20. C 21. 随着“预制菜”相关标准的明确与政策引导的加强，该词的语义正逐步回归理性。 22. ①“预制菜”中的“预制”指对食材提前进行工业化加工处理，属于客观生产工序。 ②“预制人生”中的“预制”指舍弃自身真实状态，具有模式化、单一化的特点。 【解析】 【18题详解】 “泛”指范围广；“范”是模范、范围。广泛：涉及的方面广，范围大。 “钩”指钩子；“勾”多用于勾画、勾结。挂钩：建立联系。 标志：表明特征的记号、象征；标致形容人容貌好看。此处指餐饮工业化的象征，用“标志”。 承载：承受、装载，担负；“程”指路程、过程。文中指承载美好想象，用“承载”。 【19题详解】 A.指两相对立。 B.指比较的，与文中的“相对“意义相同。 C.指面对面。 D.指相符、相称。 故选B。 【20题详解】 前文指出人们解读“预制菜”的角度从“食品生产”框架转入“生活消费”框架。 A.“食品生产”框 架，选取错误。 B.仅否定旧框架，未落实新视角，无法衔接后文“从而”引出的结果。 D.“避免”与文意相反。 故选C。 【21题详解】 画波浪线的部分有两处语病： 一是主语残缺。“随着……”是介词结构作状语，“使得”又造成兼语结构，二者连用，淹没句子主语。删去“使得”，让“该词的语义”作句子主语。 二是语序不当。“回归逐步理性”状语位置错误，副词“逐步”应放在动词“回归”前面，改为“逐步回归理性”。 【22题详解】 本题考查词语语境义辨析，需要结合具体场景区分本义与比喻义。要分别锁定“预制菜”的产业生产语境和“预制人生”的生活隐喻语境，对比二者含义、属性差别，抓住客观实操义与抽象比喻义的核心不同。 第一步，审清题干，明确核心任务，对比两个语境中 “预制” 的不同含义。 第二步，结合文本，分析“预制菜”的“预制”，立足食品工业化生产，指提前加工食材，是客观、具体的生产工序。 第三步，结合例句，分析“预制人生”的“预制”，比喻照搬他人人生模板、复刻固定轨迹，是抽象的人生状态，含模式化、无自我的特点。 第四步，整合两处词义差异，形成清晰对比，语言凝练。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年，城市微更新、乡村微改造、文化微活化成为社会发展的高频热词。过去，我们追求大刀阔斧、破旧立新的颠覆式变革，以速度、规模、体量衡量发展成效；如今，越来越多的人意识到，真正的高质量发展，往往藏在细微的打磨、温柔的守护、长久的沉淀之中。大拆大建的激进革新，容易割裂过往、丢失底色；而润物无声的微小提质、精准修缮、温柔赋能，既能守住初心与根基，又能焕发新生与活力。 小到城市街巷、乡村庭院、传统文化的活化传承，大到个人成长、社会进步、时代发展，皆是如此。激进求变易，沉淀深耕难；颠覆革新易，温柔坚守难。真正的成长与进步，从来不是彻底推翻过往、盲目追逐新潮，而是在传承中创新、在坚守中精进、在细微处提质。 以上材料带给你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 材料第一段前部分对比两种发展逻辑：过去以“大刀阔斧、破旧立新的颠覆式变革”为核心，评价标准是速度、规模、体量；当下微更新、微改造、微活化成为热词，高质量发展转向细微打磨、温柔守护、长久沉淀。后部分明确二者利弊：大拆大建的激进革新易割裂历史、丢失发展底色；微提质、精准修缮的温和改造，既能守住发展根基，又能适配新需求焕发活力。 第二段扩展适用边界：从城乡建设、文化传承的具体场景，延伸到个人成长、社会进步、时代发展的所有领域，点明核心价值导向：真正的进步是传承中创新、坚守中精进、细微处提质，而非盲目推翻过往、追逐新潮。 核心辩证关系： 颠覆式变革与微改造式精进是互补递进的阶段性关系，而非非黑即白的对立关系：发展初期需要颠覆式变革破局，完成基础框架搭建；进入高质量发展阶段后，更需要微改造在传承根基的前提下做精准优化，本质是“破与立”“快与慢”“守成与创新”的对立统一。 写作核心任务： 结合发展的阶段性特征，谈对“颠覆式革新”与“微改造式精进”二者关系的思考，落脚到守根基、微创新、稳提质的发展逻辑。 【误区提示】 误区1：割裂发展的阶段性，全盘否定颠覆式变革，将改革开放初期的基建、工业体系搭建等历史必要的破局措施，全部归为大拆大建的错误做法，非黑即白看问题。 误区2：空泛谈“微改造好”，未抓住核心逻辑，全篇堆砌各地微改造的案例，未点明微改造的核心是“守住根基+适配新需求”，仅停留在现象罗列层面。 误区3：偷换“微”的概念，偏离材料指向，将微打磨、微提质等同于“躺平”“拒绝变革”，甚至主张完全不做突破，违背材料“在坚守中精进”的核心导向。 【分层立意】 基础立意：摒弃盲目求快求大的激进思维，以细微打磨、温柔坚守实现高质量发展。 进阶立意：发展无需非破即立，要在传承历史底色、守住原有根基的前提下做精准微创新，适配高质量发展的时代需求。 高阶立意：作为新时代青年，成长既要有敢破敢立的勇气，更要有沉下心在细微处深耕、在传承中精进的定力，做有温度的发展“微工匠”。 【行文思路】 议论文： 开篇：用身边场景切入，比如家楼下的老巷没有被拆除，而是改造了口袋公园、加装了充电桩，既保留了老槐树、青石板的历史感，又适配了现代居民的需求，引出中心论点：微改造比盲目颠覆更符合高质量发展的逻辑。 主体第一层：先肯定颠覆式变革的历史价值，建国初期的工业体系搭建、改革开放初期的基础交通建设，都是特定发展阶段破局的必要选择，为后续发展筑牢了框架，不能一概否定。 主体第二层：论证微改造的当代价值，①城乡建设例，上海愚园路微更新，保留老洋房风貌的同时，增设社区书房、文创小店、无障碍设施，既留住了老住户的烟火气，又成为城市文化名片；②文化传承例，苏绣传承人不改变苏绣传统技法，仅在纹样中加入航天、国风动漫元素，就让老手艺受到年轻人追捧；③个人成长例，不必总想着彻底改变自己，用微小的精进让成长脚踏实地。 主体第三层：论证二者的辩证关系，选择颠覆还是微改，核心判断标准是是否符合发展阶段、是否能守住发展的根基，不能为了“求新求快”就盲目推翻过往。 辩证补充：微改造不是故步自封，而是有方向的精准优化，不排斥必要的突破性变革，只是拒绝无意义的大拆大建。 结尾：落地青年身份，我们做社会实践、创新创业，不必总想着搞个大新闻颠覆行业，可以从解决小需求入手，用微小的改变创造大价值。 记叙文： 素材方向：参与学校老校门改造项目，一开始班委都主张拆除旧校门，建气派的现代化新校门，后来走访老校友发现，老校门是历届学子的共同记忆，最终方案保留老石拱门的主体，旁边加装智能门禁、校友留言墙、感应夜灯，既方便了当下的师生，又守住了学校的历史底色。写作时重点刻画老校友抚摸石拱门的细节、改造后新生在留言墙签名的场景，最后升华主旨：温柔的微改，远比彻底的颠覆更有力量。 【优秀文题】 1.《以微为笔，绘就发展新图景》 2.《破立之间，微处生光》 3.《守底色，微创新，向未来》 4.《深耕细处，静候新生》 5.《不必颠覆，微改亦可焕新》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届河南开封市名校联考高三上学期模拟预测语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”被视为人类思考的终极问题。人类作为宇宙中的一员，必然也与宇宙的终极问题紧密相关。茫茫宇宙，浩瀚星空，自古至今，吸引了很多人思考着宇宙的终极问题。2000多年前，屈原就在《天问》中写道：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”试图追问宇宙诞生之理。 纵观人类历史，在智人①走出非洲的几十万年间，人类凭借着肉眼直接观察宇宙，得到的认知非常有限。一直到400多年前的17世纪初，望远镜的偶然发明为我们认识宇宙打开了一扇新的窗口。到了20世纪20年代，人类对宇宙的认知加速，并且发生了翻天覆地的变化。美国天文学家哈勃通过当时世界上最大的2.5米的胡克光学望远镜，发现仙女座星云原来是一个河外星系，从而验证了岛宇宙模型的正确性。之后不久，哈勃又发现了更为重要的宇宙膨胀现象，为之后的宇宙大爆炸理论提供了观测基础，而20世纪60年代宇宙微波背景辐射的发现，最终使得“屈原之问”得以解答。 在宇宙起源问题得以回答之后，科学家们开始尝试回答关于人类自身的问题——我是谁？我从哪里来？美国天文学家卡尔·萨根说“人是星尘”，但没有生命的有机物是如何演化成具有鲜活生命的个体的？随着生物技术能够在基因层面上进行操作，回答这些问题逐渐变得可能。 现在看来，回答这个问题的基本知识差不多均已具备，美籍物理学家加来道雄所写的这本《人类的未来》就是试图对这一问题进行解答。说实话，在看到这本书之前，我从来没有认真地考虑过人类作为一个种族的命运，也从来没有仔细地思考过地球不太适合人类居住这样的问题。 不知是不是刚刚过完生日的缘故，最近有一个问题时常在我的脑海里盘旋：“我还能活多久？”按照中国最新的平均寿命来算，我的人生已经过半了。死亡，自古以来都是一个令人畏惧的话题。古有徐福寻仙、葛洪炼丹，古埃及人做木乃伊，都是为了追求肉体或精神上的长生不老。如今，追求长生不死、青春永驻依旧是生物学的重要研究课题之一。虽然不时有生物学家说人类即将通过某种手段获得永生，但是这些人中的绝大多数只是为了吸引眼球而已，至少目前生老病死依然是一个无法打破的自然规律。对一个人如此，对于一个社会、人类文明亦如此。本书作者曾采访过经典科幻小说《基地三部曲》的作者阿西莫夫。当被问到为何要写这部小说时，阿西莫夫说，因为他在曾盛极一时的罗马帝国的兴衰中想到了人类。而这一回答也是激发本书作者从科学角度撰写人类未来的一个动机。 本书所撰写的人类未来的时间尺度可以说是相当的长，可能是几万年、几十万年，也可能是几十亿年，更可能是上百亿年。相较于我们人类自身的寿命，这里涉及的时间尺度可谓异乎寻常地长，长到现在看来我们似乎无须考虑，甚至看起来有点杞人忧天。然而，为了遥远的某一天，人类可以顺利地离开无法生存的地球，地球上的人类必须从现在开始着手准备。 区别于地球上其他生物，人类最大的优势在于能够使用技术。所以当地球面临灾难，不太适合人类居住之时，人类就有希望利用科技手段离开这个星球，找到新的集聚地，从而让人类的生命基因在宇宙中得以延续。 为了离开地球并到达我们的目的地，我们需要足够先进的航天技术。本书的开始章节介绍了人类火箭技术的发展历史，以及探索太阳系不同星球的雄心。 在电影《星际穿越》中，也有人类探索宜居星球的类似场景。当时地球面临灾难，美国宇航局派出宇航员去寻找可能的人类未来栖息地，最终失败而归。不过地球上的天文学家早已未雨绸缪，做着这方面的探索。自从20世纪90年代起，天文学家通过多方面的努力，已经探测到将近4000颗系外行星，而其中有10多颗与地球非常类似，并且宜居，很有可能成为人类未来移居的目的地。可以预见，进行星际旅行时所需要的技术肯定会与我们目前所使用的技术完全不同，否则我们将很难抵达最终的目的地。本书中，作者也就未来的各种可能技术做了一番总结，包括虫洞和曲率加速等。电影中，人类利用人造虫洞快速抵达了距离银河系130亿光年的地方。未来的人类是否能够具有这样的能力，或许这与一个文明的智能程度有很大关系，这也是本书探讨的主题之一。 在移居其他星球之前，人类还面临着一个很重要的问题，那就是，让人类延续是要同时保留人类的肉体形式，还是仅仅让人类的意识以数字形式存在。而且很有可能，其他星球上的环境会与地球有所不同，我们的身体很可能不太适应新的环境，那么这将需要我们人类对基因进行相应的改造。 尽管我在余生无法看到书中所畅想的种种未来，然而我还是为作者所描述的未来而激动。或许，地球环境终有一日会变得极度恶劣，人类将无法在地球栖居，然而在未来航空和众多技术的帮助下，人类会像蒲公英一般，在我们的这个宇宙中，甚至在其他的多重宇宙中繁衍生存下去。这本书是我看过的众多类似主题的书中写得最好的一本，有一种一旦开始就想一股脑全部读完的冲动。如果你偶尔动了宇宙之心，而且对人类的未来命运感兴趣，那么读完此书，你肯定能得到一些意想不到的收获。 （摘编自苟利军《〈人类的未来〉推荐序》） 【注】①智人：人类。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 望远镜发明之后，人类验证了岛宇宙模型，发现了宇宙膨胀现象，对宇宙的认知逐渐深入，而在此前认知非常有限。 B. 美国天文学家卡尔·萨根所说的“人是星尘”是一个诗意的比喻，将人类比作星尘，指人类生活在宇宙之中如同星尘一般渺小但不可或缺。 C. 在创作《人类的未来》前，加来道雄曾采访过《基地三部曲》的作者阿西莫夫，阿西莫夫关于创作缘由的回答对加来道雄写这本书有启发意义。 D. 人类开展外星移居，既要抉择自身延续的留存形式，又要考虑环境差异和基因改造，说明《人类的未来》一书讨论的不仅仅是天文学知识。 2. 原文是一篇推荐序，下列对其写作特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 作者并未开门见山地介绍《人类的未来》，而是通过“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”的终极问题逐步引出本书讨论的话题。 B. 列举徐福寻仙、葛洪炼丹等古人追寻长生的相关事件，既借此批判了人类渴求永生这一不切实际的幻想，又丰富了文章内容。 C. 文中涉及天文学相关的科学理论，作者借用科幻电影《星际穿越》辅助阐释抽象的科学设想，通俗易懂，没有学术文章的晦涩。 D. 本文整体上叙议结合，结尾兼有抒情，并再次强调《人类的未来》一书的价值，具有感染力，发挥了序言导读推介的功用。 3. 如果给原文拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 思悟未来，求索宇宙真谛 B. 仰望星空，人类沧海一粟 C. 追问宇宙，展望人类命运 D. 科技永续，文明生生不息 4. 当下，人类思考去探寻星际迁徙这条出路，是建立在怎样的认知基础之上的？请简要分析。 5. 作者由人类生死感悟切入宏大文明议题，这样构思有何妙处？请简要分析。 （二）阅读II（文学类文本，本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 沉默的钟 残雪 他走进那间屋子时，首先注意到的是那座钟。它站在墙角，像一个被遗忘的老人，钟摆一动不动。屋里光线很暗，只有从窗户的缝隙里漏进来的一线光，落在钟面上，照亮了那些罗马数字，还有时针和分针——它们都停在十二点。 “这钟不走了？”他问。 “走的。”女人说，声音很轻，像怕惊动什么，“它只是不响。” 他走近了些，看见钟摆确实在微微颤动，那种颤动极其细微，如果不是长久地凝视，根本察觉不到。钟面上的指针也在走，分针已经移动了一小格，只是没有任何声音。没有滴答声，没有报时的钟鸣，整个屋子安静得像沉在水底。 “为什么？” “因为没有人需要它响。”女人说，“我父亲去世那年，它就不响了。它还在走，只是不响了。我们也不再上发条，它自己走，走到哪里算哪里。” 他试着搬动钟，很沉，钟壳是红木的，雕着繁复的花纹。他打开钟门，里面是空的，没有钟锤，没有发条。钟摆只是悬挂在那里，像一根等待被拨动的心弦。 “你们怎么知道时间呢？” “用太阳。”女人指了指窗户，“用影子。用肚子饿。用困。用隔壁工厂汽笛的声音——虽然现在工厂也倒闭了。用鸟叫。用老鼠从地板下走过的声音。” 他沉默了。他想起自己的手表，戴了十年，从来不摘，洗澡也戴着。有一次电池没电了，他焦虑地跑去换电池，来回跑了三条街。他的时间是被手表定义的，被手机定义的，被电脑右下角的数字定义的。他从来没有想过，时间可以是声音，可以是气味，可以是身体的感觉。 “你父亲，”他问，“他是个什么人？” 女人坐在椅子上，双手放在膝头。她大约五十岁，但看起来更老。她的眼睛是褐色的，像陈年的琥珀。 “他是个钟表匠。他修了一辈子的钟，但从来不修这座钟。他说这座钟是活的，不需要修。他走的那天，钟就不响了。他好像把什么东西带走了。” “什么东西？” “我不知道。也许是声音。也许是别的什么。” 她站起来，走到钟前，伸手摸了摸钟面上的指针。她的手指在罗马数字上缓缓滑过，像在读盲文。 “有时候我在半夜醒来，听见钟在走。那种声音极细极细，像蚂蚁在木头上爬。我躺在床上，不敢动，怕惊扰了它。那声音让我想起父亲在夜里工作的样子——他戴着放大镜，用镊子夹起比米粒还小的齿轮，把它们装进钟里。他的手很稳，呼吸很轻。” “你知道它几点吗？” “不知道。也不需要知道。它走它的，我活我的。我们只是共处一个屋檐下罢了。” 他忽然感到一种奇怪的羡慕。他的生活中充满了各种声音——闹钟、电话、微信提示、新闻播报——但没有一种声音是他自己选择的。他的时间被分割成无数碎片，每一片都标着价签，每一片都有人催促他赶紧用完。而这座钟，它沉默地走着，不提醒任何人，不为任何人服务，只是在走着，像一条地下暗河，没有人知道它从哪里来，也没有人知道它要到哪里去。 “我能给它上发条吗？”他问。 女人看了他一眼，摇摇头。 “它不需要上发条。它有自己的时间。” 他走出那间屋子时，外面下着雨。他抬起手腕，看了看手表。表盘上的数字依然清晰，秒针依然在走，但他突然觉得，那些数字变得陌生了。他站在雨里，听着雨打在伞上的声音，第一次发现，原来雨声也是有时间的——快的时候急促，慢的时候悠长，而人的心跳，就是最古老的钟摆。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说开头描写钟“像一个被遗忘的老人”，暗示钟的主人已去世多年。 B. 女人说钟“自己走，走到哪里算哪里”，表现了她对生活的消极态度。 C. “他的时间被分割成无数碎片，每一片都标着价签”批评了现代人时间被异化的状况。 D. 小说结尾“人的心跳，就是最古老的钟摆”，说明他决定抛弃手表，回归自然。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“沉默的钟”为题，钟的沉默与叙事者的内在焦虑形成强烈反差。 B. 小说通过女人的言语和动作，暗示她与父亲、与钟之间深厚的情感联结。 C. 小说中多次写到“声音”，形成了以声音为核心意象的象征系统。 D. 小说语言华丽繁复，大量使用比喻和排比，营造出诗意的氛围。 8. 请分析“钟”在小说中的多重象征意义。 9. 残雪曾在一篇访谈中说：“我写的是人的灵魂的挣扎，而不是生活的表面。”请结合本篇小说，谈谈你对这句话的理解。 （三）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。人不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代时，冯道始请官镂《九经》板印行。国朝淳化中复以《史记》《前后汉》付有司摹印自是书籍刊镂者益多士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然板本初不是正，不无讹误。世既一以板本为正，而藏本日亡，其讹谬者遂不可正，甚可惜也。 （节选自宋·叶梦得《石林燕语》卷八） 材料二： 金石之文，远而难稽；简策之文，近而易误。何也？盖金石铸于当时，刊于原石，虽风雨剥蚀，而字形古质，犹可考见先民之真。简策则传写屡易，板本迭更，校者不精，妄以意改，故讹谬滋甚。以余所考，汉碑犹足以证经史之讹。昔见《鲁相史晨祠孔庙碑》，其文云“辟雍礼未行”，今《汉书·郊祀志》所载，乃作“未行辟雍礼”，句法失次，文义扞格。又若《白石神君碑》“黍稷稻粱”之序，与今本《诗经》不同，足正传写之失。此类不可胜举。是知古书流传，既久必讹，若但执后世刻本相校，犹扣烛扪籥，终不得其本真。故必取金石之文，与传世简策互勘，察其异同，究其源流，而后是非乃定。此考据之学，所以不可废也。学者欲明古义，舍此奚由？ （节选自明末清初·顾炎武《日知录》卷二十一） 材料三： 吾家藏书，自先世以来，颇有蓄积。兵燹之后，散佚过半。余生平无他好，独嗜书成癖。每游坊肆，见有善本，必典衣购之。或闻某家藏有秘册，辄多方借观，手自抄录，虽寒暑不辍。既得之，则雠校精审；或遇残编断简，必搜求他本补缀完之。夫书之难全也，犹人之难寿也。幸而得全，又幸而为我所得，岂非天哉！然聚之艰，而散之易，子孙未必能守，守者未必能读，读之者未必能解，解之者未必能用。此予所以每抚卷而三叹也。 （节选自清·黄丕烈《荛圃藏书题识·跋宋本〈陶渊明集〉》） 材料四： 书籍之在社会，犹血脉之在人身也。一邑之中，有藏书之家，有鬻书之肆，有借书之友，三者备而书道行矣。近世士大夫颇知聚书，然能聚者未必能守，能守者未必能读，能读者未必能用。予尝见富室巨家，牙签万轴，而子弟未尝启视；又见寒士穷乡，手抄口诵，而终身不能窥中秘之藏。夫书之为物，聚则易盛，散则易微；藏则易蠹，流则易损。然使其藏而不流，则一方之书，不能遍于天下；流而不藏，则一人之书，不能传于后世。故曰：藏与流相济，而书之道得矣。昔人谓“书非借不能读”，诚哉是言！然使天下皆借而无藏，则借者又何从而得之乎？ （节选自清·周永年《儒藏说》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 国朝A淳化中B复以《史记》《前后汉》C付有司摹印D自是书籍E刊镂者F益多G士大夫不复H以藏书为意 11. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 一，一律，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中“一”用法不同。 B. 盖，表引出原因，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中“盖”用法不同。 C. 执，动词，拿，与《送东阳马生序》“执经叩问”中“执”意义相同。 D. 行，实行、施行，与《师说》“余嘉其能行古道”中“行”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以唐前写本时代与宋代印本时代对比，指出印本流行导致世人盲从、藏本渐亡，讹误难以校正。 B. 材料二针对材料一提到的“板本讹误”问题，明确提出了回归金石原始文献进行考据校勘的解决路径。 C. 材料三通过个人经历，展现藏书家的无奈，并由“子孙未必能守”的感叹揭示出藏书难以永续的宿命。 D. 材料四周永年将书籍比作血脉，其“藏流相济”思想，是对材料三“聚之艰，散之易”的辩证与超越。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既得之，则雠校精审；或遇残编断简，必搜求他本补缀完之。 （2）夫书之为物，聚则易盛，散则易微；藏则易蠹，流则易损。 14. 广播、电视、网络等媒介相继兴起，将人类带入多种传播媒介并存的信息时代。以上四则材料对我们提升媒介素养有诸多启示，请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面诗歌，完成小题。 读书 陆游 归志宁无五亩园，读书本意在元元①。 灯前目力虽非昔，犹课②蝇头二万言。 读书 辛弃疾 是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。 掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。 【注】①元元：指人民。②课：按规定的内容和分量学习。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 辛诗首句感慨是非难分、得失难明，这体现了诗人对人生和历史的反思。 B. 辛诗三四句写诗人发现了古人可笑之处后自得意满，体现了诗人对古人的批判。 C. 陆诗前两句直抒胸臆，展现了诗人的可贵，后两句描写了灯下读书的情景。 D. 两首诗语言都浅显平易，描写的也是普普通通的生活场景，但浅中有深意。 16. 两首诗都题为《读书》，但对我们的启示却各有不同。请结合两首诗歌内容简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）两首诗都提到“云”这一意象，张若虚《春江花月夜》中“__________，__________”两句托物寓情，笔触从自然景色切换到男女相思的人生图像。 （2）欧阳修《五代史伶官传序》中，以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“__________，__________”的结论。 （3）小马查阅中国古代大型战争中战士大量死伤的资料后，深感战争的残酷，不禁想起贾谊在《过秦论》中写到的“_________，_________”。 （4）古诗中常以日常饮食细节传递真挚情谊，即便物质简朴也不减热忱，这样的诗句有“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 词语的语义在发生偏移之前，都存在一个相对稳定、被社会广范接受的基础语义。在进入公众视野之初，“预制菜”一词的语义环境是中性甚至积极的，常与代表发展与机遇的词语搭配出现，具有积极的语义韵。例如：“不需买菜、洗菜、配菜，直接下锅的预制菜成为消费者的新选择。”此处“预制菜”与“新选择”挂勾，凸显其为消费者带来的便利。在这一阶段，“预制菜”是技术进步的产物、餐饮工业化的标致，程载着社会对效率和现代化的美好想象。 词语产生语义偏移，往往是因为社会文化和特定语境激活了新的认知框架，并与原有框架产生冲突。当“预制菜”从产业报道进入公众讨论，人们解读它的角度从“食品生产”框架转入“生活消费”框架，这个词语也被赋予了鲜明的情感色彩。例如，“广东人怒了：我们吃的不是预制菜，是锅气！”在语境中，“预制菜”的工业化属性与“锅气”所代表的手工烹饪体验形成对立。为了理解“怒气”背后的文化情绪，____________，从而临时赋予其“非正宗”“不新鲜”“失去灵魂”等情感化意义。 随着“预制菜”相关标准的明确与政策引导的加强，使得该词的语义正回归逐步理性。近日，新华网等主流媒体刊发系列评论，对市场监管总局等六部门联合发布的相关文件进行解读，厘清“预制菜”的概念，回应公众对食品安全和消费者知情权的关切。在媒体持续科普与政策明晰的共同作用下，“预制菜”逐渐摆脱了情绪化、标签化的语义，重新回到理性话语空间。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“相对”与文中加点的“相对”，意义相同的一项是（ ） A. 无论什么事，她们都有两个相对的意见。 B. 孩子剧团……在巡回工作中也获得了相对的自由。 C. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 D. 况且他活的时候也穿过我的旧衣裳，身量也相对。 20. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 听话人必须在“食品生产”框架内重新解释“预制菜” B. 听话人必须避免在“食品生产”框架内重新解释“预制菜” C. 听话人必须在“生活消费”框架内重新解释“预制菜” D. 听话人必须避免在“生活消费”框架内重新解释“预制菜” 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 除“预制菜”外，网络上还有“预制人生”这类说法。请结合下面的例句，说说其中的“预制”与“预制菜”的“预制”在含义上有何不同。 不少人追随现成的模板，复刻别人的轨迹，活成了“预制人生”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年，城市微更新、乡村微改造、文化微活化成为社会发展的高频热词。过去，我们追求大刀阔斧、破旧立新的颠覆式变革，以速度、规模、体量衡量发展成效；如今，越来越多的人意识到，真正的高质量发展，往往藏在细微的打磨、温柔的守护、长久的沉淀之中。大拆大建的激进革新，容易割裂过往、丢失底色；而润物无声的微小提质、精准修缮、温柔赋能，既能守住初心与根基，又能焕发新生与活力。 小到城市街巷、乡村庭院、传统文化的活化传承，大到个人成长、社会进步、时代发展，皆是如此。激进求变易，沉淀深耕难；颠覆革新易，温柔坚守难。真正的成长与进步，从来不是彻底推翻过往、盲目追逐新潮，而是在传承中创新、在坚守中精进、在细微处提质。 以上材料带给你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $