第一单元 单元研习任务-【同步课时练习】2026-2027学年高二语文选择性必修中册同步课时练习（统编版）

B.苏格拉底认为身体固然贵重，但是坚持道 义比身体健康更加重要。 C.苏格拉底认为在任何情况下，不管别人对 我们做什么事，我们既不能以坏报坏，也 不能做不正当的事。 D.苏格拉底将“正当”“道义”视为人生的基 本原则，舍生取义，令人感动。 9.如何理解苏格拉底面对死刑判决时的坦然、 从容与镇定？ 答： 10.苏格拉底之死，一直是历史上存有争议的问 题，请问你怎么看？ 答： [思维拓展] 11.尽管孔子与苏格拉底国家不同、文化背景不 同，但两者在教育目的、教育对象、教学方法 上有着许多相似之处。阅读下面的材料，思 考文后的问题。 苏格拉底与孔子都是古代有名的大教 育家，在教育的重要性方面两人看法十分接 近。苏格拉底认为，任何人，不管有才还是 无才，要想在某些方面取得成就都必须学习 和训练，并且有才的人如果预先学习了自己 将来的活动内容，学会了管理的艺术，养成 单元研 任务一 [任务导引门 理论对于实践有着重要的指导意义，阅读 理论文章，可以给我们多方面的启发和引领。 阅读本单元前五篇课文，领会文章的丰富价值， 完成下列任务。 [任务设计] 1.五篇课文观点鲜明，论述透彻，思维缜密，语 言准确。阅读这类文章，有助于我们丰富思 3 了政治美德，那么将来就能够给国家带来巨 大的利益。 孔子当年路过卫国时，冉有问他如果一个 国家的百姓都十分富足，那么接下来应该做什 么呢？孔子答道，应该教育他们。教育在孔子 看来不仅仅是为了要人们知书达理，更重要的 是教育应当成为人类生存的一种需要。 在教育方法上二人也有些共通之处。 苏格拉底一生都没有留下任何文字著作。 他教育学生的方法主要是通过口头谈话的 方式来引导学生一步步深入问题其中，进而 由学生自己来感悟真理。这种对话式推论 的方法被苏格拉底称为“助产术”，而他自己 则是真理的“产婆”。 同样提倡“有教无类”的孔子在教学的 过程中也十分注重学生学习的自主性。在 《论语·述而》中孔子讲：“不愤不启，不悱不 发；举一隅不以三隅反，则不复也。”即只有 在学生遇到困难百思不得其解的时候，他才 启发学生去发现问题的实质，从而引导学生 对问题有更深刻更全面的认识。 请概括两者教育思想的相似之处。 答： 提示请完成训练（七） 习任务 想，发展思维，提升语言运用能力，也有助于 我们形成辩证唯物主义的世界观和方法论。 请任选一篇课文，选取一个角度（如思想观 点、论述方法、思维方式、语言表达)，写一则 读后感，谈谈自己阅读重大理论文章的收获。 2.重要的理论文章对廓清思想认知、推动社会 进步有重大的影响。《实践是检验真理的唯 一标准》在特定历史时期对人们的思想起到 了正本清源的作用，随着改革开放的不断深 人，文章的观点又不断得到历史的验证。《深 刻理解“两个结合”的重大意义》揭示了“第二 个结合”即马克思主义基本原理同中华优秀 传统文化相结合的重大理论意义和实践价 值，为新时代推动文化繁荣、建设文化强国提 供了坚实的理论支撑。请联系社会发展实 际，或结合其他学科所学，谈谈你对这两篇文 章核心观点的认识。注意用改革开放特别是 新时代以来我国经济、社会、文化事业取得巨 大进步的事实来论证你的观点。 任务二 [任务导引门 《修辞立其诚》强调为文为人要“立诚”，《人 应当坚持正义》则坚持“正义”的做人准则。文 章都涉及立身处世的原则问题。在充分理解文 章主旨的基础上，完成下列研习任务。 [任务设计] 3.结合课文的阅读，联系下列材料和自己的生 活经验，谈谈你对人性的理解，或谈谈做人应 当遵循的基本原则。 ①子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以 成仁。”(《论语·卫灵公》) ②唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下 之大本，知天地之化育。(《礼记·中庸》) ③生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不 可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲 有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所 恶有甚于死者，故患有所不辟也。(《孟子· 告子上》) ④人之性恶，其善者伪也。(《荀子·性恶》) 第一单元( 4.苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的 精神历来广受赞赏，但也有人认为，雅典法庭 判处苏格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，这 种判决是不正义的，苏格拉底欣然接受不正 义的判决，这种态度不值得赞赏。你怎样看？ 为什么？可以根据不同观点组成两个小组展 开辩论。 任务三 [任务导引门 运用理性思维深人思考，有理有据地把道 理说清楚，是发表言论、阐述见解的基本要求。 从下列任务中任选一项完成，并与同学交流。 交流前拟一个提纲，列出自己的主要观点和依 据；交流过程中注意记录不同意见并加以思考。 [任务设计] 5.认识事物时，我们的判断常常会受到一些因 素的影响，如笃信古人、权威和书本，听信大 多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表 示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法，就 体现了这些影响。围绕这样的短语，延伸思 考，充实依据，选取合适的角度，写一篇不少 于800字的文章，题目自拟。 6.人们在获得一些新的东西时，也有可能失去 另一些东西。互联网为人们的生活带来不少 便捷，那么人们可能会失去什么呢？就这个 问题进行深入思考，写一篇不少于800字的 文章，题目自拟。不正当的事。⑥既不能以坏报坏，也不能对人做不正当 的事，不管人家对我们做的什么事。 2.苏格拉底认为，人的信念，必须以诚信为本。离开了诚 信，也就失去了做人的基础。作为雅典公民的一员，理应 遵循契约精神。苏格拉底尊重和雅典城邦签订的契约， 维护雅典法律尊严，坚持按照道德原则做合乎正义的事。 如果私下逃走，就会伤害自己的国家，这不合道德正义， 是不正当的。 3.首先，提出问题一在死亡面前要不要坚持正义。其次， 以身体被毁类比正义被毁，说明坚持正义的重要性。最 后，得出结论一坚持正义，绝不越狱。 4.苏格拉底采用层层铺垫和步步设问的方法，深入浅出地 把自己唯正义是从的道德观念一步一步融人格黎东的思 维，从而把他的思维引导进自己的思维轨道。首先，苏格 拉底从人要走什么路说起，让格黎东认同人要走“正道”。 其次，从做人要讲道德的角度人手，娓娓道来，让格黎东 理解并接受他的“道义”观。然后，从生活常识入手，强调 人都应该讲道理，不可以做不讲道理的人。格黎东当然 只能赞同。最后，从人应该做什么事说起，是做“正当”的 事，还是做“不正当”的事？格黎东当然赞成做“正当”的 事。如此，格黎东便没有了劝说的余地。苏格拉底就这 样，一步一步地把格黎东的思维引人自己的思维轨道。 5.类比论证。正义和非正义的问题对人们来说是抽象而深 奥的，苏格拉底举的“一个从事体育锻炼并且以此为业的 人”的事例对人们而言是身边的人和事，是比较熟悉的。 “一个从事体育锻炼并且以此为业的人”要听从医生或教 练的褒贬意见，而非众人的意见。由此及彼，正义和非正 义这个问题也应当听从内行人的意见而非外行人的意 见。苏格拉底通过这一类比，使自己的观点容易被理解 进而被接受。 6.①解释一种见解或看法时，试着去用一种对方比较容易 接受的方式进行。如“在这方面，我们该怎么说呢？一个 从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、 责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意 见？”。②想法需要进一步完善，就要循循善诱。如“请看 一看，我们是不是还主张：我们应当认为最重要的并不是 活着，而是活得好”。③所有问题的提出，是建立在平等 的基础之上的。如“我的好朋友啊，我们一块儿研究吧。 要是你对我所说的话有异议，请提出反驳吧，我会听的”。 7.解析“对格黎东的劝说不屑一顾”于文无据。 答案C 8.解析苏格拉底将“正当”“道义”视为绝对的原则。 答案D 9.解析苏格拉底认为，他是被国家判决有罪的，如果他逃走 了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法 律失去权威，正义也就不复存在。被判死刑的苏格拉底，拒 绝逃亡，选择了遵守他所认同的法律并走向死亡。 答案苏格拉底认为他留下来，接受死刑，便是坚持了自 己的原则。他通过承受不义的判决来坚持自己的正义 如果他在未经许可的情况下逃走了，自己也就不再是正 义之人，而是做了不义之举。所以，苏格拉底决定奔赴死 亡。死亡捍卫了他的正义，保护了他的亲朋，谴责了他的 敌人，控诉了他的城邦。 10.(示例一)苏格拉底之死，既是雅典人对言论滥用、法律施 行暴力的结果，也是苏格拉底严格操守和践行其人生信念 的结果。 (示例二)苏格拉底之死，具有很高的政治哲学意义，是 对“美德即知识”的学说的最高体认和实践，是对正义和 法律的最高维护与忠诚。 11.(1)教育目的相似。孔子身处礼崩乐坏的奴隶社会末 期，他的教育目的就是要培养“士”成为他理想中的人 才，从而改善春秋以来“天下无道”的局面。苏格拉底身 处雅典民主制面临危机的时代，公民各行其是，政客趁 乱结党营私，造成审判的不公正。苏格拉底的政治理想 是重塑社会正义和使国家强盛，苏格拉底认为教育的目 的是培养更多的人才，促进社会的发展。 (2)教育对象相似。孔子主张“有教无类”，打破了官府垄 断教育的局面，其三千弟子上至贵族下至贫民，扩大了受 教育对象，使平民获得了接受教育的机会。苏格拉底主 张教育上人人平等，其学生来源于各个阶层与领域。 (3)教学方法相似。孔子是世界上最早提出启发式教学 的教育家，“不愤不启，不悱不发”，说明孔子善于掌握学 生的心理状态，在教学中特别重视调动学生的积极性、 主动性，适时进行启发。苏格拉底是西方最早提出启发 式教学的教育家，认为教师应该做新思想的“产婆”，教 育是由内而外的，是将学生心灵中的智慧不断引出、发 展的过程，进而提出了著名的教学方法—“助产术” (又称问答法)。 单元研习任务 任务一一[任务设计] 1.[参考示例们 (一)对《改造我们的学习》的认识及启示 《改造我们的学习》对我的启发在于如何提升和改进 自己。 首先，要系统地学习。文章针对存在的问题提出建 议：了解情况和掌握政策，这两件大事是改造学习的基本 任务。了解情况指认识世界，掌握政策指改造世界。所 以，在改造我们的学习时，对问题的研究不在于多而在于 精，我们应该注重客观实际，制订调查研究的计划，运用 系统、正确的方法进行充分的调查研究来解决问题。 其次，要有明确的学习目的，找到学习的原动力。只 有明确了正确的学习目的，我们才能向正确的方向迈进， 实现人生价值。而且，明确了学习目的，我们才可以在学 习的过程中运用其中的立场、观，点和方法具体研究和解 决所遇到的问题。 再次，敢于创新，勇于提出新观，点，不能止步于现状。 时代在发展，人类在进步，我们不能充当“留声机”的角 色，不能只是不断地重复人类发展史上已经存在的内容， 而是要有所突破、有所发展。要站在巨人的肩膀上结合 时代背景不断钻研，勇于认识新鲜事物和创造新鲜事物， 提出新观，点。 最后，坚决不能做“墙上芦苇”和“山间竹笋”，要坚持 理论与实践相结合。文章在论述马克思列宁主义的学习 态度时提出了“有的放失”的观，点。在学习方面，“有的放 失”是指运用正确的学习方法去实现学习的根本目标。 《改造我们的学习》让我受益匪浅，不论是在对自身 问题的认识方面，还是在做事态度的反思方面，我都受到 了极大的启发。在今后的学习以及做事态度上，我们要 老老实实，不能有哗众取宠之心。 在学习道路上，大家多多少少都走过一些弯路，但是： 错误常常是正确的先导。所以，敢于发现和承认问题就 是好的开始。总结经验，端正态度，对自己存在的学习问 题进行改造，我相信一定会有好的结果。 (二)读《改造我们的学习》有感 《改造我们的学习》是一篇说理结构十分严谨的论说 文。文章开篇便提出论题：要改造全党的学习方法和学 习制度。接着从研究现状、研究历史、学习马克思主义这 三个方面，肯定了成绩，同时指出了缺，点和表现在这三个 方面的极坏的作风。为了反复说明，又从两种互相对立 的态度进行了对照分析：分析了主观主义在这三方面的 表现，指出这种学习态度的危害，提出要打倒主观主义。 分析了马克思列宁主义的态度在这三方面的正确表现，： 指出这种态度就是党性的表现，就是理论和实际统一的 马克思列宁主义的作风。最后从这三方面提出了改造学 习方法、学习制度的具体办法。文章的结论回应论题：在 学习问题上的这一改造，相信一定会有好的结果。 这篇文章阐述在学习上必须用马克思主义态度改造 主观主义态度。紧紧扣住研究现状、研究历史、学习马克 思主义这三个方面，层层分析，步步深入，句句勾联，说理 结构十分谨严。全文提出问题，分析问题，最后提出解决 问题的办法，逻辑严密，对照分明，具有强大的逻辑力量， 真是“好像用钳子从各方面把你钳住，使得你无法脱逃出 去”。 分析说理文的“说理结构”，探讨作者的思路，是有效 地提高逻辑思维能力的方法。阅读时，可以通过分析来 掌握文章的主干；写作时，可以帮助自己列出合乎逻辑的 写作提纲。 2.[参考示例门 “实践是检验真理的唯一标准”是毋庸置疑的。这一观 ,点提出之后在全国引发了一场关于真理标准问题的大讨 论。这次讨论对我国改革开放进程发挥了重要的作用。 1982年，“建设有中国特色的社会主义”在中共十二大上正 式提出。党中央结合中国的实际情况，并根据长期的实践 √ 经验和对社会主义经济问题的深入思考，于1992年正式确 立了“我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济 体制”。这一体制改革有力地推动了我国社会主义现代化 建设事业的迅猛发展。改革开放以来，国力持续快速发展， 使中国真正丢掉了贫穷落后的帽子。 在“实践是检验真理的唯一标准”的指导下，中国只 用了短短四十年的时间，创造了无数的奇迹，在各个领域 都有举世瞩目的成就，中国全方面高速发展，逐步从“世 界大国”走向了“世界强国”。 任务二—[任务设计] 3.[参考示例们 (1)《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，要名实一 致、言行一致、表里一致，即言锌或命题与客观实际一致、 理论与实践一致、口中所说的与心中所想的一致。作者 对在“立诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调了 做人要“说真话、讲实话”。 《人应当坚持正义》中，苏格拉底强调了“正义”的理 念，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念。 两篇文章的观，点都涉及立身处世的原则问题，是相 互统一的。 (2)四则材料的译文与感悟： ①儿译文]孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害 仁的，只有栖牲自己的生命来成全仁的。”[感悟]“杀身成 仁”这句话，自古以来激励无数的仁人志士在生命关头为 了信念而舍弃生命。这是中华民族历经磨难而不倒，现在 又迎来伟大复兴的重要原因之一。我们的革命先烈们有很 多人都是在这个信念下为了人民利益而慷慨赴死的。 ②[译文]只有天下最真诚的人，才能制定治理天下 的法则，树立天下的根本，掌握天地化育万物的深刻道 理。[感悟]“诚”关乎内心的本源，是为人处世的出发点， 若本末倒置，只要求表面行为的达标而忽略了内心意愿 的真诚，便是缘木求鱼，背离了“诚信”的本质意义。国之 诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。 ③儿译文]生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好栖 牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱 的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡 是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有 的灾祸我不躲避。[感悟]生命与道义都是我们渴求的东 西，当二者无法同时拥有时，应当舍弃生命坚守道义。生命 固然珍贵，但世间还有比活着更重要的追求。人都畏惧死 亡，可有些原则比生死更值得守护，所以面对灾祸，不能一味 逃避。这并不是要我们轻视生命，而是告诉我们活着要有 底线。现实里不必时刻面对生死抉择，但取舍处处存在。 面对诱惑，不做苟且之事；遇到是非，守住心中正义。 ④[译文]人的本性是邪恶的，人们善良的行为是后 天作为的结果。[感悟]苟子所论及的人性，既有转化为 恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想 在先秦诸子百家关于人性的论断中独树一帜。性恶论以： 人性有恶，强调道德教育的必要性；性善论以人性向善， 注重道德修养的自觉性；二者既相对立，又相辅相成，对 后世人性学说产生了重大影响。 (3)自我总结 扩四端，涵养浩然之气 孔子认为志士仁人，不苟且偷生而损害仁德，宁愿牺 牲生命来成全仁德。《礼记》告诉人们至诚才可以立本、 知育；孟子认为义重于生，人应当坚守本心，舍生取义，不 被外物改变道义操守。荀子认为人性本恶，要以礼制性、 积善成圣。可见道德修养应是做人的必修课。 奉行什么样的做人准则，拥有什么样的社交圈子，说 话办事的能力如何…总而言之，奉行什么样的“活法”， 就是为人处世的智慧所在，在很大程度上决定着一个人 生活、工作等诸多方面所能达到的高度。人在这个世界 上，总需要选择一种活法。选择了不同的活法，也就选择 了不同的人生归宿。处事方式不当，会让人在社会上处 处碰壁，举步维艰。 于发展大局而言，全体社会成员的道德素质，关乎一 个社会是否文明进步，关乎一个国家能否长治久安。于 公民个体而言，道德素养就是一个人的第二身份证。相 对外表而言，个人的道德素养才是他真正的形象。 人之为善就像水之就下，这是自然规律。内省自修， 体悟本心之善端。持之以恒正道而行，将仁义礼智转化 为浩然之气，成为现实的道德行动。 4.[参考示例] 正方：赞赏苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体 现的精神。 ①一个有尊严的学者不会为了活命而改变自己的观 ,点，他宁愿死也不愿去否定一个他认为没有错的事情。 他觉得自己的学说是有利于人民的，他理直气壮，怎么会 为了活下去而放弃尊严和立场？ ②苏格拉底一大鲜明的特质，即热爱祖国。这样一 位精神世界丰富的哲学家，个人品格也非常优秀。苏格 拉底的死是当时民主法制的产物，他在临死前依旧坦然 自若，与学生朋友进行学术交流，可以看出他是一个不惧 生死且拥有大智慧的人。而他自饮毒酒的行为，彰显了 他捍卫雅典最高法律的决心。苏格拉底是个怎样的人？ 综合史料，从等级划分看，他是一个普通平民，没有贵族 恶习；从个人修养上看，他是一个肯为大义献身的人。无 论是政治哲学还是教育方面，苏格拉底都付出了极大的 心血。 ③在苏格拉底的法律思想中，他认为法律是公正的， 呼吁公民都要遵守法律、服从法律，这是每一个公民的义 务和责任。在自己被一群没有知识的人判了死刑后，本 有逃跑机会的苏格拉底为了遵守法律拒绝逃亡，坚守自 己的法律思想，最后喝毒酒身亡。苏格拉底甘愿放弃自 己的生命去坚守心中的思想，是伟大的。 11 反方：不赞赏苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所 体现的精神。 ①生活中的逆境总是难免的，面对逆境，有的人宁折 不弯，气节可嘉。有的人变节夺志，抱憾终生。真正的智 者，既能坚守大节，又善于调整心态，讲究技巧，最终迎来 人生的胜利。苏格拉底如果越狱，还可能改变人们的愚 昧无知。像他这样死去没有意义。 ②留得青山在是身处逆境时低调忍耐的人生态度， 是保存实力、自我保护，以待时机另图发展的人生智慧。 任务三—[任务设计] 5.[参考示例] (一)理智地看待“老规矩” 任何一项规矩都是人立下的，人是活的，而且人类一直 在进步。“老规矩”应顺乎时代而定、而守、而变。如果规矩 与其时代不匹配，那就会导致悲剧，会阻碍人类发展。 有人说，现在的孩子已经忘记了以往的那些礼仪规 矩。可是，老规矩都是人定的，定得合不合理，就要看符不 符合时代要求。战国时的商鞅，顺应时代变化，提出军功 爵制主张，在秦国实行有利于封建地主阶级权利的新法， 不仅使自己名扬四海，更令秦国一跃而成为霸主，最后统 一天下。由此可见，规矩因时而定，有多么重要。 如果什么都用传统来解决，而且还十分有效，那我们 回归大自然，过原始人的生活岂不更好？那些遗留下来 的传统并非十全十美，它们也会随着时代的发展而落伍。 而我们，不应该一味地死守教条，而应对传统进行完善和 改进。只有批判地继承，才能不断发展。春秋时期，鲁国 国君与齐国国君会盟。齐君向鲁君叩头，而鲁君只是作 楫。齐君怒而责问，鲁君却说：“根据《周礼》，国君相见作 揖便行。”齐人很是恼怒，从此耿耿于怀。几年后，两国再 次会盟，行礼时，齐国派出武士强行令鲁君叩头。鲁国蒙 受大辱。齐人却讥讽道：“鲁君多么愚蠢，死守儒书，引无 谓纷争。”由此可以看到，死守着不合时宜的规矩，小则受 辱，大则可以激化矛盾、引起战争。 国家、社会如此，个人更是如此。世界上没有一成不 变的原则，而是什么适合，就用什么。 马其顿国王亚历山大曾横扫欧亚大陆，传说，亚历山 大攻下了中亚的一座古城，城中自古以来就有一个奇怪 的绳结，人们说能破解此结的人，会成为城中的主宰。亚 历山大对此很好奇，于是他带人前往。到那里之后，他的 手下们都跃跃欲试，其中也不乏有智有谋者，可是没有一 个人能解开绳结。亚历山大说：“我来。”于是，他拔出佩 剑向绳结砍去，绳结被斩成两截。人们谁也没有想到，亚 历山大会以这种方式来破解绳结。 亚历山大要的是结果，不是过程。人们只说把绳结 解开，并没有说是用手还是用剑。禁细思想的“老规矩” 需要突破，需要变化，从而创造更美好的生活。 梁启超关注西学，对国外的民风民俗有一定的了解。 当时，中国的女人们还在裹小脚，社会上还在宣扬“三从 四德”“男尊女卑”的观念。于是他便大力引进西方文化， 并首先让自己的女儿停止遵循那些陈规陋俗，经过他的 努力，中国人的思想有所解放，女性的地位也有所提高。 试想，若没有人敢打破这些束缚人发展和自由生活的陋 规，中国会有进步吗？时代变了，社会变了，规矩也要变。 不变无以立新规，不变无以走新路。 以前公认的不代表现在依然成立，此路不能走就走 彼路，多么浅显的道理。可有时人们还是忘记了，时代在 前进，环境在改变，人类在发展。一味地守旧，拒绝顺应 时代的潮流，不懂得变通，是必将被时代淘汰的。 规矩是死的，人是活的。我们应理智地看待“老规 矩”，让它顺时而定、而守、而变，这样，“老规矩”才会绽放 出璀璨的时代光芒。 (二)勇于质疑 那些著名的科学家所说的话都被人们视为真理，但 我们却从未怀疑这些真理；老师们所传授的知识都被学 生们视为无可争议的知识，但他们却从未怀疑这些知 识。① 古希腊大学者亚里士多德认为重物体比轻物体下落 的速度要快。世世代代的学者都接受这个论断，对此坚 信不疑。但年轻的伽利略通过一系列实验发现，亚里士 多德的说法是错误的。如果没有空气的摩擦阻力，重物 体和轻物体下落的速度相同。据说伽利略就是在比萨斜 塔上做实验，证明这个理论的。他在斜塔上同时丢下两 个重量不同的球，站在塔下的千百观众亲眼看到两个球 在同一时刻落地，都惊讶不已。② 经过近两千年的时间，亚里士多德的论断才被推翻， 难道这期间就没有其他科学家勇敢地站出来质疑吗？是 的，人们都只是在学习亚里士多德的理论，他的所有思想 都被尊为不可怀疑的真理。③不敢于怀疑“真理”的人都 是在死学，这样的学习是没有效果的。 当今社会，似乎各种知识都已经存在定论，而我们只要 去记、去背就行了。显然这是不正确的，我们需要质疑权威， 提出自己的观，点。有这种难能可贵的品质，我们才能学得 更好。 在《周髀算经》中有“径一周三”的说法，直径为一的 圆周长为三。这个“权威”定理一直被使用了七百多年， 没有人质疑，似乎这便是完美的答案。但是数学家祖冲 之却质疑了这个观点，因为生活中有太多实例与此不同 了。但人们总说，也许是有一点儿误差，这可是书上权威 的说法。祖冲之采用“割圆法”，经过了无数个日日夜夜， 他终于得出了圆的周长与直径的比值在3.1415926至 3.1415927之间。④ 只有勇于质疑，世界才会飞速进步。如果牛顿没 有质疑毕达哥拉斯定理，物理学又怎会上一个台阶； 如果哥白尼没有质疑“地心说”，又怎么会有后来天文 学的突飞猛进；如果没有人质疑神佛妖魔，也许现在 人们仍愚昧无知。⑤ 所以说质疑可以帮助我们驱散包襄着真理的层层迷 雾，带领人们走向真理。不要认为教材是“权威定论”，老 师都是“金口玉言”。我们不但要学会听讲，更要学会分 析和思考。我们要有敢于质疑权威的精神，不要认为这 是很可怕的事，冯骥才先生还不是因为马蜂蜇人后不会 死一事向一位中学生表示感谢吗？⑥ 所以，请发挥你的能力，勇敢质疑吧，这不只是一种 能力，更是一种精神。 ①首段提出我们“从未怀疑这些真理”“从未怀疑这 些知识”，引发思考。 ②[举例论证]本段通过伽利略的“比萨斜塔自由落 体实验”证明勇于质疑的观点。 ③[设问]通过设问说明人们盲目遵从“真理”，不敢 大胆质疑的做法 ④[举例论证]列举祖冲之得出圆周率的事迹得出 勇于质疑，不迷信权威，可能会推动某一领域向前发展 的结论。 ⑤[排比、举例论证]通过三组排比句，强调了勇于质 疑的重要性。 ⑥[反问]再次点题，勇于质疑在我们的生活中很 重要。 赏析：本文思路清晰，首先提出人们很少怀疑所谓的 “真理”和知识的问题，然后以伽利略发现亚里士多德的 错误和祖冲之验算圆周率的事例肯定勇于质疑的可贵品 质，最后指出要敢于质疑，不可迷信权威。文章段落层次 清晰，层层推进，语言严密准确，说理透彻。 6.[写作提示] 互联网的出现是时代进步的必然要求，是科技发展的 重要标志。如今，互联网已经融入世界的每一个角落，人 们的情感理念、价值取向、道德标准、思维方式、行为习惯 等，都在互联网的普及和影响下发生了巨大而深刻的变 化。互联网带来高科技的同时，也带着虚拟世界向我们冲 击而来。对于青少年一代来说，互联网既是天使，又是魔 鬼。说它是天使，因为它给青少年铺设了通向知识海洋的 广阔大道，让他们能足不出户知世界；说它是魔鬼，因为它 有着暴力、赌博、诈骗等不良内容，不仅吞噬着青少年的身 心健康，而且吞噬着他们宝贵的青春。因此，一些缺乏控 制力和分辨力的青少年，如果在心理不成熟的情况下，盲 目地投身其中，会给自身的成长带来不良的影响。 因此，我们要用辩证的思维来看待互联网这个事物， 既要看到它对我们的积极影响，也要看到它对我们的消 极影响。我们在具体写作时，可结合自身的经历来写互 联网给自己带来的便利和困惑。针对困惑，最好能提出 自己的解决办法，深化文章的主旨。 参考示例] 互联网使我们失去了什么 数字技术的发展带来了新的责任。比如，一部分编辑 的任务是，每天需要花半天的时间来管理微博、Twitter、. Facebook,进行互动。他们在管理内容，而不是创造内容， 耗费着时间，盯着四方的电脑屏幕，应付着电子的“虚无”。 一个就职于杂志社、做编辑或专栏的作家，不好意思说自己 是“内容创造者”了，因为这一行似乎已经可以用“病入膏 育”来描述了。《大西洋月刊》描述了当前美国编辑在工作 中的一类现象：在编辑会议上，领导总抱怨编辑在社交媒体 上的互动不够多，并想尝试开设新社交平台的账号。会议 过后，编辑们回到自己的小隔间里，看着桌上那两台永不关 机的电脑屏幕上，开着一个又一个窗口。① 当你开始写一篇文章，刚敲了不到50个字，领导通过 微信联系你，你放下手头的事情去想怎么回复他。与此同 时，同事给你发来一则某位艺人出轨的微博新闻，你打开来 看。那个活泼的实习生跑到你身边，问了一个问题，你不假思 索地回答了她。我们可能在数十分钟内，同时进行着几十种互 动。这时，它们只是我们想要尽快处理关闭的窗口。② 作家琳达·斯通在1998年就对我们当前的这种状况 做了经典的描述：“持续局部注意力。”这是一种即兴的状 态，现在我们每天都在被这种状态所主导。 如果说每个人都必须完成一件事，然后再开始做第二 件事，那么“数字化生存”下的大多数居民都会疯掉。加州 大学洛杉矶分校的研究员盖瑞·斯莫尔曾指出：“人们一旦 习惯这种状态，就会在永不中断的网络中如鱼得水。他们 的自我和自重将得到满足，而且不可阻挡。”③但技术本身 并无道德可言。克兰兹伯格说：“技术无所谓好与坏，也无 所谓不好与不坏。”它们并无善恶之分，但对于通讯技术、社 交网络总是注入超越我们承受范围的热情，这造成了破坏 自我的危险。 我们已经对网络活动产生怎样的依赖和贪婪了？网络 数字技术拉近整个世界，其速度令人吃惊。 2012年，人类每天用146种语言在Go0gle上进行1万 亿次的搜索；同时发送1440亿封电子邮件。2013年，在 Facebook上，每天，点击量达45亿次；在Youtube上，每小时 上传l00小时视频；在Instagram上，每秒上传637张图片。 过去10年，互联网使用率增加了566%。根据2017年的估 算，全世界超过40%的人都在上网。 我们在通讯设备和社交网络上花费了太多时间，这就 意味着我们必须将生活中其他的“可支配”时间挤出来。但 可悲的是，我们根本做不到像《瓦尔登湖》的作者梭罗那样， 逃离城市，去享受远离尘嚣的“孤独”之旅。事实上，我们对 于周围人面对自己的手机时那种宛若襁褓中婴儿才有的专 注与沉迷的状态习以为常。④ ①[举例论证]文章开篇列举了美国编辑的例子说明互 联网使他们难以专心进行创造，而是不断被各种信息分散 注意力。 ②此处描述了会议后编辑们的工作状态，表现网络使 人们陷入繁杂的状态 ③[引用证论]引用琳达·斯通和盖瑞·斯莫尔的话 语，说明网络使人们陷入即兴的状态。 ④[对比论证]文章尾段将人们与梭罗进行对比，论证 了人们沉迷网络花费过多时间，无法享受“孤独”。 赏析：本文观点明确，针对人们对互联网产生强烈依赖 的现状展开论述，运用举例论证和引用论证，使论证真实可 信。运用对比论证，使文章内容充实，角度多样，思想深刻。 多种论述方法使文章富有阅读趣味。 第二单元 6 记念刘和珍君 [课前自主学习任务]—任务二 1.(1)iáo(2)ào (3)an (4)di (5)dang (6)chou chu (7)lin (8)dan (9)die (10)hai (11)u (12)jin zi (13)xù 2.(1)dàng dang(2)gàngan(3)fěifei(4)zan cuan(5)pupú(6)mǒmamò (1)喋牒碟谍(2)绯斐菲蜚(3)惮殚禅 (4)陨殒勋(5)寥谬缪戮(6)骜婺骛鹜 三、 1.①爆发爆发②暴发暴发暴发 2.①何况 ②况且 3.①微茫②微弱 4.①天渊之别②截然不同 四、 1.稀少。 2.微薄。 3.依稀，淡薄 4.①阴暗的样子。②心里不舒服、情绪低落的样子 5.形容杀人多而血流遍地。喋，借作“蹀”，踏、踩。 6.(用箭或枪炮)集中射击。 7.用液体泡 8.状态词。鲜红。 9.严正地告诉。 10.立刻倒下。仆，倒下。 11.牺牲生命也在所不惜。 12.意思是用写文章来当作哭泣 13.到处都有帮凶。 14.形容景象十分凄惨，使人不忍心看。也说目不忍睹。 15.无论受多少挫折都不退缩，形容意志坚强。也说百折 不挠。 [课堂文本探究任务]一[初读任务] ①详写遇难经过②劝诫徒手请愿 [精读任务] 1.文章开头是写作本文的缘起，然后记叙刘和珍生平事迹 和遇难经过；再在叙事的基础上更深人一步，总结“三一 八”惨案的教训，指出这一惨案对于将来的意义。 2.①爱国者、猛士②揭露、嘲讽③麻木的民众、庸人、无 恶意的闲人 3.①残酷镇压②散布流言 ③心情悲痛④淡漠，苟且 偷生 3