江西吉安市吉泰五所重点县二中联考2026-2027学年上学期高二10月语文作业训练试卷

高二上学期10月第二周语文作业训练 一、阅读(74分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 远古时期，广表的中华大地上繁衍生息着众多的氏族、部落。战国时人记得“当禹之 时，天下万国，至于汤而三千余国”：汉朝时人则说黄帝、尧帝时天下就有“万国”。文 献所载古人对于远古时代的记忆，与考古学家的推断是契合的。苏秉琦考察了中国新石器 时代的六大区系丰富的资料，指出文化遗址的分布呈现着“满天星斗”的状态。费孝通指 出：“早在公元前六千年前，中华大地上已经存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新 石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体的起点。” 我们考索的眼光不妨再放远一些。从“满天星斗”的天下万国到秦汉时代天下一统的 大帝国的形成，这中间经历了数千年之久。正是在这个时段里，大大小小的数以万计的氏 族、部落正历经着融汇的历史进程，从“万家”到“一家”，这是上古社会的巨大进步， 也是诸多氏族、部落融汇为中华民族的壮阔的历史进程。这个时期可以称为中华民族的形 成时期。“天下一家”的观念在中国古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或 一人)的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从前一思路 说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路。历来的有识之士强调“天下一家”是谓天下 一统，唐儒杜佑说：“秦汉以降，天下一家，即岭南献能言鸟及别象，西域献汗血马，皆 载之史传以为奇物，复广异闻，声救远覃。”宋儒欧阳修谓：“王者无外，天下一家，故 不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择。”欧阳修和杜佑的说法一致 认为“天下一家”，指的是天下一统的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人 可以平等参加科举考试。 天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天 下一家局面出现的前提；反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落“国家 认同”的结果。中华民族从起源到形成历经了诸氏族部落之间漫长时段的相互融汇。在 融汇的过程中，氏族、部落间的相互包容、理解、学习的进路是历史与社会发展的大势， 此一历史发展大势，可以用“认同”进行概括。诸氏族、部落间的：“认同”，以及对于中 心权力和中央王朝的认同。中华民族形成过程中还有其他的“认同”，如对于观念的认同、 先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，意但却不是必要的。而国家认同，则不 仅重要，而且必要。对梨鼻断。好影时臣本黄代本啦，上熟一 升，干数事（摘编自晁福林《论中华民族形成过程中的国家认同》） 材料二： 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上， 它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是广个伟大的勇 敢的勤劳的民族，·只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政 府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者， 从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我 们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人 民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了。我们的民族 将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己 的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民 族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋 友遍于全世界。 贝（摘编自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料三： 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数 普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的 物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥” 的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达… 抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诊释着社会主义 核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。 一自强不息、百折不挠。不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、 特别能战斗，越是艰险越向前。意 一万众一心、众志成城。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频 共振，中国力量如钢似铁、坚不可摧。 一顾全大局、甘于奉献。自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个 个尽心尽力，舍小家顾大家，汇小我成大我。 一一方有难、八方支援。胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱 团取暖踏坎坷，守望相助渡难关。 命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同 舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。 中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民 族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源。 (摘编自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上一一2020中国抗疫记》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)小共盟本)Ⅱ阅 A.称颂帝王的臣工常将“天下一家”理解为天下一统的政治局面，所有帝王均将天下视作 皇帝一人的私有财产。 B.天下一家局面的形成，源于多元认同共同作用，风俗、先祖、心理认同是国家统一的核 心必要条件。背德军 月/人 C.抗疫中的诸多感人场景，沉淀传统文化底蕴、诠释核心价值观，集中展现了新时代中国 人的精神品格。耐峡 D.材料一举战国时人、汉朝时人、苏秉琦和费孝通的观点，证明远古中华大地早已形成统 一稳定的大一统王朝格局。的酒怒5早命器 数经T指补5的点且 2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)卧域养草，茶？意希只 A.材料二中先辈反抗压迫的斗争精神，与材料三中国人抗疫自强不息的品格完全不同，属 于两种独立无关联的民族精神。1软邪 ,龄高船修，风土架明 B.材料一引用杜佑和欧阳修的观点，意在证明古人对“天下一家”内涵认知不同，大一统 局面仅能实现物资流通，无法助力人才选拔。 C材料二“全世界”和材料一“天下”指代范围完全一致，均泛指普天之下、全球所有国 家与地区。 D.材料一书写中华民族远古形成进程，材料二、三记录近现代民族发展面貌，三者均可归 属于中华民族整体发展进程。 3.根据材料相关内容，下列说法正确的一项是(3分) A.材料三引用多句古典诗文，仅起到丰富内容、美化文采的作用，无法体现民族精神的传 承。然：明天 B.相较于国家认同，观念、先祖、风俗等认同价值低微、毫无意义，现代治理只需坚守国 家认同即可。 C.秦始皇一统天下，结束战国分裂局面，属于上古氏族部落融汇、中华民族形成进程中的 人巨大进步。 D.“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，体现了古人将天下一统视为政治格局 的先进治国理念。 4.材料一在论证“国家认同对于中华民族形成的意义”时，运用了怎样的论证思路？请简 要梳理。(4分) 5.班级开展“读懂中华民族的发展与精神”研读活动，主持人已根据材料一提出了“中 华民族形成过程中，国家认同为何是不可或缺的核心认同？”的探究问题。请你根据材 料二、材料三分别提出一个探究问题，并阐明提问的理由。(6分) 奇领行体的资：发板》红.华朴中和查本，报中这立特静图中 器长变大的向限在，净水 (《这付面中009 】响牢史双的兴度点明亦》学学自 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）只一的最面开看圆M容关瑞长材 阅读下面的文字，完成6~9题。 草地夜宿 夜色像一块浸了冷水的粗麻布，沉沉盖在茫茫水草地之上。腐草淤积的沼泽散发出潮 湿腐朽的气息，四处遍布着深浅难测的泥潭。一九三五年八月，红军部队跋涉在松潘草地， 没有道路，没有村落，连一块干燥的宿营地面都格外稀缺。连日的雨水把整片荒原泡成一 片泽国，脚下的草句看似坚实，一脚踩下去，黑水便漫过脚踝，刺骨的寒凉顺着裤管钻进 骨头缝里。 后卫连的队伍已经行进了整整一天。粮食早已濒临断绝，大部分战士的干粮袋空空如 也，只能依靠野菜、草根勉强果腹。连长周怀安肩上压着沉句句的重担：连队里裹挟着十 多名伤病员，有在之前战斗中被子弹打穿大腿的排长老陈，还有刚满十七岁的宣传员小江， 他染上风寒，持续高烧，浑身虚软，已经很难跟上行军脚步。队伍拖得很长，体力的透支、 伤病的折磨、未知的险境，重重压在每一个人的心头。 好不容易寻到一处略微高出水面的草墩，周怀安下令就地宿营。可这块小小的高地， 远远容纳不下全连几十号人。一部分战士只能半坐在浸着积水的草丛里，裹着湿透的单衣 熬过漫漫长夜。幕色彻底沉落，寒风呼啸而过，雨丝又零零星星飘洒下来。篝火很难点燃， 潮湿的野草反复冒烟，只飘出缕缕呛人的白烟，很难生出足够的暖意。 周怀安清点人数的时候，发现少了两个人：炊事班老李，还有伤员老陈。有人回想 傍晚过一处泥潭时，看见老陈体力不支跌倒，老李停下来搀扶他，后来便掉队落在后方。 周怀安心头一紧。草地的黑夜凶险万分，一旦迷失方向，极有可能陷入沼泽，再也走不出 来。可如果带着战士折返搜寻，夜色浓重，沼泽遍布，极有可能造成更多人遇险；若是置 之不理，两条生命便要丢在这片荒原。一边是集体行军的大局，一边是战友的生死，两难 的抉择撕扯着他。聚 “连长，我带两个人回去找。”年轻宣传员小江强撑着发烫的身体站了起来，脸色烧 得通红，脚步摇晃。周怀安厉声制止了他，小江自身已经病得很重，贸然返回无异于白白 送命。几番权衡，周怀安挑选两名熟悉地形、体力尚可的战士，再三叮嘱，给他们留下仅 存的半袋野莱干，命他们沿着来路小心搜寻，约定半个时辰之内必须返回宿营点。 等待的每一分钟都格外漫长。营地之内，气氛压抑。伤病员蜷缩在一起，沉默地忍受 寒冷与饥饿。有的战士面露悲观，这片无边无际的草地，仿佛看不到尽头；也有人低声相 互鼓励，念叨着走出草地、北上抗日的信念。高烧未退的小江靠在草堆边，淫身瑟瑟发抖， 却依旧强撑着不肯躺下休息。()小江没有抱怨自己的病痛，反而在微弱的火光下， 低声给身边的伤员念起之前保存的几张油印传单，字句微弱，却在沉沉暗夜里传递着一点 精神的光亮。 就在时限快要耗尽的时候，远处传来了微弱的呼喊。搜寻的两名战士回来了，身后， 老李半扶半架着老陈，一步一步艰难挪回营地。原来傍晚跌倒之后，老陈的伤口被沼泽黑 水浸泡，急剧发炎，剧痛使他寸步难行。老李不肯抛下负伤的战友，便扶着他，绕开一处 处泥潭，在黑暗中艰难辨认队伍留下的脚印，好几次险些滑进深沼。老陈的裤腿已经被血 水与污泥浸透，脸色惨白，嘴唇乌青，几乎耗尽全部气力。 回到营地，新的难题又摆在面前。连队仅剩一小撮炒面，本是留给重症伤员应急。老 陈伤口感染，急需一点食物维持体力；可同样高烧的小江，身体也已经到了极限。这一点 点口粮，给谁，不给谁，成了一道残酷的考题。老陈看出众人的为难，执意摆手，把炒面 推给小江：“我久经战阵，扛得住，孩子年纪小，该给他。”小江却坚决不肯接受，又推 回老陈面前：“排长是战斗负伤，更需要补充。”两个人来回推让，谁都不愿占有这份珍 贵的救命口粮。 讲其诗中鞋头是熟月中。同处 周怀安望着眼前的一幕，内心百感交集。绝境之中，人性的自私本极易滋生，可这群 身处死亡边缘的战士，却在为彼此的生存互相退让。他最终决定，把仅存的炒面用少量的 水化开，分成两份，分给两位重伤病员。食物分量微薄，聊胜于无，却代表着集体之中平 等的守望。 夜色继续漫过草地，沼泽依旧暗藏凶险，前路依旧遥远渺茫。可这片冰冷荒芜的草地 上，并没有只剩下苦难与绝望。战士们彼此依偎，分担饥饿寒冷，在生死考验面前，守住 了战友情义，守住了革命队伍的信仰底色。许多年后回望那段岁月，真正支撑红军走过草 地的，不只是钢铁般的意志，更是危难时刻，人与人之间彼此托举的温度。，（有删改） 。的在命革东辛情平坐决：中怀春许关命革间中帕大种部的中其，以正份高杀园 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文章聚焦草地夜宿这一生活片断，设置多重现实困境，以此凸显草地行军带给战士身 体和精神上永远无法愈合的双重创伤 B.连长周怀安限定搜寻人员、划定返回时限，既体现了他对战友生命的牵挂，也体现了 红军指挥员对集体风险的清醒考量。 C.小江在文中虽不是核心事件的主导者，却与老陈、老李等老兵形象互为补充，展现出 不同年龄的红军战士的精神风貌。 D.结尾的抒情与议论，写草地之行依靠“彼此托举的温度”，意在说明长征胜利，是意志 力量与人性温情共同作用的结果。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.“夜色像一块浸了冷水的粗麻布”，运用比喻、夸张修辞，形象写出草地夜晚的寒冷， 为全文奠定沉郁悲凉的抒情基调。 B.文章写宿营草墩狭小、篝火难以燃起等细节，采用以虚写实手法，暗示了物质条件的 匮乏，为后文人物的抉择提供现实背景。 C.作者侧重大段心理独白来直接展现周怀安的内心挣扎，完全依靠人物内心倾诉，没有 借助动作、对话来表现人物。 D.全文以时间顺序推进叙事，事件环环相扣，矛盾层层叠加，在连续的危机中展现人物 的选择，叙事节奏张弛有度。 8.文中画波浪线处写到，“高烧未退的小江靠在草堆边，浑身瑟瑟发抖，却依旧强撑着不 肯躺下休息。()”。请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求 写出周怀安此时的神态、动作，衔接自然，字数在30一60字之间。(6分) 9.革命纪实散文常常在“历史真实”与“文学表达”之间取得平衡，请结合本文，谈谈本 文是如何处理二者关系的。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （08)1月 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 女子必自择丝麻，良工必自择完村，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲 誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交 衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临 官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯 乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之 所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。 民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生， 则善也。 政不和，则民不从其教矣：不从教，则民不习：不习，则不可得而使也。君子欲言之 见信也，莫善乎先虚其内：欲政之速行也，莫善乎以身先之：欲民之速服也，莫善乎以道 御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣：内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 (节选自《孔子家语·入官》) 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之 心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于 井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其 声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也：无盖恶之心，非人也；无辞让之心，非人也： 无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；盖恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者 也：谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之 始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”享 (节选自《孟子·公孙丑上》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分(3分) 故南面临官A贵B而不骄富D而能供回有本包而能图末 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分) A.亡，失去，与《兼爱》中“故不孝不慈亡”的“亡”，读音、意思均相同。 B强，强迫，与《〈老子〉四章》中“胜人者有力，自胜者强”的“强”意思相同。 C内，内心，与《孟子·公孙丑上》中“非所以内交于孺子之父母也”的“内”意思相同。 D.恶，厌恶，与《兼爱》中“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”用法、意思均不相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一认为君主治理国家应当用心选拔人才，用人得当之后，处理政事就可以安逸省 力。 B.材料一中认为上位者如果苛求百姓做不愿做、做不到的事，百姓就会心生怨恨，进而 行为邪僻。 C,材料一主张执政者应当明察一切过错，对百姓过失严加惩处，以此树立权威、教化百 姓。 D.材料二中孟子以“乍见孺子将入于井”设喻，意在证明人先天具备恻隐之心，并非后 天刻意博取美名。 代圆小 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。 (2)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 14.两则材料都谈到仁政，二者有何不同？请简要概括。(3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题 浪淘沙·中秋阴雨，同显忠、椿年、谅之坐寺门作 朱敦儒 圆月又中秋，南海西头，蛮云瘴雨晚难收。北客相逢弹泪坐，合恨分愁。 无酒可销忧，但说皇州，天家宫阙酒家楼。今夜只应清汴水，鸣咽东流。 [注]①这首词写于词人南渡之后。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A起句“圆月又中秋”，“又”字写出中秋再度来临，而词人却漂泊岭南，既叹岁月迁 流，又暗含年年羁旅、归期无望的怅惘。 B.“蛮云瘴雨晚难收”，写岭南中秋阴雨连绵，环境凄闷压抑，以实景渲染悲凉氛围， 为下文北客对坐垂泪做铺垫。 C.“无酒可销忧，但说皇州”，写流落异乡，连借酒消愁都不可得，只能追述故都旧事， 于闲谈之中藏尽山河破碎的沉痛。 D.“天家宫阙酒家楼”，把皇家宫阙与市井酒楼并举，意在对比皇家的奢靡与民间的安 乐，暗含对昔日汴京生活的留恋。 16.词的结尾“今夜只应清汴水，鸣咽东流”历来为人称道，请结合全词，赏析这两句的妙 处。(6分) )鼠0的丽正好容内关计其加点时林你风 “:”州不不中《志 的“5诗组自，达序茶人组”中《西（年营〉 非中公应 (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)朱敦儒在《浪淘沙·中秋阴雨》中借“东流”之水抒写家国沦丧之痛。古代诗词中， “东流水”还常用来比喻世事流逝、人生无常。如李白《梦游天姥吟留别》中的： (2)在《（论语〉十二章》中，孔子用“ 则百水营”解释了颜渊什么是“仁”的疑 惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“ ”的效果。 (3)自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《<老子>四章》中，“ 两句正好说明这个道理。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 “种草”本指栽种草类植物。如今，网民富予它新内涵：把某种事物推荐给别人，使 对方心生向往、跃跃欲试。一次真诚的分享，一段生动的体验，都可能让人“种草”；而 心动之后去消费、去尝试，则被称为“拔草”。从田间到指尖，词语的迁移，折射出网络 时代语言的生命力。 网络“种草”何以流行？其一，它比广告柔软。广告往往【甲】，而“种草”常披着 日常分享的外衣，像朋友闲聊，让人放下诫备。其二，它比“推荐”更富情感。推荐偏于 理性判断，“种草”却强调心理波动：一句“真的绝了”，一张氛围感照片，就能在观者 心里种下一颗欲望的种子。其三，它依托社群传播。博主、素人、评论区共同编织口碑网 络，使商品获得裂变式曝光。从美装、穿搭到书籍、旅行，“种草”几乎覆盖生活的每个 角落。它既可能是真诚的分享，也可能是精心设计的营销。 然而，种草也容易长成“杂草”。当分享变成剧本，当体验变成生意，当“亲测”背 后藏着利益，信任便被透支。有人盲目跟风，买回一堆不需要的东西；有人被“滤镜”误 导，收到货后大呼上当。于是，“拔草”又成了另一种流行：理性回归，拒绝【乙】。 因此，面对“种草”，不妨多一分清醒。先问自己：我真的需要吗？信息是否可靠？ 价格是否合理？让分享回归真实，让消费回归理性，才能既享受网络生活的便利，又不被 “草”所困。毕竞，心田有限，种什么，应由自己决定。 18.文中第1、2段有三个含错别字的词语，请找出并改正。(3分) 19.请在文中【甲】【乙】处填入恰当的成语。(2分) 20.下列各句中的引号，和文中“种草”“拔草”引号作用相同的一项是(3分) A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B.古人讲“己所不欲，勿施于人”，这是为人处世的准则。 C.所谓的“佛系”，并不是消极躺平，而是一种平和的生活态度。 D.贵州“村超”余热未消，台江“村BA”又燃战火，乡村体育成了文旅新亮点。 21.文中画横线的句子“一句‘真的绝了，，一张氛围感照片，就能在观者心里种下一颗欲 望的种子”使用了什么修辞手法？请分析其表达效果。(5分) 22.仿照文中画波浪线的句子“当分享变成剧本，当体验变成生意，当‘亲测'背后藏着利 益，信任便被透支”，以“当…”开头另写一个句子，表达对某种网络现象的看法， 要求句式一致，语意连贯。(5分) (公0S,小只本)黄质( 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 词语是思想的结晶，也是精神的坐标。选择性必修上册第一、二单元中，“站起来” “长征”“复兴”等词语激荡着革命豪情与建设热情，见证民族前行；“仁”“自知”“兼 爱”等词语穿越千年仍熠熠生辉，蕴含修身智慧与人文精神。 革命文化词语与传统哲思词语共同构筑了中华民族的精神坐标。这些词语不只是书本 上的文字，更在当下一同指引着我们青年一代的成长。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合课本所学、社会实际或自身成长经历， 写一篇文章，体现你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息：不少于800字。太，满其第罪：头站，海有心亦月高二上学期10月第二周语文作业训练参考答案 1.【答案】C(3分) A以偏概全、张冠李戴。原文是臣工多视天下为帝王私产，未昏庸的帝王多认同天下一 统，并非选项颠倒表述，且“所有帝王”绝对化。 B偷换概念。原文明确：唯有国家认同是必要条件，风俗、先祖、心理等认同重要但非 必要，并非核心条件。 C完全贴合材料三原文，抗疫场景积淀传统文化底色、诠释核心价值观、展现新时代国 人精神品格，表述无误。 D.曲解文意。材料一仅证明远古是“满天星斗”、万国林立的多元部落格局，并未形成 大一统王朝，选项“统一稳定的大一统王朝格局”与原文相悖。 2.【答案】D(3分) A割裂文本。从古至今，不屈不挠、自强不息是一脉相承的中华民族精神，并非互不相 关。 B.曲解文意。杜佑、欧阳修观点一致，均认为“天下一家”是天下一统：且大一统既可 以交流物品、广闻教化，也可以平等选拔人才，选项“无法助力人才选拔”错误。 C.范围不同。材料一古代“天下”多指中原大一统王朝疆域：材料二“全世界”指全球 国际社会，二者范围、内涵完全不同。 D.材料一讲古代中华民族形成，材料二讲近代民族独立，材料三讲新时代民族精神升华， 都是中华民族发展进程的重要组成部分。 3.【答案】C(3分) A功能解读片面。引用古诗文不仅丰富文采，更印证抗疫场景承载传统文化底色、传承 民族精神，不只是修饰作用。 B.曲解原文。原文表述：风俗、先祖、观念认同重要但非必要，并非“低微、毫无意义、 完全不需要”，选项绝对化、否定文意。 C.由材料一可知：从万国林立到秦汉一统，是氏族部落融汇的巨大进步，秦始皇统一天 下正是这一历史进程的重要体现。 D.张冠李戴。该诗句体现的是天下为帝王私产的狭隘观念，并非“天下一统的政治格局” 的先进理念。 4.(4分) ①首先，指出“天下一家”局面的出现，以诸邦国、部落的国家认同为前提，二者互为 因果； ②接着，阐释中华民族形成的历史，指出部族融汇的大势可以概括为“认同”： ③然后区分不同类型的认同，说明观念、先祖、风俗等认同虽重要，但不是必要条件： ④最后强调国家认同不仅重要，而且必要，突出中心论点。 (答出四点逻辑层次，意思对即可，每点1分。) 5.(6分) 问题一：新中国的成立，对中华民族意味着什么？ 理由：材料二回顾近代民族遭受压迫的历史，阐述新中国成立实现民族独立，包含可供 探究的观点。 问题二：新时代抗疫精神传承并彰显了怎样的中华民族品格？ 理由：材料三系统梳理了抗疫过程中体现的自强不息、众志成城、命运与共等中国精神， 内容丰富且具有探究价值，可据此设置探究问题。（写出一个问题1分，理由阐释一点2分。） 6.【答案】A(3分) A.“永远无法愈合”过于绝对，且与文意不符，因为意志可以抚平伤痛，信仰能够点亮 希望。 7.【答案】D(3分) A.不是夸张，全文基调也并非始终沉郁悲凉，苦难之外更突出人性光亮；B.“以虚写实” 错，“草墩、篝火”是实写，暗示了战士濒临绝境；C.文中周怀安的两难，主要是通过行动、 语言、情节冲突来体现，并没有大段直接心理独白。 8.(6分) 示例一：周怀安面色凝重，目光满是怜惜，他脱下身上单薄的旧外套，小心翼翼披在小 江的身上。 示例二：周怀安眉头紧紧蹙起，眼神满是心疼，他伸出粗糙的手，轻轻按住小江的肩膀， 示意他赶紧靠过来取暖。 (写出人物的神态，如表情、眼神等给2分；写出人物的动作给2分：神态、动作符合 人物的身份性格，能够与原文风格相治，能自然衔接原文上下文，给2分。字数达不到要求 的酌情扣分。) 9.(6分) ①尊重历史真实：文本取材于红军过松潘草地的真实历史，如实还原草地沼泽遍布、粮 食断绝、伤病多发等客观史实，人物面临的生存困境，符合当年红军行军的真实处境，保留 纪实散文的历史底色。(3分) ②合理文学表达：在历史框架之下，进行文学加工。设置连长抉择、搜救战友、口粮推 让等具体场景：运用环境渲染、细节刻画、心理描摹等文学手法，塑造鲜活的人物形象；不 堆砌史料，以小故事折射宏大历史，让长征精神更有感染力。(3分) 10.【答案】ACE(3分) “故南面临官”是一个完整的句子，主语是“长民者”，承前省略，谓语是“临官”，后 面是做官后的表现，应在A处断开。“贵而不骄”和“富而能供”结构一致，单独成句，前 后断开，应在C、E处断开。故选ACE。 11.【答案】D(3分) A项错误。文中“恶之则亡”的“亡”是读wg,动词，意思是“失去（民心/支持）”： 《兼爱》中“故不孝不慈亡”的“亡”是通假字，读wú，意思是“没有”，读音、意思均不 相同。 B项错误。文中“强民所不能”的“强”为使动用法，读q1ǎng,意思是“强迫、勉强”： 《(老子〉四章》中“自胜者强”的“强”意思是“刚强”，意思不同。 C项错误。“内外不相应”的“内”为内心：《孟子·公孙丑上》中“非所以内交于儒子 之父母也”的“内”同“纳”，意思不同。 D项正确。文中“非恶其声而然也”的“恶”是动词，意为“厌恶”；《兼爱》中“视父 兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”是疑问代词，意为“怎么”“哪里”，用法、意思均不相 同。 12.【答案】C(3分) A正确，对应原文“劳于取人，佚于治事”。 B正确，对应原文“若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣”。 C不正确，文本一引用“水至清则无鱼，人至察则无徒”，反对对百姓过分苛察，主张宽 赦小过、以仁教化，并非要严加惩处一切过失。 D正确，对应原文“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之 父母也，非所以要誉于乡党朋友也”。 13.(8分) (1)想要政令迅速推行，没有什么比自身做出表率更好：想要百姓迅速归服，没有什 么比用道义去治理他们更好。 (得分点：“行”，推行、施行：“先”，做表率；“服”，归服、顺从；“御”，治理、管理。) (2)凡是自身拥有这四种萌芽的人，懂得把它们都扩大充实起来，就像火刚刚开始燃 烧，泉水刚刚开始涌出。 (得分点：“端”，萌芽、发端；“扩而充之”，扩大充实；“然”，通“燃”，燃烧：“达”， 流出、涌出。) 14.(3分) 《孔子家语》从现实治理出发，仁政靠后天外在施政，意在调和君民关系；孟子从人性 善出发，仁政本于先天内在四端，主张由本心推及天下。 (可以从出发点、做法和目的等方面比较，1点1分，意思对即可。) 15.【答案】D(3分) D.词句将宫阙、酒家楼并列，是追忆汴京完整繁华图景，既写皇家气象，也写市井烟火， 并非对比“皇家奢靡与民间安乐”。A、B、C表述正确。 16.(6分) ①情景交融（借景抒情、移情于物）。以汴水鸣咽的拟人化景物，把抽象的家国悲愁化 为可感的流水，含蓄抒发故国沦陷的沉痛。 ②虚实结合（虚写想象）。由眼前北客对坐落泪的实景，遥想千里之外汴水东流，时空跨 越，拓宽词作意境。 ③以景结情。词人不直抒胸臆诉说亡国之痛，而是以写景收束全词，将满腔悲愤寄托于 东流的汴水，言有尽而意无穷。 ④呼应前文。前文写中秋阴雨、异乡愁苦，结尾想象汴水鸣咽，将个人的身世漂泊之愁 上升为家国兴亡之悲，深化主旨。 (每点2分，答出三点即可得满分；其他合理角度酌情给分) 17.(6分) (1)世间行乐亦如此古来万事东流水 (2)克己复礼为仁天下归仁焉 (3)自伐者无功自矜者不长 18.（3分)富予一一赋予、诫备一一戒备、美装一一美妆 19.(2分)【甲】自卖自夸（或：开门见山、直截了当）【乙】随波逐流（或：人云亦云） 20.【答案】C(3分) 文中“种草”“拔草”引号表示特殊含义，标示网络流行新语。 A项：反语：B项：直接引用C项：特殊含义，标示网络流行的新义；D项：标示特定 赛事简称，属特定称谓。 21.(5分)比喻。把“种草”在观者心中引发的欲望比作“种子”，生动形象地写出“种草” 潜移默化、激发向往的特点。（比喻手法1分，具体解说2分，效果2分） 22.(5分)示例：当流量变成标准，当情绪变成武器，当“真相”背后藏着算计，理性便被 淹没。（句式一致、语意连贯3分，表达对某种网络现象的看法2分） 23.作文审题立意参考 (一)材料解读 这道作文题的核心对象是“词语”。材料指出，词语既是“思想的结晶”，也是“精神的 坐标”，因此，写作不能停留在解释词语含义，而要写出词语背后的精神力量，以及它对“青 年人成长”的指引。材料中的两类词语（革命建设类、传统文化类）不是割裂的，而是相互 呼应，比如革命者“站起来”的精神根基里，未尝没有“仁”的担当与“兼爱”的理想。 (二)立意方向 1.古今融合，精神谱系：革命词语与传统词语共同构成中华民族的精神坐标，青年应 在传承中汲取成长力量。 2.以词铸魂，以行践言：从“站起来”中学会独立，从“长征”中学会坚韧，从“复 兴”中学会担当：从“仁”中学会爱人，从“自知”中学会清醒，从“兼爱”中学会包容。 3.词语为坐标，青春有方向：把词语当作精神路标，在时代洪流中校准人生航向，将 个人成长融入民族复兴。 4.让词语在新时代“活”起来：青年不仅是词语的读者，更是词语的践行者与续写者。 (三)写作建议 1.结合课本：可联系《中国人民站起来了》《长征胜利万岁》《县委书记的榜样一一焦裕 禄》《论语》十二章、《老子》四章、《兼爱》等篇目。写作时，不局限于材料中列举的词语， 也可以从一、二单元课文中选择其它词语来写。 2.联系实际：要有现实关怀，如脱贫攻坚、科技创新、抗疫精神；也可写自身成长，如 挫折中的坚持、合作中的包容、反省中的成熟。 3.逻辑关联：材料中列举的两类词语都要兼顾，不能只写其中一类：而且要建立词语之 间的逻辑关联，不能简单分别堆砌。 4.避免误区：只罗列词语解释、只写一个词语、空喊口号、割裂古今、缺少“我”的感 悟。 材料一参考译文： 女子（织布)一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一 定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就 一定谨慎对待身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉 车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措 施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这 个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能 考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅 达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因为做好了自 己o 君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要 求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫 他们做不能完成的事，民众就会痛恨：痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极 其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错：百姓犯 了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪， 惩治后使他们得到新生，那就好了。 政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯 遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要 虚心听取意见；想要政令迅速推行，没有什么比自身做出表率更好：想要百姓迅速归服，没 有什么比用道义去治理他们更好。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任； 朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。