查理曼帝国与神圣罗马帝国专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册查理曼帝国与神圣罗马帝国 专题训练 专题复习　贯通第一至第七单元 （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．查理曼帝国脱胎于法兰克王国。法兰克人是日耳曼人的一支，公元五世纪末在克洛维带领下建立法兰克王国，并皈依基督教，获得教会支持。此后王权与教权相互依靠，丕平献土更使教皇国雏形成立。到了八世纪，加洛林家族的查理继位，他南征北战，把王国疆域推向东欧、意大利与伊比利亚边境，法兰克由此跃居西欧最强大的国家，为日后帝国的建立奠定了版图与声望的基础。 2．查理在位四十六年，几乎连年征战，被后世尊为查理大帝。他向东击败萨克森人，强迫其改宗；向南征服伦巴第，保护教皇；向西南出兵伊比利亚，与阿拉伯人相持。通过一系列战争，他的统治范围囊括了今法国、德国、荷兰、瑞士、奥地利、意大利大部与西班牙北部，号称重建了西罗马的疆界。为巩固广大的领土，他设立郡守、巡按使，并兴办宫廷学院，延揽学者整理古籍，史称加洛林文艺复兴。 3．公元八百年，教皇利奥三世在罗马为查理加冕，称其为罗马人的皇帝。这一加冕意义非凡：它意味着西欧最高世俗权力需由教皇认可，教权因而凌驾于俗权之上；同时也使查理的王国在名义上接续了罗马帝国的法统。查理曼帝国由此正式诞生，基督教世界第一次在西欧形成了以皇帝为共主、以罗马教会为精神核心的政治格局，中古西欧的面貌为之一新。 4．帝国在查理死后迅速走向分裂。他的孙子们为争夺领地兵戎相见，终于在八四三年订立凡尔登条约，把帝国一分为三：西法兰克王国大致演变为后来的法兰西，东法兰克王国大致演变为德意志，中间狭长的中法兰克王国则衰落分解，其南北两地后来分别融入意大利与德意志。这次三分不仅终结了统一的帝国，也大体划定了近代西欧法、德、意三国的雏形边界，影响极为深远。 5．东法兰克即德意志一系，日后衍生出神圣罗马帝国。公元九六二年，萨克森王朝的奥托一世由教皇加冕为罗马人的皇帝，史称神圣罗马帝国之始。这个帝国以德意志王国为核心，兼领意大利北部，名义上是罗马帝国的继承者。然而它始终是一个松散的诸侯联合体，皇帝由选帝侯推举，实权有限；地方诸侯割据自立，中央号令往往不出宫廷，与真正统一的帝国相去甚远。 6．后世哲人伏尔泰曾讥讽，神圣罗马帝国既不神圣，也不罗马，更非帝国。这句话道破了它的虚实：它缺乏神圣的统合力，疆域虽借罗马之名却与古罗马无实质延续，政治上更谈不上是严密的帝国。但无可否认，它存续八百余年，是德意志民族形成的重要政治外壳，也为后来德意志的统一提供了历史记忆。从查理曼到神圣罗马，这段历史既见证了中古西欧的辉煌与分裂，也埋下了近代欧洲格局的草蛇灰线。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．查理曼帝国的前身是 A．法兰克王国 B．东罗马帝国 C．阿拉伯帝国 D．波斯帝国 2．法兰克王国建立并皈依基督教、获教会支持的国王是 A．丕平 B．克洛维 C．查理 D．奥托一世 3．公元800年为查理加冕、称其为罗马人的皇帝的教皇是 A．格列高利 B．英诺森 C．利奥三世 D．乌尔班 4．查理曼帝国分裂、奠定法德意三国雏形的条约是 A．巴黎和约 B．威斯特伐利亚和约 C．维也纳条约 D．凡尔登条约（843年） 5．凡尔登条约把帝国分为三部分，其中东法兰克王国演变为 A．德意志 B．法兰西 C．意大利 D．西班牙 6．被视为神圣罗马帝国开端、962年由教皇加冕的德意志君主是 A．查理大帝 B．奥托一世 C．腓特烈 D．亨利四世 7．神圣罗马帝国的皇帝由什么人推举产生 A．选帝侯 B．教皇 C．全体公民 D．元老院 8．关于神圣罗马帝国的政治特点，正确的是 A．高度中央集权的统一帝国 B．民主共和制 C．松散的诸侯联合体、中央实权有限 D．由罗马直接统治 9．伏尔泰对神圣罗马帝国的著名评价是 A．最伟大的帝国 B．真正的罗马继承者 C．永恒的神圣联盟 D．既不神圣、也不罗马、更非帝国 10．查理曼帝国与神圣罗马帝国共同反映的中古西欧特征是 A．教权与俗权结合、帝国名义下的分裂与松散 B．完全的民主政治 C．统一的中央集权 D．与东方长期隔绝 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　加冕记：教皇利奥，以查理平乱有功，诣罗马，为大王加冕，称罗马人之皇帝。是日，万众欢呼，教主亲执冠。论者谓：冕出于教，则权受制于教。 　　材料二　分裂记：查理既殁，诸孙争立，兵连祸结。乃约三分其土：西曰法兰克，东曰日耳曼，中则狭长，后散为意、德之附。论者谓：一统之业，裂而为三，欧洲之形，由是而定。 　　（1）根据材料一，概括查理加冕的过程与意义。 　　（2）根据材料二，说明凡尔登条约的内容及其影响。 　　（3）综合上述材料，分析教权与俗权在查理曼帝国中的关系。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　帝国记：奥托既强，入意大利，教皇为加冕，号罗马皇帝。其土以日耳曼为本，兼制北意。然诸侯裂土，各自为政，王命不出国门。论者谓：名则一统，实则群雄。 　　材料二　讥评记：后世贤者嘲之曰：是邦也，不神、不罗、非帝。盖教不真一，疆非旧罗，权散于侯，徒拥虚号而已。论者谓：虚名之存，所以系民心于旧统。 　　（1）根据材料一，概括神圣罗马帝国的建立与政治状况。 　　（2）根据材料二，说明后人如何评价神圣罗马帝国。 　　（3）综合上述材料，分析神圣罗马帝国“名实不符”的成因与历史意义。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 B；第3题 C；第4题 D；第5题 A；第6题 B；第7题 A；第8题 C；第9题 D；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）过程主要有三点。其一是功成加冕，材料一所说教皇利奥、以查理平乱有功、诣罗马、为大王加冕、称罗马人之皇帝说明，教皇因查理平定动乱有功，到罗马为他加冕，称他为罗马人的皇帝。其二是仪式隆重，材料一所说是日、万众欢呼、教主亲执冠说明，当天万众欢呼，教皇亲自执冠为他戴上。意义在于教权高于俗权，材料一所点评的冕出于教、则权受制于教说明，冠冕出于教皇之手，那么世俗权力便受教会制约。这意味着西欧最高权力需经教会认可，教权由此凌驾于俗权之上，是中古西欧政治格局的关键转折。 　　（2）内容是把帝国三分，材料二所说乃约三分其土、西曰法兰克、东曰日耳曼、中则狭长说明，约定把国土分为三份，西边叫法兰克（即西法兰克），东边叫日耳曼（即东法兰克），中间是狭长地带。影响是奠定欧洲格局，材料二所说后散为意、德之附说明，中间地带后来散入意大利与德意志；材料二所点评的一统之业、裂而为三、欧洲之形、由是而定说明，统一的事业裂成三块，欧洲的版图由此确定，大体划定了法、德、意三国的雏形，其影响一直延续到近代民族国家的形成。 　　（3）关系可以从三层说明。第一，教权为俗权提供合法性，材料一所显示的教皇亲执冠、称罗马人之皇帝说明，没有教会的加冕，查理的称帝就缺少神圣外衣，教权因而成为俗权合法性的来源。第二，俗权受制于教权，材料一所点评的冕出于教、则权受制于教说明，既然冠由教出，世俗君主在精神权威面前便居于下位，这为中古教权凌驾王权埋下伏笔。第三，分裂削弱统一权威，材料二所显示的一统之业裂而为三说明，帝国分裂后再无强有力的共主，反而使教会成为跨越各国的共同精神支柱，教权地位更显突出。由此还可以推进一步：把材料一与材料二合看会发现，查理曼帝国的兴衰恰好印证了中古西欧的一条铁律——教权与俗权既相互依存又彼此角力。加冕让帝国有了神圣光环，却也把俗权套上了教权的缰绳；而帝国的分裂，又让这缰绳显得更加不可挣脱。理解这一关系，才能明白为什么中古西欧始终未能出现东方式的高度集权。 第12题 　　（1）建立与状况可从两方面说明。建立方面，材料一所说奥托既强、入意大利、教皇为加冕、号罗马皇帝说明，奥托强大后进入意大利，由教皇为他加冕，号称罗马皇帝；材料一所说其土以日耳曼为本、兼制北意说明，疆土以德意志为根本，同时兼治意大利北部。政治状况是松散无力，材料一所说然诸侯裂土、各自为政、王命不出国门说明，各诸侯分割土地、各管各的，皇帝的政令出不了宫廷大门。材料一点评的名则一统、实则群雄说明，名义上统一，实际上是群雄并立，这正是它徒有帝国之名却无帝国之实的写照。 　　（2）后人以讥讽口吻评价，材料二所说后世贤者嘲之曰、是邦也、不神、不罗、非帝说明，后世有识者嘲笑这个国家，说它不神圣、不罗马、不是帝国。具体理由有三点：其一不真统一，材料二所说教不真一说明，教化并不真正统一；其二疆域非罗马，材料二所说疆非旧罗说明，疆土并非昔日罗马的旧地；其三权力分散，材料二所说权散于侯、徒拥虚号而已说明，权力散在诸侯手中，只是空有一个虚号。这三点合起来，便是伏尔泰式讥评的由来，一语道破了它金玉其外、败絮其中的实质。 　　（3）成因在于制度与历史的两重错位。其一，制度上皇帝由选帝侯推举而实权在诸侯，材料一所显示的诸侯裂土、王命不出国门正是明证，中央缺乏集权手段，自然名实不符。其二，历史上借罗马之名却无罗马之实，材料二所说的疆非旧罗、教不真一说明，它既无古罗马的版图，也无真正统一的教化，只是借名接续法统。历史意义也有两面：消极的是它长期松散，延缓了德意志的统一；积极的是，材料二所点评的虚名之存、所以系民心于旧统说明，这个虚名把民心系于古老的统一传统之上，成为德意志民族意识的一种外壳。由此还可以推进一步：把材料一与材料二合看会发现，神圣罗马帝国的“名实不符”并非偶然失误，而是中古西欧政治逻辑的必然——当教权提供名分、诸侯掌握实权、皇帝徒拥虚号，任何以罗马为名的统一都只能是镜花水月。它提醒我们，一个政治体若只有名义上的中央而无实质的集权，便难以真正凝聚；德意志后来历经数百年才完成统一，恰是从这一教训中走出。这也正是这段历史留给后世最深刻的一课。 复习备考提示 ·　查理曼主线：法兰克王国（克洛维、丕平献土）→ 查理大帝扩张 → 800年教皇加冕称罗马人的皇帝 → 查理曼帝国 → 843凡尔登条约三分（法、德、意雏形）。 ·　加冕意义：教权认可世俗权力，教权凌驾俗权；帝国接续罗马法统，基督教世界以皇帝为共主。 ·　神圣罗马帝国：962年奥托一世由教皇加冕，以德意志为核心兼领北意，选帝侯推举皇帝，松散诸侯联合。 ·　伏尔泰讥讽：既不神圣、也不罗马、更非帝国；但它是德意志民族形成的政治外壳，影响深远。 学科网（北京）股份有限公司 $