第12课《〈论语〉十二章》课件 2026—2027学年统编版语文七年级上册

古代经典 ——读圣贤书，走天下路 ◆孔子，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他倡导仁、义、礼、智、信，思想核心是“仁”。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。被尊称为“大成至圣”。（孟子被称为“亚圣”）他开创了私人讲学的风气，相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。 圣人——孔子 ①30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学;②30—50岁，欲仕不能；③50—55岁，在鲁从政。④55—68岁，周游列国，历尽艰辛。⑤65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一，由孔子、弟子及再传弟子编写而成。 体例以语录体为主，辅以叙事、对话，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，并称“五经”，总称“四书五经”。 四书五经 论（lún）语 不亦说（yuè） 乎 愠（yùn ） 三省（xǐng） 曾（zēng ）子 传（chuán ）不习乎 逾（yú） 罔（wǎng） 殆（ dài ） 一箪（dān）食 曲肱（gōng） 笃（dǔ）志 为（wèi）人谋 读准字音 ◆子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ◆曾子曰：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 读课文，学古人修身养性 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 古代对男子的尊称，这里指孔子。 按时 温习 同“悦”，愉快 生气，恼怒 指有才德的人 孔子说：学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来了，不也是愉快的吗？别人不了解我，我却（不因此）恼怒（他），不也是有才德的人吗？ 从 了解 表递进，而且，并且 表转折，却 志同道合的人 读译课文 （有朋自远方来） 曾子曰：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 多次，进行自我检、反省查 谋划，做事 竭尽自己的心力 交往 诚信 动→名，传授，指老师传授的知识 曾子说：“我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力了呢？跟朋友交往是不是（做到）真诚了呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 名词做状语，每天 替 表转折，却 读译课文 （ ） ◆子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） ◆子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ◆子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 读课文,领会学习方法 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 同“又”，用于整 数和零数之间。 立身，指能有所成就 迷惑，疑惑 上天的意旨。命，命令 能听得进不同的意见 顺从意愿 法度 越过 孔子说：“我十五岁时，就立志做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里就不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能听得进不同的意见；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越过法度。” 连词表，顺接 读译课文 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 形→名，指学过的旧知识 形→名，新的理解和体会 凭借 孔子说：“在温习旧知识时能有新体会、新发现，凭这一点就可以当老师了。” 当，做 可以 学习方法 读译课文 (学习要温故知新) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 表转折，却 迷惑，指感到迷茫而无所适从 疑惑 表转折，却 孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。” 学习方法 （学思并重） 读译课文 ◆子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”（《雍也》） ◆子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ◆子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 读课文，学习古人修身 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”（《雍也》） 古代盛饭用的圆形竹器 水 能忍受 食物 高尚 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回!” 愁苦 修身做人 读译课文 （颜回：安贫乐道） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 知道，懂得 代词，它，指学问和事业 喜爱，爱好 意动用法，以……为快乐 孔子说：“懂得（学问）的人不如喜爱（学问）的人，喜爱（学问）的人不如以（研究学问）为快乐的人。” 代词，……的人 （学习态度很关键） 读译课文 程门立雪（杨时） 凿壁偷光（匡衡） 萤囊映雪（车胤、孙康利） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 名次用作动词，吃 冷水 弯曲 胳膊 粗粮 对于 像、浮云一样 孔子说:“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 顺接连词，连接两个动作 连词，表修饰 读译课文 （修身：安贫乐道） 箪食瓢饮 曲肱而枕 形容人虽然生活简单、清苦，却依旧能安于贫困的现状，保持恬淡、无忧无虑的心态，坚守自己的节操。 ◆子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） ◆子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） ◆子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） ◆子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 读课文,学习古人修身 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 好的方面，优点 学习 语气兼词，于此，在其中 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我的老师的人。选择他们的优点去学习，他们的缺点，（我们要有）就改正。” 他们 顺接连词 泛指多 （学习态度：谦虚,要善于向他人学习。） 读译课文 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 军队 改变 泛指平民百姓 孔子说：“军队可以改变主帅，一个人的志向却是不能改变的。” 读译课文 在皖南事变中，新四军遭受了惨重损失，大部分指战员壮烈牺牲，一部分指战员被俘。军长叶挺在被押送上饶集中营期间，仍然坚持革命气节，挥笔写下了“三军可夺帅,匹夫不可以夺志”等诗句以明心志。 在狱中，他大义凛然，与敌人进行了不屈不挠的斗争，展现了即使在极端困境下也不放弃志向的精神。 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 修身做人 读译课文 “志者不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”意思是有志之士不喝“盗泉”的水，廉洁方正的人不吃施舍的东西。告诉我们做人、做事要廉洁方正，有骨气。 黔敖 孔子不喝“盗泉”之水 齐人不受嗟来之食 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） . 河边。川，河流 往、离去 像 代词，这，指河水 日夜不停 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 语气词，用在句末表感叹 珍惜时间 读译课文 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 广泛学习 坚定 志向 恳切地发问求教 思考当前的事情 仁德 孔子说：“广泛学习而又能坚定自己的志向，恳切地发问，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 连词，表并列 修生做人 读译课文 总结探究 1、学习了《论语》之后，在为人处世、修身做人方面你有哪些认识？ 2、学习了《论语》之后，在学习方法、学习态度方面你有哪些认识？ 做人要包容豁达，义利分明，志向坚定，淡泊名利；待人要诚信、谦虚，多学他人之长；对己要学会反思自我和换位思考。 学习要实事求是，不懂就问，不能虚荣逞强；好学乐学才能找到学习的在乐趣，获得长久的学习动力；学习要有谦虚求教意识 ，多向他人学习，多反思；学习是伴随一生的修行，要树立终身学习的意识。 修身做人 人不知而不愠 吾日三省吾身…… 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 不义而富且贵，于我如浮云 三军不要夺帅，匹夫不可夺志也 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣 择其善者而从之，其不善者而改之 经典语录 学习方法 学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 （学习和思考的辩证关系） 学习态度 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 三人行，必有我师焉 逝者如斯夫，不舍昼夜 （教育我们要珍惜时间） 经典语录 有关成语 不亦乐乎 温故知新 逝者如斯 箪食瓢饮 三人行，必有我师 择善而从 富贵浮云 匹夫不可夺志 三省吾身 曲肱而枕 1、通假字 "通假"就是"通用、借代"的意思，即用读音或字形相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那个字我们把它叫做"本字"。 不亦说乎 说：同“悦” ，愉快 吾十有五而志于学 有：同“又” ，用于整数和零数之间 文言知识 2、古今异义 古代意思和现在意思区别很大。 古：粗劣 今：疏通、疏散 古：冷水 今：无色无味无臭的液体 文言知识 不亦君子乎 古：指有才德的人 今：泛指品德高尚的人 可以为师矣 古：可以、凭借 今：可能、许可 饭疏食，饮水 匹夫不可夺志也 古：平民百姓 今：无学识、无智谋的人 吾日三省吾身 古：泛指多次 今：数词，三 3、词类活用: ①名词活用为动词 ②名词用作状语 ③形容词活用为动词 （意动用法） ④形容词作名词 学而时习之 时：名词作状语，按时 吾日三省吾身 日：名词作状语，每日 温故而知新 故、新：形容词作名词，学过的知识、新的理解和体会 好之者不如乐之者 乐：形容词意动用法，以……为乐 文言知识 传不习乎 传：动词-名词，传授，指老师传授的知识 饭疏食，饮水 饭：名词-动词，吃 好之者不如乐之者 乐：形容词-意动。以……为快乐 文言知识 4、一词多义 为： 可以为师矣 为人谋而不忠乎 知： 人不知而不愠 温故而知新 当、做 替 了解 懂得 文言知识 学而时习之 人不知而不愠 温故而知新 博学而笃志 转折 顺承 并列 它的 他人 递进 虚词用法 而 其 仁在其中矣 其不善者而改之 5、特殊句式: 省略句 判断句 倒装句 被动句 省略句： 可以为师矣。 其不善者而改之。 判断句： 贤哉，回也！ 三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也。 倒装句： 贤哉，回也！（主谓倒装） “以”后面省略代词“之” 句首省略动词“择” 经典语录 主谓倒装 状语后置 宾语前置 定语后置 1、用作连词，可连接词、短语和分句,表示多种关系. （1）表示并列关系。一般不译,有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。（《劝学》） （2）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。（《劝学》） （3）表示承接关系。可译为“就”“接着”,或不译。如：余方心动欲还,而大声发于水上。（《石钟山记》） （4）表示转折关系。可译为“但是”“却”。青,取之于蓝,而青于蓝。（《劝学》） （5）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如：诸君而有意,瞻予马首可也。（《冯婉贞》） （6）表示修饰关系,即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣……（《劝学》）吾恂恂而起.（《捕蛇者说》） 2、用作代词。只用作第二人称,一般作定语,译为“你的”；偶尔也做做主语,译为“你”。例如：而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》） 3、复音虚词“而已”,放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》） 闻道有先后,术业有专攻,如是而已。（《师说》） 拓展补充“而”的用法 $