精品解析：甘肃省靖远县第一中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

甘肃省靖远县第一中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 21日清晨，我们红四团作为先头团，肩负着中央和毛主席的期望，开始向草地进军了。 草地的情景，真使人触目惊心！举目一望，是茫茫无边的草原，在草丛上面笼罩着阴森迷蒙的浓雾，不辨东南西北。草丛里河沟交错，积水泛滥，水呈淤黑色，散发出腐臭的气息。在这广阔无边的泽国里，简直找不到道路。脚下是一片草茎和腐草结成的“泥潭”，踩到上面，软绵绵的，用力过猛就会陷下去，拔不出腿。我们只能跟着通司，依着通司指出的草根较密的地方，一个跟着一个，艰难地前进。 第一天我们就遭到暴风雨的袭击，河水泛滥，曾一度挡住了去路。黄昏，只得在一个稍高的小山上度过了第一个漫长的夜晚。 越往草地中心走，困难越是严重。时风时雨，忽而漫天大雪，忽而冰雹骤下。夜晚的严寒，更是使人难耐，我们只得挤在一起，背靠背地取暖。特别是风雨一来，衣服湿透，地面是水，战士们只好在风雨中站着，急切地盼天快亮。 风雨、泥泞、寒冷的折磨和饥饿的煎熬，使同志们的身体明显地衰弱下去了。有的感到两腿瘫软无力，举不起步。但我们牢牢地记住了主席的指示，越困难，大家团结得越紧。身体较强的同志搀扶着身体弱的同志走，并把自己的粮食让给他们吃，希望他们增加一些力气，走过草地。我们几个团干部的乘马和所有的牲口都抽出来组成收容队，轮流驮送病员，但还是有不少同志倒下了。在这些光荣牺牲的同志中，给我印象最深的是小宣传员郑金煜同志。他只有十七岁，是一个十分惹人喜欢的“小鬼”。进入草地的第四天，郑金煜同志就一步也走不动了。他对同志们说：“我在政治上像块钢铁，但我的腿不管用，我要掉队了！我多么舍不得你们啊！”我命令饲养员老谢，把乘马给郑金煜骑，保证把他驮过草地，并且把我们的干粮匀出一部分给他吃。后来，他衰弱得连腰也直不起来，马也不能骑了，我们就用背包在他身子前后支撑起来，再用绳子把他绑在马背上，叫一些同志轮流扶着他走。到第五日中午，忽然后面传话上来：“郑金煜同志要政治委员等他一下，他有话同政治委员说。”我知道有问题了，便怀着沉重的心情站在路旁等着。到得跟前一看，郑金煜同志已面如白蜡，双目紧闭。他听见我的声音，强睁开眼睛，以激动得发抖的声音断续地对我说： “政治委员，我不行了，感谢你们对我的照顾。我知道党的北上抗日路线一定会胜利！革命一定会胜利！……政治委员，我确实不行了，我看不到胜利那一天了。”说到这里他的眼泪夺眶而出，站在我身边的警卫员和饲养员也泣不成声。 我压住心头的沉痛，安慰他：“郑金煜同志，你一定能走过草地，同志们一定帮助你走过草地！”随即叫警卫员把水壶交给老谢，交代老谢好好照料他，无论如何要把他带出草地。 可是到了下午，这个优秀的青年共产党员，就在风雪交加的草地上，为革命献出了宝贵的生命。 草地，这残酷无情的草地，夺去了我们多少战友可贵的生命呵！不少同志长时间经受饥寒交迫的折磨，把全身的每一分热，每一分力气都消耗尽了。他们在死前的瞬间还非常清醒，还念念不忘革命，还希望在北上抗日的征途中多跨一步。他们的生命虽然结束了，但他们的英雄事迹，却永远不会被人们忘记。 我们没有辜负党中央和毛主席的期望，经过六天的艰难斗争，终于从茫茫的草地上踏开了一条前进的道路，至26日胜利到达了草地尽头的班佑。 （摘编自《杨成武回忆录》） 材料二： 记者：是什么不断促使您重走长征路？ 陈宇：在党的历史上，长征是一次非常特别的重大事件。长征在人类历史上是空前绝后的。为什么这样说？因为随着冷兵器时代的结束，未来的武器越来越先进，交通工具也越来越发达，战争样式变了，将来不太可能再有长征这样的历史事件了。长征在当时确实是非常了不起的军事行动，它是英雄史诗，是伟大壮举，是中国共产党历史上的丰碑。作为一名军人，我徒步走过十多次。为了写长征史，我经常去瑞金、到湘江边、到金沙江两岸、到雪山草地等长征路段考察。每一次重走长征路，我的心里都感到澎湃激荡，充满了对先辈们的无比崇拜和敬仰。 伟大的长征精神是我们中华民族留给世界的精神财富。对我们每个人来说，都要把长征精神作为精神燃料，继承红军的革命精神和坚定信念。 记者：重走长征路，您印象最深刻的是什么？ 陈宇：在我走过的长征路中，印象最深的还是草地。 过草地是一段艰难的“魔鬼旅程”。毫不夸张地说，过草地就是一次生与死的体验。草地上气候多变，暴雨说来就来，旷野上根本没有任何东西可以遮蔽，一个闪电、一阵疾风、一汪水坑，甚至一颗大冰雹，都可以让人跌倒后再也爬不起来。踏入泥沼地，顿感刺骨的冰冷，有时候泥沼一下子就没过了膝盖，根本就迈不开腿。我们带着“现代化”的装备和压缩饼干，都感受到了随时要倒在草地上的危险。而当年，饥饿、寒冷、缺氧、死亡，如影相随困扰着那些衣衫褴褛的红军战士。 草地上没有路，仅有一个大致的方向。很多区域没有任何通信信号，也没有任何导航信息，很多时候走着走着就会偏离方向。有好几次，我们发现自己在草地上迷路了，不得不返身重走一遍。看着天色渐渐暗下来，心里就更加发毛，要是走不出去，就只能在草地里过夜了。过草地，真的太难了，处处布满危险。 （摘编自《伟大长征精神是中华民族留给世界的精神财富——专访中国人民解放军军事科学院研究员、著名长征史研究专家陈宇》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 顾名思义，“先头团”担负着开路先锋的重任，为红军在茫茫草地上开辟了一条前进的道路。 B. 在光荣牺牲的同志中，郑金煜令杨成武印象最深，这是因为他不仅年轻，而且革命意志坚定。 C. “澎湃激荡”真实地写出了陈宇每次重走长征路时强烈心理感受，意在表现长征的艰难困苦。 D. 材料二“魔鬼旅程”一语形象地反映出过草地的艰难，贴合材料一对红军过草地的相关描写。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一回忆红四团过草地，从21日清晨向草地进军起，到26日胜利到达草地尽头止，首尾照应，叙事完整。 B. 材料一既写了红军战士群体，也刻画了单个战士，还抒发了作者感受，从而很好地表现了红军的光辉形象。 C. 陈宇不断重走长征路，不仅是因为长征是党的历史上特别重大的事件，更是因为他要领悟和继承伟大的长征精神。 D. 材料二中，记者的两个问题简洁明了，直奔主题；陈宇的回答也言之有物，细致地、有针对性地回答了记者的问题。 3. 根据材料内容，下列选项中最能体现长征是“伟大壮举”的一项是（ ） A. 谁使长征胜利的呢？是共产党。没有共产党，这样的长征是不可能设想的。——毛泽东 B. 中央红军从江西苏区出发时有十万人，现在大约剩下一万人了，人数虽少些，但留下的都是中国革命的精华。——毛泽东 C. 我们走近大渡河时，曾经一度怀疑它是否真的像长征战士在回忆录中描述的那样水流湍急，险象环生；及至亲眼目击，才知并非言过其实。——布热津斯基 D. 长征不仅是军事上的胜利，更是政治上的胜利。它粉碎了国民党反动派的“围剿”，保存了党和红军的力量，同时也在沿途播下了革命的种子。——周恩来 4. 两则材料都写到过草地，但因文体不同而侧重点也有所不同。请简要分析。 5. 习近平总书记说，“每一代人都要走好自己的长征路”。作为新时代的青年，应如何“走好自己的长征路”？请根据材料简要概括。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①材料一是亲历者撰写的革命回忆录（记叙文体），侧重于回忆红四团过草地的具体战斗历程：细致描写了草地恶劣的自然环境，讲述了红军相互扶持、克服困难，以及郑金煜牺牲的细节，展现了红军过草地的艰难，凸显红军团结牺牲、坚定不屈的革命精神。 ②材料二是当代学者的新闻访谈（议论性文体），侧重于结合自身重走草地的体验，突出过草地的艰险，阐述长征精神的历史地位与当代价值，号召人们继承长征精神。 5. ①铭记革命历史，缅怀革命先烈，传承红色革命基因，铭记红军的牺牲与奉献。 ②坚定理想信念，继承发扬不怕艰难困苦、团结奋斗的长征精神，勇于面对新时代前进道路上的困难。 ③将个人成长与国家民族事业结合，以长征精神为指引，走好新时代的奋斗之路，为民族复兴贡献力量。 【解析】 【导语】这两篇阅读材料以红军过草地为共同主题，文体互补、各有侧重。材料一为亲历者回忆录，以细腻叙事与细节刻画还原行军艰险，饱含真情，感染力强；材料二为专家访谈，立足当代视角宏观评述长征意义，重在精神阐释与价值引领。一文叙事感人，一文议论明理，既展现历史现场，又弘扬长征精神，兼具史料价值与教育意义。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“意在表现长征的艰难困苦”错。原文明确提到陈宇重走长征路“心里都感到澎湃激荡，充满了对先辈们的无比崇拜和敬仰”，可见这一感受意在表达对革命先辈的崇敬。 故选C。 【2题详解】 C.“更是因为他要领悟和继承伟大的长征精神”说法错误。陈宇重走长征路的原因：一是长征是空前绝后的伟大事件，二是军人与研究者的责任，三是崇拜先辈、传承精神；原文是并列关系，并非“不仅……更是……”的递进。 故选C。 【3题详解】 首先明确题干要求，再逐一分析各个选项，分析哪个选项的内容与“伟大壮举”相关。 “伟大壮举”强调长征的伟大价值与历史功绩。 A.强调共产党的领导。 B.强调长征留存了革命精华。 C.侧面证实长征环境的凶险。 D.全面概括了长征在军事、政治上的伟大成果：粉碎围剿、保存革命力量、播下革命种子，最能体现长征是“伟大壮举”。 故选D。 【4题详解】 题干点明两则材料均写过草地，因文体不同导致侧重点不同，解题需先判定文体，再结合文体特点分析内容、主旨差异，最后整合形成规范答案。 第一步，分别剖析两则材料：材料一是革命回忆录，属记叙文体，以亲历者第一人称叙事，侧重还原红四团过草地的具体历程，细致刻画恶劣环境，讲述战士互助与郑金煜牺牲的细节，以真实情节展现艰难，凸显红军的革命精神。材料二是新闻访谈，属议论性文体，以专家问答形式展开，侧重结合自身重走体验，宏观概括草地的凶险，对长征进行历史定位，阐释长征精神的价值与时代意义，号召传承精神。 第二步，梳理要点，按照文体、内容侧重、主旨表达的逻辑分点整理。 【5题详解】 题干核心是“新时代青年如何走好自己的长征路”，需紧扣两则材料，从红军过草地的精神、品质、信念中提炼启示，再结合“新时代青年”的身份，转化为现实做法，不能脱离材料空谈。 第一步：梳理材料，提取精神要点。 从材料一（回忆录）提取：红军铭记使命、不怕牺牲、团结互助、信念坚定，面对草地绝境仍坚守革命理想，战友间相互扶持，为革命奉献生命。 从材料二（访谈）提取：长征是精神丰碑、民族财富，过草地是生死考验，长征精神需当代传承、作为精神动力。 整合核心：铭记历史、坚定信念、艰苦奋斗、团结奉献、担当使命。 第二步：结合身份，转化为青年做法，将材料精神与“新时代青年”结合。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成题目。 孔子：黑暗王国里的残烛(节选) 鲍鹏山 痴人有多种，或因情深而痴，或因智浅而痴，孔子属于前者。因情而痴的孔子常常沉湎在过去的怀想之中，“郁郁乎文哉！吾从周！”这时，他就是一位抒情者，抒得很动情，很感人。 孔子使一些无序的暴力变成了有目的有方向的努力与企望，他使天下英雄入于他的彀中，并带着这些社会精英致力于建构新的理想。春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂橹的时代，一个杀人盈城、杀人盈野的时代，但它不也是一个充满理想、充满激情、充满公理仁德的时代吗？谁开辟了这样的时代？是孔子。非常具有象征意义的是，当孔子和弟子们周游列国的时候，他往往自己驾车——他确实是在驾着这个时代的马车。弟子们在车上或呼呼大睡或哈欠连天，一脸凄迷与怀疑，只有他永远目光炯炯，自信目标就在前方。 有一次，在一条汤汤而流的小河边他们又找不到渡口了。远处的水田中有两人在耕作，子路便上前去打问。 其中的一个细高个子却不回答子路的询问，而是反问子路： “那个执缰绳的人是谁？” 子路恭敬地回答：“是孔丘。” “是鲁国的那个孔丘吗？”——可见孔子的知名度颇高。 子路答：“是。” 这个细高个儿冷冷地就来了一句：“既然是鲁国的那个孔丘，他应该知道渡口在哪里嘛。” 没奈何，子路只好转过身去问另一位。这一位魁梧雄桀的大块头也反问子路：“你是谁？” 子路仍然是恭敬地回答：“我是仲由。” “你是孔丘的门徒吗？” “是。” 现在又轮到大块头来教训子路了：“天下混乱，举世皆然。谁能改变这种局面？我看你身体强壮，是个好庄稼汉。与其跟随孔子这样的避人之士东奔西走，鼓唇摇舌，倒不如跟随我们这些避世之士，躬耕垄亩的好！” 所谓“避人”就是择人，就是避开那些昏庸无道的诸侯，而去寻找志同道合的有为之君，一同来重整乾坤。孔子一心要的是救世，而不是个人富贵，所以他恓恓惶惶的马车在纵横阡陌间奔走扬尘，就是要避开身后的昏君而去寻找前面的明君。“避世”是在“避人”的基础上再跨一步，彻底冷了心，闭了眼，认定天下不可能有什么诸侯还能与他一起改变这世界，从而彻底不抱希望，回到田园中去，回到自己的内心中去，告别都市、政治与熙熙攘攘的外部世界。 子路被这两人教训得一愣一愣的，只好垂头丧气地回来向孔子汇报。孔子听完，不尽的迷惘，谁说这两位隐士说得不对呢？这不也是孔子自己内心中常有的感触吗？但他历尽艰辛，学而不厌，“十年磨一剑，霜刃未曾试”，难道就此卷而怀之吗？他有教无类，诲人不倦，门徒三千，贤者七十二，就是为了培养一批隐士，或者懂文化的农夫吗？于是他感慨万端：“他们说天下无道，但不正因为天下混乱无道，才需要我们去承担责任吗？假如天下有道，还需要我们吗？” 《论语》中的这一段，很传神，两千多年了，那条汤汤小河边发生的这场争论就好像发生在昨天似的。我尤其为孔子感动。他恓惶而寂寞，迷惘而执拗。“志于道”的人越来越少了，不少人顺应潮流，从而成了新贵，或成为新贵的红人，其中甚至有他的门徒，比如那个顶善于察言观色的弟子冉求；又有不少人冷了心，折断宝剑为锄犁，平戎策换得种树书，如长沮、桀溺，其中也有他的弟子，如樊迟。望望眼前，路曼曼其修远兮；看看身后，追随者渐渐寥落。 这位可敬可叹的老人，想凭自己个人的德行与魅力来聚集一批年轻人，让他们传道义之火、文化之火；拯民于水火，匡世于既颠，但年轻人不容易经受得了各种诱惑，“吾未见好德如好色者”“吾未见刚者”“吾未见好仁者，恶不仁者”“未闻好学者”。这些话不也把他的三千弟子甚至七十二贤者都包括在内了吗？要让这些弟子们“无欲则刚”“好德如好色”都不可能，更何况别人？孔子此时的处境，真是令人同情。 但他更让我们尊敬。这就是他的那种“知其不可而为之”的殉道精神。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(三军可以更改主帅，匹夫却不能逼他改变志向)匹夫尚且不能夺志，更何况圣人之志，得天地浩然正气，至大至刚，岂容玷污？天下一团漆黑了，不少原先追求光明的人也练就了猫头鹰的眼睛，从适应黑暗而进于喜欢黑暗，为黑暗辩护，他们把这称为提高了觉悟和认识，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占据了一棵枝丫，又转过头来嘲笑别人不知变通。而孔子，这位衰弱的老人却在那里一意孤行！敢于一意孤行的人必有大精神、大人格。 一位楚地的狂生曾经警告过孔子：“往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”(你过去糊涂就算了，以后你可改了吧！算了吧算了吧！现在追随政治危险得很啦！)但对孔子而言，绝不能因为政治危险，就置天下苍生于不顾，听任他们受暴政的煎熬，置自己的伦理责任于不顾！“政者，正也”——政治，就是对暴政的矫正！就是正义！所以，孔子庄严宣告：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”虽然他也说过“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”之类的话；虽然他也称赞蘧伯玉“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，宁武子“邦有道则知，邦无道则愚”，并慨叹“其知可及也，其愚不可及也”(他的聪明别人能比得上，他的糊涂别人就比不上了)，大有郑板桥“由糊涂入聪明难，由聪明入糊涂尤难”的意味，但他对自己，却有更高的要求，那就是如史鱼一样，“邦有道，如矢；邦无道，如矢”，永远是如射出的箭一样，正道直行，永不回头。 (有删改) 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 《论语》中的隐士倡导无力改变社会时就应回归田园，孔子却始终以济世为己任。 B. 在子路问津时，细高个子和大块头的态度截然相反，一个冷嘲热讽，一个好言相劝。 C. 孔子听完子路汇报的隐士的话，也跟隐士们一样认为世事无望，对未来心灰意冷。 D. 作者对孔子的感情既有尊敬，也有同情，但作者认为孔子虽痴情却并不聪明。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者运用比喻手法，将当时时代比作一驾马车，孔子就是驭手，生动形象地写出了孔子对那个时代的巨大影响。 B. 文章起笔便独抒己见，将孔子定义为“因情深而痴”的“抒情者”，这一认知既是对孔子的至高赞誉，也奠定了全文感性与理性并重的叙述风格。 C. 文中大量引用孔子的原话，它们都能明确表现出孔子坚定的志向和渴望通过自己的努力改变时代的决心。 D. 本文语言典雅厚重，综合运用了借事抒情、夹叙夹议、直抒胸臆等多种表现技巧，使文章兼具了历史的厚重与散文的灵动。 8. 河边问渡时的两位隐士和楚地的狂生同样都是在劝孔子，但是详略处理上并不相同，作者为何这样安排？请简要分析。 9. 有人评价鲍鹏山的散文“不仅深深切入历史，更深深切入人性”，请结合文本进行分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①详细叙述河边问渡这件事，便于读者更全面深入地理解孔子的处境和他坚定的信念，为抒发作者对孔子的同情与尊敬作铺垫。②略写楚地狂生的劝说，是在前文铺垫的基础上对孔子“一意孤行”的又一次诠释，是对其“正道直行，永不回头”志向的衬托。 9. ①文章以真实的历史为议论和抒情的依据。如孔子生活在杀人盈城、杀人盈野的时代；同时也是充满理想与激情、充满公理仁德的时代；在这个时代中，有很多对现实失望归隐田园的隐士，也有像孔子这样矢志救世的志士仁人。②文章能以客观的态度去看待每个人的选择，深入体察人物内心的情感。隐士选择避世有其充足的理由，孔子艰难救世作者也深深赞美；孔子面对隐士的劝说也会迷惘，楚地狂生警告孔子作者并不加以批驳，给予人性充分的理解。（参考：鲍鹏山的散文为我们描绘了一幅传统文化知识分子的群像图。这些圣贤并非高高在上的神明，而是一个个在历史洪流中挣扎、思考、突围的真实个体，是一个个鲜活的生命。散文写出了知识分子在乱世中的无奈与坚持，无论是入世救世还是避世隐居，都体现了不同人对理想的执着追求。如果第二点写到了“儒家、隐士的人生选择都符合人性选择”这类意思也可得分。） 【解析】 【导语】这篇节选散文聚焦春秋乱世中的孔子，以问津典故等史料为依托，跳出传统圣化叙事，既铺展他周游列国的恓惶处境，又凸显其知其不可而为之的殉道精神，融史实梳理与人性体察于一体，语言典雅厚重，兼具历史厚重感与散文感染力。 【6题详解】 B.“态度截然相反”错。结合原文“这个细高个儿冷冷地就来了一句：‘既然是鲁国的那个孔丘，他应该知道渡口在哪里嘛’”“现在又轮到大块头来教训子路了：‘天下混乱，举世皆然。谁能改变这种局面……倒不如跟随我们这些避世之士，躬耕垄亩的好！’”分析可知，二者的态度是相同的，都不认可孔子的救世选择，主张避世归隐。 C.“跟隐士们一样认为世事无望，对未来心灰意冷”错。原文孔子感慨“他们说天下无道，但不正因为天下混乱无道，才需要我们去承担责任吗？假如天下有道，还需要我们吗？”，并未认同世事无望、心灰意冷。 D.“却并不聪明”于文无据。结合原文“虽然他也说过‘危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐’之类的话”“‘邦有道，如矢；邦无道，如矢’，永远是如射出的箭一样，正道直行，永不回头”分析可知，文中用几个“虽然”及孔子所说的话，表现孔子的痴情是对自己理想的痴情追求，并不能表现他不聪明。 故选A。 【7题详解】 C.“它们都能明确表现出孔子坚定的志向与……决心”错。并非所有引用的话都能表现孔子的志向和决心。如“吾未见好德如好色者”“吾未见刚者”“吾未见好仁者，恶不仁者”“未闻好学者”，这些话指出当时存在的问题，要让孔子的弟子们“无欲则刚”“好德如好色”都不可能，更何况别人。 故选C。 【8题详解】 详略安排类题，先明确详略处理的文本位置，再结合内容表达、人物塑造、主旨凸显的逻辑，分析不同详略方式的适配作用。 看详写部分作用：详写河边问渡，完整铺展隐士“避世”与孔子“避人救世”的立场冲突，对应原文子路被教训后“垂头丧气汇报”、孔子“迷惘而执拗”的状态，具象化孔子的孤立处境，为后文抒同情与敬意铺垫。 看略写部分作用：略写楚地狂生劝说，承接前文孔子“知其不可而为之”的殉道精神，无需重复铺垫，仅作为补充佐证，凸显孔子“正道直行，永不回头”的志向，避免内容冗余。 【9题详解】 评价类题需紧扣题干给出的核心评价维度，拆分维度后逐一对应文本史实内容、人性书写细节，验证文本与评价的契合度。 对应“深深切入历史”：锚定文本史实基底，引用原文“春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂橹的时代”，以真实的乱世背景为依托，还原孔子周游、隐士避世等真实历史情境，立足史实展开叙议。 对应“深深切入人性”：跳出非黑即白的评判，既认可隐士“天下混乱，谁能改变这种局面”的避世选择合乎情理，也体察孔子听完隐士话后“不尽的迷惘”的真实内心，不将人物神化，充分尊重不同个体的人性选择。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 材料二： 主道约，君守近，太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，失之弥远。何谓反诸己也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂。若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。何谓求诸人？人同类而智殊贤不肖异皆巧言辩辞以自防御此不肖主之所以乱也。凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶，无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。 （节选自《吕氏春秋·论人》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人同类A而智殊B贤C不肖异D皆巧言E辩辞以自防御F此不肖主G之所以乱也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，原因，与《兼爱》中“弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利”的“故”意义相同。 B. 去，舍弃，与《谏逐客书》中“非秦者去，为客者逐”的“去”意义不同。 C. 哀，使悲伤，与《阿房宫赋》中“亦使后人而复哀后人也”的“哀”意义不同。 D. 鄙，浅陋，与《曹刿论战》中“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜回的仁德虽一直被孔子信任，却也受到他人质疑，孔子用巧妙的方法证明了他的清白。 B. 材料二认为做君主的方法很简单，不用向远处寻求，最好的方法是向近旁的人学习。 C. 保持自己的天性就能够知道事物的精微，从而懂得事理的玄妙，这就是道家所说的得道。 D. 材料二主要谈论的是君王之道，尤其是在“论人”这一问题上提出的测评方法颇有见地。 13. 把材料中画横线的句子和下面课文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。 （2）（今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 14. 两则材料都提出了对于识人的看法，请简要概括其观点。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，向村民请求买些米，得到一石米。 （2）这不是因为想要和这孩子的父母结交，不是因为想要在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为讨厌这孩子的哭叫声才产生这种心理。 14. ①材料一认为评价人不能只看一时的表现，而要根据其平时常态判断；②材料二认为要在不同的境况下考察人，并从内在和外在两个方面来衡量人。 【解析】 【导语】这两则材料展现了先秦时期儒道两家对“识人”问题的不同视角。材料一讲述颜回食污饭的轶事，凸显儒家“观行察德”的识人观，强调长期观察与信任；材料二以道家思想为基，系统提出“反求诸己”的君主修养论和“八观六验”的测评体系，体现道家兼收并蓄的实用理性。 【10题详解】 句意：人都是同类但智力不同，有贤能和不贤的差异，但都会用花言巧语辩解来自我防范，这是不贤的君主被迷惑扰乱的原因。 “人同类而智殊”中“人”是主语，“同类而智殊”是并列谓语，语意完整，其后B处应断； “贤不肖异”中“贤不肖”是主语，“异”是谓语，语意完整，其后D处应断； “此不肖主之所以乱也”是完整判断句，其前F处应断。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。原因，缘故/所以。句意：他那样做或者一定有原因吧。/弟弟只爱自己，不爱兄长，所以损害兄长使自己得利。 B.正确。舍弃/离开。句意：舍弃虚假伪诈。/不是秦国人必须离开，所有客卿都要驱逐。 C.正确。使动用法，使……悲伤、哀伤/为动用法，为……哀悼。句意：让他悲伤用来检验他的仁爱之心。/也只会使更后的人又来为这样的后人哀悼啊。 D.正确。句意：人的真诚虚伪、贪婪浅陋、美好丑恶。/那些官员们见识浅陋，没有长远的谋略。 故选A。 【12题详解】 B.“最好的方法是向近旁的人学习”错，曲解文意，对应材料二中的“主道约，君守近，太上反诸己，其次求诸人”，此处强调最上等的是反省于自身，其次才是寻求于他人。而且“求诸人”也不是向他们学习的意思，而是指君主在无法完全依靠“反求诸己”的至高境界时所必须采取的次一等但至关重要的务实举措，即系统地考察、识别和任用他人。 故选B。 【13题详解】 （1）“以”，拿；“赍”，携带；“犯围”，跑出包围；“籴”，买米。 （2）“内交”，结交；“要”，博取；“然”，这样。 【14题详解】 首先梳理材料一的叙事逻辑，从孔子面对子贡质疑颜回时，不凭片面见闻判定品行、主动探寻事实原委的行为，提炼其识人核心：不能仅凭表面现象就轻易质疑、判定他人的品性，要基于平素的了解与全面的考察下结论。 再聚焦材料二的议论框架，它先明确“太上反诸己”的识人前提，再系统梳理“八观六验”“六戚四隐”的多维度识人方法，提炼其观点：君主识人先要反求诸己、端正自身，再通过多维度的外在考察、结合不同场景的行为表现与周遭社会关系，全面判定人的真伪品性。 最后将两则观点整合表述，确保贴合文本、逻辑连贯。 【参考译文】 材料一： 孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，向村民请求买些米，得到一石米。颜回、仲由在一间破屋下煮饭，有灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士，在穷困时会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，即使你这样说，我还是不怀疑他，他那样做或者一定有原因吧？你待在这里，我将要问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在开导保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回回答说：“刚才有灰土掉入饭中，想要留在饭中，饭就不干净；想要扔掉弄脏的饭，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子回头对弟子们说：“我不是等到今天才相信颜回。”弟子们因此才叹服颜回。 材料二： 做君主的方法很简单，君主奉行的原则就在近旁。最上等的是反省于自身，其次才是寻求于他人。越向远处寻求的，就把它推离得更远；越竭力寻求的，失去的东西也就越多。什么叫反省于自身呢？视听之事要适度，节制自身嗜好欲望，放弃才智谋略，舍弃虚假伪诈，从而让意识畅游于无限的空间，思想立于自然无为的境界。像这样就没有办法损害自身天性了。没有办法损害自身天性就能知道事物的精微，知道事物的精微就能懂得事理的玄妙，懂得事理的玄妙就叫作得道（原文“一”就是“道”的同义词，指的是宇宙万物的本原、终极真理和绝对统一的法则）。什么叫寻求于他人？人都是同类但智力不同，有贤能和不贤的差异，人们会用花言巧语辩解来自身防范，这是不贤的君主被迷惑扰乱的原因。一般评定一个人，他显达时就观察他所礼遇之人，他身份尊贵时就观察他所推举之人，他钱财富有时就观察他所供养之人，他采纳意见时就观察他所采纳之事，他闲居时就观察他所喜好之物，他学习时就观察他所说之言，他穷困时就观察他所不要之物，他地位卑贱时就观察他所不做之事。让他高兴用来检验他的操守，让他快乐用来检验他的嗜好，让他动怒用来检验他的气节，让他恐惧用来检验他卓越的品性，让他悲伤用来检验他的仁爱之心，让他困苦用来检验他的志向。八种观察、六种检验，这都是贤明的君主用来评定他人的方法。评定他人，还必须用他的六戚四隐来衡量。什么是六戚？就是父亲、母亲、兄长、幼弟、妻子、儿女。什么是四隐？就是朋友、旧识、乡邻、亲信。内在用六戚四隐(来评判)，外在用八观六验(来衡量)，人的真诚虚伪、贪婪浅陋、美好丑恶就能全部知晓，没有遗漏。好比在雨中想避免雨水弄脏衣服，所往之处无一不被雨水打湿。这就是先代圣明的君主用来了解他人的方法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 夏中杂兴（其六）① 陆游 遣信邀邻父，随宜具小餐。 草燔豚肉美，瓮压酒醅浑。 易致商山皓②，难招楚泽魂。 嗟予亦衰矣，心事与谁论？ [注]①本诗写于嘉定三年，诗人85岁，闲居山阴。②商山皓：指商山四皓，秦末汉初四位蛰居商山的隐士，年龄都八十多岁。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 邀请邻父来聚餐却无须精心准备，可见诗人平时不拘礼节，邻里关系和睦。 B. 从颔联中可以读出酒食虽算不上精致，但一个“美”字写出了知足之感。 C. 喝酒时诗人想起古代的隐士与投江的屈原，感慨他们全都消逝并被人遗忘。 D. 诗歌由生活场景切入却不囿于个人情感的书写，对国家时局也有所关注。 16. 尾联与前面诗句构成强烈反差，表达复杂的情感。请结合相关内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①宴会上吃肉喝酒，气氛欢快，但想到年岁已老，心情变得沉重；表明诗人闲居山阴却不甘沉寂，仍怀有报国之志。②与邻父对饮，十分热闹（关系和睦）；因心事无人理解，又感到无比落寞；表达诗人空有报国之志却难遇知音的痛苦。 【解析】 【导语】陆游《夏中杂兴》通过闲聚邻父、简餐聊酒的日常场景，表现出他晚年的恬淡与知足。然而通过提及古代隐士及屈原，他却流露出对时局的不满与依托无以言表的孤独感，尾联的感慨深刻揭示出诗人心境的复杂性：虽对简朴生活感到自在，但对心中孤独与现实无可奈何。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“感慨他们全都消逝并被人遗忘”曲解原意。这两句的大意是“当今像商山四皓这样的隐士是很容易邀请过来的，但像屈原一样以身报国的国士却很难见到了”。表达诗人对朝廷苟且偷安、人们安守现状感到不满。“招魂”，原意招回死者的灵魂，这里指重新弘扬屈原以身报国的传统。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌情感的能力。 ①诗前面描绘了一幅闲适的生活画面，邀请邻居共餐，享受美酒佳肴，似乎是安逸的生活写照。但尾联“嗟予亦衰矣”却流露出诗人因年老体衰而感到的孤寂，想到年岁已老仍一事无成，心情变得沉重；表明诗人闲居山阴却不甘沉寂，仍怀有报国之志。 ②诗歌前面写与邻父对饮，十分热闹，邻里关系和睦；尾联的“心事与谁论”表明诗人因心事无人理解，又感到无比落寞；表达他希望能与人讨论自己关于国家和人生的内心深处的思考和感慨，但周围无人能够理解或分担。前后的反差表达了诗人对壮志未酬、知音难觅的复杂感情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“__________，__________”。 （2）《〈老子〉四章》中写道，器物实体的“有”，只是提供了便利条件；器物中空的“无”才是其发挥作用的关键。从而得出“__________，__________”辩证观点。 （3）《〈论语〉十二章》中高度概括了质朴和文采的辩证统一、合理互补关系的两句是“__________，__________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 故有之以为利 ④. 无之以为用 ⑤. 质胜文则野 ⑥. 文胜质则史 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言在我们这个时代似乎迅速地贬值了，这是一个容易被人忽略的现象。在种种语言贬值的倾向中，广告语的“通货膨胀”尤其值得关注。 一方面，广告在语言的诉求力上花样翻新，无所不用其及；另一方面，这些新的表达式层出不穷，却并未带来广告语诉求力的提升， ① 相反，越来越多的新奇表达语式和语汇，丧失了其效能。这是一个典型的背论，在一个日益重视语言修辞效果的时代，语言的意义却无可奈何地在贬值。这种“通货膨胀”现象 ② 反映在广告语中，也普遍存在于文学艺术和日常生活中。 广告语的语义贬值，有许多原因，其中之一是对语言新奇性的过度追求。由于广告人相信新奇的广告语具有神奇的效力，于是在追求新奇表达方面呕心沥血。反常规的甚至越轨的广告语充斥在电视、报纸和杂志上。结果则是广告语越新奇却越是乏力， ③ 语言的新奇不再有丰富的意义作为基础。第二个原因是语言的极限用法，片面强调大词和最高级修辞。“王”“皇”“霸”甚至“超霸”这类表述，其实已没有任何差异；什么“最新”“最低”“最佳”“最有震憾力”一类的表达，也失去了最高级的意义。大而无当和言之无物是这些表述的共同特征。原因之三是广告语的互相拷贝和模仿，一种流行语的流行就意味着无数相似的表达纷至踏来，互相抄袭和模仿使得任何创新都不再有意义。在受众麻木的反应中，任何广告语的诗意表达都失去了诗意。 在我们的言语行为中避免广告语式，在我们的日常思维中抵抗广告语式的思维，也许并不是件轻而易举的事。 18. 下列各句中的引号，和文中“通货膨胀”的引号作用相同的一项是（ ） A. 中国传统文化重视人生哲学，儒家坚持以修身为本，追求的是“齐家、治国、平天下”。 B. 语言表达既要有文采，更应当求“真”，说真话，抒真情。 C. 一本优秀的绘本，可以让不认字的孩子“读”出其中蕴涵的深意。 D. 对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的。 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“呕心沥血”的变化不同的一项是（ ） A. 你真是个“聪明”的人啊，居然想出这种损人不利己的办法来。 B. 粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C. 封建大树所结下的第一号硕大果实是奴性，这奴性之果在臣僚群落里被培养得最为圆满与成熟。 D. 从人生的舞台上来说，王蒙还是一个年轻人，充满激情，充满理想，即便这一生荣辱浮沉，但是用他自己的话说，依然有着不可救药的乐观主义。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第二、三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 下面三则广告语存在语义贬值的问题，请任选两则，根据文中的观点指出其贬值的原因，并分析其弊端。 ①某酸奶广告：鲜境呼吸，植萃原力！ ②某汽车广告：巅峰科技，改写时代！ ③某零食广告：哭死，这个真的巨巨巨好吃！ 【答案】18. C 19. D 20. ①而是 ②不仅 ③因为 21. ①“无所不用其及”改为“无所不用其极”；②“背论”改为“悖论”；③“震憾力”改为“震撼力”；④“纷至踏来”改为“纷至沓来”。（任选其中三处即可） 22. （1）第①则。原因：对语言新奇性的过度追求。弊端：“鲜境”“植萃”这种生造的新词，让受众无法理解。 （2）第②则。原因：片面强调大词和最高级修辞。弊端：“巅峰”“改写时代”大而无当，让受众难以相信。 （3）第③则。原因：抄袭和模仿了流行语。弊端：“哭死”“巨巨巨”套用流行语，让受众反应麻木。 【解析】 【18题详解】 文中“通货膨胀”的引号表示特殊含义。 A.引号表示引用； B.引号表示强调； C.引号表示特殊含义； D.引号表示特定称谓。 故选C。 【19题详解】 文中“呕心沥血”是褒词贬用，表达了对这种不当努力的批评。 A.“聪明”是褒词贬用，表达了对“想出损人不利己办法”这种行为的反讽。 B.“佳肴”是褒词贬用，反衬出包身工粥菜之难得及质量之粗，暗含讽刺的意味。 C.“硕大果实”是褒词贬用，句中修饰的是“奴性”，用褒义词语描述负面事物。 D.“不可救药”是贬词褒用，高度赞扬了王蒙先生幽默乐观、激情睿智、充满理想的人格力量和生命情怀。 故选D。 【20题详解】 ①前文说明“新表达式层出不穷，却未提升广告语诉求力”，后文进一步指出“新奇表达反而丧失效能”。“却”已体现转折，此处构成“并未……而是……”的对照并列结构，用以否定“带来广告语诉求力提升”的预期，引出实际的相反结果，“而是”可准确衔接该逻辑，故填“而是”。 ②根据后文“也普遍存在于文学艺术和日常生活中”，此处填“不仅”，与“也”搭配，形成递进关系。 ③前文提出结果“广告语越新奇越乏力”，后文解释原因“语言新奇没有丰富意义作为基础”。此处需明确“结果—原因”的因果关系，故填“因为”。 【21题详解】 ①“无所不用其及”中“及”应改为“极”。“无所不用其极”，指做坏事时任何极端的手段都使得出来，文中用于批判广告在语言诉求力上过度花样翻新的行为。 ②“悖”指违反、违背，相冲突。“悖论”是来自逻辑学的术语，表现为逻辑体系中的自相矛盾。 ③“震憾力”中“憾”应改为“撼”。“震撼”，指内心受到强烈的冲击或感动，“撼”有摇动、震动之意，而“憾”侧重遗憾，与“力”搭配时需用“撼”。 ④“纷至踏来”中“踏”应改为“沓”。“纷至沓来”，形容接连不断地到来，“沓”有繁多、重复的意思，而“踏”侧重踩踏的动作，与词语含义不符。 【22题详解】 先锚定文中明确的广告语语义贬值三类核心原因：过度追求新奇表达、滥用极限大词/最高级、跟风拷贝模仿，再逐一匹配三则广告的特征： 广告①用无逻辑拼接的生造表达，对应“过度追求新奇却无意义支撑”类； 广告②堆砌“巅峰”“时代”这类空泛最高级大词，对应“极限用法片面强调最高级”类； 广告③照搬网络泛滥的叠用夸张话术，对应“互相拷贝模仿消解创新意义”类。 最后结合每类原因推导其无法传递产品真实属性、消耗受众信任的具体弊端即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人的智慧，留在煌煌巨著中，留在诗词歌赋中，留在口耳相传中，给我们后代的人生以启迪。以下名句广为流传： 士不可以不弘毅，任重而道远。 人皆有不忍人之心。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 请从以上句子中任意选择3句，有机联系，写一篇文章，谈谈学习古人智慧的心得体会。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承古之智，行今之路 古人的智慧如星辰，穿越千年时光，依然照亮我们前行的道路。那些镌刻在典籍中的名句，不仅是历史的回响，更是人生的指南。从“士不可以不弘毅，任重而道远”的担当，到“千里之行，始于足下”的务实，再到“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”的变通，古人的智慧为我们勾勒出立身行事的完整图景。 “士不可以不弘毅，任重而道远”，这份担当是古人留给我们的精神底色。无论是范仲淹“先天下之忧而忧”的家国情怀，还是张载“为天地立心，为生民立命”的宏大志向，都诠释着“弘毅”的真谛。在当代，这份担当并未褪色：航天团队数十年如一日攻关核心技术，让“嫦娥”奔月、“天问”探火成为现实；乡村教师扎根偏远山区，用知识点亮孩子的未来。他们以实际行动证明，唯有胸怀天下、意志坚定，才能扛起时代赋予的重任。 然而，担当并非空喊口号，更需要“千里之行，始于足下”的务实态度。老子曾言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”任何伟大的事业，都始于脚踏实地的积累。屠呦呦历经数百次实验，才从青蒿中提取出抗疟有效成分；袁隆平顶着烈日在稻田中观察记录，才培育出高产杂交水稻。他们没有好高骛远，而是从最基础的工作做起，用日复一日的坚持，将理想变为现实。这告诉我们，唯有摒弃浮躁、脚踏实地，才能让担当落地生根。 务实之外，古人的智慧更教会我们“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”的变通之道。世间万物各有其性，行事也需因地制宜、因时制宜。战国时期，李冰父子修建都江堰，没有采用传统的筑坝拦水方式，而是根据岷江的水势特点，“深淘滩，低作堰”，既解决了水患，又灌溉了农田，成就了千年水利工程。在当代，面对不同的发展难题，我们同样需要这种变通智慧：乡村振兴中，各地根据自身资源禀赋发展特色产业；科技创新中，科研人员根据不同领域特点选择攻关路径。变通不是投机取巧，而是对规律的尊重、对实际的把握。 古人的智慧，是担当的号角，是务实的基石，是变通的钥匙。作为新时代青年，我们既要胸怀“弘毅”之志，扛起时代重任；又要秉持“始于足下”的务实，脚踏实地前行；更要学会“种菱种稻”的变通，灵活应对挑战。如此，方能在人生道路上行稳致远，让古人的智慧在当代绽放新的光彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 六句名句分属儒墨等学派，覆盖三个价值维度： 1.品格修养类：士不可以不弘毅，指向士人坚韧担当的品格；人皆有不忍人之心，指向人先天具有的共情、仁爱底色。 2.行事方法类：千里之行，始于足下，指向务实积累、从小事做起的实践路径；深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花，指向尊重规律、因地制宜的处事准则。 3.社会理想类：天下兼相爱则治，交相恶则乱，指向平等博爱、和谐共生的治理方向；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句指向士人为国为民的终极使命担当。 核心辩证关系 所选三句需符合互补递进的统一逻辑，可对应“修身-行事-济世”的传统价值链条，不是孤立的名句拼接，要挖掘三者的内在关联（如品格为魂、方法为径、目标为锚），完成传统智慧的当代转化。 写作核心任务 任选3句建立有机联系，结合当代语境谈古人智慧对个人、社会的启示。 【误区提示】 1.选句逻辑割裂，强行拼盘：错误本质是未挖掘三句的内在关联，仅分别论证单句内涵，比如选“弘毅、不忍人之心、始于足下”，分别写要坚韧，要善良，要实干，没有统一核心论点。 2.脱离当代语境，空谈古文：错误本质是未完成古智的当代转化，全篇仅论证名句的古代内涵，比如谈“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句只讲张载生平、宋儒理想，完全不联系当代青年的使命。 3.偏离核心任务，套作宿构：错误本质是把名句当引子套写通用素材，比如拿“千里之行，始于足下”开头，后文全写“坚持就能成功”，完全不涉及学习古人智慧的核心要求。 【分层立意】 1.基础立意（个人成长维度）：青年修身当以弘毅为品格，以实干为路径，锚定报国使命，对应选句：“士不可以不弘毅”“千里之行，始于足下”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 2.进阶立意（社会发展维度）：公共治理当以仁心为底色，以因地制宜为方法，实现兼爱共治的善治目标，对应选句：“人皆有不忍人之心”“深处种菱浅种稻”“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。 3.高阶立意（价值统一维度）：传承千年古智，要实现个体修养、行事方法、社会理想的有机统一，在个人价值实现的同时推动时代共同体建设。 【行文思路】 议论文示例（选句：“人皆有不忍人之心”“深处种菱浅种稻”“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”） 开篇：以近期多地推出的老年食堂差异化配餐新闻切入，引出传统智慧早已藏在当代治理的细节中，点明所选三句的核心关联：仁心是起点、顺规律是方法、兼爱是目标。 主体第一层（仁心为起点）： 论点：共情是一切良治的底色。 论据：00后乡村教师因不忍看留守老人儿童生活窘迫，放弃城市工作扎根广西大苗山，带领村民脱贫。回扣：当代的人民至上正是传统不忍人之心的延伸。 主体第二层（顺规律为方法）： 论点：尊重客观规律才能把好事做实。 论据：浙江共同富裕示范区建设中，不同村镇因地制宜布局产业：山区搞生态旅游、平原搞精品农业、近郊搞文创产业园，避免了“一刀切”的同质化发展。回扣：这正是“深处种菱浅种稻”的当代实践。 主体第三层（兼爱为目标）： 论点：共生共荣才是长治久安的核心。 论据：我国向全球100多个国家推广菌草技术，不搞技术垄断，帮助发展中国家解决粮食、生态问题，推动构建人类命运共同体。回扣：这正是“兼相爱则治”理念的全球实践。 辩证分析： 古智不是教条：仁心不是无原则的妥协，尊重规律不是躺平不作为，兼爱不是无差别的平均，要结合当代语境灵活转化。 结尾：落地青年视角。我们传承古智，要从对身边人的共情做起，做事尊重客观规律，力所能及参与社区志愿、公益帮扶等公共事务，把古人的大同理想落到日常实处。 记叙文适配 可选择参与社区助老志愿的素材：开篇写看到独居老人摔了没人扶的刺痛感（对应“不忍人之心”）→最初办集体聚餐发现老人需求差异大，有的牙不好，有的糖尿病，后来调整为按老人身体情况定制餐食、上门配送（对应“深处种菱浅种稻”）→带动更多同学参与，邻里关系越来越融洽（对应“兼相爱则治”）→结尾升华：古人的大智慧从来不是写在书上的大道理，就在我们做的每一件小事里。 【优秀文题】 1.《三句古训里的当代成长密码》 2.《持仁心，遵规律，赴大同》 3.《以古智为灯，照脚下长路》 4.《千年哲思，照见青年行路》 5.《古训生辉，吾辈力行》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃省靖远县第一中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 21日清晨，我们红四团作为先头团，肩负着中央和毛主席的期望，开始向草地进军了。 草地的情景，真使人触目惊心！举目一望，是茫茫无边的草原，在草丛上面笼罩着阴森迷蒙的浓雾，不辨东南西北。草丛里河沟交错，积水泛滥，水呈淤黑色，散发出腐臭的气息。在这广阔无边的泽国里，简直找不到道路。脚下是一片草茎和腐草结成的“泥潭”，踩到上面，软绵绵的，用力过猛就会陷下去，拔不出腿。我们只能跟着通司，依着通司指出的草根较密的地方，一个跟着一个，艰难地前进。 第一天我们就遭到暴风雨的袭击，河水泛滥，曾一度挡住了去路。黄昏，只得在一个稍高的小山上度过了第一个漫长的夜晚。 越往草地中心走，困难越是严重。时风时雨，忽而漫天大雪，忽而冰雹骤下。夜晚的严寒，更是使人难耐，我们只得挤在一起，背靠背地取暖。特别是风雨一来，衣服湿透，地面是水，战士们只好在风雨中站着，急切地盼天快亮。 风雨、泥泞、寒冷的折磨和饥饿的煎熬，使同志们的身体明显地衰弱下去了。有的感到两腿瘫软无力，举不起步。但我们牢牢地记住了主席的指示，越困难，大家团结得越紧。身体较强的同志搀扶着身体弱的同志走，并把自己的粮食让给他们吃，希望他们增加一些力气，走过草地。我们几个团干部的乘马和所有的牲口都抽出来组成收容队，轮流驮送病员，但还是有不少同志倒下了。在这些光荣牺牲的同志中，给我印象最深的是小宣传员郑金煜同志。他只有十七岁，是一个十分惹人喜欢的“小鬼”。进入草地的第四天，郑金煜同志就一步也走不动了。他对同志们说：“我在政治上像块钢铁，但我的腿不管用，我要掉队了！我多么舍不得你们啊！”我命令饲养员老谢，把乘马给郑金煜骑，保证把他驮过草地，并且把我们的干粮匀出一部分给他吃。后来，他衰弱得连腰也直不起来，马也不能骑了，我们就用背包在他身子前后支撑起来，再用绳子把他绑在马背上，叫一些同志轮流扶着他走。到第五日中午，忽然后面传话上来：“郑金煜同志要政治委员等他一下，他有话同政治委员说。”我知道有问题了，便怀着沉重的心情站在路旁等着。到得跟前一看，郑金煜同志已面如白蜡，双目紧闭。他听见我的声音，强睁开眼睛，以激动得发抖的声音断续地对我说： “政治委员，我不行了，感谢你们对我的照顾。我知道党的北上抗日路线一定会胜利！革命一定会胜利！……政治委员，我确实不行了，我看不到胜利那一天了。”说到这里他的眼泪夺眶而出，站在我身边的警卫员和饲养员也泣不成声。 我压住心头的沉痛，安慰他：“郑金煜同志，你一定能走过草地，同志们一定帮助你走过草地！”随即叫警卫员把水壶交给老谢，交代老谢好好照料他，无论如何要把他带出草地。 可是到了下午，这个优秀的青年共产党员，就在风雪交加的草地上，为革命献出了宝贵的生命。 草地，这残酷无情的草地，夺去了我们多少战友可贵的生命呵！不少同志长时间经受饥寒交迫的折磨，把全身的每一分热，每一分力气都消耗尽了。他们在死前的瞬间还非常清醒，还念念不忘革命，还希望在北上抗日的征途中多跨一步。他们的生命虽然结束了，但他们的英雄事迹，却永远不会被人们忘记。 我们没有辜负党中央和毛主席的期望，经过六天的艰难斗争，终于从茫茫的草地上踏开了一条前进的道路，至26日胜利到达了草地尽头的班佑。 （摘编自《杨成武回忆录》） 材料二： 记者：是什么不断促使您重走长征路？ 陈宇：在党的历史上，长征是一次非常特别的重大事件。长征在人类历史上是空前绝后的。为什么这样说？因为随着冷兵器时代的结束，未来的武器越来越先进，交通工具也越来越发达，战争样式变了，将来不太可能再有长征这样的历史事件了。长征在当时确实是非常了不起的军事行动，它是英雄史诗，是伟大壮举，是中国共产党历史上的丰碑。作为一名军人，我徒步走过十多次。为了写长征史，我经常去瑞金、到湘江边、到金沙江两岸、到雪山草地等长征路段考察。每一次重走长征路，我的心里都感到澎湃激荡，充满了对先辈们的无比崇拜和敬仰。 伟大的长征精神是我们中华民族留给世界的精神财富。对我们每个人来说，都要把长征精神作为精神燃料，继承红军的革命精神和坚定信念。 记者：重走长征路，您印象最深刻的是什么？ 陈宇：在我走过的长征路中，印象最深的还是草地。 过草地是一段艰难的“魔鬼旅程”。毫不夸张地说，过草地就是一次生与死的体验。草地上气候多变，暴雨说来就来，旷野上根本没有任何东西可以遮蔽，一个闪电、一阵疾风、一汪水坑，甚至一颗大冰雹，都可以让人跌倒后再也爬不起来。踏入泥沼地，顿感刺骨的冰冷，有时候泥沼一下子就没过了膝盖，根本就迈不开腿。我们带着“现代化”的装备和压缩饼干，都感受到了随时要倒在草地上的危险。而当年，饥饿、寒冷、缺氧、死亡，如影相随困扰着那些衣衫褴褛的红军战士。 草地上没有路，仅有一个大致的方向。很多区域没有任何通信信号，也没有任何导航信息，很多时候走着走着就会偏离方向。有好几次，我们发现自己在草地上迷路了，不得不返身重走一遍。看着天色渐渐暗下来，心里就更加发毛，要是走不出去，就只能在草地里过夜了。过草地，真的太难了，处处布满危险。 （摘编自《伟大长征精神是中华民族留给世界的精神财富——专访中国人民解放军军事科学院研究员、著名长征史研究专家陈宇》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 顾名思义，“先头团”担负着开路先锋的重任，为红军在茫茫草地上开辟了一条前进的道路。 B. 在光荣牺牲的同志中，郑金煜令杨成武印象最深，这是因为他不仅年轻，而且革命意志坚定。 C. “澎湃激荡”真实地写出了陈宇每次重走长征路时强烈心理感受，意在表现长征的艰难困苦。 D. 材料二“魔鬼旅程”一语形象地反映出过草地的艰难，贴合材料一对红军过草地的相关描写。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一回忆红四团过草地，从21日清晨向草地进军起，到26日胜利到达草地尽头止，首尾照应，叙事完整。 B. 材料一既写了红军战士群体，也刻画了单个战士，还抒发了作者感受，从而很好地表现了红军的光辉形象。 C. 陈宇不断重走长征路，不仅是因为长征是党的历史上特别重大的事件，更是因为他要领悟和继承伟大的长征精神。 D. 材料二中，记者的两个问题简洁明了，直奔主题；陈宇的回答也言之有物，细致地、有针对性地回答了记者的问题。 3. 根据材料内容，下列选项中最能体现长征是“伟大壮举”的一项是（ ） A. 谁使长征胜利的呢？是共产党。没有共产党，这样的长征是不可能设想的。——毛泽东 B. 中央红军从江西苏区出发时有十万人，现在大约剩下一万人了，人数虽少些，但留下的都是中国革命的精华。——毛泽东 C. 我们走近大渡河时，曾经一度怀疑它是否真的像长征战士在回忆录中描述的那样水流湍急，险象环生；及至亲眼目击，才知并非言过其实。——布热津斯基 D. 长征不仅是军事上的胜利，更是政治上的胜利。它粉碎了国民党反动派的“围剿”，保存了党和红军的力量，同时也在沿途播下了革命的种子。——周恩来 4. 两则材料都写到过草地，但因文体不同而侧重点也有所不同。请简要分析。 5. 习近平总书记说，“每一代人都要走好自己的长征路”。作为新时代的青年，应如何“走好自己的长征路”？请根据材料简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成题目。 孔子：黑暗王国里的残烛(节选) 鲍鹏山 痴人有多种，或因情深而痴，或因智浅而痴，孔子属于前者。因情而痴的孔子常常沉湎在过去的怀想之中，“郁郁乎文哉！吾从周！”这时，他就是一位抒情者，抒得很动情，很感人。 孔子使一些无序的暴力变成了有目的有方向的努力与企望，他使天下英雄入于他的彀中，并带着这些社会精英致力于建构新的理想。春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂橹的时代，一个杀人盈城、杀人盈野的时代，但它不也是一个充满理想、充满激情、充满公理仁德的时代吗？谁开辟了这样的时代？是孔子。非常具有象征意义的是，当孔子和弟子们周游列国的时候，他往往自己驾车——他确实是在驾着这个时代的马车。弟子们在车上或呼呼大睡或哈欠连天，一脸凄迷与怀疑，只有他永远目光炯炯，自信目标就在前方。 有一次，在一条汤汤而流的小河边他们又找不到渡口了。远处的水田中有两人在耕作，子路便上前去打问。 其中的一个细高个子却不回答子路的询问，而是反问子路： “那个执缰绳的人是谁？” 子路恭敬地回答：“是孔丘。” “是鲁国的那个孔丘吗？”——可见孔子的知名度颇高。 子路答：“是。” 这个细高个儿冷冷地就来了一句：“既然是鲁国的那个孔丘，他应该知道渡口在哪里嘛。” 没奈何，子路只好转过身去问另一位。这一位魁梧雄桀的大块头也反问子路：“你是谁？” 子路仍然是恭敬地回答：“我是仲由。” “你是孔丘的门徒吗？” “是。” 现在又轮到大块头来教训子路了：“天下混乱，举世皆然。谁能改变这种局面？我看你身体强壮，是个好庄稼汉。与其跟随孔子这样的避人之士东奔西走，鼓唇摇舌，倒不如跟随我们这些避世之士，躬耕垄亩的好！” 所谓“避人”就是择人，就是避开那些昏庸无道的诸侯，而去寻找志同道合的有为之君，一同来重整乾坤。孔子一心要的是救世，而不是个人富贵，所以他恓恓惶惶的马车在纵横阡陌间奔走扬尘，就是要避开身后的昏君而去寻找前面的明君。“避世”是在“避人”的基础上再跨一步，彻底冷了心，闭了眼，认定天下不可能有什么诸侯还能与他一起改变这世界，从而彻底不抱希望，回到田园中去，回到自己的内心中去，告别都市、政治与熙熙攘攘的外部世界。 子路被这两人教训得一愣一愣的，只好垂头丧气地回来向孔子汇报。孔子听完，不尽的迷惘，谁说这两位隐士说得不对呢？这不也是孔子自己内心中常有的感触吗？但他历尽艰辛，学而不厌，“十年磨一剑，霜刃未曾试”，难道就此卷而怀之吗？他有教无类，诲人不倦，门徒三千，贤者七十二，就是为了培养一批隐士，或者懂文化的农夫吗？于是他感慨万端：“他们说天下无道，但不正因为天下混乱无道，才需要我们去承担责任吗？假如天下有道，还需要我们吗？” 《论语》中的这一段，很传神，两千多年了，那条汤汤小河边发生的这场争论就好像发生在昨天似的。我尤其为孔子感动。他恓惶而寂寞，迷惘而执拗。“志于道”的人越来越少了，不少人顺应潮流，从而成了新贵，或成为新贵的红人，其中甚至有他的门徒，比如那个顶善于察言观色的弟子冉求；又有不少人冷了心，折断宝剑为锄犁，平戎策换得种树书，如长沮、桀溺，其中也有他的弟子，如樊迟。望望眼前，路曼曼其修远兮；看看身后，追随者渐渐寥落。 这位可敬可叹的老人，想凭自己个人的德行与魅力来聚集一批年轻人，让他们传道义之火、文化之火；拯民于水火，匡世于既颠，但年轻人不容易经受得了各种诱惑，“吾未见好德如好色者”“吾未见刚者”“吾未见好仁者，恶不仁者”“未闻好学者”。这些话不也把他的三千弟子甚至七十二贤者都包括在内了吗？要让这些弟子们“无欲则刚”“好德如好色”都不可能，更何况别人？孔子此时的处境，真是令人同情。 但他更让我们尊敬。这就是他的那种“知其不可而为之”的殉道精神。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(三军可以更改主帅，匹夫却不能逼他改变志向)匹夫尚且不能夺志，更何况圣人之志，得天地浩然正气，至大至刚，岂容玷污？天下一团漆黑了，不少原先追求光明的人也练就了猫头鹰的眼睛，从适应黑暗而进于喜欢黑暗，为黑暗辩护，他们把这称为提高了觉悟和认识，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占据了一棵枝丫，又转过头来嘲笑别人不知变通。而孔子，这位衰弱的老人却在那里一意孤行！敢于一意孤行的人必有大精神、大人格。 一位楚地的狂生曾经警告过孔子：“往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”(你过去糊涂就算了，以后你可改了吧！算了吧算了吧！现在追随政治危险得很啦！)但对孔子而言，绝不能因为政治危险，就置天下苍生于不顾，听任他们受暴政的煎熬，置自己的伦理责任于不顾！“政者，正也”——政治，就是对暴政的矫正！就是正义！所以，孔子庄严宣告：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”虽然他也说过“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”之类的话；虽然他也称赞蘧伯玉“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，宁武子“邦有道则知，邦无道则愚”，并慨叹“其知可及也，其愚不可及也”(他的聪明别人能比得上，他的糊涂别人就比不上了)，大有郑板桥“由糊涂入聪明难，由聪明入糊涂尤难”的意味，但他对自己，却有更高的要求，那就是如史鱼一样，“邦有道，如矢；邦无道，如矢”，永远是如射出的箭一样，正道直行，永不回头。 (有删改) 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 《论语》中的隐士倡导无力改变社会时就应回归田园，孔子却始终以济世为己任。 B. 在子路问津时，细高个子和大块头的态度截然相反，一个冷嘲热讽，一个好言相劝。 C. 孔子听完子路汇报的隐士的话，也跟隐士们一样认为世事无望，对未来心灰意冷。 D. 作者对孔子的感情既有尊敬，也有同情，但作者认为孔子虽痴情却并不聪明。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者运用比喻手法，将当时时代比作一驾马车，孔子就是驭手，生动形象地写出了孔子对那个时代的巨大影响。 B. 文章起笔便独抒己见，将孔子定义为“因情深而痴”的“抒情者”，这一认知既是对孔子的至高赞誉，也奠定了全文感性与理性并重的叙述风格。 C. 文中大量引用孔子的原话，它们都能明确表现出孔子坚定的志向和渴望通过自己的努力改变时代的决心。 D. 本文语言典雅厚重，综合运用了借事抒情、夹叙夹议、直抒胸臆等多种表现技巧，使文章兼具了历史的厚重与散文的灵动。 8. 河边问渡时的两位隐士和楚地的狂生同样都是在劝孔子，但是详略处理上并不相同，作者为何这样安排？请简要分析。 9. 有人评价鲍鹏山的散文“不仅深深切入历史，更深深切入人性”，请结合文本进行分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 材料二： 主道约，君守近，太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，失之弥远。何谓反诸己也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂。若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。何谓求诸人？人同类而智殊贤不肖异皆巧言辩辞以自防御此不肖主之所以乱也。凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶，无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。 （节选自《吕氏春秋·论人》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人同类A而智殊B贤C不肖异D皆巧言E辩辞以自防御F此不肖主G之所以乱也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，原因，与《兼爱》中“弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利”的“故”意义相同。 B. 去，舍弃，与《谏逐客书》中“非秦者去，为客者逐”的“去”意义不同。 C. 哀，使悲伤，与《阿房宫赋》中“亦使后人而复哀后人也”的“哀”意义不同。 D. 鄙，浅陋，与《曹刿论战》中“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜回的仁德虽一直被孔子信任，却也受到他人质疑，孔子用巧妙的方法证明了他的清白。 B. 材料二认为做君主的方法很简单，不用向远处寻求，最好的方法是向近旁的人学习。 C. 保持自己的天性就能够知道事物的精微，从而懂得事理的玄妙，这就是道家所说的得道。 D. 材料二主要谈论的是君王之道，尤其是在“论人”这一问题上提出的测评方法颇有见地。 13. 把材料中画横线的句子和下面课文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。 （2）（今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 14. 两则材料都提出了对于识人的看法，请简要概括其观点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 夏中杂兴（其六）① 陆游 遣信邀邻父，随宜具小餐。 草燔豚肉美，瓮压酒醅浑。 易致商山皓②，难招楚泽魂。 嗟予亦衰矣，心事与谁论？ [注]①本诗写于嘉定三年，诗人85岁，闲居山阴。②商山皓：指商山四皓，秦末汉初四位蛰居商山的隐士，年龄都八十多岁。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 邀请邻父来聚餐却无须精心准备，可见诗人平时不拘礼节，邻里关系和睦。 B. 从颔联中可以读出酒食虽算不上精致，但一个“美”字写出了知足之感。 C. 喝酒时诗人想起古代的隐士与投江的屈原，感慨他们全都消逝并被人遗忘。 D. 诗歌由生活场景切入却不囿于个人情感的书写，对国家时局也有所关注。 16. 尾联与前面诗句构成强烈反差，表达复杂的情感。请结合相关内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“__________，__________”。 （2）《〈老子〉四章》中写道，器物实体的“有”，只是提供了便利条件；器物中空的“无”才是其发挥作用的关键。从而得出“__________，__________”辩证观点。 （3）《〈论语〉十二章》中高度概括了质朴和文采的辩证统一、合理互补关系的两句是“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言在我们这个时代似乎迅速地贬值了，这是一个容易被人忽略的现象。在种种语言贬值的倾向中，广告语的“通货膨胀”尤其值得关注。 一方面，广告在语言的诉求力上花样翻新，无所不用其及；另一方面，这些新的表达式层出不穷，却并未带来广告语诉求力的提升， ① 相反，越来越多的新奇表达语式和语汇，丧失了其效能。这是一个典型的背论，在一个日益重视语言修辞效果的时代，语言的意义却无可奈何地在贬值。这种“通货膨胀”现象 ② 反映在广告语中，也普遍存在于文学艺术和日常生活中。 广告语的语义贬值，有许多原因，其中之一是对语言新奇性的过度追求。由于广告人相信新奇的广告语具有神奇的效力，于是在追求新奇表达方面呕心沥血。反常规的甚至越轨的广告语充斥在电视、报纸和杂志上。结果则是广告语越新奇却越是乏力， ③ 语言的新奇不再有丰富的意义作为基础。第二个原因是语言的极限用法，片面强调大词和最高级修辞。“王”“皇”“霸”甚至“超霸”这类表述，其实已没有任何差异；什么“最新”“最低”“最佳”“最有震憾力”一类的表达，也失去了最高级的意义。大而无当和言之无物是这些表述的共同特征。原因之三是广告语的互相拷贝和模仿，一种流行语的流行就意味着无数相似的表达纷至踏来，互相抄袭和模仿使得任何创新都不再有意义。在受众麻木的反应中，任何广告语的诗意表达都失去了诗意。 在我们的言语行为中避免广告语式，在我们的日常思维中抵抗广告语式的思维，也许并不是件轻而易举的事。 18. 下列各句中的引号，和文中“通货膨胀”的引号作用相同的一项是（ ） A. 中国传统文化重视人生哲学，儒家坚持以修身为本，追求的是“齐家、治国、平天下”。 B. 语言表达既要有文采，更应当求“真”，说真话，抒真情。 C. 一本优秀的绘本，可以让不认字的孩子“读”出其中蕴涵的深意。 D. 对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的。 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“呕心沥血”的变化不同的一项是（ ） A. 你真是个“聪明”的人啊，居然想出这种损人不利己的办法来。 B. 粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C. 封建大树所结下的第一号硕大果实是奴性，这奴性之果在臣僚群落里被培养得最为圆满与成熟。 D. 从人生的舞台上来说，王蒙还是一个年轻人，充满激情，充满理想，即便这一生荣辱浮沉，但是用他自己的话说，依然有着不可救药的乐观主义。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第二、三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 下面三则广告语存在语义贬值的问题，请任选两则，根据文中的观点指出其贬值的原因，并分析其弊端。 ①某酸奶广告：鲜境呼吸，植萃原力！ ②某汽车广告：巅峰科技，改写时代！ ③某零食广告：哭死，这个真的巨巨巨好吃！ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人的智慧，留在煌煌巨著中，留在诗词歌赋中，留在口耳相传中，给我们后代的人生以启迪。以下名句广为流传： 士不可以不弘毅，任重而道远。 人皆有不忍人之心。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 请从以上句子中任意选择3句，有机联系，写一篇文章，谈谈学习古人智慧的心得体会。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $