近代中国的婚俗变革与家庭生活专题训练--2026-2027学年统编版八年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》八年级上册（2025年秋） 八年级上册近代中国的婚俗变革与家庭生活 专题训练 专题复习　贯通第一至第八单元 （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．传统婚姻多由父母包办，讲究父母之命、媒妁之言。男女双方结合前往往素未谋面，婚姻被视为两家之事，重在延续子嗣、联结门第，而非个人情感的契合。程序依六礼而行，聘财多少常被视为门第与诚意的象征，个人意愿在其中几无位置。 2．传统家庭以大家庭为理想，崇尚累世同居、长幼有序。家长掌握财产与决策之权，子女须绝对顺从；妇女地位低下，须恪守三从四德，婚后归依夫家。贞节观念被极力强调，寡妇再嫁受舆论压制，缠足之风更使妇女行动受限，身心备受束缚。 3．近代西风东渐，婚俗开始松动。戊戌维新期间，维新派力倡不缠足、兴女学，主张男女平等、婚姻自主；一些开明家庭开始出现文明婚礼，以证婚、鞠躬、交换戒指取代繁缛跪拜。这些新风虽限于沿海都市与知识阶层，却冲击了旧礼教的根基。 4．民国建立后，婚俗变革加速。南京临时政府与社会舆论提倡剪辫易服、破除迷信与改良婚丧。知识青年中，自由恋爱、自主订婚渐被接受，离婚与再嫁的禁忌有所松动；新式婚礼在城市流行，相识相知而后结合的观念逐步传播，家庭内部的长幼绝对权威也开始受到质疑。 5．新文化运动把批判矛头指向旧家庭。陈独秀、胡适等人抨击礼教吃人，提倡个性解放与婚姻自由；文学作品中反抗包办婚姻、追求自主的故事广为流传。与此同时，法律层面逐步确认一夫一妻、男女平等原则，妇女的受教育权与财产权利得到更多承认，家庭关系趋于平等。 6．革命根据地与新中国成立，把婚俗变革推向制度层面。根据地颁布婚姻条例，禁止包办、买卖婚姻与童养媳，实行自愿结婚、一夫一妻；一九五零年《婚姻法》明确规定废除包办强迫、男尊女卑，实行婚姻自由与男女权利平等。绵延千年的封建婚姻制度，至此在法律上被根本否定，家庭生活步入新的阶段。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．传统婚姻缔结的主要方式是 A．自由恋爱登记 B．父母之命、媒妁之言 C．教堂证婚 D．政府指定 2．传统家庭中对妇女的要求集中体现为 A．三从四德 B．科举入仕 C．经商致富 D．习武从军 3．戊戌维新期间，维新派为改良婚俗而倡导的是 A．不缠足、兴女学 B．恢复缠足 C．废止女学 D．包办婚姻 4．以证婚、鞠躬、交换戒指取代跪拜的婚礼被称为 A．文明婚礼 B．六礼婚礼 C．庙见婚礼 D．抢婚 5．南京临时政府成立后，社会舆论提倡的不包括 A．恢复跪拜礼 B．剪辫易服 C．破除迷信 D．改良婚丧 6．新文化运动中激烈批判旧家庭、提出礼教吃人的是 A．陈独秀 B．李鸿章 C．张之洞 D．袁世凯 7．近代法律逐步确认、体现男女平等的原则是 A．一夫多妻 B．一夫一妻 C．嫡庶有别 D．同姓不婚 8．革命根据地婚姻条例明确禁止的是 A．自愿结婚 B．一夫一妻 C．包办买卖婚姻与童养媳 D．自由恋爱 9．新中国成立之初废除包办强迫、男尊女卑，确立婚姻自由的法律是 A．一九五零年《婚姻法》 B．《大清律例》 C．《临时约法》 D．《六法全书》 10．近代婚俗变革的总体趋势是 A．由自主回到包办 B．由包办走向自主、由等级走向平等 C．妇女地位不断下降 D．婚礼日趋繁缛 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　旧婚记：娶妇必问媒妁，受命于父母，两姓初未相识，结缡而后相见。聘财之厚薄，视为门第之荣。女自笄年，缠足不出，习女诫，言不出阃。论者谓：婚姻者，两家之事，非一身之事。 　　材料二　新论记：今之智者，倡不缠足、兴女学，谓婚姻当听男女自择，媒妁可废，跪拜可省。行文明之礼，以证婚代父母之命。论者谓：婚者，人之权也，非父母之私。 　　（1）根据材料一，概括传统婚俗的特点。 　　（2）根据材料二，说明维新派在婚俗上的主张。 　　（3）综合上述材料，分析近代婚俗变革的思想意义。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　法变记：近世立法，定一夫一妻之制，男女同有财产权、受教育权。婚须双方合意，书约为证，官给凭印。旧日买妾、指腹为婚之习，一律禁绝。论者谓：法立，则男女始得均。 　　材料二　边区记：边区颁婚姻条例，禁包办、买卖及童养之约。男女自愿，得结为夫妇；有逼勒者，许其告官解除。乡设调解，使怨耦得散，良缘得成。论者谓：婚之善，在顺人情。 　　（1）根据材料一，概括近代法律在婚姻家庭上的新规定。 　　（2）根据材料二，说明根据地婚姻条例的内容与做法。 　　（3）综合上述材料，分析婚姻制度变革的历史意义。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 A；第3题 A；第4题 A；第5题 A；第6题 A；第7题 B；第8题 C；第9题 A；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）传统婚俗的特点主要有四。其一是父母包办，材料一所说娶妇必问媒妁、受命于父母说明，婚事必问媒人、听命于父母，本人无决定权。其二是婚前不相识，材料一所说两姓初未相识、结缡而后相见说明，两姓之人原先互不认识，直到成婚才相见。其三是重聘财门第，材料一所说聘财之厚薄、视为门第之荣说明，聘礼多少被看作门第的荣光。其四是束缚妇女，材料一所说女自笄年、缠足不出、习女诫、言不出阃说明，女子成年后缠足不出门、学习女诫、言语不越闺门。材料一所点评的婚姻者两家之事、非一身之事说明，婚姻是两家的事而非个人的事。 　　（2）维新派的主张主要有三。其一是解放妇女身体与智力，材料二所说倡不缠足、兴女学说明，主张废除缠足、兴办女子学堂。其二是婚姻自主，材料二所说婚姻当听男女自择、媒妁可废说明，婚姻应由男女双方自己选择，媒妁之制可以废除。其三是婚礼从简，材料二所说跪拜可省、行文明之礼、以证婚代父母之命说明，可省去跪拜，行文明婚礼，以证婚人代替父母之命。材料二所点评的婚者人之权也、非父母之私说明，婚姻是个人的权利，不是父母的私事。 　　（3）近代婚俗变革的思想意义可从三层说明。第一，它把婚姻的主体由家庭交还个人，材料一所说两家之事与材料二所说人之权也形成对照，说明婚姻的归属从宗族转向个人，这是权利观念的一大进步。第二，它动摇了旧礼教的根基，材料一所说缠足不出、习女诫与材料二所说不缠足、兴女学相对，表明对妇女身心束缚的反思与解除，男女平等的意识开始生长。第三，它重塑了婚礼的象征，材料二所说以证婚代父母之命说明，婚礼的核心由服从父母变为两个人的自主结合。由此还可以推进一步：材料一与材料二的对照，实际上是一场关于人究竟是家族附属还是独立个体的争论——当材料二说出婚者人之权也时，它挑战的不仅是婚礼的形式，更是整套以家族为本位的伦理秩序。理解这一点，才能明白婚俗变革为何会被视为思想启蒙的一环。 第12题 　　（1）近代法律在婚姻家庭上的新规定主要有四。其一是确立一夫一妻，材料一所说定一夫一妻之制说明，法律明文规定一夫一妻，否定多妻。其二是男女权利平等，材料一所说男女同有财产权、受教育权说明，男女同样享有财产与受教育的权利。其三是婚姻自由，材料一所说婚须双方合意、书约为证、官给凭印说明，结婚须双方自愿、立约作证、由官发给凭证。其四是禁绝陋习，材料一所说买妾、指腹为婚之习一律禁绝说明，买妾与指腹为婚等旧习被一律禁止。材料一所点评的法立则男女始得均说明，法律确立后男女才趋于平等。 　　（2）根据地婚姻条例的内容与做法主要有三。其一是明禁旧婚，材料二所说禁包办、买卖及童养之约说明，禁止包办、买卖婚姻与童养媳的约定。其二是保障自愿，材料二所说男女自愿得结为夫妇说明，男女自愿即可成婚；材料二所说有逼勒者许其告官解除说明，受逼迫者可以告官解除婚约。其三是基层调解，材料二所说乡设调解、使怨耦得散、良缘得成说明，乡里设调解机构，使不和的夫妻得以离散、美好的姻缘得以成就。材料二所点评的婚之善在顺人情说明，婚姻之好在于顺应人情。 　　（3）婚姻制度变革的历史意义可从三层说明。第一，它否定了延续千年的封建婚姻，材料一所说买妾指腹为婚一律禁绝与材料二所说禁包办买卖及童养之约相呼应，说明包办、买卖、多妻等旧制在制度上被根本扫除。第二，它确立了个人主体地位，材料一所说婚须双方合意、官给凭印说明，婚姻以双方自愿为要件并由国家确认，材料二所说许其告官解除说明，受逼者有了依法挣脱的渠道，人的自主权利由此获得保障。第三，它推动了男女平等，材料一所说男女同有财产权受教育权、法立则男女始得均表明，妇女在经济与受教育上获得了与男子同等的法律地位。由此还可以推进一步：把材料一的法律条文与材料二的基层实践合看，会发现变革不只停留在纸面——当根据地的乡调解让怨耦得散、良缘得成时，抽象的法律原则才真正落到百姓生活上。这正是近代婚俗变革最深刻之处：它既是制度的革新，也是千千万万普通人生活方式的重塑。 解题方法归纳 ·　传统婚姻：父母包办、六礼成婚，重门第子嗣轻个人情感；妇女守三从四德、缠足、再嫁受压。 ·　维新新风：戊戌倡不缠足、兴女学、婚姻自主；文明婚礼以证婚鞠躬戒指取代跪拜。 ·　民国与新文化：自由恋爱自主订婚渐兴，新文化运动批礼教、倡个性解放；法律确认一夫一妻男女平等。 ·　制度落地：根据地婚姻条例禁包办买卖婚姻；一九五零年《婚姻法》废包办强迫男尊女卑，确立婚姻自由与平等。 学科网（北京）股份有限公司 $