11《种树郭橐驼传》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

11《种树郭橐驼传》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。”传其事以为官戒。 （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》，有删减） 材料二： 夫弊政之大，莫若贿赂行而征赋乱。若苟赋繁役重，则民不得不困。为吏者，当去苛扰，务安元元。 （节选自柳宗元《答元饶州论政理书》） 材料三： 元德秀字紫芝，河南人。质厚少缘饰。少孤，事母孝，举进士，不忍去左右，自负母入京师。既擢第，母亡，庐墓侧，食不盐酪，藉无茵席。服除，以窭困调南和尉，有惠政。黜陟使以闻，擢补龙武军录事参军。 调鲁山令。有盗系狱，会虎为暴，盗请格虎自赎，许之。吏曰：“彼诡计，且亡去，无乃为累乎？”德秀曰：“许之矣，不可负约。即有累，吾当坐，不及余人。”明日盗尸虎还，举县嗟叹。玄宗在东都，酺①五凤楼下，命三百里县令、刺史各以声乐集。是时颇言且第胜负，加赏黜。河内太守辇优伎数百被锦绣或作犀象瑰谲光丽。德秀惟乐工数十人，联袂歌《于蔿于》②。《于蔿于》者，德秀所为歌也。帝闻，异之，叹曰“贤人之言哉！”谓宰相曰：“河内人其涂炭乎？”乃黜太守，德秀益知名。 所得俸禄，悉衣食人之孤遗者，秩满，笥③余一缣，驾柴车去。爱陆浑佳山水，乃定居。不为墙垣扃钥，家无仆妾。岁饥，日或不爨。嗜酒，陶然弹琴以自娱。人以酒肴从之，不问贤鄙为酣饫④。德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀，叹息曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”苏源明常语人曰：“吾不幸生衰俗，所不耻者，识元紫芝也。” 天宝十三载卒，家惟枕履箪瓢而已。族弟结哭之恸，或曰：“子哭过哀，礼欤？”结曰：“若知礼之过，而不知情之至。大夫生六十年未尝求足，未尝苟辞，未尝媚人，一身美行，天下楷模，吾安得不哀？” （节选自《新唐书·元德秀传》） 【注】①酺（pú）：合聚饮食。②《于蔿（wěi）于》：唐代歌曲名。③笥（sì）：盛衣物的竹器。④饫（yù）：饱。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 河内太守A辇优伎B数百C被锦绣D或作E犀F象G瑰谲光丽 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以为，把……作为，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”中的“以为”意思相同。 B．务，致力、力求，与贾谊《过秦论》“务耕织”中的“务”意思不同。 C．质，质朴，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“质”意思不同。 D．遗，遗留、留下，与《苏武传》“既至匈奴，置币遗单于”的“遗”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．郭橐驼因身患驼背而得名，他以种树为业，技艺高超，所种树木无不存活，且长得高大茂盛，果实结得又早又多。 B．元德秀事母至孝，在进京赶考时仍不愿离开母亲，甚至亲自背着母亲前往京师；母亲去世后，他在墓旁筑庐守孝，饮食清简，以寄哀思。 C．元德秀任鲁山令时，面对狱中盗贼打虎赎罪的请求，他坚守信约，力排属吏顾虑，甘愿独自担责，尽显重诺担当的品格。 D．房琯、苏源明都十分推崇元德秀：房琯称元德秀能让人忘却名利之心；苏源明自认为是个衰俗之人，却以认识元德秀为荣。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）服除，以窭困调南和尉，有惠政。 （2）许之矣，不可负约。即有累，吾当坐，不及余人。 5．综合材料，分析说明郭橐驼与元德秀思想的共通之处。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫人之生也，有贤不肖焉。若乃其恶可以诫世，其善可以示后，而死之日，名无得而闻焉，是谁之过欤？盖史官之责也。 （节选自《史通·内篇·人物第三十一》） 材料二： 元德秀字紫芝，河南人。质厚少缘饰。少孤，事母孝，举进士，不忍去左右，自负母入京师。既擢第，母亡，庐墓侧，食不盐酪，藉无茵席。服除，以窭困①调南和尉，有惠政。黜陟使以闻，擢补龙武军录事参军。 调鲁山令。有盗系狱会虎为暴盗请格虎自赎许之。吏曰：“彼诡计，且亡去，无乃为累乎？”德秀曰：“许之矣，不可负约。即有累，吾当坐，不及余人。”明日盗尸虎还，举县嗟叹。玄宗在东都，酺②五凤楼下，命三百里县令、刺史各以声乐集。是时颇言且第胜负，加赏黜。河内太守辇优伎数百，被锦绣，或作犀象，瑰谲光丽。德秀惟乐工数十人，联袂歌《于蔿于》③。《于蔿于》者，德秀所为歌也。帝闻，异之，叹曰“贤人之言哉！”谓宰相曰：“河内人其涂炭乎？”乃黜太守，德秀益知名。 所得俸禄，悉衣食人之孤遗者，秩满，笥④余一缣，驾柴车去。爱陆浑佳山水，乃定居。不为墙垣扃钥，家无仆妾。岁饥，日或不爨⑤。嗜酒，陶然弹琴以自娱。人以酒肴从之，不问贤鄙为酣饫⑥。德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀，叹息曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”苏源明常语人曰：“吾不幸生衰俗，所不耻者，识元紫芝也。” 天宝十三载卒，家惟枕履箪瓢而已。族弟结哭之恸，或曰：“子哭过哀，礼欤？”结曰：“若知礼之过，而不知情之至。大夫生六十年未尝求足，未尝苟辞，未尝媚人，一身美行，天下楷模，吾安得不哀？” （节选自《新唐书·元德秀传》） 材料三： 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。”传其事以为官戒。 （节选自《种树郭橐驼传》） 【注】①窭（jù）困：穷困。②酺（pú）：合聚饮食。③《于蔿（wěi）于》：唐代歌曲名。④笥（sì）：盛衣物的竹器。⑤爨（cuàn）：烧火做饭。⑥饫（yù）：饱。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有盗A系狱B会虎C为暴D盗请E格虎F自赎G许之。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．过，过错，与《项脊轩志》“一日，大母过余曰”中的“过”意思不同。 B．除，丧期满，与《陈情表》“寻蒙国恩，除臣冼马”的“除”意思不同。 C．遗，遗留、留下，与《苏武传》“既至匈奴，置币遗单于”的“遗”相同。 D．以为，把……作为，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”的“以为”意思相同。 8．下列对材料有关内容概括与分析，不正确的一项是（   ） A．元德秀事母至孝，中进士后仍不愿离开母亲，甚至亲自背母前往京师；母亲去世后，他在墓旁筑庐守孝，饮食清简，极尽哀戚。 B．元德秀任鲁山令时，面对狱中盗贼请求打虎赎罪的请求，他不顾官吏劝阻坚决同意，认为不能失信于人，最终盗贼果然不负所托。 C．房琯、苏源明都十分推崇元德秀：房琯称元德秀能让人忘却名利之心，苏源明则自认为是个衰俗之人，却以认识元德秀为荣。 D．郭橐驼因身患驼背而得名，他以种树为业，技艺高超，所种树木无不存活，且长得高大茂盛、果实结得又早又多，远超其他种植者。 9．材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）许之矣，不可负约。即有累，吾当坐，不及余人。 （2）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 10．综合材料二和材料三，分析说明郭橐驼与元德秀思想的共通之处。 阅读下面的片断，回答问题。 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉? 11．下面对文中加粗的词解释不正确的一项是（        ） A．寿，长寿，活得长 B．实，果实 C．若，如果 D．爱，吝啬 12．下列句式包含倒装的一项是（     ） A．已去而复顾 B．他植者则不然 C．故不我若也 D．摇其本以观其疏密 13．对本文字词解说有误的一项是（     ） A．驼业种树。“业”是名词的意动用法，译“把……当作职业”。 B．非有能硕茂之也。硕茂是形容词，使动用法。译“并没有办法使它们长得高大茂盛”。 C．甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣：这句三个“以”都是连词，用法含义完全一样。 D．若甚怜焉。焉：代词，他们，指代老百姓。 阅读《种树郭橐驼传》，完成各题。 郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 14．写出下列加点词在句中的意思。 （1）能顺木之天，以致其性焉尔( ) （2）字而幼孩，遂而鸡豚( ) 15．下列句中“而”字用法与其他三项不同的一项是（   ） A．旦视而暮抚 B．已去而复顾 C．击木而召之 D．根拳而土易 16．用现代汉语翻译下列句子。 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。 17．“养树”和“养人”有何相通之处？文章表达了作者怎样的治政主张？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”（理 一作：官理） 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 18．下面各组句中加点字与所给例句中加点字用法相同的一项是（   ） 例：而木之性日以离矣 A．爪其肤以验其生枯 B．悦亲戚之情话 C．余自齐安舟行适临汝 D．乳二世 19．下列各项中，词语解释全都不正确的一项是（   ） A．舅夺母志             夺：强行改变 吾妻来归             归：返回 B．皇天后土实所共鉴     鉴：借鉴、教训 余自齐安舟行适临汝    适：到……去 C．悟已往之不谏         谏：规劝 犹不能不以之兴怀     兴：发生、引起 D．犹蒙矜育         矜：看重、推崇 辍飧饔以劳吏     飧：早饭 20．下面对课文有关语句的理解，不正确的一项是（   ） A．“郭橐驼，不知始何名”，可见主人公是个身份普通、地位低下的小人物。 B．“甚善。名我固当”，“乡人”号之曰“驼”，本是开玩笑，甚至有嘲讽意味，而郭橐驼却欣然接受，表现了其善良、豁达的性格。 C．人们“争迎取养”，是为了说明郭橐驼种树技能非凡；“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，是为了说明“他植者”的效法仅得皮毛，不得要领。 D．郭橐驼介绍自己种树的经验在于“顺木之天以致其性”。四个“欲”字，概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。 21．把下面文言文句子翻译成现代汉语。 （1）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 二、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 柳州城西北隅种柑树 柳宗元 手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。 方同楚客怜皇树①，不学荆州利木奴②。 几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？ 若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。 【注】①楚客：屈原。屈原爱橘，曾作《橘颂》。皇树：橘树。②木奴：柑橘的果实。《水经注》载，三国荆州人李衡为吴丹阳太守，曾遣人在武陵种柑千株，把柑树看作奴仆，以之谋利。 22．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“手种”二字，生动展现诗人亲自栽种柑树的情景，“遍”字凸显新叶繁茂。 B．颔联运用对比手法，将自己与屈原爱橘对比，表明不学李衡以柑树谋利的心思。 C．颈联“喷雪”一词运用比喻，形象描绘柑树开花时如雪花般洁白美丽的景象。 D．全诗语言质朴，情感真挚，表达了诗人对柑树茁壮成长的急切期盼之情。 23．同样以种树为题材，本诗与《种树郭橐驼传》的主旨和表现手法有何不同？ 三、作文题 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 柳宗元《种树郭橐驼传》记载，郭橐驼种树“顺木之天，以致其性”，尊重树木生长规律、不妄加干预，故而树茂果繁；而他人种树违背天性、勤顾勤扰，反而致使树木枯萎。这一哲理时至今日仍极具价值。当下，社会中急功近利、过度内卷、揠苗助长的现象频发，无论是个人成长、教育培育，还是社会发展、基层治理，皆存在违背规律、急于求成的乱象。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．CDG 2．B 3．D 4．（1）服丧期满，因为贫困调到南河县任县尉，（治理期间）有仁惠的政绩。 （2）我已经答应了他，不能背弃约定。如果有牵累，我当承担连坐的责任，不牵连到别人。 5．①二人都主张为政应当顺应百姓本性，反对苛政烦扰。郭橐驼种树“顺木之天，以致其性”，隐喻治民要休养生息，不扰民；元德秀为官施行惠政，不搞奢靡表演，体恤百姓疾苦。②二人都宽厚仁惠，心怀百姓。郭橐驼种树善待树木；元德秀为官行仁政，善待囚徒，拿俸禄救济孤苦之人。③都摒弃浮华虚饰，崇尚务实。郭橐驼种树尊重客观规律，不刻意强求；元德秀生活简朴，拒绝歌舞浮华，追求务实治世。 【导语】这组文言文阅读选段以“为政爱民”为核心锚点，从柳文寓言的治民哲思延伸至史传中唐代能吏的行实务政，文本层级错落，兼顾文学性与思想性。选篇短而意密，暗合传统“顺民安民”的治世理念，无冗余内容，能自然引导读者体悟古贤的为政本心。 【详解】1．句意：河内太守用车装着几百个演员，披挂着锦绣，有的装扮成犀牛大象，十分新奇而美丽。 “数百”是“优伎”的后置定语，二者共同作“辇”的宾语，C处断开； “被锦绣”是动宾结构，宾语后D处断开； “或作犀象”主谓宾结构完整，其后G处断开。 故选CDG。 2．A.正确。句意：(于是)记载这件事把（它)作为官吏们的鉴戒。/引(溪水)把它作为流觞的曲水。 B.错误。致力、力求/从事。句意：致力于安抚百姓。/从事耕作纺织。 C.正确。质朴/同“贽”，见面礼。句意：质朴敦厚，很少文饰。/拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。 D.正确。遗留、留下/赠送。句意：全都用来供给那些孤儿弃儿吃饭穿衣。/到了匈奴后，置办了一些财物送给单于。 故选B。 3．D.“苏源明自认为是个衰俗之人”错误，原文 “吾不幸生衰俗” 是苏源明感慨自己生在衰败和庸俗的社会，并非说自己是衰俗之人。 故选D。 4．（1）“服除”，服丧期满；“以”，因为；“窭困”，穷苦，贫困。 （2）“负”，违背，背弃；“坐”，连坐；“及”，涉及，牵连。 5．审题：结合三则材料，找两人思想共通点。 材料一郭橐驼：顺木之天，以致其性，顺应事物本性，不苛扰；作者借种树劝官，治民要顺应百姓本性，不要繁政扰民。 材料二柳宗元：去苛扰，务安元元，为政要除去苛政骚扰，安抚百姓。 材料三元德秀：为政宽厚，重信义，不搞浮华，体恤百姓，减轻百姓负担。 要点：①为政上反对苛政扰民，主张顺应百姓本性，安抚百姓；②待人处事宽厚仁惠，体恤底层；③不追求浮华奢靡，务实。 【参考译文】 材料一： 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。(他)患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫“橐驼”。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。看橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且(树长得)高大茂盛，结果实早且多。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。栽种时要像对待孩子那样(细心呵护)，栽好后要像丢弃它一样(放在一边)，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。”(于是)记载这件事把（它)作为官吏们的鉴戒。 材料二： 危害巨大的弊政，莫过于贿赂风行、赋税征收混乱。如果赋税繁重、徭役众多，那么百姓就势必陷入困顿。做官治理百姓的人，应当废除苛刻扰民的政令，致力于安抚百姓。 材料三： 元德秀，字紫芝，是河南府人。质朴敦厚，很少文饰。年轻时就死了父亲，对母亲十分孝顺，被推荐参加进士考试，不忍心离开母亲左右，就背着母亲进了京城。考中进士后，母亲去世，他在母亲的坟墓旁边建一间茅棚守护，吃饭不放盐酪，坐卧不垫坐垫和席子。服丧期满，因为贫困调到南河县任县尉，（治理期间）有仁惠的政绩。黜陟使把他的事迹报告给皇上，朝廷提拔他做龙武军录事参军。 调任鲁山县令。有个小偷被关押在牢里，当地正碰上老虎作恶，小偷请求打虎赎身，元德秀答应了他。有个官吏对他说：“那是小偷的诡计，将来他逃走了，你不是要受到牵累吗？”元德秀说：“我已经答应了他，不能背弃约定。如果有牵累，我当承担连坐的责任，不牵连到别人。”第二天，小偷带着老虎的尸体回来了，全县的人都为此而感叹。唐玄宗在东都时，在五凤楼下设宴，命令三百里内的县令、刺史都要拿出歌曲到他那里汇集。当时人们都传言皇帝将要排出优劣，施加赏罚。河内太守用车装着几百个演员，披挂着锦绣，有的装扮成犀牛大象，十分新奇而美丽。只有德秀带了演员几十个，集体唱一首叫《于蔿于》的歌。《于蔿于》是德秀所创作的歌。皇帝听到后，十分惊奇，赞叹说：“唱的都是贤人说的话呀！”对宰相说：“河内府的百姓恐怕都生活在苦难中吧？”于是罢免了太守，元德秀更加出名了。 元德秀所得到的俸禄，全都用来供给那些孤儿弃儿吃饭穿衣。（作县令）满一年，他用来盛物的竹筐里仅剩一匹细绢，便赶着一辆柴车离任。他喜爱陆浑那秀丽的山水，于是（在那儿）定居。他的住宅不造围墙，不设门锁，也没有仆人小妾。碰上荒年，有时整天不烧火做饭。他喜欢喝酒，悠然地弹着琴来自娱自乐。有人带着酒食前来拜访，不论贤愚好坏，他都一同开怀畅饮。元德秀擅长于写文章，写了一篇《蹇士赋》来自比。房琯每次见到他，总是叹息说：“只要看到元紫芝的面貌，便使人的名利之心都忘却了。”苏源明也常常对别人说：“我不幸生活在衰败和庸俗的社会，使我不感到耻辱的，是因为我结识了元紫芝呀。” 天宝十三年，元德秀去世，死时，家里只有枕头、鞋子、竹盆和舀水的瓢一类东西。族弟元结哭丧时极度悲哀，有人说：“你哭得过于悲哀，符合礼节吗？”元结说：“你只知道礼节过分，却不知是情感真挚。大夫活了六十年不曾追求富足，不曾随意曲从，不曾谄媚他人，一身美好的德行，堪为天下的楷模，我怎能不悲痛？” 6．BDG 7．C 8．C 9．（1）我已经答应了他，不能背弃约定。如果有牵累，我当承担罪责，不牵连到别人。 （2）郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。 10．①二者都尊重事物本然本性。②郭橐驼种树顺木天性，不妄加干预；元德秀为政宽厚、信守诺言，不苛逼百姓。 【导语】这组文言选文契合中国传统文史“诫世示后”的创作宗旨：开篇材料一即点明史官载道“恶以诫世、善以示后”的核心追求；材料二以元德秀清正高洁的立身行事树当世楷模，材料三借郭橐驼种树寓言寄治世理，均呼应开篇宗旨，文质兼美，寄意深远。 【详解】6．句意：有个小偷被关押在牢里，当地正碰上老虎作恶，小偷请求打虎赎身，元德秀答应了他。 “有盗系狱”是“有盗系（于）狱”的省略，故B处断开； “虎”是主语，“为暴”是谓语部分，“盗”是下句主语，故D处断开； “盗”是主语，“请格虎自赎”是谓语，“许之”省略主语“德秀”，故G处断开。 故选BDG。 7．A.正确。过错/到。句意：这是谁的过失呢？/有一天，祖母来看我，说。 B.正确。丧期满/授予官职。句意：服丧期满。/不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。 C.错误。遗留、留下/送给。句意：全都用来供给那些孤儿弃儿吃饭穿衣。/到了匈奴后，置办了一些财物送给单于。 D.正确。句意：(于是)记载这件事把它作为官吏们的鉴戒。/引(溪水)把它作为流觞的曲水。 故选C。 8．C.“苏源明则自认为是个衰俗之人”错误，“吾不幸生衰俗”的意思是“我不幸生活在衰败和庸俗的环境中”，指环境而非人。 故选C。 9．（1）“负约”，背弃盟约、失信； “即”，倘若、如果；“坐”，获罪、承担罪责。 （2）“业”，以……为业；“争迎取养”，争着迎接和雇用（郭橐驼）；“长安豪富人为观游及卖果者”，定语后置，应为“长安为观游及卖果豪富人”。 10．审题抓关键：依据材料二、三，找二人思想的相同点，不能只写事迹。 分层提炼人物核心主张： 郭橐驼：“能顺木之天，以致其性”，种树要顺应树木自身生长天性，不过度干预。元德秀：为官宽厚守信，不苛待百姓、不搞浮华劳民，顺应民情本心。 归纳重合思想：顺应天性、简约少干预。 【参考译文】 材料一： 人活在世上，品性有贤良与庸劣之分。倘若某人的恶行能够用来警诫世人，善行能够用来垂示后人，可待到身死之后，事迹名声却湮没无闻，这是谁的过失呢？大概就是史官的失职了。 材料二： 元德秀，字紫芝，是河南府人。质朴敦厚，很少文饰。年轻时就死了父亲，对母亲十分孝顺，被推荐参加进士考试，不忍心离开母亲左右，就背着母亲进了京城。考中进士后，母亲去世，他在母亲的坟墓旁边建一间茅棚守护，吃饭不放盐酪，坐卧不垫坐垫和席子。服丧期满，因为贫困调到南河县任县尉，（治理期间）有仁惠的政绩。黜陟使把他的事迹报告给皇上，朝廷提拔他做龙武军录事参军。 调任鲁山县令。有个小偷被关押在牢里，当地正碰上老虎作恶，小偷请求打虎赎身，元德秀答应了他。有个官吏对他说：“那是小偷的诡计，将来他逃走了，你不是要受到牵累吗？”元德秀说：“我已经答应了他，不能背弃约定。如果有牵累，我当承担罪责，不牵连到别人。”第二天，小偷带着老虎的尸体回来了，全县的人都为此而感叹。唐玄宗在东都时，在五凤楼下设宴，命令三百里内的县令、刺史都要拿出歌曲到他那里汇集。当时人们都传言皇帝将要排出优劣，施加赏罚。河内太守用车装着几百个演员，披挂着锦绣，有的装扮成犀牛大象，十分新奇而美丽。只有德秀带了演员几十个，集体唱一首叫《于蔿于》的歌，《于蔿于》是德秀所创作的歌。皇帝听到后，十分惊奇，赞叹说：“唱的都是贤人说的话呀！”对宰相说：“河内府的百姓恐怕都生活在苦难中吧？”于是罢免了太守，元德秀更加出名了。 元德秀所得到的俸禄，全都用来供给那些孤儿弃儿吃饭穿衣。（作县令）满一年，他用来盛物的竹筐里仅剩一匹细绢，便赶着一辆柴车离任。他喜爱陆浑那秀丽的山水，于是（在那儿）定居。他的住宅不造围墙，不设门锁，也没有仆人小妾。碰上荒年，有时整天不烧火做饭。他喜欢喝酒，悠然地弹着琴来自娱自乐。元德秀擅长于写文章，写了一篇《蹇士赋》来自比。房琯每次见到他，总是叹息说：“只要看到元紫芝的面貌，便使人的名利之心都忘却了。”苏源明也常常对别人说：“我不幸生活在衰败和庸俗的环境中，使我不感到耻辱的，是因为我结识了元紫芝呀。” 天宝十三年，元德秀去世，死时，家里只有枕头、鞋子、竹盆和舀水的瓢一类东西。族弟元结哭丧时极度悲哀，有人说：“你哭得过于悲哀，符合礼节吗？”元结说：“你只知道礼节过分，却不知是情感真挚。大夫活了六十年不曾追求富足，不曾随意曲从，不曾谄媚他人，一身美好的德行，堪为天下的楷模，我怎能不悲痛？” 材料三： 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。(他)患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫“橐驼”。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。看橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且(树长得)高大茂盛，结果实早且多。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。栽种时要像对待孩子那样(细心呵护)，栽好后要像丢弃它一样(放在一边)，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。”(于是)记载这件事把它作为官吏们的鉴戒。 11．D 12．C 13．C 【详解】11．试题分析：本题考核理解常见文言实词在文中的含义能力。解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，D项，“爱”应为喜爱。故选D。 12．试题分析：本题考核理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略等。本题是对倒装句的考查。C项，“故不我若也”的句式是：宾语前置句式，正确语序是“故不若我也”，意思是：所以他们都不如我。故选C。 13．试题分析：本题考核理解常见文言实词和虚词在文中的含义能力。解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，C项，“这句三个‘以’都是连词，用法含义完全一样”错，前两句中的“以”字，都是目的连词。“验其生枯”是“爪其肤”的目的，同样“观其疏密”是“摇其本”的目的。第三句是的“以”是修饰连词，“日”是“离”的状语。故选C。 【点睛】文言文中词语解释题，这是典型的“题目在课外，答案在课内”题目。这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用已经学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。 14． 达到，实现 养育 15．D 16．（人们）虽然说是爱护树木，实际上是害了它；虽然说是为它担忧，实际上是仇视它，所以（他们）不如我啊。 17．养树要“顺木之天”，养人则应“顺民之性”，作者通过养树与养人类比，表达了“顺应自然，尊重规律，减轻百姓负担”的治政主张。 【导语】《种树郭橐驼传》以寓言手法，通过郭橐驼种树之道讽喻为政之理。文章以“顺木之天”为核心，揭示过度干预反害其性的深刻哲理。种树者“其莳若子，其置若弃”的智慧，与官吏“烦令扰民”形成鲜明对比。柳宗元借平凡种树术，巧妙批判了唐代官僚苛政，主张“无为而治”的政治理想。文末“养树得养人术”的点睛之笔，使种树之道升华为治国之道，体现了中国传统“天人合一”的治理智慧。 【详解】14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性得以充分发展罢了‌。 （2）句意：养育好你们的孩子，喂养好你们的鸡和猪。 15．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表顺承。句意：早晨看晚上摸。 B.连词，表顺承。句意：已经离开了又回头看看。 C.连词，表顺承。句意：鼓梆召集大家。 D.连词，表并列。句意：树根拳曲又换了新土。 故选D。 16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “其实”，实际上；“若”，如；“故不我若也”宾语前置句，正常的顺序为“故不若我也”。 17．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相通之处：养树关键在“顺木之天”，即顺应树木自然生长规律，不过度干预 ；养人同理，应“顺民之性”，避免官吏频繁发号施令干扰百姓正常生活，二者均强调遵循事物本性发展。 治政主张：作者借养树与养人的类比，明确提出“顺应自然，尊重规律，减轻百姓负担”的治政理念，批判当时官吏政令繁多扰民的现象，呼吁统治者让百姓休养生息，实现安居乐业 。 参考译文： 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他起了个外号叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我本来就很恰当。”于是他舍弃了自己原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里那些为了观赏游玩而种树的富豪人家，以及种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用他。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上他。 有人问他种树的方法，他回答说：“我郭橐驼并不是能使树木活得久、长得快，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽种后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，用指甲划破树皮来检验它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是土松还是土紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽说是喜爱它，实际上是害了它；虽说是担心它，实际上是仇视它，所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可以吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业啊。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱百姓似的，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿敲梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空闲，又怎能增加我们的生产，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似之处吧？” 问的人说：“唉，这不是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。 18．C 19．D 20．C 21．（1）郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。 （2）敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 【导语】这篇文章通过描写郭橐驼种树的技艺和经验，揭示了“顺其自然”的哲理。郭橐驼以其独特的种树方法，强调顺应树木的天性，不加干涉，反映了人与自然和谐相处的智慧。同时，文章通过问答形式，将种树之道引申到治国理政，批评了官吏的繁琐政令，表达了对官场弊病的讽刺。整体结构紧凑，语言简洁，寓意深刻，具有较强的启示意义。 【详解】18．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：名词作状语，一天天。句意：这样树木的天性就一天天远去了。 A.名词作动词，用指甲抓。句意：甚至掐破树皮来观察它是死是活着。 B.意动用法，以……为悦。句意：家人亲人间说说知心话就感到愉悦。 C.名词作状语，乘船。句意：我从齐安舟乘船到临汝去。 D.名词作动词，喂养。句意：喂养过两代人。 故选C。 19．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：舅父强行改变了母亲守节的愿望。 归：女子出嫁。句意：我的妻子嫁到我家来。 B.鉴：照察、审辨。句意：天地神明实在也都看得清清楚楚。 句意：我从齐安舟乘船到临汝去。 C.谏：挽回。句意：认识到过去的错误已经不可挽回。 句意：尚且不能不因为它引发心中的感触。 D.矜：怜悯。句意：尚且蒙受怜悯养育。 飧：晚饭。句意：停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏。 全都不正确的是D项。 故选D。 20．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是为了说明‘他植者’的效法仅得皮毛，不得要领”错误，此句重点不在“他植者”身上，而是以此衬托郭橐驼种树技术的高明。 故选C。 21．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“业”，以……为职业；“凡长安豪富人为观游及卖果者”，定语后置句，正常语序是“凡长安为观游及卖果豪富人”；“取养”，雇佣。 （2）“石之铿然有声者”，定语后置句，正常语序是“铿然有声石”；“是”，这样；“名”，命名。 参考译文： 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是按树木的本性种植，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们的人口兴旺，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 22．D 23．①主旨不同：本诗侧重于个人情感的抒发，以柑树寄托自己的身世之感和对未来的担忧；而《种树郭橐驼传》侧重于借种树之事阐述治国治民的道理。 ②表现手法不同：本诗主要运用了象征、联想和想象的手法，以柑树象征自己，通过对柑树开花结果的想象表达内心的情感；《种树郭橐驼传》则主要运用了类比和对比的手法，将种树之道与为官之理进行类比和对比，以达到讽喻的目的。 【导语】此诗为柳宗元贬居柳州时所作，诗人亲手栽种柑树，借物抒怀。颔联化用典故，追慕屈原高洁志趣，摒弃功利求财之心，尽显文人风骨。诗人遥想柑树繁花硕果之景，笔触恬淡悠远。全诗以柑树自况，借种树闲情排遣贬谪失意，字句平和质朴，于静待林木长成的悠然心境中，藏着坚守本心、安守清寂的人生志趣。 【详解】22．D.“表达了诗人对柑树茁壮成长的急切期盼之情”错误。首先是诗人对未来柑树成林结果有期待，而非”茁壮成长“；重点是尾联以平缓的语调故作达观语：如果让我等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词，实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝，情感复杂而深沉，并非单纯的“急切期盼”。 故选D。 23．先明确题型为比较鉴赏题，从主旨、手法两个核心维度切入；先分别概括两篇文本核心，再找差异点，语言简洁、逻辑清晰。 答题步骤： ①点明主旨差异：先概括本诗借柳州种柑抒个人情志、身世感慨；再点明《种树郭橐驼传》借种树谈治国治民道理，突出个人抒情与说理讽喻之别。 ②点明手法差异：先写本诗用象征、想象，以柑树自喻、遐想花果寄情自嘲；再写《种树郭橐驼传》用类比、对比，以种树类比治民，对比正反做法说理。 24（一）作文命题分析 ①深耕课内文本，落实教考衔接。命题紧扣统编教材经典文言文《种树郭橐驼传》，萃取核心哲理“顺天致性、尊重规律、无为不妄为”，跳出文言翻译、人物赏析的基础考查，将古代治树之道转化为当代人生、社会发展的思辨话题，实现课内知识向高考写作的高效迁移。 ②紧贴时政现实，凸显育人导向。精准对接当下社会热点，聚焦教育内卷、成长焦虑、功利速成、基层治理形式主义、发展急于求成等现实痛点。以古人种树智慧反思当代浮躁乱象，引导青年摒弃急功近利心态，树立尊重规律、循序渐进的成长观与发展观，契合高考立德树人核心要求。 ③兼具思辨属性，考查思维深度。试题构建辩证逻辑，区分“顺应规律”与“躺平不作为”、“循序渐进”与“消极懈怠”的本质差异。既反对违背天性、盲目干预的揠苗助长，也不否定主动耕耘、积极作为的价值，引导学生辩证看待有为与有度、进取与守序的关系，适配新高考思辨写作的考查趋势。 ④立意层次多元，具备选拔价值。基础立意：尊重事物发展规律，摒弃急功近利；中层立意：破除内卷焦虑，以顺性之道赋能个人成长、教育发展；高阶立意：以顺天致性之智，平衡有为与有度，助力社会高质量、可持续发展。入题简易，深挖需思辨沉淀，可有效区分学生思维层级。 （二）作文范文 顺万物之天性，祛时代之躁进 柳宗元在《种树郭橐驼传》中记录了一段质朴至真的处世智慧：郭橐驼种树，不刻意雕琢、不频繁扰动，唯“顺木之天，以致其性”，尊重树木自然生长的节律，终得枝繁叶茂、硕果累累。反观世人，日日看护、时时干预，违背草木天性，最终适得其反、树木凋零。一树之生长，藏万事之道理。放眼当下，内卷盛行、浮躁蔓延，揠苗助长的心态渗透在成长、教育、发展的方方面面。身处躁进时代，我辈当悟种树之智，顺规律、守本心，祛浮躁、弃急功，以顺势而为的从容，行稳致远的人生之路。 顺性而为，是万物生长的根本规律，亦是成事立身的底层逻辑。世间万物，皆有其生长节律与发展章法。树木有抽枝拔节的时序，人生有循序渐进的成长，社会有迭代发展的节奏。郭橐驼种树的核心智慧，从不是放任不管、消极躺平，而是摒弃多余的干预、无效的内耗，尊重事物本真的发展规律。真正的成长与成功，从来不是速成的捷径、激进的强求，而是日积月累、顺应节律的沉淀。违背规律的刻意强求，看似勤勉忙碌，实则是本末倒置，最终只会徒劳无功、得不偿失。 反观当下，揠苗助长的躁进心态，成为时代普遍困境。当下社会，“速成”成为主流追求，功利焦虑裹挟无数人前行。教育领域，家长过度鸡娃、盲目补课加压，无视孩子成长天性，扼杀孩子兴趣个性，催生成长焦虑；个人成长中，部分青年急于求成，渴望一夜成名、一蹴而就，不愿深耕积累、循序渐进，陷入内卷内耗；社会发展中，个别领域追求速度、忽视规律，重形式轻实效、重速度轻质量，滋生形式主义、急于冒进的乱象。这些乱象本质，皆是背离“顺天致性”的智慧，以主观强求对抗客观规律，最终只会得不偿失。 顺势而非纵性，有度方可为有为。推崇“顺木之天”，绝非消极躺平、无所作为，而是摒弃盲目妄为、坚持科学作为。顺应规律，是认清成长节奏、立足本心深耕，在合适的时节沉淀积累，拒绝无效内卷；尊重天性，是接纳自我节奏、因材施教，不盲目跟风、不刻意强求。青年成长，不必追赶他人的花期，不必焦虑一时的落后，遵循自我成长规律，日日精进、久久为功；教育培育，当尊重个体天性，因材施教、润物无声，摒弃功利化速成思维；社会发展，当坚守循序渐进、稳中求进，遵循发展规律，摒弃浮躁冒进，实现高质量可持续发展。 守规律之本心，破时代之浮躁。古有郭橐驼种树顺性致远，今之青年处世亦当循道而行。在人人急于求成的时代，保持一份顺应规律的清醒、循序渐进的从容，是难得的智慧。我们当以种树之智自省自励，摒弃急功近利的浮躁，挣脱内卷焦虑的桎梏，尊重成长规律、坚守成长本心，在顺势而为中沉淀自我，在循序渐进中突破成长。 循规律而行，赴长远之途。愿我辈青年悟橐驼种树之真谛，不躁进、不妄为、不盲从，顺万物天性，守本心节律，褪去浮躁、踏实深耕，以从容笃定之姿，走出属于自己的人生坦途，以规律之智，书写时代稳步发展的新篇。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $