精品解析：新疆维吾尔自治区喀什第二中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

新疆维吾尔自治区喀什第二中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 命题人：李兰英 杜雅 郭圆珍 试卷分值：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（共38分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”与味道相关，“澹”与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”条曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。 至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中，“淡”读作“徒敢切”，“澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“澹”时，便将读音改成了“徒敢切”，与“淡”的读音完全相同了。 在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感”的方式达到更为明晰的说理效果。“淡”与“澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后，便往往以“淡”的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。 这样不仅实现了“淡”向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围。《老子·三十五章》中有这样的话：“‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“淡”虽然是在强调“道”的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。《老子》中与此相关的地方还有两处，第一处是《老子·十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子·四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，《老子·四十一章》有“大音希声，大象无形”句，所谓“大音”与“大象”实际上就是道的外化形态，它们秉持着道的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音乐美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道’的‘淡兮其无味’。曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。阮籍说‘道德平淡，故五声无味’，嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观，徐上瀛运用这一审美观于琴论，提出二十四‘况’，说‘琴之元音本自淡也，制之为操，其文情冲乎淡也’，这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形，“希声”成了淡之美的另类表述，并产生了深远影响。 （节选自韩伟《中西美学之“淡”的构筑与会通》，有删改） 文本二： 在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将淡作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。这种以淡为本的思想观念，一方面蕴含了对宇宙万物运行规律的深刻领悟，另一方面传达出一种豁达的人生态度，这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格，对中国绘画的艺术观念及其审美风格的形成产生了深刻的影响。 受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此以淡来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，淡不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。 老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。 （节选自申丽媛《“淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。 B. 东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“淡”读音改为“徒滥切”，与“澹”完全一致。 C. 老子在《老子·三十五章》中否定世俗音乐，强调“道”的“淡乎其无味”，构建了以“淡”为美的音乐美学准则。 D. 道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它能透过表象揭示事物的本质，展现物象本来真实之态。 2. 下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。 B. “淡”与音乐的结合，开创了其延伸到艺术领域的先河，对音乐、绘画等中国传统艺术的发展有深远影响。 C. 阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。 D. 淡作为一种艺术形式，既概括了山水画的美学特征，更与道家恬淡思想相契合。 3. 根据文本内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。“淡”本指味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，__________。这种文字层面的融合，借助古人“五官互通”的通感思维，让“淡”突破了单一感官的局限，__________。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。在绘画领域，这种影响尤为显著，__________，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格。 4. 材料一运用了怎样的论证结构？请简要分析。 5. 陶渊明的《归园田居·其一》蕴含着道家返璞归真的智慧，请结合文本内容，谈谈这首诗与“淡”的美学准则的关联。 【答案】1. A 2. C 3. ①源于音近义近的特点 ②扩展到听觉等领域 ③画家以“淡”为审美追求 4. 采用“层进式”论证结构： ①首先从字源角度辨析“淡”与“澹”的本义及混用现象，揭示二者通假的文字学基础； ②进而分析二者通过“通感”实现意义融合，并扩展到听觉领域（音乐）； ③最后指出老庄哲学开创了向艺术领域广泛延伸的先河，并奠定其音乐美学准则的基础。 5. ①在意象选择与意境营造上，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。”这些平常、质朴的田园景物，构成了宁静淡远的画面，没有浓艳的色彩与繁复的雕饰，在简单中见出本真，正是“淡”美学的视觉化呈现。 ②在思想内容上，诗歌表达了“久在樊笼里，复得返自然”的解脱之乐，诗人摒弃宦途，回归田园，正契合道家返璞归真、顺应自然的人生态度。 ③在语言风格上，诗句自然平白，无华丽辞藻，正呼应了“淡”的美学中“自然天成、不事雕琢”的核心特质，是道家恬淡思想在诗歌领域的典型体现。 【解析】 【导语】这两篇文章围绕中国传统“淡”这一核心美学范畴展开，从字源考辨“淡”“澹”的通假成因，梳理“淡”从文字本义，到哲学升华，再到音乐、绘画等艺术领域落地的完整脉络。逻辑清晰层层递进，打通文字学、哲学与艺术美学的关联，清晰呈现了中国“淡”美思想的生成路径，兼具学术严谨性与阐释清晰度。 【1题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 B.“东汉时期‘淡’与‘澹’声调相通仅声韵不同”错误。由文本一第二段“在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同”可知，“声调相通仅声韵不同”正好说反了；“清代段玉裁将‘淡’读音改为‘徒滥切’”错误。由原文可知段玉裁是将“澹”的读音改成了“徒敢切”，与“淡”相同。 C.“老子在《老子·三十五章》中否定世俗音乐”错误。由文本一第四段“老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以‘淡’为美的音乐美学准则”可知，老子并没有否定世俗音乐。 D.“道家认为……因为……”错误。文本二第一段只提到“淡”不是寡淡无味，而是“它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质”，这与“道家将淡作为万物的本味”并没有因果关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 C.“完善了该思想体系”错误。文本一第四段只提到了“这些都是对《老子》思想的继承与发挥”，并不能证明徐上瀛完善了《老子》的思想体系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，进行情境补写的能力。 ①由文本一第二段“至于产生互相借用的原因”是“义近通假”“音近通假”可知，此处应填“源于音近义近的特点”； ②由前句“突破了单一感官的局限”和文本一第三段“将已经初具包容性的‘淡’进一步扩充到听觉领域”可知，此处应填“扩展到听觉等领域”； ③由文本二原文“这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节”“受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时”可知，“这种影响尤为显著”指的是对画家的影响，此处可填“画家以‘淡’为审美追求”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一采用了层进式的论证结构： ①首先，文章从文字学角度入手，辨析了“淡”与“澹”的本义差异，并分析了二者混用的原因（义近通假、音近通假），奠定了概念基础。 ②其次，文章深入一层，指出在古代通感思维下，“淡”与“澹”实现了感官层面的融合，并进一步将“淡”的内涵从感官体验提升到形而上的精神层面，特别是引入了音乐这一听觉艺术。 ③最后，文章结合《老子》的具体章节，深入剖析了老子如何建构以“淡”为美的音乐美学准则，并引用后世乐论证明其深远影响，完成了从文字考证到哲学阐释再到美学影响的层层递进。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①意象选择与意境营造：诗中选取“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“远人村”、“墟里烟”等平常质朴的田园景物，摒弃了浓艳的色彩与繁复的雕饰。这些意象构成了一幅宁静淡远、自然天成的画面，在简单中见出生活的本真，正是“淡”美学在视觉意境上的完美呈现。 ②思想内容：道家以“淡”为本，体现了一种“返璞归真、顺应自然”的至高境界。诗中诗人自述“少无适俗韵，性本爱丘山”，厌恶官场，最终发出“久在樊笼里，复得返自然”的感叹。这种摒弃世俗功利、回归自然本性的心路历程，与道家恬淡思想高度契合，展现了诗人追求心灵自由与超脱的“淡”之精神境界。 ③语言风格：全诗语言平白如话，清新自然，无华丽辞藻堆砌，如“暧暧远人村，依依墟里烟”般浑然天成。这种“不事雕琢”的语言风格，正是“淡”美学准则在诗歌领域的典型体现。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 卢一萍 每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天。艾喜河紧追不放，残余叛匪不得不回头向西，从一个无人区窜往另一个无人区，企图逃出国境。但追剿分队的决心是，一定要让他们有来无回。为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下维吾尔族战士艾尼瓦尔和藏族战士强巴跟在左右。 活着的战马已瘦得皮包骨头，风击打在马身上，会发出金属般的声响。它们嘴里冒着血沫，从鼻子里不断喷出乳白色的热气，结在身上的冰像银色护甲，一动起来，马尾和马鬃上的冰凌就相互碰撞，弹奏出悦耳的合奏曲。 翻过无名达坂，强巴的战马也累得倒地不起了。他喊道：“副连长，我的马倒下了，敌众我寡，你们千万要注意!” 艾喜河问：“兄弟，你的马还能站起来吗？你还受得住吗？” “马肯定不行了，我还能走。” “那你跟着叛匪，肯定会有兄弟从后面赶上来协助你，叛匪已快弹尽粮绝，我和艾尼瓦尔绕到他们前面去，前后夹击。”他说完，勒了勒马缰，和艾尼瓦尔继续前进。 天上的秃鹫盘桓了一阵，准确地落在了战马身边，强巴知道，荒原狼很快也会随之而来。①他摸了摸已停止呼吸的战马，割下一缕马鬃，心痛地说：“兄弟，我顾不上你了!”说完，沿着艾喜河和艾尼瓦尔前进的方向，徒步跟上。 随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。②艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。 寒风从身后刮来，如刀片般凌厉，被风劫掠来的积雪和沙砾落在两人早已污脏、破烂而翻出棉花的皮大衣上，沙沙直响。 艾喜河有些眩晕，趴在那儿站不起来。高原反应如冰冷的铁锤重击着他的头颅，要把他的头颅锻打成一柄锋利的马刀。大地深处的寒意冲出永冻层，穿透地表、皮大衣，入了他的胸腔、肚腹，开启速冻模式，很快就把他冻得透透的。 强巴扶起艾尼瓦尔，艾尼瓦尔扶着大喘着粗气的战马，好几次想把脚踩进马镫，都踩虚了。强巴便蹲下身子，用肩膀顶着他的屁股，把他顶上马背。这差不多耗尽了强巴残余的所有气力，他按着胸口，弯着腰，也像战马一样张嘴大喘气，休息了好一阵，才又站起来，想把艾喜河也扶上马。 艾喜河趴在雪地上，乌紫的脸埋在积雪里。就那么一会儿工夫，他挨地的皮大衣已和冰雪冻在一起，大衣和冰雪撕扯开时，发出刺刺啦啦的声音，皮大衣上的羊毛都被扯掉了。他昏迷不醒，强巴架着他，他瘫软得像一滩稀泥，要流淌到地上去。 “副连长，副连长!”强巴一边喊他，一边吆喝战马卧倒。 战马听话地跪卧在雪地上。强巴将艾喜河拖拽到战马身侧，然后将他横放在马鞍上，用背包绳捆绑好。然后他把战利品捆扎在缴获的一匹马上，自己骑了一匹，开始返回。 艾喜河一直昏迷。强巴不停呼喊他——开始喊“副连长”，后来就喊“老艾”，但喊得嗓音都沙哑了，横担在马背上的艾喜河也没有应答。 强巴心里焦急，问艾尼瓦尔：“老兄，你现在怎么样？” “好一些了，但我坐在马鞍上就像小时候睡在新采的棉花堆上，马稍一跑动，就感觉坐不稳，你把我也绑在马鞍上吧!”③他抹了一把眉毛上结的冰碴，用含着歉意的、恳求的口吻说。 强巴说：“我们要尽快从雪山上下去，也只能委屈你了。”他说完，便用背包绳把艾尼瓦尔绑在马鞍上。 第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。这时，二排长王备战带着四班的九名战士赶来接应他们了。王排长带来了食物、药品和烧火的牛粪。战士们把艾喜河从马背上解下来，抬到已燃起的牛粪火前。两个战士也把艾尼瓦尔身上的绳子解开，把他架到火堆前。 艾喜河虽然一直昏迷，但还有呼吸。他身处纷乱的、时断时续的梦境里。他觉得那不是梦境，而是另一个世界。他觉得自己已经死了。自己没有被马驮着，而是躺在一团柔软的云朵上。那里有两个自己，一个要急着远行，去往自由的地方；一个却想留下来，跟战友们在一起。两个自己相互拉扯着。那个要远行的自己最终挣脱出来，他最想去见父亲，他便见到了。父亲还在水库工地上用板车拉石头。他问：“你不是在当兵吗？怎么回来了？”艾喜河也有些疑惑，“是啊!我在剿匪呢，我怎么能在这个时候跑回老家来呢？我得回去了!”父亲背已驼，年老了许多，和蔼地说：“你赶快回去吧!”一匹枣红马立马飞奔到艾喜河跟前，他跨上去，边往高原奔跑，边想起了母亲、妻子和儿子，但他没有时间去看望他们，心里涌起一股悲怆之情，猛地醒了过来。 ④牛粪蓝色的火苗把辽阔无垠的夜舔出了一个火光闪闪的洞。火上煮着一锅奶茶，茶香弥漫在寂静的高原的夜里。 “渴……啊……”他说。 虽然用尽了力气，但他的声音很小，话一说出口，就被风刮跑了。 他张大嘴，吸了一口空气，拼尽全力地喊道：“水!” 坐在他身边的强巴裹着皮大衣、戴着皮帽子，在牛粪火微弱的暖意里，正昏昏欲睡。那个声音钻进强巴生了冻疮的左耳后，他一个激灵，转向了身边的艾喜河。 “水……”艾喜河再次说。 “老艾醒了!老艾活过来了!”强巴激动地喊道，“老艾要喝水!快!快拿水来!” 强巴把艾喜河扶起，见他真的醒来，激动得哇地一声哭了，引得其他战士也跟着抹起泪来。 艾喜河吃力地坐着，有人把军用水壶递到他的嘴边，他喝了几口，看着大家说：“你们哭啥？” “我们以为你……活不过来了……”艾尼瓦尔说。 “我在这高原上摸爬滚打这么多年，哪能那么容易就死在这上面？我‘睡’了多久？” “上前天，把两个叛匪击毙后，你趴在那里就……睡着了。”强巴说。 “哦，老子睡着了，”他挤出笑来，“这一觉可是睡美了。” 他虽然用的是轻松的口气，但战士们并没有笑，抹尽流出来的泪，新的泪水又不由自主地涌出来，把眼眶填满。 （有删改） 6. 对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①中“摸”“割”等细节描写和“兄弟”的称呼，可以看出强巴失去战马的悲痛与不舍，表现了人与马之间的深情。 B. 句子②中“还没有打完弹夹里的子弹”与上文叛匪已快“弹尽粮绝”形成了鲜明对比，凸显出我军弹药充足，准备充分。 C. 句子③中艾尼瓦尔“歉意的、恳求的口吻”，既含有给别人带来麻烦的歉疚，又有对可能跌下马而失去军人尊严的担忧。 D. 句子④运用了比拟的修辞描摹牛粪火，跃动的蓝色火苗营造出温暖的氛围，意在反衬高原边境的苦寒和剿匪战斗的残酷。 7. 关于艾喜河这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艾喜河在“人困马乏”的处境之中，及时安排前后夹击的战术截击残匪，体现了他临危不乱的决断能力和坚定顽强的战斗意志。 B. 艾喜河“趴在积雪上”“有些眩晕，趴在那儿站不起来”，是他身体达到承受极限之后出现的反应，可见他作战时的投入和忘我。 C. 艾喜河在经历了高强度的艰难作战之后，还能从濒临死亡的昏迷中醒来，这主要得益于他长期在高原摸爬滚打练就的强健体魄。 D. 艾喜河苏醒之后说“这一觉可是睡美了”，是在用轻松的语气掩盖他经历的生死考验来安慰战友，与前文的英勇形象形成互补。 8. 请为这篇小说拟写一个标题，并阐述理由。 9. 这篇小说以写实性的记叙为主，中间却插入了艾喜河的梦。请分析这样处理的艺术效果。 【答案】6. A 7. C 8. 示例1：《雪原剿匪》 理由：①剿匪是主要的故事情节。②剿匪的过程展现出艾喜河等战士的英勇形象。③凸显小说主题：保家卫国的坚定信念、牺牲精神和战友深情。 示例2：《绝境与坚守》 理由：①文本主要展现的是在艰苦卓绝的剿匪过程中战士们坚持战斗，不怕牺牲，彼此关爱。②凸显了艾喜河等战士们的英雄形象。③照应小说主题，表达了家国情怀和战友深情。 示例3：《英雄艾喜河》 理由：①小说的主人公就是艾喜河，他是一位战斗英雄。②小说的故事情节是围绕艾喜河展开的。③艾喜河的形象突显了军人勇于担当、忠于职守，保家卫国的主题。 9. ①在紧张的战斗氛围下插入“梦”的描写，舒缓了叙事节奏，使之张弛有度。②对“梦”的叙述，为下文艾喜河的醒来作铺垫。③在写实中插入虚幻的梦境，并将梦境(细腻的心理描写)与粗粝的环境描写结合，刚柔并济，更好地表现艾喜河“柔情”的一面，使人物形象更立体、饱满。④通过对“梦”的描写，展现了军人保家卫国的使命感、战友间的深厚情谊，深化主题。 【解析】 【导语】这篇小说以剿匪战斗为背景，通过细腻的笔触刻画了艾喜河等战士在极端环境下的坚韧与牺牲精神。作者运用生动的环境描写和人物细节，展现了高原作战的艰苦与残酷，同时通过战马、梦境等意象，深化了人物情感与内心冲突。文中战士们的团结互助与对职责的坚守，凸显了军人的崇高品质。结尾处艾喜河的苏醒与战友们的泪水，既传递出生命的顽强，又饱含温情，使小说在写实中透出诗意，具有强烈的感染力。 【6题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 B.“凸显出我军弹药充足，准备充分”错误，凸显的是我军战士的英勇善战； C.“对可能跌下马而失去军人尊严的担忧”错误，当时“艾喜河一直昏迷”，而艾尼瓦尔“坐在马鞍上就像小时候睡在新采的棉花堆上，马稍一跑动，就感觉坐不稳”，只有强巴一个人还在支撑，艾尼瓦尔担忧的是如果跌下马来会更拖累战友。 D.“意在反衬高原边境的苦寒和剿匪战斗的残酷”错误，“牛粪火”象征希望与生机，衬托战士们在绝境中对生命的坚守和彼此的关爱。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“主要得益于他长期在高原摸爬滚打练就的强健体魄”错，即使在梦中，他也不忘自己保家卫国的职责，如“我在剿匪呢，我怎么能在这个时候跑回老家来呢？我得回去了！”，因此昏迷中醒来是他对家国的担当与牵挂。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例1：《雪原剿匪》 理由： ①剿匪是主要的故事情节，小说围绕艾喜河带领战士追剿叛匪、阻其越境展开，贯穿全文。②剿匪的过程展现出艾喜河等战士的英勇形象，他们在冰山雪岭中坚持作战、不惧绝境。③凸显小说主题：剿匪是为了保家卫国，雪原的恶劣环境更突出了保家卫国的坚定信念、牺牲精神和战友深情。 示例2：《绝境与坚守》 理由： ①文本主要展现的是在艰苦卓绝的剿匪过程中战士们坚持战斗，不怕牺牲，彼此关爱，艾喜河昏迷后强巴、艾尼瓦尔奋力救助，三人在雪原绝境中不离不弃。②凸显了艾喜河等战士们的英雄形象，他们在人困马乏、高寒缺氧的绝境中仍坚守使命。③照应小说主题，绝境中的坚守体现的是对国家的爱与忠诚，同时也现了战友间的深情。 示例3：《英雄艾喜河》 理由： ①小说的主人公就是艾喜河，他是一位战斗英雄，带领战士追剿叛匪、不惧艰险，昏迷后仍心系使命。②小说的故事情节是围绕艾喜河展开的，从追剿叛匪、陷入昏迷到最终苏醒，全程以他为核心。③艾喜河是无数中国军人的典型代表，他的形象突显了军人勇于担当、忠于职守，保家卫国的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①舒缓叙事节奏，张弛有度：前文写实性记叙了追剿叛匪的激烈战斗、艾喜河昏迷的紧张场景，插入梦境打破了紧张氛围，如艾喜河梦见父亲、枣红马，与前文“寒风如刀片、高山反应重击头颅”的艰险形成对比，让叙事更有层次感。 ②铺垫下文情节：梦境中艾喜河想回去和战友们在一起，急着返回高原剿匪，为下文他苏醒、重拾力量作铺垫，使苏醒情节更自然。 ③丰富人物形象：梦境中艾喜河思念父亲、母亲、妻子和儿子，展现了他铁血之外“柔情”的一面，与前文他带领战士追剿叛匪的英勇形象互补，让艾喜河的形象更立体饱满。 ④深化小说主题：梦境中艾喜河拒绝留在老家、执意返回高原剿匪，结合前文他的坚守，凸显了军人保家卫国的使命感，也呼应了战友间的深厚情谊，让主题更深刻。 二、文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《大学》） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 （节选自《大学》） 材料三： 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 （节选自《中庸》） 【注】①谦：通“慊”，满足。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人A闲居B为不善C无所D不至E见君子F而后厌然G掩其不善H而著其善 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “虑”，指思虑精详，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“虑”字意义相同。 B. “格物”，格，至也；物，犹事也。指通过对事物内在本质的探究，开启智慧。清末亦称呼自然科学为“格物”。 C. “人之视己”中“之”的义项为“用于主谓之间，取消句子独立性”，与“迩之事父，远之事君”中“之”的意义和用法不同。 D. “肺肝”比喻内心，如《新唐书·袁滋传》中“性宽易，与之接者，皆谓可见肺肝”的“肺肝”也是这个意思。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《大学之道》开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。“三纲”构成一个由己及人、由“小我”到“大我”的完整体系，层层递进。它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、为政以德的施政主张。 B. “八条目”，被称为“内圣外王”，是实现“三纲领”的步骤和过程，有先后本末之分。囊括了中国传统士大夫“善其身”与“济天下”两个基本的人生面向，其中“治平”具有根本的重要性。 C. “诚者”是天道属性，是由圣人来体现，但文章论述的重点并非这种圣人天生的境界，而是后天人为的努力。只要愿意付出成倍的努力，便能以勤补拙，进而获得成功。 D. 《中庸》采用了很多递进论证方法，使得文章脉络清晰，无论是由大到小的条件关系，或是由小至大的因果关系，都可以剖析深刻，逻辑严密。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 14. 结合材料，用自己语言概括如何才能达到修身之“诚”。 【答案】10. CEG 11. A 12. B 13. （1）大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 （2）如果真能这样做，即便愚笨也会变得聪明，即使柔弱也会变得刚强。 14. ①要学会致知格物。 ②要追求慎独，不能自己欺骗自己。 ③选择美好的目标执著追求。 【解析】 【导语】这三则节选自《大学》《中庸》的儒家经典选段，以修身为核心锚点，串起“内圣外王”的儒者成长逻辑：从“三纲八目”的次第铺陈，到“慎其独”的向内规约，再到“择善固执”的笃行要求，义理层层递进又彼此呼应。文本辞约旨丰，既承载着先秦儒家修己安人的核心精神，又以平实恳切的路径指引，让千年后的读者仍能触摸到传统修身文化厚重的实践温度。 【10题详解】 句意：小人在私下里做坏事，什么坏事都干得出来；见到君子之后就遮遮掩掩，掩盖自己的恶行，炫耀自己的善行。 “小人”为主语，“闲居”为状语，“为”是谓语，“不善”为宾语，主谓宾结构完整，单独成句，C处断开； “无所不至”固定结构，E处断开； “见君子”动宾结构，“而后”表承接，连接下句“厌然”，中间都不断开，G处断开； “掩其不善”与“著其善”均为动宾结构，通过连词“而”衔接，H不断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.“意义相同”错误，意义不同。思虑精详/担心。句意：安于所处的境遇之后才能够思虑周详。/担心（耳目被）堵塞蒙蔽，就要想到虚心接纳臣下的意见。 B.正确。句意：获得知识在于推究事物的原理。 C.正确。用于主谓之间，取消句子独立性/助词，起到连接、调节音节‌的作用。句意：别人看你。/近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。 D.正确。句意：就像能看见你的内心一样清楚。/性格宽厚平易，与他交往的人，都自称可见其内心。 故选A。 【12题详解】 B.“其中‘治平’具有根本的重要性”错误。材料一明确说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，“八条目”的根本是“修身”，而非选项里说的治平，表述违背原文核心观点。 故选B。 【13题详解】 （1）“道”，宗旨；第一个“明”，彰明、彰显；“止”，达到。 （2）“果”，果真；“能”，能够达到；“虽”，即使。 【14题详解】 第一步：审题。明确设问：结合三则材料，概括怎样做到修身之“诚”，关键词“如何”，是找做法，不是分析含义。 第二步：回原文定位，筛选信息。 ①回归材料一：修身链条“格物、致知、诚意……”，诚意建立在格物致知之上，得出先要推究事物、获取认知。 ②回归材料二：“毋自欺”“君子必慎其独也”，抓住独处时不自欺、慎独这一修身要求。 ③回归材料三：“诚之者，择善而固执之者也”，还要择善坚守，博学审问慎思明辨笃行，执着向善。 第三步：区分观点与事例，剔除阐释性语句，提取做法要点。 【参考译文】 材料一： 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道所要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定不移，则能够心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则能够思虑精详；思虑精详，则能够处事合宜。万物都有根本和枝末，凡事都有开端和终结。懂得事物的先后次序，就接近治学修身的道理了。古代想要向天下彰明美好德行的人，先要治理好自己的国家；想要治理好国家，先要整治好自己的家庭；想要整治好家庭，先要修养自身；想要修养自身，先要端正自己的内心；想要端正内心，先要使自己的意念真诚；想要意念真诚，先要获得知识.获得知识在于推究事物的原理。推究事物的原理之后才能对外物之理认识充分；外物之理认识充分之后意念就真诚；意念真诚之后内心就端正；内心端正之后自身就能修养；自身修养之后家庭得以整治；家庭整治之后国家得以治理；国家治理之后天下就太平。从天子一直到普通百姓，一律都把修养自身作为根本。 材料二： 所谓使自己的意念真诚，就是不要欺骗自己。如同厌恶难闻的气味，如同喜爱美丽的容颜，这就叫作自我满足。所以君子在独处的时候也一定要谨慎。小人在私下里做坏事，什么坏事都干得出来；见到君子之后就遮遮掩掩，掩盖自己的恶行，炫耀自己的善行。别人看他，就像直接看见他的内脏一样，这样掩饰又有什么益处呢！这就是说，内心真诚，就会显露在外表上。所以君子独处之时一定要谨慎。 材料三： 真诚，是上天的准则；追求真诚，是为人的准则。天生真诚的人，不用勉强就能处事得当，不用思索就能有所领悟，从容不迫合乎正道，这是圣人。追求真诚的人，就要选择善的道理并且坚定地坚守它。广泛地学习，详细地询问，谨慎地思考，明晰地辨别，切实地实行。要么不学，学了没有学会，就决不罢休；要么不问，问了还不理解，就决不罢休；要么不思考，思考了还没有收获，就决不罢休；要么不辨别，辨别了还不明确，就决不罢休；要么不践行，践行了还不切实坚定，就决不罢休。别人一次就能做到的，自己用上百倍的功夫；别人十次就能做到的，自己用上千倍的功夫。如果真能这样做，即便愚笨也会变得聪明，即使柔弱也会变得刚强。 三、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 扬颜 曾巩 扬雄纂言准仲尼①，颜氏为身慕虞舜。 千里常忧及门止，为山更欲一篑进。 小人君子在所蹈，烈士贪夫不同徇。 安得蠢蠢尚自恕，百年过眼犹一瞬。 【注】①扬雄：西汉文学家，擅长辞赋。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点题，概括了扬雄和颜回仿效圣贤、立言修身的古事。 B. 颔联的典故出自《论语》，意为堆土成山，要把最后一筐土堆完。 C. 小人和君子、为正义事业而牺牲的人和贪生怕死的人，其差别在于所遵循的道。 D. 本诗以议论入诗，古朴雄浑，工密精深，含义深刻，耐人寻味。 16. 本诗蕴含了哪些为学修身的道理？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①应如同扬雄、颜回那样，仿效追慕先贤往圣，立言立德。②不能半途而废，要坚持到底；且要积少成多，自强不息。③应志向远大，矢志不渝。④不能甘于平庸，要惜时有为。 【解析】 【导语】曾巩这首诗通过提及扬雄和颜回仿效圣贤的事迹，运用《论语》的典故，探讨君子与小人之间的行为差异。诗中强调了坚持不懈和追求真理的重要，以百年过眼如瞬衬托生命的短暂，提醒人们立志修身的重要性。诗风古朴且饱含哲理。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“为正义事业而牺牲的人和贪生怕死的人”错误。“烈士”指“有抱负、志向高远的人”，如“烈士暮年，壮心不已”，而非“为正义事业而牺牲的人”。“贪夫”指“贪婪的人”，而非“贪生怕死之人”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌思想内容的能力。 ①前两句中“纂言”指的是撰述，“准”是以……为标准，意思是应该像仲尼那样撰述自己的思想；“颜氏”指的是颜回，他以品德高尚著称，而他之所以有这样的修养是因为仰慕虞舜，我们应该向他学习。所以应如同扬雄、颜回那样，仿效追慕先贤往圣，立言立德。 ②第三四句意思是，走了千里之远，最怕的就是刚到门前就停止，前面的努力都白费了；想要堆土成山，就要一筐土一筐土的不停积累。这两句以比喻的手法阐述为学修身不能半途而废，要坚持到底；且要积少成多，自强不息。 ③五六句是说小人和君子的区别在于他们所立身的东西不同，志向高远的人与贪婪之人的差别则在追求不同。启发我们应志向远大，矢志不渝。 ④最后两句是说怎么能碌碌无为还自我宽恕，转眼之间就是一辈子，我们不能甘于平庸，要惜时有为。 四、名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子》用“__________，__________”概括“有”给人便利、“无”发挥作用的辩证关系。 （2）《〈论语〉十二章》中，既强调向榜样学习，又强调自我反省的句子是“__________，__________”。 （3）《大学之道》中表达“致其知”的目的和方法的两句话分别是“_________”“__________”。 【答案】 ①. 故有之以为利 ②. 无之以为用 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 ⑤. 欲诚其意者 ⑥. 致知在格物 五、语言文字运用（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 学生习作：我们很多人，对灰尘之类的小东西，常常是不以为然的，认为没有什么了不起，其实不然。 语言学家讲评：“不以为然”里的“然”是“对”的意思。“不以为然”就是“不认为是对的”,等于说“不赞成”“不同意”。近几年来，有些人把“不以为然”误认为是“不在乎”的意思。这一句里的“不以为然”就是这样用的。这种用法是错误的，不能提倡。有人说，（ ）。今天认为是不合法的用法，等到用的人多了，慢慢就变成合法的了。所以我们最好不要去反对它。这种理论是似是而非的。 ① 采取这种态度，我们事必对于语言里所有新出现的不合习惯的说法都一概承认是合法的，那么我们的语言还有什么规范和标准可言呢？ ② 当一种说法得到社会普遍承认之后，我们 ③ 能承认它的合法性。这就是语言学家的态度。从这一点看来，语言学家是非常“势利眼”的。不过我们别无他法，只能采取这种态度。有人说，我不是语言学家，我不管你们赞成还是反对，只要有人这样说，我就可以跟着这样说。这当然不错。一个人采用什么方式说话有他的自由，别人没有权利干涉。不过语言除了作为交流思想的工具之外，同时又是对运用语言的人进行社会评价的一种依据。在这一点上，语言跟衣服有共同之处。衣服的作用当然是庇体和御寒，可是除此之外，它又是对于穿衣服的人进行社会评价的依据。一个人的衣服的样示不符合社会习惯，别人就会对他有看法。一个人写文章时用语不符合一般人的习惯，别人对作者和他的文章也会有看法。文章是写了给人看的，我们不能不考虑它的社会效果。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 语言是社会的产物 B. 语言是交流的工具 C. 语言是传情达意的 D. 语言是不断演变的 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“势利眼”的变化不同的一项是（ ） A. 要把这个雄心壮志牢固地树立起来，扭着不放，“顽固”一点，毫不动摇。 B. 鲁迅毫不惮于他的战斗文字为当时的“正人君子”之流所深恶痛疾。 C. 教育工作者和家长要积极引导孩子们“异想天开”，大胆创新。 D. 我们在工作中就是要“斤斤计较”，千方百计地保障群众的利益。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 有些成语在使用过程中，意义会发生变化。比如“空穴来风”，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。请根据文中语言学家的观点对这种现象加以解释，并再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。 【答案】18. D 19. B 20. ①因为/如果；②只有；③才 21. “事必”改为“势必”；“权利”改为“权力”（“庇体”改为“蔽体”；“样示”改为“样式”） 22. 第一问：①某些成语，如“空穴来风”原本只有第一种意义；②用的人多了，新意义得到社会的普遍承认，就被承认是合法的了。 　　 第二问：示例：①“鬼斧神工”原本用来形容自然景观的神奇‌；②后来也可以用来形容人类艺术创作精妙绝伦。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号后文提到“今天认为不合法的用法，用的人多了可能变成合法”，强调语言意义和用法随时间和使用人数而变化，讨论语言演变的问题，且“语言是不断演变的”直接呼应后文“慢慢变成合法”的演变过程，贴合语境。 A.侧重语言的起源，与后文“演变”无关； B.侧重功能，未体现动态变化； C.侧重功能，未体现动态变化。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析语言感情色彩的能力。 “势利眼”本为贬义，形容趋炎附势；文中指语言学家以社会普遍承认为标准，承认语言演变的特性，属贬词褒用，含幽默的肯定意味。 A. “顽固”本为贬义，形容人固执，此处指“坚持目标不动摇”，贬词褒用； B. “正人君子”本为褒义，指正直的人，此处讽刺虚伪者，褒词贬用。与“势利眼”变化类型不同； C. “异想天开”本为贬义，指不切实际，此处指“大胆创新”，贬词褒用； D. “斤斤计较”本为贬义，过分计较，此处指“认真计算利益”，贬词褒用。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①从上文“这种理论是似是而非的”来看，后面是解释原因，所以可以填“因为”；而从后文来看，“采取这种态度”是假设一种情况，引出后文反问“那么我们的语言还有什么规范和标准可言呢？”，与“那么”呼应，可以填“如果”。 ②③“当一种说法得到社会普遍承认之后”“我们……能承认它的合法性”表条件关系，强调“社会普遍承认”是“承认合法性”的前提，且注意与“能”搭配，填“只有……才……”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “事必”改为“势必”：“事必”指“事情必定”，但此处语境表达“如果采取某种态度，必然导致某种结果”，需用“势必”，表示根据趋势推断必然会发生。 “权利”改为“权力”：“权利”指个人依法享有的权益，如“公民权利”；“权力”指政治上的强制力量或职责范围内的支配权，如“干涉权力”。“干涉”是一种职责或权限行为，应使用“权力”。 “庇体”改为“蔽体”：“庇”意为庇护、保护，如“庇护”；“蔽”意为遮盖、遮蔽，如“遮蔽”。“蔽体”指遮盖身体，符合“衣服的作用”。 “样示”改为“样式”：“样示”为生造词，“样式”指事物的形式、款式，如“衣服样式”，符合“衣服的样子”的表达。 【22题详解】 本题考查学生压缩语段之概括要点及补充论据的能力。 第一问，要求根据语言学家的观点对成语意义发生变化的现象加以解释。首先找到语言学家的观点，“当一种说法得到社会普遍承认之后，我们……能承认它的合法性”，可见语言学家认为语言用法的合法性取决于社会普遍承认。若某一错误用法被广泛使用并得到社会认可，可能成为新规范；反之，即使存在误用，若未被普遍接受，仍属不合法。 “空穴来风”演变分析：原义“消息有一定根据”，现常被误用为“毫无根据”。此用法逐渐被大众接受并成为主流，就可能被语言规范认可。这种语言意义的变化体现语言的社会性和演变性。 第二问，要求再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。 比如“鬼斧神工”，最早出自《庄子·达生》中梓庆制鐻的故事，原指技艺高超到仿佛鬼神所为，后发展为赞叹自然景观的神奇‌，再后来也可以形容人工技艺的精妙。 比如“美轮美奂”，原用于形容房屋高大美观，后来也用于形容装饰、布置等美好漂亮。 六、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “松弛感”源于一位微博写手的一段经历。她乘坐飞机时，遇到一家人出门旅游，因妈妈没有登机，所有行李都被退回了。博主预计这家人会在电话里吵一架。结果，飞机上的一家人完全没有生气，气氛全程都非常松弛。博主对于“原来世界上真有这么松弛的家庭关系”的感慨，引发了很多网友的跟帖。 奥运赛事虽已结束，中国“00后奥运小将，展现真正的松弛感”的话题却仍在被热议。他们努力拼搏，实力超群，从容淡定；全红婵挂满迪士尼玩偶挂件的“痛包”和丑鱼拖鞋充满了生活趣味；夺冠后陈艺文给昌雅妮的公主抱……他们用松弛感为严肃紧张的竞技赛场添加了活力，展现了年轻一代运动员的独特风范。 上述材料引发了你怎样的感悟和思考？请你以“松弛感”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “紧绷”社会，需要松弛 随着现代社会的飞速发展，人们常处于快速紧迫的生活节奏中。然而，在奥运的舞台上，中国“00后”小将们以他们独有的松弛感，不仅赢得了世界的瞩目，更在紧张激烈的竞技氛围中，绘就了一幅幅青春绚丽的画卷。松弛感，并非懈怠与放松，而是一种在全力以赴中保持的从容与自信，是面对挑战时内心的平和与坚定。它让青春的色彩更加饱满，也让追梦的旅程更加精彩。当下，我们应拥有松弛感，更好地生活。 何为松弛感，松弛感代表着一种轻松舒适的感觉，又体现为行为上的从容不迫，内心的淡泊宁静。寻觅拥有松弛感，让人身心愉悦，也能在纷繁复杂的情况下，沉住气，找到解决问题的最优路径，将对成功大有裨益。 松弛感带给人轻松愉悦的情绪感受，为成功蓄力。在紧张中，松弛感给人喘息的机会，得到放松，从而将自我状态调整到最佳。里约奥运会上，游泳健将孙扬头戴耳机亮相，在赛前用音乐调整好心情，也调整好了状态，勇夺金牌。固然，金牌的取得与他的勤奋训练有关，但在赛前音乐带给他的松弛感，其作用同样不容小觑。“一张一弛，文武之道”，松弛感也是国家治理的重要举措。汉初推行的休养生息的策略，让百姓生活具有松弛感，安居乐业，更好地发展，终创“文景之治”的兴盛局面。反观秦国，以摧枯拉朽之势，灭掉六国统一天下之后，却推行暴政，令百姓不能松弛，甚至没有喘息之机会，强秦最终仅存二世而亡。由此可见，拥有松弛感，才能助你在成功路上走得更远。 松弛感决不是一味地贪图享受，更不是逃避困难后的彻底放松。逃避困难后的放松是暂时的，之后，我们将被焦虑、甚至愧疚反噬，困难甚至会无限扩大，最终将我们击倒。好的松弛既保证了健康的心态，最主要的是，在我们实现目标的过程中给予最直接的帮助，助力我们在人生路上行稳致远。 松弛感是东吴周瑜谈笑间火烧曹军的指挥若定，是陶渊明远离官场躬耕田园的宁静淡泊，是汪曾祺一边写作一边研究马铃薯的悠闲惬意。松弛感源于一种自信，更是强大心理与个人素养具体的外化，因此，我们需要提升自我内在的境界，做到“不以物喜，不以己悲”，追求真正的松弛感。 时代洪流奔涌，历史车轮滚滚向前，在当今快节奏的社会，松弛感不可或缺，我们要追求拥有松弛感，是为人生大智慧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 本题以“松弛感”一词的来源和“00后奥运小将展现松弛感”为引子，要求考生围绕“松弛感”这一话题进行文章创作。审题时，可以从以下几个维度进行深入分析： 首先，理解“松弛感”的内涵。在本应焦虑或愤怒的场合以及紧张的奥运赛场上，“松弛感”不仅仅是指外在的轻松自在、不拘小节，更是一种内在的心理状态——即在高度竞争、压力巨大的环境下，依然能够保持冷静、自信，甚至带有些许幽默与趣味的生活态度。它体现了人们对生活的充分而正确的认知；运动员们对比赛的深刻理解、对自我能力的充分信任，以及面对挑战时的从容不迫。所以，题目中所谓的“松弛感”，更多指向一种心态，即在不确定的当下，于过程中努力，而对结果保持开放的心态。“松”在快速发展的当代社会，是对“从前慢”的复古怀旧，也是高效率中的“变奏变频”。“每临大事有静气，不信今时无古贤。”从一定意义上说，“松弛感”是一种淡定处事的哲学。人生路上并非处处坦途，面对无常与挑战，“松弛感”不是随波逐流、碌碌无为的借口，也不是佛系随缘、游戏人生的托词。总之，“松弛感”，指拥有明确的志向之后，身心的平静放松，不焦虑，不纠结；是对诱惑的淡泊自守，是以松弛的态度笑看人生的风云起伏。 其次，探讨“松弛感”的来源与价值。一方面，对旅行的那家人来说，这种松弛感可能源于一份理智，已经发生的事焦虑发火也是无济于事，何必影响心情；对运动员来说可能来源于长期的刻苦训练、对技术的精准掌握，以及对自己实力的清晰认知，这使得运动员在关键时刻能够发挥出最佳水平，而不被紧张情绪所左右。另一方面，它也是一种生活态度的展现，即无论身处何种环境，都能保持一份淡定从容与良好心态，保持对生活的热爱与兴趣，为紧张的竞技或生活增添一抹亮色。其价值在于，它不仅提升了运动员的竞技表现，更传递了一种积极向上、乐观豁达的生活哲学，激励着更多人学会在压力中寻找平衡，在挑战中保持自我。 最后，结合个人或社会实际，思考“松弛感”对当代人的启示。在快节奏的现代生活中，人们往往面临着巨大的工作、学习压力，容易陷入焦虑与疲惫之中。因此，学习“00后奥运小将”的松弛感，对于缓解压力、提升生活品质具有重要意义。它提醒我们在努力工作的同时，也要懂得享受生活，培养兴趣爱好，保持内心的平和与宁静。只有这样，我们才能在复杂多变的社会环境中，保持一颗坚韧不拔、乐观向上的心，不断追求自己的梦想与目标。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，接着结合材料，阐述自己对“松弛感”的理解，可以借助材料引出观点：“松弛感”是拥有志向的情况下，身心的平静，对诱惑的淡泊自守，精神上保持快乐。然后，结合具体事例，阐述年轻一代如何在内卷和紧绷的时代保持松弛感，可以通过三个分论点分别论述，比如松弛感的前提是拥有明确志向；保持松弛感需要身心的平静；保持松弛感需要淡泊自守，超越荣辱。最后总结观点，现代年轻人要保持活力，在内卷的时代，学会保持松弛感，焕发青春活力。 立意： 1.在内卷和紧绷中寻找久违的“松弛感”。 2.保持松弛感，焕发青春活力。 3.追求松弛感，创造精彩人生。 4.人生应有“松弛”的心态。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 新疆维吾尔自治区喀什第二中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 命题人：李兰英 杜雅 郭圆珍 试卷分值：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（共38分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”与味道相关，“澹”与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”条曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。 至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中，“淡”读作“徒敢切”，“澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“澹”时，便将读音改成了“徒敢切”，与“淡”的读音完全相同了。 在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感”的方式达到更为明晰的说理效果。“淡”与“澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后，便往往以“淡”的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。 这样不仅实现了“淡”向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围。《老子·三十五章》中有这样的话：“‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“淡”虽然是在强调“道”的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。《老子》中与此相关的地方还有两处，第一处是《老子·十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子·四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，《老子·四十一章》有“大音希声，大象无形”句，所谓“大音”与“大象”实际上就是道的外化形态，它们秉持着道的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音乐美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道’的‘淡兮其无味’。曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。阮籍说‘道德平淡，故五声无味’，嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观，徐上瀛运用这一审美观于琴论，提出二十四‘况’，说‘琴之元音本自淡也，制之为操，其文情冲乎淡也’，这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形，“希声”成了淡之美的另类表述，并产生了深远影响。 （节选自韩伟《中西美学之“淡”的构筑与会通》，有删改） 文本二： 在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将淡作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。这种以淡为本的思想观念，一方面蕴含了对宇宙万物运行规律的深刻领悟，另一方面传达出一种豁达的人生态度，这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格，对中国绘画的艺术观念及其审美风格的形成产生了深刻的影响。 受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此以淡来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，淡不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。 老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。 （节选自申丽媛《“淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。 B. 东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“淡”读音改为“徒滥切”，与“澹”完全一致。 C. 老子在《老子·三十五章》中否定世俗音乐，强调“道”的“淡乎其无味”，构建了以“淡”为美的音乐美学准则。 D. 道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它能透过表象揭示事物的本质，展现物象本来真实之态。 2. 下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。 B. “淡”与音乐的结合，开创了其延伸到艺术领域的先河，对音乐、绘画等中国传统艺术的发展有深远影响。 C. 阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。 D. 淡作为一种艺术形式，既概括了山水画的美学特征，更与道家恬淡思想相契合。 3. 根据文本内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。“淡”本指味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，__________。这种文字层面的融合，借助古人“五官互通”的通感思维，让“淡”突破了单一感官的局限，__________。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。在绘画领域，这种影响尤为显著，__________，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格。 4. 材料一运用了怎样的论证结构？请简要分析。 5. 陶渊明的《归园田居·其一》蕴含着道家返璞归真的智慧，请结合文本内容，谈谈这首诗与“淡”的美学准则的关联。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 卢一萍 每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天。艾喜河紧追不放，残余叛匪不得不回头向西，从一个无人区窜往另一个无人区，企图逃出国境。但追剿分队的决心是，一定要让他们有来无回。为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下维吾尔族战士艾尼瓦尔和藏族战士强巴跟在左右。 活着的战马已瘦得皮包骨头，风击打在马身上，会发出金属般的声响。它们嘴里冒着血沫，从鼻子里不断喷出乳白色的热气，结在身上的冰像银色护甲，一动起来，马尾和马鬃上的冰凌就相互碰撞，弹奏出悦耳的合奏曲。 翻过无名达坂，强巴的战马也累得倒地不起了。他喊道：“副连长，我的马倒下了，敌众我寡，你们千万要注意!” 艾喜河问：“兄弟，你的马还能站起来吗？你还受得住吗？” “马肯定不行了，我还能走。” “那你跟着叛匪，肯定会有兄弟从后面赶上来协助你，叛匪已快弹尽粮绝，我和艾尼瓦尔绕到他们前面去，前后夹击。”他说完，勒了勒马缰，和艾尼瓦尔继续前进。 天上的秃鹫盘桓了一阵，准确地落在了战马身边，强巴知道，荒原狼很快也会随之而来。①他摸了摸已停止呼吸的战马，割下一缕马鬃，心痛地说：“兄弟，我顾不上你了!”说完，沿着艾喜河和艾尼瓦尔前进的方向，徒步跟上。 随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。②艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。 寒风从身后刮来，如刀片般凌厉，被风劫掠来的积雪和沙砾落在两人早已污脏、破烂而翻出棉花的皮大衣上，沙沙直响。 艾喜河有些眩晕，趴在那儿站不起来。高原反应如冰冷的铁锤重击着他的头颅，要把他的头颅锻打成一柄锋利的马刀。大地深处的寒意冲出永冻层，穿透地表、皮大衣，入了他的胸腔、肚腹，开启速冻模式，很快就把他冻得透透的。 强巴扶起艾尼瓦尔，艾尼瓦尔扶着大喘着粗气的战马，好几次想把脚踩进马镫，都踩虚了。强巴便蹲下身子，用肩膀顶着他的屁股，把他顶上马背。这差不多耗尽了强巴残余的所有气力，他按着胸口，弯着腰，也像战马一样张嘴大喘气，休息了好一阵，才又站起来，想把艾喜河也扶上马。 艾喜河趴在雪地上，乌紫的脸埋在积雪里。就那么一会儿工夫，他挨地的皮大衣已和冰雪冻在一起，大衣和冰雪撕扯开时，发出刺刺啦啦的声音，皮大衣上的羊毛都被扯掉了。他昏迷不醒，强巴架着他，他瘫软得像一滩稀泥，要流淌到地上去。 “副连长，副连长!”强巴一边喊他，一边吆喝战马卧倒。 战马听话地跪卧在雪地上。强巴将艾喜河拖拽到战马身侧，然后将他横放在马鞍上，用背包绳捆绑好。然后他把战利品捆扎在缴获的一匹马上，自己骑了一匹，开始返回。 艾喜河一直昏迷。强巴不停呼喊他——开始喊“副连长”，后来就喊“老艾”，但喊得嗓音都沙哑了，横担在马背上的艾喜河也没有应答。 强巴心里焦急，问艾尼瓦尔：“老兄，你现在怎么样？” “好一些了，但我坐在马鞍上就像小时候睡在新采的棉花堆上，马稍一跑动，就感觉坐不稳，你把我也绑在马鞍上吧!”③他抹了一把眉毛上结的冰碴，用含着歉意的、恳求的口吻说。 强巴说：“我们要尽快从雪山上下去，也只能委屈你了。”他说完，便用背包绳把艾尼瓦尔绑在马鞍上。 第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。这时，二排长王备战带着四班的九名战士赶来接应他们了。王排长带来了食物、药品和烧火的牛粪。战士们把艾喜河从马背上解下来，抬到已燃起的牛粪火前。两个战士也把艾尼瓦尔身上的绳子解开，把他架到火堆前。 艾喜河虽然一直昏迷，但还有呼吸。他身处纷乱的、时断时续的梦境里。他觉得那不是梦境，而是另一个世界。他觉得自己已经死了。自己没有被马驮着，而是躺在一团柔软的云朵上。那里有两个自己，一个要急着远行，去往自由的地方；一个却想留下来，跟战友们在一起。两个自己相互拉扯着。那个要远行的自己最终挣脱出来，他最想去见父亲，他便见到了。父亲还在水库工地上用板车拉石头。他问：“你不是在当兵吗？怎么回来了？”艾喜河也有些疑惑，“是啊!我在剿匪呢，我怎么能在这个时候跑回老家来呢？我得回去了!”父亲背已驼，年老了许多，和蔼地说：“你赶快回去吧!”一匹枣红马立马飞奔到艾喜河跟前，他跨上去，边往高原奔跑，边想起了母亲、妻子和儿子，但他没有时间去看望他们，心里涌起一股悲怆之情，猛地醒了过来。 ④牛粪蓝色的火苗把辽阔无垠的夜舔出了一个火光闪闪的洞。火上煮着一锅奶茶，茶香弥漫在寂静的高原的夜里。 “渴……啊……”他说。 虽然用尽了力气，但他的声音很小，话一说出口，就被风刮跑了。 他张大嘴，吸了一口空气，拼尽全力地喊道：“水!” 坐在他身边的强巴裹着皮大衣、戴着皮帽子，在牛粪火微弱的暖意里，正昏昏欲睡。那个声音钻进强巴生了冻疮的左耳后，他一个激灵，转向了身边的艾喜河。 “水……”艾喜河再次说。 “老艾醒了!老艾活过来了!”强巴激动地喊道，“老艾要喝水!快!快拿水来!” 强巴把艾喜河扶起，见他真的醒来，激动得哇地一声哭了，引得其他战士也跟着抹起泪来。 艾喜河吃力地坐着，有人把军用水壶递到他的嘴边，他喝了几口，看着大家说：“你们哭啥？” “我们以为你……活不过来了……”艾尼瓦尔说。 “我在这高原上摸爬滚打这么多年，哪能那么容易就死在这上面？我‘睡’了多久？” “上前天，把两个叛匪击毙后，你趴在那里就……睡着了。”强巴说。 “哦，老子睡着了，”他挤出笑来，“这一觉可是睡美了。” 他虽然用的是轻松的口气，但战士们并没有笑，抹尽流出来的泪，新的泪水又不由自主地涌出来，把眼眶填满。 （有删改） 6. 对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①中“摸”“割”等细节描写和“兄弟”的称呼，可以看出强巴失去战马的悲痛与不舍，表现了人与马之间的深情。 B. 句子②中“还没有打完弹夹里的子弹”与上文叛匪已快“弹尽粮绝”形成了鲜明对比，凸显出我军弹药充足，准备充分。 C. 句子③中艾尼瓦尔“歉意的、恳求的口吻”，既含有给别人带来麻烦的歉疚，又有对可能跌下马而失去军人尊严的担忧。 D. 句子④运用了比拟的修辞描摹牛粪火，跃动的蓝色火苗营造出温暖的氛围，意在反衬高原边境的苦寒和剿匪战斗的残酷。 7. 关于艾喜河这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艾喜河在“人困马乏”的处境之中，及时安排前后夹击的战术截击残匪，体现了他临危不乱的决断能力和坚定顽强的战斗意志。 B. 艾喜河“趴在积雪上”“有些眩晕，趴在那儿站不起来”，是他身体达到承受极限之后出现的反应，可见他作战时的投入和忘我。 C. 艾喜河在经历了高强度的艰难作战之后，还能从濒临死亡的昏迷中醒来，这主要得益于他长期在高原摸爬滚打练就的强健体魄。 D. 艾喜河苏醒之后说“这一觉可是睡美了”，是在用轻松的语气掩盖他经历的生死考验来安慰战友，与前文的英勇形象形成互补。 8. 请为这篇小说拟写一个标题，并阐述理由。 9. 这篇小说以写实性的记叙为主，中间却插入了艾喜河的梦。请分析这样处理的艺术效果。 二、文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《大学》） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 （节选自《大学》） 材料三： 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 （节选自《中庸》） 【注】①谦：通“慊”，满足。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人A闲居B为不善C无所D不至E见君子F而后厌然G掩其不善H而著其善 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “虑”，指思虑精详，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“虑”字意义相同。 B. “格物”，格，至也；物，犹事也。指通过对事物内在本质的探究，开启智慧。清末亦称呼自然科学为“格物”。 C. “人之视己”中“之”的义项为“用于主谓之间，取消句子独立性”，与“迩之事父，远之事君”中“之”的意义和用法不同。 D. “肺肝”比喻内心，如《新唐书·袁滋传》中“性宽易，与之接者，皆谓可见肺肝”的“肺肝”也是这个意思。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《大学之道》开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。“三纲”构成一个由己及人、由“小我”到“大我”的完整体系，层层递进。它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、为政以德的施政主张。 B. “八条目”，被称为“内圣外王”，是实现“三纲领”的步骤和过程，有先后本末之分。囊括了中国传统士大夫“善其身”与“济天下”两个基本的人生面向，其中“治平”具有根本的重要性。 C. “诚者”是天道属性，是由圣人来体现，但文章论述的重点并非这种圣人天生的境界，而是后天人为的努力。只要愿意付出成倍的努力，便能以勤补拙，进而获得成功。 D. 《中庸》采用了很多递进论证方法，使得文章脉络清晰，无论是由大到小的条件关系，或是由小至大的因果关系，都可以剖析深刻，逻辑严密。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 14. 结合材料，用自己语言概括如何才能达到修身之“诚”。 三、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 扬颜 曾巩 扬雄纂言准仲尼①，颜氏为身慕虞舜。 千里常忧及门止，为山更欲一篑进。 小人君子在所蹈，烈士贪夫不同徇。 安得蠢蠢尚自恕，百年过眼犹一瞬。 【注】①扬雄：西汉文学家，擅长辞赋。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点题，概括了扬雄和颜回仿效圣贤、立言修身的古事。 B. 颔联的典故出自《论语》，意为堆土成山，要把最后一筐土堆完。 C. 小人和君子、为正义事业而牺牲的人和贪生怕死的人，其差别在于所遵循的道。 D. 本诗以议论入诗，古朴雄浑，工密精深，含义深刻，耐人寻味。 16. 本诗蕴含了哪些为学修身的道理？请简要分析。 四、名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子》用“__________，__________”概括“有”给人便利、“无”发挥作用的辩证关系。 （2）《〈论语〉十二章》中，既强调向榜样学习，又强调自我反省的句子是“__________，__________”。 （3）《大学之道》中表达“致其知”的目的和方法的两句话分别是“_________”“__________”。 五、语言文字运用（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 学生习作：我们很多人，对灰尘之类的小东西，常常是不以为然的，认为没有什么了不起，其实不然。 语言学家讲评：“不以为然”里的“然”是“对”的意思。“不以为然”就是“不认为是对的”,等于说“不赞成”“不同意”。近几年来，有些人把“不以为然”误认为是“不在乎”的意思。这一句里的“不以为然”就是这样用的。这种用法是错误的，不能提倡。有人说，（ ）。今天认为是不合法的用法，等到用的人多了，慢慢就变成合法的了。所以我们最好不要去反对它。这种理论是似是而非的。 ① 采取这种态度，我们事必对于语言里所有新出现的不合习惯的说法都一概承认是合法的，那么我们的语言还有什么规范和标准可言呢？ ② 当一种说法得到社会普遍承认之后，我们 ③ 能承认它的合法性。这就是语言学家的态度。从这一点看来，语言学家是非常“势利眼”的。不过我们别无他法，只能采取这种态度。有人说，我不是语言学家，我不管你们赞成还是反对，只要有人这样说，我就可以跟着这样说。这当然不错。一个人采用什么方式说话有他的自由，别人没有权利干涉。不过语言除了作为交流思想的工具之外，同时又是对运用语言的人进行社会评价的一种依据。在这一点上，语言跟衣服有共同之处。衣服的作用当然是庇体和御寒，可是除此之外，它又是对于穿衣服的人进行社会评价的依据。一个人的衣服的样示不符合社会习惯，别人就会对他有看法。一个人写文章时用语不符合一般人的习惯，别人对作者和他的文章也会有看法。文章是写了给人看的，我们不能不考虑它的社会效果。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 语言是社会的产物 B. 语言是交流的工具 C. 语言是传情达意的 D. 语言是不断演变的 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“势利眼”的变化不同的一项是（ ） A. 要把这个雄心壮志牢固地树立起来，扭着不放，“顽固”一点，毫不动摇。 B. 鲁迅毫不惮于他的战斗文字为当时的“正人君子”之流所深恶痛疾。 C. 教育工作者和家长要积极引导孩子们“异想天开”，大胆创新。 D. 我们在工作中就是要“斤斤计较”，千方百计地保障群众的利益。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 有些成语在使用过程中，意义会发生变化。比如“空穴来风”，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。请根据文中语言学家的观点对这种现象加以解释，并再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。 六、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “松弛感”源于一位微博写手的一段经历。她乘坐飞机时，遇到一家人出门旅游，因妈妈没有登机，所有行李都被退回了。博主预计这家人会在电话里吵一架。结果，飞机上的一家人完全没有生气，气氛全程都非常松弛。博主对于“原来世界上真有这么松弛的家庭关系”的感慨，引发了很多网友的跟帖。 奥运赛事虽已结束，中国“00后奥运小将，展现真正的松弛感”的话题却仍在被热议。他们努力拼搏，实力超群，从容淡定；全红婵挂满迪士尼玩偶挂件的“痛包”和丑鱼拖鞋充满了生活趣味；夺冠后陈艺文给昌雅妮的公主抱……他们用松弛感为严肃紧张的竞技赛场添加了活力，展现了年轻一代运动员的独特风范。 上述材料引发了你怎样的感悟和思考？请你以“松弛感”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $