8.1《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

CONTENTS 目录 01 课程导入与作者介绍 02 第一课时：因梦入幻，神游天姥 03 第二课时：惊梦长嗟，傲骨留别 04 课程总结 01 提起李白，你会用哪一个字形容他呢？ 酒 诗 剑 知人论世讲李白 字 号 称号 朝代 诗派 爱好 诗风 太白 青莲居士 诗仙 唐 浪漫主义 饮酒、赏月、作诗、漫游 飘逸奔放、雄奇壮丽 14岁 立志“安社稷”“济苍生” 62岁 病逝 61岁 再请从军，因病折回 25岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 这就是李白，有着儒家兼济天下的壮志，即使在遭遇了排挤和流放，也矢志不渝，梦是他壮志难酬时的安魂曲，是他怀才不遇时的精神家园，他的骑鹿远游里深藏的是对现实的不满，对权贵的不屑，对自由的追求！ 悟“诗仙”精神 解题《梦游天姥吟留别》 梦游 梦中游览。 天姥 即天姥山，在今天浙江境内。传说登山者能听到仙人天姥唱歌的声音，由此得名。 吟 本指吟咏，即作诗、写诗，后来成为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。与“歌”“行”相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等。 留别 临行前留下这首诗向朋友话别。 诗题含义解析 写下梦游天姥山的诗向朋友话别。所以，诗歌又名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。 第一课时：因梦入幻，神游天姥 02 海客谈瀛yíng洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台tāi四万八千丈，对此欲倒东南倾qīng 。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡shàn 溪。谢公宿sù处今尚在，渌 lù水荡漾清猿啼。脚著zhuó谢公屐jī ，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转zhuǎn路不定，迷花倚yǐ石忽已暝míng。熊咆龙吟yín殷yǐn岩泉栗lì深林兮惊层巅。云青青兮欲雨yù，水澹澹dàn 兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉fēi，訇hōng 然中开。青冥míng 浩荡不见底，日月照耀金银台。霓ní为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟sè 兮鸾luán回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸jì以魄动，恍 huǎng惊起而长嗟jiē。惟觉jiào时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 本诗围绕着“梦”写了什么内容？ 第一段：入梦之因（现实）——叙述 第二段：梦游之景（梦境）——描写 第三段：梦醒之叹（现实）——议论、抒情 “梦游”的起止点在哪里？  入梦： 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 梦醒： 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （由现实转入梦境） （由梦境跌回现实） 探究入梦之因：从海客谈瀛洲到越人语天姥 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求; 越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 信：确实、实在。 语：谈论 或：有时 拔：超出 东南：名词作状语，向东南。 题目是梦游天姥，为何开篇先谈瀛洲？ 以虚衬实。 瀛洲是“烟涛微茫信难求”的神山，天姥山则是“云霞明灭或可睹”的实存。借瀛洲的虚无缥缈衬托天姥山的神秘可即，勾起神游的强烈欲望。 作者如何表现天姥山的高峻？ 对比与夸张：通过与五岳、天台的高度对比，以及“对此欲倒东南倾”的夸张描写，极力渲染天姥山的雄峻巍峨，为后文梦境的展开做足铺垫，奠定全诗豪迈的基调。 熟读并背诵第一段，尝试用自己的语言描绘诗人梦游剡溪的情景。 第二课时：惊梦长嗟，傲骨留别 03 品鉴梦中奇景：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 因：依据 度：通“渡”，越过。 尚：还，仍然 著：穿 殷：使......震响 栗：使......战栗 惊：使......震惊 雨：下雨 我想要根据越人说的话，梦游到吴越一带，梦中，一个夜晚飞越过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我来到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的山路。上到半山腰就看见从海上升起的太阳，在半空中可以听到天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（我）迷恋着花，倚靠着石，忽然之间发觉天色已经昏暗下来。仿佛是熊在咆哮，龙在长鸣，声音使山岩和泉水震响，使幽深的树林战栗，使层层的山峦震惊。乌云黑沉沉啊要下雨了，水波起伏摇荡，上面生起阵阵烟雾。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 列：通“裂”，裂开 中：从中间 而：表修饰，地 鼓：弹奏 以：表并列，可不译 而：表承接，可不译 向来：原来，先前 闪电阵阵，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的楼台。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，纷纷地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们排列得像麻一样多。忽然魂魄惊动，（我）猛然惊醒起身，不禁长声叹息。醒来时见到的只有身边的枕头床席，先前梦中的烟雾云霞全都消失了。 第二段梦境部分可分为几幅画面？有何特点？ （以地点、时间作为划分依据） 清幽 壮美 奇幻 盛大 月夜——剡溪 白昼——山中 傍晚——洞外 夜晚——洞中 赏析这四幅画面所营造的意境 寻意象——组画面——品情感 意境特点：雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、阴森幽僻 图景 景物（意象） 表现手法 特色（意境） 作者情感 月夜飞渡 登山奇观 山中夜景 洞天奇景 请从意象、手法及意境特点、思想感情等角度来分析画面 湖、月、影、溪水、猿声 夸张、拟人 清新幽美 急切、兴奋 青云梯、海日、天鸡、千岩 用典、夸张、视听结合 雄奇壮美 迷恋、沉醉 熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、水、烟 拟人 视听结合 险怪阴森 惊悚震撼 紧张、惊恐 列缺霹雳、洞天石扉、青冥、日月、霓衣、风马、云君、虎鸾 比喻、拟人 富丽堂皇 热闹盛大 惊叹、艳羡 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。 谢、李二人，都是空有满腔抱负，在仕途失意后寄情山水，个人境遇高度相似。所以，李白借谢灵运来写自己，表达了自己对自由生活的向往和对权贵世俗的鄙弃。 诗人为何提到“谢公”？ 思考：作者为什么要如此详细地描述梦境？ 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬（对比）现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶、对自由生活的追求。 感悟惊梦之叹：古来万事东流水 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 去：离开 且： 姑且，暂且 即：就 事：侍奉 得：能够 人世间的娱乐享受也是像梦中的幻境这样，自古以来许多的事情都像向东流逝的江水（那样一去不复返）。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放牧（在）青色的山崖间，等到要远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉位高权重之人，使我不能舒展心情和面容，快乐地过日子呢！ 梦境如此美好，为何会“忽魂悸以魄动”？ 美梦瞬间破碎，只剩下“枕席”与消散的“烟霞”。这种巨大的落差，隐喻了诗人政治理想（供奉翰林）的破灭。梦境越美，醒后的现实就越残酷。 幻灭之痛 齐读最后一段，讨论：“世间行乐亦如此”中的“此”指代什么？ 诗人由梦境的虚幻联想到人生的短暂与无常，流露出消极避世的情绪（且放白鹿青崖间）。 人生如梦 但李白终究不是消极的隐士。最后一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”如惊雷乍响，点明了全诗主旨。 卒章显志 为何“留别”却写“梦游”？ 这是一首留别诗，却不写离愁别绪，而写游仙梦境。 一为明志，诗人以此告诉东鲁的朋友，自己并非贪恋山水，而是因为不愿在黑暗现实中同流合污。 二为反抗，梦游天姥是对现实压抑的反抗，是对权贵的蔑视。这首诗既是告别朋友，更是向那个污浊的官场宣告决裂。 分析李白浪漫主义风格 1.丰富的想象：天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 2.大胆的夸张：向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 3.瑰丽的色彩：云霞、明月、渌水、海日、青冥 4.奇特的构思：采用“现实—梦境—现实”的闭环结构，借游仙来抨击现实 5.浪漫的语言：整散结合，长短错杂，兼用骚体，有缓有急 课程总结 04 诗人以记梦为由，运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，描绘了一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图，表达了诗人憎恶现实、傲视权贵的反抗精神，表现了诗人追求自由、维护自尊的独立人格。 谢谢 THE END null 241125.92 $