5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。——宋·赵普 孙中山先生称《大学》为：中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。 《大学》原从属于《礼记》，是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，相传为曾子所作。后经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹作《大学章句》，最终《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。 《大学之道》出自《礼记·大学》。《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》，和《周礼》《仪礼》并称“三礼”。 作品介绍 戴圣，生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人，礼学家、经学家，今文经学“小戴学”的开创者。 戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德一同学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。 宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》，即今本《礼记》。 了解编者 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。 ——朱熹《大学章句序》 小学 大学 主要教授学生“洒扫、应对、进退”及“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问） “大学”是相对于“小学”而言的“大人之学”，即伦理、政治、哲学等关涉“穷理正心，修己治人”的大学问。 解读题目 道 本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等，这里指宗旨。 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。 大学 之道 即大学的宗旨，大学的最终目的，即穷理、正心、修身、治人的根本原则。 解读题目 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后 有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶（shù）人，壹（yī）是皆以修身为本。 诵读文本 【译文】大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 ①道：根本原则、宗旨 ②明：动词，彰明、彰显 ③明：形容词，美好的，光明的 ④亲：亲近、亲抚，爱护 ⑤止：达到，抵达 ⑥至善：道德修养最高的境界 大学之道①，在明②明③德，在亲④民，在止⑤于至善⑥。 这几句话是全篇总纲，后世称为“三纲领”。三纲领层层递进，阐明总的目标：先完善自我，再教化他人，最终抵达至善。 字词理解 8 知止①而后有定②，定而后能静③，静而后能安④，安而后能虑⑤，虑而后能得⑥。 ①知止：知道要达到的“至善”境界。 止：最终停下的地方，即目标，终极追求 ②定：志向坚定不移 ③静：心不妄动，即内心宁静，不躁动 【译文】知道要达到的“至善”境界，然后就能志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 ④安：性情安和，泰然安稳 ⑤虑：思虑精祥，审慎思考 ⑥得：得当，合适，处事合宜；有所收获 字词理解 知止①而后有定②，定而后能静③，静而后能安④，安而后能虑⑤，虑而后能得⑥。 这几句紧承“三纲领”而来，讲修养内心的功夫。 这是一条层层相因、环环相扣的修养链条： 知止（确立目标）→定（志有定向）→静（心神不躁）→安（身心泰然）→虑（深思明辨）→得（行事得当，悟道有成） 这条修养链条中，起点是“知止”，不清楚至善这个终极目标，心就没有落脚处，后面的静、安、虑都无从谈起。 内容理解 物有本末①，事有终始，知所先后，则近道矣。 本末：本，树根；末，树梢。本末，指事物的根源与结局。 【译文】万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 这句话承接上文，把内心修养的次序，推广到万事万物，引出下文“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 字词理解 ①“明明德”，指不断地彰明人内在的光明的德行，把人天生固有的善性发挥出来，培养高尚的道德。这是求知和修身。 ②“亲民”，指关爱人民，是求知和修身的方法途径。怎样才能达到“明明德”，就要做到亲民，推己及人。 ③“止于至善”， 要求所有人能在道德修养上达到至善至美的境界，从而使整个社会道德趋于完善，这是大学教育要达到的最高目标，也是一个无限完善的过程，要“终身行之”。 内容理解 12 “三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 明明德 亲 民 止于至善 完善自我（为仁由己） 亲民抚民（推己及人） 最高境界，最终追求 修己 立德 治人 爱人 内圣 外王 独善其身 兼济天下 “纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。 内容理解 志向坚定不移 定 心不妄动 静 性情安和 安 思虑精详 虑 处事合宜 得 知识以及判断、知觉能力 知 达到“至善”境界 止 判断力+目标+感性心态+理性智慧=收获成功 目标、理想 心态 智慧 收获 成功 怎样做到“三纲”？ 古之欲明明德于天下者①，先治其国。欲治其国者，先齐②其家。欲齐其家者，先修③其身。 ①明明德于天下者：在天下彰明光明的德性的人。 ②齐：使……整齐有序 ③修：修养，动词 【译文】古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。 字词理解 逆向推导：平天下←治国←齐家←修身，由远及近，由大而小，侧重于外显行为（外王），强调齐家、治国、平天下，都建立在修身的基础之上。 欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意③。欲诚其意者，先致④其知。致知在格物⑤。 ①正：使……端正 ②诚：使……真诚 ③意：内心，心思 ④致：获得，得到 ⑤格物：推究事物的原理 【译文】要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。 字词理解 逆向推导：正心←诚意←致知←格物，由外而内，专注心性的修养（内圣），强调修身过程需循序渐进。 物格而后知至①，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ①知至：对外物之理认识充分 【译文】推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 字词理解 顺向递进，突出结果的水到渠成：格物→致知→诚意→正心是修身的内在功夫，齐家→治国→平天下是修身向外的推扩——修身是核心 自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。 ①庶人：平民百姓 ②壹是：一概，一律，全部 ③本：根本 【译文】上自国家元首，下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 字词理解 这句话收束全段，强调修身不分身份贵贱，是所有人的立身根基。 在“八条目”中，修身关联起了“内圣之学”与“外王之学”，所以修身是根本，是核心。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究事物的原理 获得更多知识 意念诚实不欺 去除私心杂念 具有良好修养 处理好家族间关系 治理好国家 彰显美好品德 内圣（明明德） 外王（亲民） “八目” 方法（步骤） 目的 根本、关键 “八条目”由内到外，由己及人，层层递进。修身是核心，前四条是修身的内在修养功夫，后三条是修身向外的社会实践推扩。 “目”是网眼，比喻事物的从属部分。 内容理解 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 19 明明德 内修 外治 亲民 穷则独善其身 达则兼善天下 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 三纲 八目 具体步骤 指导思想 止于至善 内容总结 总纲 细则 内圣（善其身） 外王（善天下） 文章主旨 《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，进一步指出修身的步骤和目的，即“八目”。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。 $