海南省海口市海南中学2026-2027学年高三上学期第一次月考语文试题

海南中学2027届高三第一次月考语文试题 · 答案 1. B 2. D 3. ①（逻辑）等同性，或（逻辑）相似性 ②不同范畴 （每空1分） 4. 选C（2分） ①这里得有西方事例（1分） ②因为后半句能证明前面的逻辑是悖论 （1分） 5. 我不同意这种看法。 ①“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系。（1分）鲁迅并非以“大宅子”的比喻代替逻辑，而是以比喻作为逻辑推理的载体，修辞与逻辑协同发挥作用。（1分） ②文学创作、艺术欣赏需要审美的、情感的、直觉的参与，逻辑有它适当的位置。（1分）《拿来主义》是文学创作，以逻辑论证来评判其严谨性，本就是对逻辑的误解。（1分） ③有“在逻辑上可以等值”的桥梁，不同范畴的事物可以通过“赖尔峡谷”。（1分）处置“大宅子”的问题与对待抽象的文化遗产问题具有相似性或等同性，可以用来论证。（1分） ④修辞不是为了论证，是制造有趣的表达效果。（1分）鲁迅用“大宅子”的比喻不是为了论证拿来主义的意义、价值等观点，只是生动形象地描述对待文化遗产的不同态度。（1分） 另：考生如结合文本内容答出“比喻兼具文学性与说理合理性”也可给两分。 （每点2分，答出三点给满分，意思基本正确即可。） 【导语】两则材料围绕逻辑与修辞的关系展开，核心是厘清二者适用边界，纠正大众的错误认知。材料一批驳了“东方人只讲修辞不讲逻辑”的偏见，指出逻辑并非万能，其自身也存在悖论。材料二明确辨析：修辞可制造表达趣味，但不适合替代逻辑开展论证，误用修辞易遮蔽真理、催生诡辩。 【1题详解】 A.“权威学者将思维和比喻混为一谈了”错误，材料一是学者混淆文学比喻与逻辑论证，不是混同思维和比喻。 C.“但它的有限性、差异性更不容忽视”错误，材料中第7段“忽略了不同文化中逻辑表达方式的差异”，并没有提到逻辑（内涵）的“差异性更不容忽视”，选项无中生有。 D.“材料一侧重批驳‘以修辞的存在来否定逻辑’的做法”错误，材料一批驳的是“用逻辑否定修辞、以此证明东方人不讲逻辑”的错误观点，选项表述颠倒。 故选B。 【2题详解】 D.“应当从改变人们的动机入手”错误，材料二赵汀阳仅列举了人们故意不讲逻辑的多种可能原因，没有提到如何改善这种现象。 故选D。 【3题详解】 这样两个空分别考查了前提条件（①）和障碍本质（②），层次清晰。①对应原文“必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座‘在逻辑上可以等值’的桥梁”，强调类比有效的前提是逻辑上的等价关系。 ②原文明确指出“不同范畴的事物，比如A和B”，类比失效的根本原因在于未证明二者具有可比性。此处不填“赖尔峡谷”这一名称，而是要求考生概括出“鸿沟”的本质属性——即范畴上的差异，考查对概念内核的理解而非机械抄录。 【4题详解】 审题：定位第⑥段核心：列举中西逻辑悖论，前文庄子、老子、绝对真理论断均为自我矛盾的逻辑悖论，且需搭配西方事例，和东方诸子案例形成对照。 辨析选项：①先区分西方、东方，A、B是禅宗故事，属于东方事例，直接排除。 ②分析悖论逻辑：选项中“只知道一件事=一无所知”，矛盾点是“知晓一事”推翻“一无所知”，对应C句逻辑；D语序颠倒不合悖论推导； ③梳理两点理由：一是属于西方悖论，和庄子等东方案例对应；二是语句内部自相矛盾，契合本段逻辑悖论的论证核心。 规范作答：先选定C，再分两点简短概括理由。 【5题详解】 亮明立场：先直接否定题干错误观点。 回扣材料找论据： 依据材料一③，逻辑和修辞并非对立，比喻只是文学表达，不等同逻辑论证失效，鲁迅用比喻承载说理，二者共存。 依据材料一⑩，逻辑有适用边界，文学文本需审美修辞，单用逻辑标准评判文学比喻，是误解逻辑。 依据材料二记者“赖尔峡谷”理论，大宅子与文化遗产存在本质相似点，具备类比逻辑桥梁，类比成立。 依据材料二赵汀阳观点，修辞作用是生动表意、增强表达效果，鲁迅比喻目的是形象区分三类错误态度，并非替代逻辑说理。 合逻辑：先驳错误前提，再结合两则材料分层说理，区分“修辞表达”和“逻辑论证”两种功能，证明此处的比喻兼具文学性与说理合理性。 6．B 7．①巧用叠词：“细细”“狭狭长长”“轻轻薄薄”，细腻描摹声音的轻柔与木花的纤巧，增强韵律美。②通感手法（移就手法）：“柔驯”一词将听觉化为触觉，化抽象为可感，营造安详氛围。③妙用拟人手法（或妙用动词）：“吐出来”拟人化，赋予木花生命感，使劳动过程充满诗意。④句式短促而舒缓，节奏与戴车匠从容的劳动状态相契合，画面宁静和谐。另：其他角度如“细节描写”“语调平实而蕴藉”等，言之成理亦可酌情给分。（每点2分，答出三点即可） 8．①聚焦真实生活：细致描摹戴车匠的店面、工具及制作烧饼槌、螺蛳弓等日常物件，展现平凡手艺人的生存状态，发掘生活之美。②凸显人的诗意：戴车匠沉浸于劳作的神情、对作品的端详得意，体现专注安详的生命姿态，充满诗意。③温情怀旧，滋润心灵：虽预见手艺消逝，但以温润笔触定格美好，传递温暖慰藉，使人性之美在怀旧中恒常不灭。 （每点2分） 9．文段③ （3分） 【导语】汪曾祺《戴车匠》以冲淡雅致的笔触，勾勒旧日市井里沉静敬业的老车匠形象，藏着对传统手艺人与烟火日常的温情怀恋，也暗含对传统手艺逐渐式微的淡淡怅惘，短章淡笔，余味悠长。 【6题详解】 A项错误。详细描写车床的“大”与“小”、“旧与新”，是为了表现手艺的传承（父辈留下的老车床与戴车匠自制的新车床）以及这种工具所代表的“永远”和时间的厚重感，并非为了说明家道中落。 B项正确。此句是全文的点睛之笔之一。“人走到他的工作之中去”是对戴车匠与车床融为一体、沉浸于劳动状态的生动描绘，而“可感动的”则直接表达了作者对这种专注、安详、自足的生命状态的理解、欣赏与敬意。 C项错误。“细了眼睛”是对儿子成长和射箭技艺的欣赏，“摇摇头”则是一种复杂的感慨，可能是想到儿子未来未必会继承这门手艺（后文有“他儿子不会再继续父亲这一行业”的铺垫），并非不满。 D项错误。文章基调并非单纯的“欢乐明朗”与温暖祥和” 。开篇的怀旧、对车床“永远”的感叹、中间对戴车匠“好胜心”的描写，以及结尾对他儿子可能不再继承手艺、车匠手艺或成“绝学”的推测，都使文本笼罩在一种淡淡的、温暖的惆怅与感伤之中。 故选B。 【7题详解】 ①叠词的运用：“细细”“狭狭长长”“轻轻薄薄”，生动地描摹出旋刀切割木料时声音的轻柔、木花形态的纤巧，增强了语言的节奏感和韵律美。 ②巧妙的通感（或移就）：用“柔驯”这一形容性情、动作的词语来描绘声音，将听觉转化为触觉感受，使抽象的车床声变得具体可感，营造出柔和、安详的氛围。 ③妙用拟人：“吐出来”一词，将木花的产生过程拟人化，仿佛不是机器在切削，而是生命在自然地流露，极富动感与生命力。 ④整体的节奏与意境：整个句子多用短句，一气呵成，节奏轻快而舒缓，与戴车匠从容不迫的劳动状态相契合，营造出一种和谐、宁静、充满诗意的劳动画面。 【8题详解】①聚焦真实而美好的日常生活：文章不写宏大叙事，而是细致描摹戴车匠的店面、车床、工作过程，以及他制作的烧饼槌子、螺蛳弓等小物件，展现了平凡手艺人的真实生存状态，从中发掘出生活的安稳与美好。 ②展现“人的美”与“人的诗意”：戴车匠专注工作时的神态（如“左眉低一点，右眉挑一点”）、对作品的端详与得意、与儿子相处的细微瞬间，都体现了一种沉浸于技艺、安于平淡、默默创造价值的“人的美”。他将劳动过程艺术化，本身就充满诗意。 ③于怀旧中传递慰藉与滋润：作者以温润、克制的笔调回忆故乡的人与物，虽然预见了手艺的消逝，但并未沉溺于悲伤，而是通过对这些“真实的东西、美好的东西”的定格，表达深情的回望，让读者在变迁中感受到一种恒常的温暖与人情之美，使心灵得到慰藉。 能结合文本，从“真实生活”“人的美与诗意”“情感慰藉”三个层面中任选两个进行充分分析，分析若能触及“对消逝的平和接纳”“将技艺视为生命寄托”等深层内涵，可酌情加至满分。 【9题详解】文段①：语言尖刻犀利，充满批判现实主义的锋芒，与汪曾祺《戴车匠》平淡冲和、温润怀旧的风格截然不同。文段②：主题是赞美原始、无名的大自然，带有一种哲学性的沉思，与《戴车匠》关注市井人情、手工艺生活的题材和风格不符。文段③：语言质朴、平实，充满对往昔生活细节（“脚步踏在土泥或石上”“语笑飘荡在空气中”）的深切怀念。这与《戴车匠》中通过回忆车匠店琐事来寄托对旧日时光和传统手艺的怀恋，在思想倾向和艺术风格上高度一致。故应选文段③。 10． ACE 11．B 12．A 13．（1）一般的人敬畏教化、仰慕善行，这样之后才出名，不应当痛恶这样的人。 （“常士”，普通的士人；“善”，善行；“然后”，这样之后；“疾”，憎恶；每点1分） （2）如果不公不明，那么考绩之法，恰好能够成为徇私、欺骗的凭借。 （“苟”，假如；“适”，恰好；“曲私欺罔”，徇私舞弊、欺上瞒下；“资”，凭借；每点1分） 14．①崔林认为朝廷重臣应尽职尽责，成为百官的榜样，（1分）这样就不需要考课了（1分）。 ②杜恕认为不应只靠大臣守职尽责，办理课试，（1分）而应靠众臣群策群力（1分）。 ③傅嘏认为明确官员职责、管理百姓才是根本（1分），考核事小（1分）。 （每点2分，完整答出两点即可） 【导语】这篇史传小文，以曹魏君臣围绕考课法的争议为核心，叙事简净凝练，将不同立场的观点铺陈得层次分明：既有明帝对浮华求名的纠偏初衷，也有卢毓、崔林等大臣的多角度思辨，末尾附司马光的史论点睛。文本兼具史实价值与思辨深度，紧扣选才用人的核心命题，将制度探讨与为政底层逻辑相结合，是短小精悍、理趣兼备的优秀文言阅读材料。 【10题详解】句意：治理国家的关键，没有比用人更重要的了；然而识别人才的办法，连圣贤也感到困难。 “为治之要”是偏正短语作主语，为了强调，A处断开； “莫先于用人”是状语后置句，正常语序为“莫于用人先”，C处断开； “而”表转折，偏正短语“知人之道”作主语，为了强调，E处断开； 主谓短语“圣贤所难也”作谓语。 故选ACE。 【11题详解】 A.正确。 B.错误 明，此处形容词活用作名词。句意：绝非一盏明灯就能把每个角落照亮。 C.正确。没有实行/行走不稳。句意：考课法最终未实行。/迈大步想走得更快反而走不稳‌。 D.正确。根本。句意：（识人用人的）根本在于执政者秉持极度的公正和明察罢了。‌‌/为什么不返回到根本上来呢 故选B。 【12题详解】A.“明帝……认为名声……只能招揽寻常人才、无法识别异人”错误。明帝认为“名如画地作饼，不可啖也”，即名声不可靠，但并未说“名声只能招揽寻常人才”，卢毓提出 “名不足以致异人而可以得常士”，可见是卢毓认为名声可招揽“常士”（寻常人才），但明帝并未直接认可这一观点，而是采纳了卢毓关于“验其后”的建议，选项张冠李戴。 故选A。 【13题详解】（1）“常士”，普通的士人；“善”，善行；“然后”，这样之后；“疾”，憎恶。 （2）“苟”，假如；“适”，恰好；“曲私欺罔”，徇私舞弊、欺上瞒下；“资”，凭借。 【14题详解】第一步定位信息：先锁定三位大臣（崔林、杜恕、傅嘏）的言论区域，逐人分析其核心观点。 第二步提取核心主张：崔林强调“大臣表率”，反对考课；杜恕主张“君臣一体、群策群力”，反对单靠大臣办课；傅嘏认为“立本为先”，考课是末节。   第三步对比差异：三人虽都反对考课法，但角度不同——崔林重“人治表率”，杜恕重“集体协作”，傅嘏重“制度根本”。   第四步分类概括：按人分条归纳，用“认为……，主张/强调……”句式，避免照抄原文，做到简明扼要。 【参考译文】 明帝对华而不实的士人深恶痛绝，下诏给吏部尚书卢毓说：“选拔举荐人才时，不要唯名是取，名声如同地上的画饼，只能看不能吃。”卢毓说：“凭名声选拔，不足以得到奇异的人才，但可以得到一般的人才；一般的人敬畏教化、仰慕善行，然后才会出名，不应当痛恶这样的人。我既不能够识别奇异的人才，而主事官吏的责任又是根据名次按常规任命官职，只有从以后的实际中检验了。古代以上奏陈事考察言谈，用实际工作考察能力。如今考绩的办法已经废弛，只是凭借赞誉或毁谤的舆论决定晋升和罢免，所以真假混杂，虚实难辨。”明帝接受了他的建议，颁布诏书让散骑常侍刘邵制定考课法。 刘邵制定《都官考课法》，下诏让百官讨论。司隶校尉崔林说：“万目不张，就要拉住它的纲绳；裘毛不整，就要抖动它的衣领。皋陶在虞舜的手下做事，伊尹在商王朝供职，邪恶的人自会远离。如果大臣们能尽到他的职责，成为百官效法的榜样，那么谁敢不恭恭敬敬地尽职尽责，难道在于考核吗？”黄门侍郎杜恕说：“打算让州、郡举行任官考试，必须经由四科，都有实际成效，然后保举，经官府考试征用，任职地方官吏，根据功绩补升为郡守，或者增加禄秩，赐予爵位，这最是考核官吏的当务之急。至于三公九卿及内职大臣，也应当都就他们的职务进行考核。况且天下如此之大，大事如此之多，绝非一盏明灯就能照亮每个角落，所以君王好比是头脑，大臣好比是四肢，必须明白同属一体、互相依赖才能成事的道理。所以古人说廊庙所需的木材，绝非一根木头就能支撑，帝王的宏大事业，绝非只靠一个臣僚的谋略。由此看来，怎么可能只靠大臣守职尽责办理课试，就可以使天下太平和乐呢？”司空掾北地人傅嘏说：“设置官吏分担职责，管理百姓，是治国的根本。依照官职考察官员的实际工作，依照规章进行督促检查，是治国的细微末节。大纲不举而抓细小之事，不重视国家大政方针，而以制定考课之法为先，恐怕不足以区分贤能和愚昧，显示出明暗之理。”于是，久议不决，考课法最终未实行。 臣司马光曰：治理国家的关键，没有比用人更重要的了；然而识别人才的办法，连圣贤也感到困难。所以只好求助于舆论的毁谤或赞誉，于是个人爱憎争相掺杂进来，使善良和邪恶混淆；用档案进行考核，于是巧诈横生，真假不明。总之，识别人才的根本在于主上的至公至明而已。居上位的人至公至明，那么属下有能无能就会清清楚楚地反映在眼中，无所遁形。如果不公不明，那么考绩之法，恰好能够成为徇私、欺骗的凭借。 15．D 16．①王诗以鸡喻人，借吐绶鸡“樊笼寄食”“组丽深藏”表现了富有才华的诗人在困境中的苦闷与无奈（1分），通过“肯自媒”“天日清明聊一吐”的描绘展现了诗人对自身才华的自信（1分）以及孤高自持的人生态度（1分）。 ②李诗以“憔悴深山”的吐绶鸡自况，流露出一种远离尘嚣、甘于寂寥的隐逸情怀（1分）。通过“百转和鸣非我事”表明不屑与世俗同流（1分），以“漫将锦服擅幽栖”展现虽怀才不遇仍坚守高洁、独善其身的志趣（1分）。 【导语】这两首宋诗同咏吐绶鸡，均托物言志，借禽鸟形迹寄个人怀抱。王安石写吐绶鸡藏才不炫，暗抒怀才难伸之慨；李易借它甘守幽栖，表不慕仕进之志，旨趣各有不同。 【15题详解】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“表达对仕途的积极追求”错误。李诗“漫将锦服擅幽栖”是说我甘愿身着锦绣般的羽毛，在深山安然幽居，表达的是淡泊功名、甘于隐居的隐逸情怀，并非“对仕途的积极追求”。 故选D。 【16题详解】本题考查学生评价探究诗人的思想情感的能力。 ①王诗：开篇“樊笼寄食老低摧”描绘吐绶鸡被困于樊笼，如同诗人自身处于困境，才华被压抑，饱受摧残。“组丽深藏肯自媒”，“组丽”象征着诗人自身的才华，却深藏不露，不肯自我推荐，体现出诗人在困境中的无奈与坚守，不愿随波逐流。“天日清明聊一吐”，当环境清明时才偶尔一吐绶带，这既暗示诗人只有在合适时机才展现才华，也表达出内心对才华见用的渴望。 ②李诗：“憔悴深山吐绶鸡”，以“憔悴深山”的吐绶鸡自比，营造出一种远离尘世的氛围，流露出诗人远离尘嚣、甘于寂寥的隐逸情怀。“百转和鸣非我事”，“百转和鸣”代表世俗的喧嚣与纷扰，诗人表明不屑参与其中，不与世俗同流合污。“漫将锦服擅幽栖”，“锦服”象征着自身才华，即便怀才不遇，也选择在幽静之地独善其身，坚守高洁志趣。 17.（1）空中闻天鸡 鸡鸣桑树颠 （2）飘飘乎遗世而独立 羽化而登仙 （3）守着窗儿 独自怎生得黑 （4）东船西舫悄无言 唯见江心秋月白（去来江口守空船，绕船月明江水寒 / 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来 / 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟） 18．C 19．D 20. “千丝万褛”改为“千丝万缕” ；“慑人心魄”改为“摄人心魄”（每点1分，修改正确方可给分） 21．① 修改为“这一结构使灯烛点燃后产生的烟”。（或改为“借助这一结构，……”） ⑥ 修改为“进而保持室内的空气清新”。（写对序号1分，修改正确1分） 22. 导烟袖管、拆装灯体、可调灯罩，让跨越两千年的技艺化作启迪现代科技的萤火。 冬奥会、接力火种灯、舞台创意，让传统的中国智慧化作文明交流互鉴的光芒。 （每点2分，内容1分，形式1分） 【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“智能台灯”的引号表示特殊含义，强调其具有现代智能产品的特性。 A.表示引用俗语。 B.表示特定称谓（专有名词或项目代号）。 C.表示特殊含义，与文中的“智能台灯”引号作用相同。 D.表示强调。 故选C。 【19题详解】本题考查学生对字音、一般词语（成语）、修辞手法及句子表达效果的把握能力。 A.错误。“合拢”指闭合，“合龙”一般用于桥梁、堤坝等大型工程；二者此处不能互换。 B.错误。“这样”表示方式，“于是”表示承接，替换后句意和语气有变化。 C.错误。“严丝合缝”强调严密无缝隙，“浑然天成”强调自然完美，一般不用于机械结构，此处不可替换。 D.正确。 故选D。 【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句成分残缺。在“结构”后面加上“使”，“使”连接“这一结构”和“灯烛点燃后产生的烟，不会直接散发……”这整个后半部分，从而构成一个完整的句子。 ⑥句搭配不当。“进而”表递进，用来连接前后两个在意义上更进一层的动作或目的。准确地表达了前一个动作（烟尘导入体内）是为了实现后一个更高目的（保持空气清新）的逻辑关系。 【22题详解】本题考查学生语言表达之续句的能力。 例句格式：长信宫灯与XX的对话——具体表现/事实，让“深层内涵”化作“当下价值/美好愿景”。续写要参考例句格式。 ①抓住“科技”对话的核心——不仅是展示古董，更是探讨古今智慧的传承与启示。文中所展示的宫灯特点主要体现在它的导烟袖管、分体式的灯体以及可调节式灯光。 ②抓住“世界”对话的核心——将文物的价值上升到国家高度。先选取典型意象，“北京冬奥会火炬接力火种灯的创意”，表明其已走向世界。再强调文化自信。最后表明长信宫灯是属于全人类的智慧，能为世界文明对话贡献力量。 23．作文 【审题】 材料逐句拆解 材料给出两种对立的人生选择逻辑：第一种指向“接纳顺应”：核心是直面不可控的客观现实，减少无意义内耗，在既定境遇中先稳住内心秩序，对应日常场景如接纳自身短板、接纳突发变故、接纳环境的不完美，本质是“知止”的智慧；第二种指向“抗争突破”：核心是拒绝宿命论，主动打破刻板偏见与既定路径，靠主观能动性改写人生轨迹，对应场景如突破学历歧视、打破行业性别壁垒、改变家乡落后面貌，本质是“进取”的勇气。 核心辩证关系 二者为互补统一的辩证关系：顺应不是消极躺平，是尊重客观规律、避免盲目蛮干的前提；抗争不是偏执死磕，是在认清现实边界的基础上主动突破可能。二者统一于当代青年的处世逻辑：对内用顺应之态修心，拒绝不必要的精神内耗；对外用抗争之态成事，不辜负有限的人生可能。 写作核心任务 围绕“接纳顺应”与“抗争突破”的辩证关系，结合自身体验，写出当代青年的人生选择与价值判断。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面单写一面。错误本质是将两种观点非黑即白对立，要么通篇只写“佛系躺平才是终极智慧”，完全否定抗争的价值；要么只写“人定胜天，顺应就是懦夫”，把接纳等同于消极逃避。 误区2：窄化概念内涵，误解核心指向。错误本质是把“顺应”等同于摆烂啃老、放弃努力，把“抗争”等同于不顾现实的死磕蛮干，比如把辍学打工解读为“反抗应试的勇敢”，把躺平啃老解读为“顺应现实的通透”，完全偏离概念核心。 误区3：脱离材料核心，立意空泛跑偏。错误本质是完全避开“顺应与抗争的关系”这一核心，通篇只写“人生要努力”“态度决定成败”，既不辨析两种观点的异同，也不回应现实中二者的选择矛盾。 【分层立意】 基础立意 人生需要兼具接纳的平和与抗争的勇气，既不困于无意义内耗，也不蹉跎有限的人生可能。 进阶立意 顺应是抗争的前提，认清现实边界才能避免盲目发力；抗争是顺应的升华，主动突破可能才能避免彻底躺平，二者相辅相成而非对立。 高阶立意 当代青年当以“顺应”修内在定力，拒绝出身论、学历论、年龄焦虑带来的无意义内耗；以“抗争”求外在突破，将个人发展融入时代需求，在接纳现实与改写现状的平衡中实现个体与社会价值的统一。 【优秀文题】 1.《以顺修心，以抗立行》 2.《接住命运的浪，划好自己的桨》 3.《顺境不躺，逆境不杠》 4.《于顺应中定心力，于抗争中开新局》 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 海南中学2027届高三年级第一次月考试题 语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①有篇文章讲：一位权威学者指出，东方人不讲逻辑，只讲修辞。举的论据是“梅花香自苦寒来”就完全不合逻辑。 ②我对这位学者完全无知，无法确定他是否说过这样的话。其出何典，该文语焉不详。 ③这个论述的漏洞是明显的，“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系：“梅花香自苦寒来”是文学的比喻，并不是逻辑的结果。西方人类似的文学比喻同样多如牛毛。强调讲逻辑是不错的，但是用“梅花香自苦寒来”证明东方人只讲修辞不讲逻辑，用一种思维概念来否定一种文学比喻，却是校偏了准星，达不到论证的目的。 ④生活中不合逻辑的例子比比皆是。我“下乡”的20世纪六十年代，墙上的口号是“大河无水小河干”，但乡村真正富裕，是在“万元户”大量出现之后。 ⑤前面那位权威学者的错误，证明权威也会错。 ⑥事实上，逻辑并不万能，它本身也会陷入悖论的泥潭，东西方并没有差别。（ ）；庄子说“言尽悖”（《齐物论》），后期墨家反问：如果“言尽悖”，庄子的这个“言”“悖”吗？世人讲“有”，老子讲“无”，老子之后的庄子讲“无无”，根本否定一切观念，其实“无无”也是观念，“庄子”就是观念；经典理论说“世界上没有绝对真理”，这句话本身是不是“绝对真理”？ ⑦逻辑学史上有一个著名的“罗素悖论”：所有不属于自身的集合所组成的集合，它属于自身吗？这个问题动摇了整个数学的基础。可见，逻辑自身的矛盾并非东方独有，而是人类理性思维的共同难题。那位权威学者将东方人标签为“不讲逻辑”，恐怕是只看到了逻辑的统一性，而忽略了不同文化中逻辑表达方式的差异。 ⑧所有这些，让我有点懂了：面对纷繁复杂的世界，要尽最大的可能摆脱各种迷妄。 ⑨逻辑是一定范畴的必然性，换一个范畴就不成立。生活中好女人一定是有德行的女人，文艺作品中就未必。托尔斯泰写的安娜·卡列尼娜、福楼拜写的艾玛、梅里美写的卡门、肖洛霍夫写的阿克西妮娅，还有吉尔吉斯作家艾特马托夫写的让我印象特别深的查密莉雅……以及中国小说诗歌中的西施、貂蝉、杨贵妃、武则天……都不是道德楷模，然而她们都各有其好。 ⑩进一步说，逻辑的有限性并不意味着它可以被抛弃。恰恰相反，正是由于认识到逻辑的边界，我们才更需要在适当范围内运用逻辑。比如在科学论证、日常决策中，逻辑是基本的思维工具；而在文学创作、艺术欣赏中，则需要审美的、情感的、直觉的参与。将逻辑置于不适当的位置，要么夸大其万能，要么否定其价值，都是对逻辑的误解。 （节选自陈世旭《逻辑》，原刊于《上海文学》，2025年10月） 材料二： 记者：还有另一种不讲逻辑的方式。大家习惯了玩类比、玩隐喻、玩象征、玩暗示来“讲道理”。我们从小就被训练玩各种文学的修辞手法。这些在思想上会有什么后果？ 赵汀阳：和你一样，我也不同意依靠玩这些文学手法来“讲道理”它们可以制造趣味，但不适合用来论证。把“修辞法”（亚里士多德说的）用于论证，就容易形成诡辩或胡说。希腊人很擅长修辞法，就像他们擅长逻辑一样，古希腊的许多“群众领袖”喜欢在广场使用修辞法蛊惑人民。亚里士多德早就知道，修辞法会遮蔽真理。 记者：类比估计是很多人最常用来“讲道理”的了。比如“马善被人骑，人善被人欺”的谚语。这样干时，我们好像没有注意到有一个“赖尔峡谷”：不同范畴的事物，比如A和B，你要从A的成立证明B成立，必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在逻辑上可以等值”的桥梁，才可能通过这个“赖尔峡谷”。 赵汀阳：我倒不反对谚语。谚语所说的无非是一目了然的道理，其中是没有论证，谚语使用修辞法不是在论证，而是为了制造有趣的表达效果，各国的谚语都差不多。至于现在为什么许多人不讲逻辑，我无法充分了解其原因，也许是为了饶舌，为了有趣，为了胡搅蛮缠，为了回避真相，为了欺骗，等等，总之是故意不讲逻辑。 （节选自赵汀阳《是什么让中国人“不讲逻辑”》，《南风窗》专访，2026年1月） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．用“梅花香自苦寒来”证明不了“东方人只讲修辞不讲逻辑”，权威学者将思维和比喻混为一谈了。 B．“大河无水小河干”不合逻辑，因为生活中实际上是“小河”影响“大河”，个体变化带来集体变化。 C．同一个逻辑放到不同的范畴是不成立的，逻辑虽有统一性，但它的有限性、差异性更不容忽视。 D．材料一侧重批驳“以修辞的存在来否定逻辑”的做法，材料二侧重批评“用修辞代替逻辑论证”的现象。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．生活中有不合逻辑的现象，广为流传的说法也可能不合逻辑，但不能因此抛弃逻辑，应将其置于适当位置。 B．亚里士多德、赵汀阳都认为修辞不适合论证，但用于诡辩、胡说、蛊惑人心、制造趣味或欺骗时是有效果的。 C．若有人用“近朱者赤，近墨者黑”来论证环境决定人的品性，赵汀阳很可能认为不同范畴的事物不能类比。 D．赵汀阳认为，人们故意不讲逻辑的原因可能有很多，若要改善这种不良现象，应当从改变人们的动机入手。 3．逻辑学家赵汀阳在访谈中指出，人们常借助文学修辞手法（如类比、隐喻）来“讲道理”，但这容易导致论证上的谬误。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。（2分） 日常生活中，许多人习惯用类比来论证观点，例如“马善被人骑，人善被人欺”，试图以此说明“人应强硬”。然而，这种推理若要成立，必须先证明两个事物在逻辑上具有①______，否则就无法跨越两者所属②______的鸿沟，其结论自然难以成立。 4．下列选项中，你认为哪一项最适合还原到材料一第⑥段括号里去，请简要说明理由。（4分） A．禅宗说“不立文字”，“不立文字”就是文字。 B．禅宗说“不立文字”，“不立文字”你禅宗的名字就不会流传到今天。 C．苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“知道一件事”就不是“一无所知”。 D．苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“一无所知”就不是“知道一件事”。 5．有人认为，鲁迅《拿来主义》中“大宅子”的比喻是文学修辞，缺乏逻辑严谨性，说服力不足。请结合材料中的观点，谈谈你的看法。（6分） 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 （鲁迅《拿来主义》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 戴车匠 汪曾祺 “戴车匠”在我们不但是一个人，一间小店，还是一个地名。“戴车匠”，“戴车匠”，这在我们不是三个字，是相连不可分、成为一体的符号。戴车匠是一点，集聚许多东西，是一个中心，一个底子。 我记得戴车匠的板壁上贴的一副小红春联，每年都是那么两句，极普通常见的两句： 室雅何须大 花香不在多 虽然他那半间店面说不上雅不雅，而且除了过年插一枝山茶，端午菖蒲艾叶石榴花，八九月或者偶然一枝桂，一朵白荷以外，平常也极少插花。——插花的壶是总有一个的，老竹根，他自己车床上琢出来的，总供在一个极高的方几上。说是“供”，不是随便说，确是觉得那有一种恭敬，一种神圣，一种寄托和一种安慰，即使旁边没有那个小小的瓦香炉，后面不贴一小幅神像。 他那个店面是真小。小，而充实。当门是一具横放的榉木车床，又大又重，坚硬得无从想象可以用到甚么时候。它本身即代表了永远。这个车床没有问题，比戴车匠岁数还要大，必是他父亲兼业师所传留下来的。大车床里头是一个小车床。那就轻便得多，秀气得多，颜色也浅，常擦摩处呈牙黄色，光泽异常，木理依约可见，这是后来戴车匠自己手制的。再往里去，一伸手是那张供香炉竹壶高几。车床后面有仅容一人的走道。挨着靠墙而放的一条桌向里去，是内室了。 戴车匠年纪还不顶大。吃过了早饭，茶泡好了，这他就要开始工作了。把茶壶带过去，放在大小车床之间的一个小几上，小几连在车床上。坐到与车床连在一起的高凳上，戴车匠也就与车床连在一起，是一体了。人走到他的工作之中去，是可感动的。先试试，踹两下踏板，看牛皮带活不活；迎亮看一看旋刀，装上去，敲两下；拿起一块材料，估量一下，眼睛细一细，这就起手。旋刀割削着木料，发出轻快柔驯的细细声音，狭狭长长，轻轻薄薄的木花吐出来…… 木花吐出来，旋成圆球，旋成瓶颈状，旋出一笔难以描画的弧线，一个悬胆，一个羊角弯，一个螺纹，一个杵脚，一个瓢状的、铲状的空槽，一个银锭元宝形，一个云头如意形……戴车匠的背佝偻着，左眉低一点，右眉挑一点，嘴唇微微翕合，好像总在轻声吹着口哨…… 戴车匠上下午各连续工作两个时辰。其中稍稍中断几次，走下来拿点材料，翻翻图样，比较比较两批所作货色是否划一，给车轴加点油。作好了一个货色，握在手里，四方八面端详端详，再修一两刀，看看已经合乎理想，中规应矩了，就放在车床前一块狭狭板上，一个一个排起来。虽然他不赶急，但也十分盼待着把这块板上排得满满的吧。他笑他儿子写字总望一口气写满一张纸，他自己也未始不愿人知道他是个快手。这样的年纪也还有好胜心的。似乎他每天派给自己多少工作，把那点工作作好，即为满意。能分外多作几件就很按捺不住得意了。 平常日子的下午，戴车匠常常要出去跑跑，车匠店就空在那儿。但是看上去一点都不虚乏，不散漫，不寂寞，不无主。仍旧是小，而充实。若是时间稍久，一切，店堂，车床，伸进来的一片阳光，阳光中浮尘飞舞，物件，空间；隔壁侯银匠的槌子声音与戴车匠车床声音是不解因缘，现在银匠槌子敲在砧子上像绳索少了一股；门外的行人和屋后补着一件衣服的他的女人，都在等待，等待他回来，等待把缺了一点甚么似的变为完满。 戴车匠所作东西我们好多叫不出名字，不知道干甚么用的。比如二尺长的大滑车，戴车匠告诉我是湖里粮船上用的，因为没有亲身验证，所以都无真切印象。不过不要紧，有烧饼槌子，搓烧麦皮子小棒，擀面杖，之字形活动衣架，蝇拂上甘露子形状柄子……他随处可以看见自己手里作出来的东西在人手里用。老太太们都有个捻线棰，早晚不离手的在巷口廊前搓，一面与人谈桑麻油米，儿女婚嫁。木碗木勺是小儿恩物，轻便，发脾气摔在地下不致挨打挨骂，敲着橐橐的响又可以想它是个甚么它就是个甚么，木鱼，更柝，取鱼梆子，还有你想也想不出的甚么声音的代表。我们是忘不了戴车匠的。秋天，他给我们作陀螺，作空钟。夏天，作水枪。春天，竹蜻蜓。过年糊兔儿灯，我们去买轱辘，戴车匠看着一个一个兔儿灯从街上牵过去，在结了一点冰的街上，在此起彼歇的锣鼓声中，爆竹硝黄气味中，影影沉沉纸灯柔光中。 但我最喜欢的还是爬上高台阶向他买“螺蛳弓”。别处不知有无这样的风俗，清明，抹柳球，种荷秧，还吃螺蛳。家家悉煮五香螺蛳一锅，街上也有卖的。一人一碗，坐在门槛上一个一个掏出去吃。吃倒没有甚么，主要还是把螺蛳壳用螺蛳弓一个一个打出去。戴车匠作螺蛳弓卖。我们看着他作，自己挑竹子，选麻线，看他一步一步作好，戴车匠自己在小几上蓝花大碗中拈一个螺蛳吃了，螺壳套在“箭”上，很用力的样子拉开，射出去，半天，听得落在瓦沟里，然后交给我们。——他自己儿子那一把弓特别大，有劲，射得远。戴车匠看着他儿子跟别人比射，细了眼睛，半晌，又没有甚么意义地摇摇头。 为甚么要摇摇头呢？也许他想到儿子一天天大起来了么？也许。我离开故乡日久，戴车匠如果还在，也颇老了。我不知因何而觉得他儿子不会再继续父亲这一行业。车匠的手艺从此也许竟成了绝学，因为世界上好像已经无须那许多东西，有别种东西替代了。我相信你们之中有很多人根本就无从知道车匠店到底是怎么回事，你们没有见过。或者戴车匠是最后的车匠了。那么他的儿子干甚么呢？也许可以到铁工厂里当一名练习生吧。他是不是像他父亲呢，就不知道了。 卅六年七月廿四日（有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A．作者详细描写车床的“大”与“小”、旧与新，旨在说明戴车匠技艺不如其父，家道已然中落。 B．“人走到他的工作之中去，是可感动的”一句，既是对戴车匠专注工作状态的描摹，也暗含了作者对这种生命状态的敬意。 C．文中提及戴车匠“细了眼睛，半晌，又没有甚么意义地摇摇头”，是因为他发现自己儿子的弓比别人的都大，感到不满。 D．作者对戴车匠所制“螺蛳弓”等物品的回忆充满了童趣，通篇洋溢着欢乐明朗与温暖祥和的基调。 7．文中画横线的句子极富韵味，请从语言运用的角度加以赏析。（6分） 8．汪曾祺曾说：“我想把生活中真实的东西、美好的东西、人的美、人的诗意告诉人们，使人们的心灵得到滋润。”请结合文本，谈谈《戴车匠》是如何体现这一创作理念的。（6分） 9．下面三个文段，有一个也出自汪曾祺之手，其思想倾向和艺术风格与《戴车匠》最为接近。请选出这个文段，并将序号写在答题卡相应位置。（3分） 文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。 文段②：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似的，不曾玷污了或是破坏了自然。 文段③：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑飘荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 帝深疾浮华之士，诏吏部尚书卢毓曰：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”毓对曰：“名不足以致异人而可以得常士。常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。愚臣既不足以识异人，又主者正以循名案常为职，但当有以验其后耳。古者敷奏以言，明试以功；今考绩之法废，而以毁誉相进退，故真伪浑杂，虚实相蒙。”帝纳其言。诏散骑常侍刘卲作考课法。 卲作《都官考课法》，诏下百官议。司隶校尉崔林曰：“夫万目不张，举其纲；众毛不整，振其领。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远。考课之法存乎其人，若大臣能任其职，式是百辟［注］则孰敢不肃，恶在考课哉！”黄门侍郎杜恕曰：“其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举、试辟公府，为亲民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之。且天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照；故君为元首，臣作股肱，明其一体，相须而成也。是以古人称廊庙之材，非一木之枝；帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职办课，可以致雍熙者哉！”司空掾北地傅嘏曰：“夫建官均职，清理民物，所以立本也。循名考实，纠励成规，所以治末也。本纲未举而造制末程，国略不崇而考课是先，惧不足以料贤愚之分，精幽明之理也。”议久之不决，事竟不行。 臣光曰：为治之要莫先于用人而知人之道圣贤所难也是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶混淆；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。 （节选自《资治通鉴·魏纪》，有删改） 【注】百辟：指百官。 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 为治之要A莫先于用B人C而知人D之道E圣贤F所G难也 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．以，此处意为“凭借”，与《谏逐客书》中“此四君者，皆以客之功”中的“以”字意思相同。 B．明，此处形容词活用作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“明”用法不同。 C．不行，此处意为“没有实行”，与《老子（四章）》中“企者不行”的“不行”意思不同。 D．本，此处意为“根本”，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”中的“本”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．明帝痛恨华而不实之士，认为名声犹如地上的画饼，只能用来招揽寻常人才，却无法识别能人异士。 B．明帝认为不应按名声选拔人才，卢毓则认为先按名声任命官员，然后在实际工作中对其加以检验。 C．司马光和卢毓都反对只用赞誉或毁谤的舆论来决定官员晋升和罢免，二人从不同角度提出解决办法。 D．司马光认为上位者的至公至明才是识别人才的根本，与依法考课相比，司马光显然更重视“人治”。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。（4分） （2）苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。（4分） 14．大臣们针对《都官考课法》提出了哪些不同意见？请简要概括。（4分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 读下面这两首宋诗，完成下面小题。 吐绶鸡① 王安石 樊笼寄食老低摧，组丽深藏肯自媒②。 天日清明聊一吐，儿童初见互惊猜。 咏吐绶鸡 李易 昔人仙去断丹梯，憔悴深山吐绶鸡。 百转和鸣非我事，漫将锦服擅幽栖。 【注】①吐绶鸡，是火鸡的古称。绶，指古代官员的丝带，因火鸡喉部肉垂似绶带得名。②自媒，自我推荐。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．王诗和李诗题目大体相同，都是以吐绶鸡作为直接描写对象的咏物诗，借物来抒发内心的情志。 B．王诗中的“樊笼寄食”与李诗中的“憔悴深山”，均写出吐绶鸡困顿窘迫的生存状态，暗含其境遇之悲。 C．王诗中的“肯自媒”与李诗中的“非我事”，都塑造了一个孤高傲世的吐绶鸡形象，寄托了诗人的情怀。 D．王诗结句写儿童“互惊猜”，以旁观者反应收束：李诗则以“擅幽栖”作结，表达对仕途的积极追求。 16．两首诗均借吐绶鸡抒怀，但寄托的情志有所不同。请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在诗歌鉴赏中，诗人借“吐绶鸡”这一独特物象寄托情怀。其实，“鸡”作为古典诗词中常见的意象，承载着丰富的文化内涵：有的诗句引入神话传说，为“鸡”平添奇幻色彩，如“______________”：有的诗句则借其声，营造出乡村生活宁静的氛围，如“______________”。 （2）有团队用ChatGPT5.0续写《红楼梦》时，想还原林黛玉在大观园中月夜独游，仿佛脱离尘世束缚，有登仙般缥缈的心境。在《赤壁赋》中，“______________，______________”两句最契合这种意境。 （3）李清照的诗文名句中，有两句与下图内容相契合，应该是：“______________，______________”。 （4）班级准备开展“连词成诗”比赛，要求所给诗句至少包含以下事物中的两种：船、水、月、鸥。你给出的诗句是“______________，______________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 冰箱贴、桌摆、小夜灯……河北博物院的文创产品形式各异，却都跟一盏灯有着千丝万褛的联系，它就是“中华第一灯”长信宫灯。它原本属于西汉阳信侯刘揭，后转而安置于皇太后的长信宫，因此得名。 长信宫灯的造型是一位跪地持灯的汉代年轻宫女，她梳发髻，覆巾帼，身穿广袖长衫，双手持一盏带罩铜灯。美国学者李安敦曾这样描述长信宫灯的慑人心魄之处：她双目微垂，双唇微启，仿若蒙娜丽莎的微笑那般神秘。这件李安敦眼中“最迷人的现存中国文物”藏着中国汉代环保“黑科技”。 汉代灯具多以动物油脂为照明燃料，燃烧时烟尘较大，往往导致室内烟雾弥漫、空气污浊。长信宫灯如何避免烟雾污染？其玄机就藏在宫女右臂宽大的袖管里。宫女左手从底部持灯，右臂在上方看似是招手。实际上是导烟管，①这一结构灯烛点燃后产生的烟，②不会直接散发到宫闱里，③而是随着热空气的推动徐徐上升，④进入宫女袖管，⑤再沿袖管导入宫女体内，⑥因而保持室内的空气清新。 如何清理长信宫灯的灯灰呢？专家介绍，这盏灯可以分为六个部分：头部、身体、袖管、弧形屏板、灯盘、灯座。每部分均可简便拆解重装，这样一来，清理灯灰就变得十分方便。 古人的巧思不止于此。这盏灯的灯罩是由两块弧形平板组成，合拢后为圆形，严丝合缝地镶嵌于灯盘的凹槽之中，其中一片可左右推动，这样，就形成了一盏“智能台灯”，灯的光照度和照射方向可以随意调节。 如今，长信宫灯仍然活跃于国际舞台，北京冬奥会火炬接力火种灯的创意正是来源于长信宫灯！ 18．与文中的“智能台灯”引号作用相同的一项是（ ）（3分） A．我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 B．药物生产需要青蒿素含量高的青蒿，“523”项目的成员在四川找到了这样的青蒿。 C．只没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。 D．包身工都是新从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。 19．对材料中加点词的说法，正确的一项是（ ）（3分） A．“合拢”应改为“合龙”。 B．“这样”替换成“于是”在句意和语气上没有变化。 C．“严丝合缝”可以替换为“浑然天成”。 D．“仍然”可以替换为“依然”。 20．材料中有两个含有错别字的成语，请找出并改正。（2分） 21．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．请仿照例句，结合文本内容续写两组连贯的话，体现长信宫灯与当下的联系。（4分） 示例：长信宫灯与文创产品的对话——冰箱贴、桌摆、小夜灯，让千年巧思化作生活里的微光。 长信宫灯与科技的对话——____________________________________________________________________。 长信宫灯与世界的对话——____________________________________________________________________。 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，人生在世，应坦然接受各种境遇，以平和之心面对生活的起伏，在顺应中寻求内心的宁静。 有人觉得，接受与顺应是消极避世的表现，人应凭借顽强的意志与命运抗争，打破既定的轨迹，创造属于自己的精彩。 以上材料带给你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $