四川达州市达川区东辰学校2026-2027学年高二上学期9月月考语文试卷

高二上期9月考参考答案 1.（3分） 答案：C。解析 A：错误。材料一对比儒道救世路径，但没有评判二者优劣；材料二侧重儒道互补，并非都比较优劣。 B：错误。“只要…… 就……” 表述绝对。破除机心、摆脱物欲是救心复性的重要条件，不是充分条件。 C：正确。依据材料二：“人臣与储君相处之时会面临国与身的两难境地…… 在顺之的前提下引导对方，‘达之，入于无疵’”。 D：错误。庄子只是指出世人不懂无用之用，并没有说无用之用比有用之用更值得推崇；原文说有用无用是相对的，并非厚此薄彼。 2. （3分）答案：D。解析 A：正确。材料一 “儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间…… 儒家的救世主张虽然用心良苦”。 B：正确。材料一 “让世人归心天地大道、还原纯真本性，才是治世之要义。唯有如此，社会才能真正走向安宁”。 C：正确。两则材料大量引用《庄子》《孟子》《易传》等，属于引用论证，丰富内容、增强说服力。 D：错误。强加因果。儒家从政治实践救世，庄子从精神层面救心，是二者救世路径本身不同；并不是看到道家迂腐，儒家才选择实践救世。 3.（3分） 答案：B。解析。材料二核心观点：儒道不是水火不容，而是儒道互补；顺境用儒家，逆境用道家，二者共同构成古人的精神体系。 A：抬高道家，贬低儒家，不符合 “互补”。 B：正确。“灵魂的两面，得意儒家，失意道家”，正好对应儒道互补的关系。 C：学老子的贬儒家，学儒家的贬老子，二者互相排斥，和原文 “并非水火不容” 相反。 D：只是客观陈述儒道治国理念各自主张，没有体现二者互补共存的关系。 4．（4分）①热肠挂住：庄子并非是漠视天下治乱和民间疾苦的“出世”之人，他本身就有救世之心，同时对儒家救世主张很关注。 ②冷眼看穿：庄子批评儒家的主张根本行不通，认为天下混乱的根本原因在于世人纯真质朴本性的丧失，救世的根本方法在于“救心”。 5.（3分）答案：B A“都是同一年代的大卫” 开头的“我”和结尾的“我”不是一个年代的“我”，这是一部回忆录形式的自传体小说，使用的是重叠式视角 C“他们却都听汉姆指挥……好给船上的人留一点生还的希望” “求他别去，倒不如求风留情更有希望”是说在场的人知道汉姆的性格，很难劝动他 D“‘我’现在还把他当亲密朋友看待” “我”现在没有把他当作好朋友 6.（3分）答案：C。解析：“表现了‘我’对两个朋友的深情厚谊”错误。央求水手救人时，“我”并不确定落难的长鬈发是朋友史蒂福斯，“我”央求水手救人，就像岸上其他的人央求人救人一样，是出于对生命的尊重，是一种人道主义，是不想“让那遭难的人在我们眼前丧命”。 7.（6分）答案：①神态描写，面对狂暴的风浪，汉姆“脸上的决心”“望着大海的神情”，运用神态描写表现出汉姆的内心镇定，有所思索。②动作描写，汉姆于狂风巨浪前，面对危险勇敢豪爽，运用一系列动作描写，如“站”“扎”“抛”“埋”等表现汉姆的勇敢从容。③语言描写，“要是我的时辰到了，那就来吧”“帮我做好准备！我这就去！”表现汉姆救人的决绝和坚定。④侧面衬托（烘托），文章通过在场人的表现从侧面衬托汉姆有威望，如“在场的人一半都听惯他指挥”；通过恶劣环境描写更加烘托出汉姆为人有爱心，舍己救人。（任意三点即满分） 8.（6分）答案：①叙述人称：以第一人称“我”的视角叙述，通过“我”的所见所闻描述整个事件，增强故事的真实性，以“我”的口吻描述更有利于抒发情感。②叙述手法：采用多种修辞手法，夸张、比喻、排比等修辞手法的运用丰富多彩；运用伏笔照应，结尾处“我”认出史蒂福斯的尸体与前面“留着长鬈发”“红色便帽”等形成伏笔照应。③叙述方式：用回忆方式叙述，采用倒叙，首段引出这个令“我”难以忘怀的事件，设置悬念，引起读者阅读兴趣。 解析：①叙述人称：以第一人称“我”的视角叙述，如“我乘邮车一路顶风冒雨，历尽艰险，从伦敦来到亚茅斯”“我从床上一跃而起，问：‘什么船出事了？’”等。这种叙述方式给读者身临其境之感，随着“我”的经历一同感受事件的发展，增强了故事的真实性。以“我”的口吻叙述更有利于抒发情感。例如，“我发现我自己就是其中的一个，发疯似的央求我认识的一群水手，别让那遭难的人在我们眼前丧命”，通过“我”的情感表达，让读者更能体会到事件的紧张和“我”内心的焦急与恐惧。②叙述手法：运用多种修辞手法。夸张，如“暴风雨的怒吼”，通过夸张的修辞手法突出了暴风雨的凶猛，营造出紧张的氛围。比喻，如“一个绿色巨浪，像高大的山坡似的”，将巨浪比喻成高大的山坡，形象地表现出海浪的巨大和威力。排比，如“一会儿抛上浪尖，一会儿沉入浪谷，一会儿又埋进浪沫中间”，通过排比的修辞手法生动地描绘了汉姆在海浪中的起伏状态，增强了语言的节奏感和表现力。运用伏笔照应。结尾处“我”认出史蒂福斯的尸体与前面“留着长鬈发”“红色便帽”等形成伏笔照应。前面的描写为后面的揭示埋下伏笔，使故事的发展更加合理，增加了读者的意外感和阅读兴趣。③叙述方式：文章开篇“现在我接近了我一生中的一件大事……我就看到它一步步地在扩大起来”，表明这是“我”在回忆一件难忘的事情。这种回忆的方式使故事带有一种沧桑感和厚重感。首段先引出这个令“我”难以忘怀的事件，设置悬念，引起读者的阅读兴趣。读者会好奇到底是什么事件让“我”如此难以忘却和可怕，从而促使读者继续阅读下去，了解事件的全貌。 9. （3分）BDF 本题考查学生文言文断句的能力。（正确一处得1分，两处的2分，三处满分） 句意：从前周文王治理岐山的时候，对农民的税率是九分抽一；对于做官的人是给予世代承袭的俸禄；在 关卡和市场上只稽查，不征税。“昔者”是时间状语，“文王”作主语，“治”是谓语，“岐”是宾语，“也”是句末语气词，应在“也”后B 处断；“耕者”“仕者”“关市”分别是不同的主体，均作独立主语，所以应在 D、F 处断。 10（3分）. D本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。为难/疾病，身体不正常的状态。句意：尧舜对此恐怕都感到为难呢！/病已危重到无法救治的地 步。 B.正确。句意：明堂是施行王政的殿堂。 C.正确。毛病/劲疾。句意：我有个毛病。/声音没有变得劲疾。 D.“意思相同”错。针对男女而言，此处针对女子；/通“纳”，结交。句意：没有到了出嫁年龄而未嫁 的女子。/不是因为想要去和这孩子的父母结交。 11.（3分） C.“最终说服了齐宣王”错，于文无据。从材料三可知孟子想办法把仁政理念说给齐宣王听，齐宣王以“寡人有疾，寡人好货”想方设法抵挡孟子的思想，文中并没有提到最终说服齐宣王。 12.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（6分） （1）看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱的事？所以不孝不慈爱的现象都没有了。 （2）别人都建议我拆毁明堂，到底是拆毁好呢，还是不拆毁好呢？ 13. （3分）①对他人有爱心（同情弱者、博施广济、仁爱他人、兼爱他人）。 ②推己及人，将心比心。 ③与他人同甘共苦（与民同乐）。 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①对他人有爱心：材料一子贡问“博施于民而能济众”是否为仁，孔子赞其近圣；材料二墨子倡“兼相爱，爱人若爱其身”以止乱；材料三孟子提文王“发政施仁，必先斯四者（鳏寡孤独）”。均体现对他人的关爱，尤其同情弱者。 ②推己及人：材料一孔子言“己欲立而立人，己欲达而达人”，是推己及人；材料二“视父兄与君若其身”“视人国若其国”，将他人、他国视同己身；材料三孟子劝齐王好货、好色“与百姓同之”，也是推己及人之意。 ③与他人同甘共苦：材料一“博施于民”含与民共享益处；材料二“兼相爱”可使天下无乱，百姓受益；材料三孟子劝齐王“与百姓同”好货、好色，直接体现与民同乐、同甘共苦的思想。 参考译文 材料一： 子贡说：“如果有人能广泛地给老百姓以好处，并且能周济大众，怎么样？可以说是仁了吗？”孔子说：“何止 于仁呢！那一定是达到了圣的境界了吧！尧舜对此恐怕都感到为难呢！所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。” 材料二： 细察它们的起因起源于何处？都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼又没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就太平了。 材料三： 齐宣王问道：“别人都建议我拆毁明堂，到底是拆毁好呢？还是不拆毁好呢？” 孟子回答说：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就不要把它给拆了。”宣王说：“可以把王政说给我听听吗？” 孟子回答说：“从前周文王治理岐山的时候，对农民的税率是九分抽一；对于做官的人是给予世代承袭的俸禄；在关卡和市场上只稽查，不征税；湖泊捕鱼都不禁止；对罪犯的处罚不牵连妻子儿女。年老没有妻子的男子是鳏夫，年老没有丈夫的女子是寡妇，年老了没有孩子的老人是孤独者，年幼就没有父亲的孩子是孤儿。鳏寡孤独，这四种人是天下穷苦无靠的人。文王实行仁政，一定最先考虑到他们。 《诗经》说：‘有钱人的生活是可以过得去了，可怜那些无依无靠的孤人吧。’”宣王说：“这话说得好呀！” 孟子说：“大王如果认为说得好，为什么不这样做呢？”宣王说：“我有个毛病，我喜爱钱财。” 孟子说：“从前公刘也喜爱钱财。《诗经》说：‘收割粮食装满仓，备好充足的干粮，装进小袋和大囊。紧密团结争荣光，张弓带箭齐武装。盾戈斧铆拿手上，开始动身向前方。’因此留在家里的人有存谷，行军的人有干粮，这才能够率领军队前进。大王如果喜爱钱财，能想到老百姓也喜爱钱财，这对施行王政有什么影响呢？”宣王说：“我还有个毛病，我喜爱女色。” 孟子回答说：“从前周太王也喜爱女色，非常爱他的妃子。《诗经》说：‘周太王古公亶父，一大早驱驰快马。沿着西边的河岸，一直走到岐山下。带着妻子姜氏女，勘察可筑房屋的地基和方向。’那时，没有到了出嫁年龄而未嫁的女子，也没有成年而未娶妻的男子。大王如果喜爱女色，能想到老百姓也喜爱女色，这对施行王政有什么影响呢？” 14．（3分）答案：D解析： A 正确。首联 “人生如梦终当觉，世事非天孰可凭”，感慨人生如梦终将醒悟，世事不能依靠天命，抒发对生命、现实的思索。 B 正确。“一言惟恕可铭膺”，“恕” 出自《论语》“其恕乎！己所不欲，勿施于人”，铭膺指铭记于心，强调要牢记 “恕” 的准则。 C 正确。题目《冬夜对书卷有感》，结合尾联 “依然父子短檠灯”，父子同对灯读书，前面读书感悟也兼有训诫儿子的意味。 D 错误。本诗语言平实晓畅，直抒胸臆为主，并不是 “含蓄晦涩”；全诗议论说理比重很大，没有大量借景抒情。 15．（6分）①年华老去的慨叹：以“白发萧萧年八十”直写垂暮之态，暗含对岁月流逝、人生迟暮的无奈与苍凉；②老而不倦、勤学不辍、坚守理想的执着：尽管年迈，仍与儿子在灯下共读，体现对学问与道义的终身追求与勤学自勉的精神。③文化传承的期望：“父子短檠灯”，既体现家学延续的欣慰，也寄托对后辈承志的期许。④父子共读的温馨亲情。尾联画面温暖，彰显父子相伴的温情。 （评分参考：每点 2 分，任答三点即可，共 6 分，其他答案言之成理即可酌情给分） 16.（8分）（1） 君子喻于义，小人喻于利 （2） 敏于事而慎于言 ，就有道而正焉 （3）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 （4） 为之于未有；治之于未乱 17.（3分）C。鬻，卖之意。 18.（3分）D。解析：ABC均为宾语前置句，现代汉语语序为“以仁为己任”“不欺余”“知自者明”，D为状语后置句“请以百金买其方” 19.（3分）答案：A。解析：应是语录体为主，叙事体为辅。 20.（3分）答案：D解析：例句引号作用：标示特定称谓、专属称号。A：反语讽刺，“慈祥” 实则刻薄吝啬，表反语。B：直接引用米考伯先生的话，表直接引用。C：并不是一本真正的字典，比喻知识渊博的人。D：“国民诗人”“民众诗人” 是专属称号、特定称谓，与例句作用完全一致。 21（2分） ①和颜悦色/和蔼可亲 结合前文“巧言令色，鲜矣仁”，可知语境强调装出来的和善姿态，可填“和 颜悦色”或“和蔼可亲”。和颜悦色：和蔼喜悦的神色；和蔼可亲的面色，形容态度温和亲切。和蔼可亲： 人态度温和，性格善良容易接近。 ②安居乐业/安身立命/安家立业/丰衣足食 结合前文“即社会财富分配合理，社会秩序安定”可知，语 境是指这种社会状态下百姓的理想生活状态，可填“安居乐业”“安身立命”“安家立业”“丰衣足食”。 安居乐业：人民的生活安定美满。安身立命：生活有着落且精神有寄托。安家立业：安置家庭，创立事业。 指长期地在一个地方劳动。丰衣足食：穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。 22 （4分）修改为：如果在位者秉持仁义，营造良性的政治生态环境，庶民受到环境的浸染，自然会有如影随形的仁义。①语序不当。前后分句主语不一致，关联词语“如果”应放在第一个主语“在位者”之前；修改为：如果在位者秉持仁义。②搭配不当。“备受”有两个含义，一是受尽、尝尽，此时通常用于形容承受不好的事物；二是充分地、完全地、广泛地，这种用法侧重于表达程度深、范围广，多与积极或中性的词语搭配。此处形容庶民受到良好环境的影响，不符合“备受”的两种含义，应改为“受到”；修改为：庶民受到环境的浸染。 23.（3分） 【答案】A【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 ①意思是：广阔的天空召唤着鹏鸟展翅高飞，深邃的湖泊不再让鲋鱼感到悲伤。庄子《逍遥游》中曾有“北 冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏”句，又有与庄子有关的寓言“涸辙 之鲋”。故此处指庄子。 ②传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。又 《史记·老子韩非列传》有“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”，故此处 指老子。 ③这是乾隆皇帝题写的楹联，现悬挂于亚圣殿内檐下明柱上，是用来歌颂孟子的。大意：身为帝王说话的 时候必定称自己为尧舜，忧心天下人的心同孟子是一样的。用这句话来表现自己要像孔孟一样心系天下百 姓，为百姓分忧。 ④这个对联是文庙的楹联。杏坛，为孔子讲学之所，孔子修订古籍，整理了诗、书、礼、乐、易、春秋等 六经，这就是所谓的“定六艺”。上联意思是，孔子整理古籍，继承了前代圣贤的思想，为后人留下了宝 贵的财富。下联“藏诸经于鲁壁”，是说汉代鲁恭王扩建宫殿时把孔子一族的墙壁推开，发现了《古文尚 书》《礼记》《论语》《孝经》等书。下联的意思是说，孔子的学问影响了后代儒学的发展，为后代学术流派做出了重大的贡献，让人无比怀念。故指孔子。 24.（3分） 【答案】B。待人：和人相处，儒家讲求待人忠诚守信 → ②儒家之忠诚 治事：处理事务、管理事务，法家讲究法度、严明公正 → ⑤法家之严明 创业：开创事业，需要审时度势、懂得变通谋略，对应兵家的权变谋略 → ①兵家之权变 行文：写文章，纵横家善辩、文辞挥洒变通 → ③纵横家之灵活 读书：博览众家、广泛吸收，墨家 “兼爱” 有广博包容之意，广泛吸纳各家知识 → ④墨家之兼爱 25.作文 心怀大义新青年，笃行奋进新时代 ——致孔子先生的一封信 尊敬的孔子先生： 您好！ 您曾言“士不可以不弘毅，任重而道远”，千古箴言，砥砺无数仁人志士躬身前行。先秦乱世，礼崩乐坏，您周游列国、传道弘仁，以因材施教之智、修身济世之心，为华夏立道德之根、树礼乐之基。新时代浪潮奔涌，价值多元、诱惑纷呈，青年极易迷失自我、懈怠担当。我辈后生当承孔圣弘毅之志，守仁爱之心、行笃实之路、担家国之任，以修身立德为底色，做心怀大义、笃行奋进的新时代青年。 修身立德、守仁向善，是新时代青年安身立命的根本。您有言“己欲立而立人，己欲达而达人”，推己及人的仁爱之道，是亘古不变的立身准则。支教青年杨宁放弃城市优渥生活，扎根深山数年，帮扶留守儿童，以善意温暖山野，践行仁者爱人的初心。大学生刘宸主动请缨参军戍边，驻守边疆、守护国土，以赤诚之心护山河无恙，彰显青年仁德担当。平凡志愿者张桂梅学生团队，常年奔走公益一线，帮扶弱势群体、传递人间温情，将仁爱之行融入日常点滴。仁德为立身之本，善意为前行之光，青年唯有常怀仁爱之心、笃行向善之举，方能涵养品格、端正本心。 笃学勤思、知行合一，是新时代青年成才立业的关键。您倡导“学而不厌，诲人不倦”，主张学思结合、知行统一，为求学修身指明方向。青年学者韦东奕潜心数理研究，深耕学术、淡泊名利，终日勤学笃思，在数学领域深耕突破、为国育才。冬奥青年运动员谷爱凌勤学苦练、精益求精，兼顾学业与训练，以终身学习的态度突破自我、为国争光。青年非遗传承人宋雨娇潜心研习传统技艺，勤学古法、创新传承，让传统手艺在新时代焕发新生。学以修身，行以致远，新时代青年当秉持勤学之志，以知促行、以行践知，在深耕笃行中成就自我。 懈怠修身、空谈无行，终将荒废青春、难成大器。背离修身之道、摒弃进取之心，便会陷入浮躁颓废的人生困境。当下部分青年沉溺网络娱乐，终日躺平懈怠，不愿勤学修身，缺乏进取之心，在虚度光阴中消耗青春。还有部分青年崇尚精致利己，凡事功利至上，缺失仁爱包容之心，待人冷漠、格局狭隘，难以担当时代重任。不学无术则心智荒芜，无仁无德则品行有亏，青年若弃修身笃行、失仁爱本心，终将碌碌无为、愧对韶华。 生逢盛世，肩负重任。我辈新时代青年，当谨遵孔圣教诲，怀弘毅之心、修仁爱之德、行笃实之路。摒弃浮躁躺平，坚守勤学本心，常怀善意、勇担使命，将个人修身与家国发展相融，以青春之我、奋斗之我，躬身实干、逐梦前行，在新时代的广阔天地中书写青年担当，不负先贤教诲，不负时代荣光。 此致 敬礼！ 新时代青年 某年某月某日 承孟子大义，显赤诚青春 ——致孟子先生的一封信 尊敬的孟子先生： 您好！ 您曾曰“穷则独善其身，达则兼济天下”，道尽君子立身处世、心怀家国的至高追求。承袭儒家仁政思想，您坚守民为邦本、舍生取义的信念，于乱世之中坚守道义、心怀苍生。如今山河安定、国泰民安，但时代之责、青年之任从未消减。我辈青年当承袭孟子大义，养浩然之气、怀为民之心、立担当之志，坚守道义、勇毅前行，以赤诚青春守护家国、造福时代。 涵养浩然正气，坚守道义本心，是新时代青年立身行事的准则。您有言“我善养吾浩然之气”，浩然正气是顶天立地、坚守正义的精神脊梁。青年消防员陈建军直面滔天烈焰，逆行出征、舍身救人，以无畏正气守护人民平安，诠释青年道义担当。反诈青年民警陈祥榕坚守边疆、守护安宁，秉持正义初心，直面风险挑战，用青春热血捍卫家国正义。青年学子江梦南身残志坚、自强不息，直面人生磨难坚守本心，以坚韧正气追梦求学，彰显当代青年风骨。正气存则本心正，道义立则行止端，青年唯有涵养浩然之气，方能坚守初心、不负本心。 心怀苍生福祉，勇担济世之责，是新时代青年逐梦前行的底色。您秉持“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，一生心系百姓、深耕济世。驻村青年干部黄文秀放弃繁华都市，扎根贫困乡村，奔走田间地头，深耕基层、帮扶群众，用青春生命助力乡村振兴。青年医生张定宇坚守抗疫一线，不顾自身病痛，冲锋在前、守护病患，以医者仁心护佑万家安康。青年支教团跨越山海奔赴偏远山区，扎根乡村教育，教书育人、点亮孩童梦想，以微光之力温暖一方水土。心怀百姓方能行稳致远，勇于担当方能不负时代，新时代青年当以民为本、躬身济世，绽放青春价值。 背弃道义、自私狭隘，终将迷失自我、贻误前程。丧失浩然正气、缺失家国担当，便会沦为格局狭隘、私欲至上的庸人。当下部分青年信奉利己主义，遇事畏缩逃避，不愿担当奉献，面对社会责任一味推诿躲闪。还有部分青年是非不分、三观偏颇，追逐流量名利，漠视道义底线，在浮躁风气中迷失本心、丧失风骨。无正气则无风骨，无担当则无成长，背弃道义与初心的青年，终将难以立足时代、成就人生。 时代向前，青年向上。我辈新时代青年，当深悟孟子修身济世之理，常养浩然正气，坚守道义底线，心怀家国苍生。摒弃利己私心、褪去浮躁安逸，以自强不息的姿态直面风雨，以兼济天下的胸怀担当使命，在平凡岗位坚守初心，在时代征程勇毅争先，以青春之力扛起时代重任，续写华夏青年的担当华章。 此致 敬礼！ 新时代青年 某年某月某日 坚守本心，从容担当 ——致老子先生的一封信 尊敬的老子先生： 您好！ 您曾言“道法自然，无为而无不为”，一语勘破世间万物运行的终极规律。乱世纷纭之中，您摒弃喧嚣纷争，主张顺应规律、守拙求真、淡泊笃行，以道家大道智慧启迪世人修身处世。当今时代节奏飞速、人心浮躁，内卷焦虑、功利跟风成为青年常态。我辈青年当研习老子智慧，顺自然之道、守淡泊之心、行笃实之路，不骄不躁、沉淀自我，以从容姿态奔赴青春、担当时代。 顺应规律、脚踏实地，是新时代青年成长成才的正道。您有言“千里之行，始于足下”，世间万事皆有章法，唯有循序渐进、顺势而为，方能行稳致远。青年航天团队遵循科研规律，步步攻坚、稳扎稳打，不急于求成，终实现航天技术不断突破、逐梦星辰大海。青年农业科研员袁隆平团队后辈，顺应作物生长规律，深耕田间、潜心育种，循序渐进攻关技术，助力粮食增产、守护民生安稳。青年运动员全红婵遵循训练规律，日复一日沉淀打磨，不急功近利，终凭扎实功底斩获佳绩、为国争光。顺势而为则事半功倍，循序渐进则终有所成，青年唯有遵从规律、踏实笃行，方能稳步成长、突破自我。 守拙淡泊、虚怀若谷，是新时代青年修身养心的良方。您倡导“上善若水，水善利万物而不争”，淡泊谦逊、包容向善，是修身养心的至高境界。科学家屠呦呦一生淡泊名利、潜心科研，褪去浮华、坚守本心，深耕中医药领域，终研制青蒿素造福世界人民。青年学者钟芳蓉摒弃流量浮躁，坚守本心热爱，潜心深耕考古专业，淡泊自守、踏实求学，坚守纯粹学术初心。基层青年干部李夏扎根乡土、默默奉献，不慕虚名、甘于平凡，扎根基层办实事，以淡泊之心践行为民初心。淡泊以明志，虚怀以致远，青年唯有褪去浮躁浮华，方能沉淀自我、成就不凡。 急功近利、浮躁冒进，终将半途而废、一事无成。违背事物规律、沉迷浮华虚名，只会陷入内耗与沉沦。当下部分青年急于求成、盲目内卷，不愿踏实沉淀，总想一蹴而就，最终屡屡受挫、心态失衡。还有部分青年爱慕虚荣、追逐虚名，热衷流量炒作、浮躁跟风，不愿深耕实干，最终虚度光阴、毫无建树。违背道则行不顺，心浮躁则事难成，冒进功利的处世态度，终将阻碍青年成长、贻误青春韶华。 盛世新程，青春正好。我辈新时代青年，当汲取老子道家智慧，悟自然之道、守淡泊之心、行实干之路。拒绝浮躁内卷、摒弃急功近利，在沉淀中积蓄力量，在坚守中稳步前行。以谦逊之心求学，以踏实之行奋进，以从容之姿担当，在顺应规律中突破自我，在甘于奉献中绽放青春，做沉稳笃实、心怀大局的新时代追梦人。 此致 敬礼！ 新时代青年 某年某月某日 浮华之下守本心，风雨之中担使命 ——致庄子先生的一封信 尊敬的庄子先生： 您好！ 您曾叹“无用之用，是为大用”，道破世俗功利之外的人生真谛。乱世之中，您冷眼观世、热肠济世，摒弃机心浮华，主张救心复性、逍遥守真，以澄澈大道治愈人心、安顿世道。如今俗世喧嚣不息，物欲诱惑丛生，不少青年困于功利、囿于焦虑，迷失本心、内耗不止。我辈青年当承庄子哲思，破世俗机心、守纯真本心、怀豁达胸襟，于浮躁世间守本心，于风雨时代担使命。 破除功利机心，坚守纯粹本心，是新时代青年安身立命的根基。您有言“虚己游世，守真返璞”，摒弃算计浮华、回归本真纯粹，是修身养心的根本。敦煌青年守护者们摒弃都市繁华，扎根戈壁，褪去功利之心，数十年坚守石窟保护，以纯粹初心守护千年文脉。青年天文研究者周思益淡泊名利，深耕天文物理领域，远离流量喧嚣，潜心钻研学术，以赤诚本心追逐科研理想。青年乡村教师秦玥飞放弃名校光环与高薪工作，扎根乡村教育，破除世俗功利偏见，以质朴初心点亮乡村孩童希望。本心纯粹则行路坚定，破除机心则前路清明，青年唯有守真弃躁，方能行稳致远。 常怀豁达之心，从容直面风雨，是新时代青年笃行奋进的要义。您倡导“乘物以游心，托不得已以养中”，教人顺应世事、放宽心境、从容处世。青年运动员武大靖屡经伤病挫折，却始终豁达坚韧，不困于失利、不馁于困境，坚守热爱、奋力拼搏，多次为国斩获荣誉。青年科研者顾方舟一生深耕疫苗研发，历经无数失败与困境，从容坚守、潜心攻关，终研制疫苗守护万千孩童健康。青年创业者曹晓燕直面创业坎坷，摒弃焦虑内耗，以豁达心态直面挫折，深耕乡土产业，助力乡村发展。豁达可破困境，从容可抵岁月，新时代青年当怀逍遥胸襟，直面人生风雨、勇毅前行。 沉溺浮华功利、困于焦虑内耗，终将迷失自我、荒废青春。人心一旦被物欲裹挟、被机心束缚，便会背离本心、远离大道。当下部分青年过度追逐名利、攀比跟风，沉迷物质享受，内心浮躁空虚，丧失追梦初心与奋斗动力。还有部分青年极易陷入精神内耗，遇挫即颓、患得患失，心态狭隘、郁郁不前，在自我内耗中消耗青春、停滞不前。心死则道亡，内耗则志衰，功利浮躁、狭隘纠结的人生，终将错失韶华、难成正果。 时代喧嚣不止，初心始终可贵。我辈新时代青年，当深悟庄子逍遥济世的人生智慧，不困于世俗功利，不囿于自我内耗。坚守纯真质朴本心，涵养豁达从容胸襟，以淡泊之心对浮华，以奋进之姿担使命。在沉淀中成长，在坚守中蜕变，挣脱物欲枷锁、破除内心浮躁，以纯粹、坚韧、担当的青春姿态，奔赴时代新程，书写属于新时代青年的璀璨篇章。 此致 敬礼！ 新时代青年 某年某月某日 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 达州东辰学校高2025级高二上期9月月考考试 语文试卷 本试卷全卷满分150分，考试用时150分钟 命题人：郑苏杭 审题人:高二语文组 注意事项： 1、 答题前，先将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上，并用2B铅笔将对应的数字涂黑。 2、 选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡的非作答区域均无效。 3、 填空题和解答题的作答：用黑色墨迹签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非作答区域均无效。 4、 考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（13分） 材料一： 对于世间，庄子既是“热肠挂住”，为何却又“冷眼看穿”？根本原因在于庄子的救世主张与当时的“世之显学”儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，苦口婆心地规劝君王实行仁政、德治，希图以此救世。而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，以水救水”。儒家的救世主张虽然用心良苦，但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的。 庄子认为，“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”（《庄子•至乐》）儒家的救世主张如同一个人按照自己的生活方式来养鸟，而不是按照鸟的习性来养鸟，所以结果就是把鸟折腾死。同样道理，救世一定要遵循人的本性。天下之所以混乱不治，是由于世人的纯真质朴的本性正在丧失。所以，救世的根本方法在于“救心”，让人们归心“大道”。所谓大道，就是道家所说的天地万物的根本之道。 依庄子之见，让世人归心天地大道、还原纯真本性，才是治世之要义。唯有如此，社会才能真正走向安宁。《庄子•大宗师》说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”庄子以鱼喻人，以水喻道，认为人丧失了本性，就如同鱼离开了水。因此尽管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能够收一时之效，却无法解决社会的根本问题。庄子认为，与其号召天下人遵从仁义道德，不如引领天下人恢复本性，归于天道，即“救心”。从庄子对儒家救世主张的多次批评，也可以看出他并非是对世事冷漠无情的“出世”之人。倘若庄子真的漠视天下治乱和民间疾苦，又何必如此关注、批评儒家的救世主张？若无“热肠挂住”之情怀，何必谆谆而言之？ 为了“救心”，庄子提出了破除“机心”的思想。《庄子·天地》中借与子贡辩论的老者之口说：“胸怀投机取巧、算计诈伪之心的人，他的纯真质朴的本性就会丧失；纯真质朴的本性丧失了，他就会远离天下大道。”可见，庄子的救世，就是要让世人从各种机巧、算计之中解脱出来，回归纯真质朴的本性。他认为，引领天下人的心灵回归本性，才是根本的救世之道。 在庄子看来，人的物质上的贫困，身体的病态甚至死亡，都不值得悲哀。真正值得悲哀的是人的本性的迷失，这就是《庄子·田子方》所说的：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”世上能够诱惑心灵的事物太多，且不说高官厚禄、金钱美女，即便丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩等等，也无不牢牢地束缚住人们的心灵，使人们沉溺于对物质享受的无止境追逐而迷失本性、远离大道。唯其如此，救世就是要“复性”，用天下大道去挽救人心，恢复人的纯真本性。 可见，儒家是试图从社会政治制度的实践层面救世，即通过实行仁政、德治而救世；庄子则希图从社会成员内在的精神层面救世，即通过救心、复性而救世。二者都有救世之心，但主张不同。庄子通过“救心”而救世的主张，难免被世人视为十分迂腐而不切实际的。惠施曾经将庄子关于“大道”的看似不着边际的言谈比喻为樗树，说它“立之途，匠者不顾”（樗树长在路旁边，木匠却不屑于看它一眼），原因就在于它“大而无用”。庄子则认为“无用之用，乃是大用”，世人皆知有用之用，而莫知无用之用，其实大道具有为世人所不知晓的大功用。这种“大用”，乃成就事物的本性，包括人的本性。在混乱的浊世，唯有大道可以教人心、恢复人的淳善本性。 （摘编自余秉顾《“热肠挂住”与“冷眼看穿”——庄子的情怀》） 材料二： 与儒家不同，道家则提出了另外一种处世方式。《人间世》既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子要求人们摒弃名利之心，保持心境的空明，被王夫之称赞为：“此篇为涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉。”在庄子眼中，事君之难，是涉世的第一难题。庄子主张在身心之间以心为本，在多与一之间以一为本，在有心无心之间以无心为本。君臣相处之难，也表现为人道之患与阴阳之患。庄子主张忘身，所谓的“乘物以游心，托不得已以养中”，也就是顺其自然。人臣与储君相处之时会面临国与身的两难境地：“与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。”庄子提出了顺物无己的思想。在顺之的前提下引导对方，“达之，入于无疵”。庄子认为，人处世间，必须以顺应物情为要。庄子曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”“无用”之用正是“虚以待物”的体现。“无用”之用决定了庄子“无为”的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。 从历史上来看，儒家思想和道家思想，的确是两种完全不同的思想形态，但两者并非水火不容，更多的时候是以儒道互补的形式共存于世。《易传》曰：“一阴一阳之谓道。”儒道思想如同阴阳的对立统一体，共同构建了中国古代文化的思想体系。《孟子》曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”此处的独善其身与道家思想并不逆违。在处世哲学上，古人往往向儒家思想学习，自强不息，厚德载物，但也常常把道家思想作为必要的补充。面对逆境和挫折之时，道家的逍遥意识在某种程度上有助于古人消解焦虑、战胜自我，从而走出人生的困境。这种补充关系，也可值得今天的我们借鉴。 （摘编自孙明君《当代视角下对庄子思想的再认识》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）（3分） A．两则材料都谈到庄子的社会哲学，分别为救世和处世，都对儒道思想的优劣进行了比较。 B．庄子认为只要人们破除了“机心”和“物欲”，就能达到“救心”“复性”的理想效果。 C．庄子认为事君之难，难在国与身难以两全，可在“顺之”的前提下引导对方而“达之”。 D．庄子认为“无用之用，乃是大用”，可见较之“有用之用”，庄子更推崇“无用之用”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．为宣传其救世主张，儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，可见其用心之良苦。 B．庄子认为，只有让世人归心天地大道还原纯真本性，才能让社会真正走向安宁。 C．两则材料都采用了引用论证方法，不仅丰富了文章内容，而且还增强了说服力。 D．看到道家通过精神层面救世被视为迂腐而不切实际，儒家就通过实践层面救世。 3．下列选项，最能体现材料二儒道思想关系的一项是（  ）（3分） A．章太炎曾评价说：“……政治社会，此则惟待老庄也；儒家比之，邈焉不相逮矣。” B．林语堂说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面……得意时是儒家，失意时是道家。” C．司马迁在《史记》中说：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。” D．在治国理念上，道家主张的是“道法自然”，而儒家主张的是“王道教化”。 4．材料一中画横线的“热肠挂住”和“冷眼看穿”具体指什么？请结合文本简要说明。（4分） （二）阅读下面的文字，完成各题。（18分） 暴风雨 [英]狄更斯 现在我接近了我一生中的一件大事，它是那么的难以忘却，那么的可怕，以致从我开始叙述的时候起，我就看到它一步步地在扩大起来，好像平原上的一座高塔似的，甚至把它那预示的阴影投射在我儿童时代的一些事情上。 在它发生之后多年，我常梦见它。我惊醒过来时，它给我的印象还是那样的新鲜活泼：在那静寂的夜里，它的狂暴似乎仍在我的幽静的房内猖獗着。直到现在，我有时仍会梦见它。我会由暴风雨——或偶一提及的海滨，联想到它。我要照着我清楚地看到它发生的情形，照样把它记录下来。我并不是在回忆它，而是看到它在发生；因为它又在我面前重演了。 移民出国的船起航的日子越来越近了，为了把即将移民澳洲的艾米莉的信交给她曾经的恋人汉姆，我乘邮车一路顶风冒雨，历尽艰险，从伦敦来到亚茅斯。到达终点时，我因为太疲倦了，上了客栈的床便坠入——如同从高塔上坠下悬崖——深沉的梦乡。我梦见，在隆隆的炮声中，我和两个好友正在围攻一座城镇，不过那两人是谁，我可说不上来。 隆隆的炮声如此响亮，而且不绝于耳，因而我很想听到的东西，怎么也听不到了，直到我大力挣扎，醒了过来。天色已经大亮——八九点钟了；现在，代替隆隆炮声的，已是暴风雨的怒吼了。有人在敲我的门，边敲边叫。 “什么事？”我大声问道。 “有条船出事了，就在附近！” 我从床上一跃而起，问：“什么船出事了？” “一条纵帆船，从西班牙或葡萄牙来的，船上装的是水果和酒。你要是想去看看，先生，那就赶快！海滩上的人都认为，它随时都会给打得粉碎的。” 这紧张的声音沿着楼梯叫喊着走了，我尽可能快地穿上衣服，奔上大街。 在我前面已经有许多人朝海滩方向奔去，我也朝那儿跑去，超过了不少人，很快就来到汹涌澎湃的大海面前。 就在我们前面不远，那条船的一支桅杆已在离甲板六七英尺高处折断，倒在船舷一侧，跟乱七八糟的船帆和索具纠缠在一起。随着船的起伏翻腾——它一刻不停地在起伏翻腾，猛烈得难以想象——所有这堆乱糟糟的东西，都使劲地往船舷上敲打，像要把它打瘪进去似的。即便到了这种时候，船上的人还是努力想把这部分损坏的砍掉。由于船的这一侧朝向我们，因而当它向我们这面倾侧时，我清楚地看到船上的人都在挥动斧子砍着，其中有一个留着长鬈发的人，最为活跃，格外引人注目。可是就在这一刹那，岸上发出一片喊叫，声音盖过风吼浪啸。原来海上掀起一个巨浪，打在颠簸起伏的破船上，把甲板上的人、桅杆、酒桶、木板、舷墙，全都像堆玩具似的，统统扫进了汹涌的波涛，只剩下留着长鬈发的人紧抱着残存的桅杆。 岸上的男人们呻吟着紧扣双手，女人们尖叫着转过脸去。另有一些人，发疯似的在沙滩上奔来奔去，求人救人，但谁也无能为力。我发现我自己就是其中的一个，发疯似的央求我认识的一群水手，别让那遭难的人在我们眼前丧命。 他们非常激动地对我解释说——我不知道我是怎么听懂他们的话的，因为我心里慌乱得连听到的那一点点几乎也没弄懂——一小时前，救生船就已经配备好勇敢的水手了，可是什么也做不了；而且，既然没有人肯不顾死活地带一条绳索，蹚水过去，让船上和岸上取得联系，因此也就没有别的办法可以一试了。 就在这时，我发现沙滩上的人群中有了新的骚动，看见人们往两旁分开——汉姆拨开众人，来到前面。 尽管我被眼前这新的可怕景象弄得惊慌失措，可他脸上的决心和望着大海的神情——跟我记得的艾米莉出走后那天早上的神情完全一样——依然唤醒了我，使我意识到他面临的危险。我朝他奔去，用双臂搂住他，把他往回拖，央求刚才跟我说话的那些人，不要听他，不要存心让人去送命，不要让他离开沙滩！ 面对这个从容地视死如归的人的这种决心——在场的人一半都听惯他指挥——求他别去，倒不如求风留情更有希望。“大卫少爷，”他意气风发地双手握住我的手说，“要是我的时辰到了，那就来吧；要是还没到，那就再等等。上天保佑你，保佑所有的人！伙计们，帮我做好准备！我这就去！” 我不记得我回答了什么，也不记得他们还说了什么；我只看见海滩上一片忙乱，人们拉住绞盘上的绳索往前跑，钻进一个挡得我看不见他的人圈。后来，我才看见他穿着水手衣裤，独自站在那儿；一条绳索握在他的手中，要不就是系在他的手腕上；另一条绳索就拴在他的身上；几个最身强力壮的大汉，站在稍远的地方，握着拴在他身上的那条绳索的另一头，他自己则把这条绳索松松地盘放在海滩上他的脚旁。 失事的船正在破裂之中，我看到它正在拦腰裂成两段，桅杆上那个唯一剩存的人的生命，已经处于千钧一发之际。但他仍紧紧抱住桅杆不放。他头戴一顶式样特别的红色便帽——不像水手的那样，而有较鲜艳的颜色；为他暂时把死亡挡住的那几块木板，在翻动，在滑出；预示他即将死亡的钟声在叮当作响，我们大家都看到他挥动着那顶帽子。当时，我看到了他这个动作，觉得自己简直快要疯了，因为这一动作，使我回想起一个一度是我的亲密朋友的人。 汉姆独自站在那儿，注视着大海，身后是屏声敛气的寂静，眼前是暴风巨浪的怒吼；待到一个巨大的回头浪退去时，他朝身后拉住拴在他身上的绳索的那几个人瞥了一眼，便跟在那个回头浪后面，一头扎进大海，跟凶浪搏斗起来。一会儿抛上浪尖，一会儿沉入浪谷，一会儿又埋进浪沫中间，一会儿被冲回海岸，一会儿被冲向破船，一直勇敢地拼命搏斗着。这段距离，本来不算什么，可是暴风和海浪的威力，使得这场搏斗成了生死之争。后来，他终于靠近破船了，近到他只要再使劲划一下，就能抓住破船了——可是就在这时，一个绿色巨浪，像高大的山坡似的，从船的外侧，朝海岸的方向卷了过来，汉姆仿佛猛地一跃，卷进了巨浪之中，而那条船也不见了…… 当我奔向他们把他拖回来的地点时，只看到海里有一些碎片在打着旋涡，好像打碎的只不过是只木桶。人人脸上都露出一片惊慌之色——他已毫无知觉——死了。 被海浪冲到岸边的还有一具尸体——我看见对艾米莉始乱终弃的史蒂福斯头枕着胳臂躺在那儿，就像我以前在学校里经常看到的他躺着时的那种样子。 （选自《大卫·科波菲尔》第55章，有删改） 5.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A.小说开头“我接近了我一生中的一件大事”的“我”和结尾“当我奔向他们把他拖回来的地点时”中的“我”都是同一年代的大卫。 B.从“我”顶风冒雨、历尽艰险到亚茅斯帮艾米莉送信，可以看出“我”的热情、正直、善良以及“我”对艾米莉、汉姆深挚的爱。 C.“我”央求在场的人劝汉姆不要下海救人，他们却都听汉姆指挥，去祈祷海上的狂风变得小一些，好给船上的人留一点生还的希望。 D.虽然在史蒂福斯遇难之前，“我”已经知道和艾米莉私奔的他受母亲影响早就抛弃了艾米莉，但“我”现在还把他当亲密朋友看待。 6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.小说第55章题目“暴风雨”既指自然界的令人惊心动魄的狂风暴雨，又暗示在这场暴风雨中所发生的一些事情对“我”的影响巨大而深远。 B.“我”梦中听到的隆隆的炮声，实际是暴风雨的怒吼，“我和两个好友正在围攻一座城镇”有隐喻的色彩，“我可说不上来”欲说还休，耐人寻味。 C.开始“我”“发疯似的央求我认识的一群水手”救人，后来当汉姆挺身而出时，“我”却“把他往回拖”，表现了“我”对两个朋友的深情厚谊。 D.小说结尾写“我”看到另一具尸体是史蒂福斯时并没有让读者感到意外，是因为作者在前文使用了“留着长鬈发”、挥动“红色便帽”等伏笔。 7.汉姆是这部小说中的一个经典形象，谈谈本文是如何塑造这一形象的。（6分） 8.本文在叙述方面很有特色，请简要分析。（6分） 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。（18分） 材料一： 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！ 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （节选自《论语·雍也》） 材料二： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （节选自《墨子·兼爱》） 材料三： 齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸？已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。 《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹雠粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？” （节选自《孟子·梁惠王下》） 9. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号填写在答题线上。（3分） 昔者 A 文王之治岐也 B 耕者 C 九一 D 仕者 E 世禄 F 关 G 市讥 H 而不征 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分） A. “尧舜其犹病诸”的“病”与成语“病入膏肓”中的“病”意思不同。 B. 明堂，古代帝王宣明政教的场所，凡朝会、祭祀等重大典礼都在明堂举行。 C. “寡人有疾”的“疾”与“声非加疾”的“疾”意思不同。 D. “内”与后文的“外”是针对男女而言的，意义与《人皆有不忍人之心》中的“非所以内交于孺子之父母也”中的“内”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，连尧舜那样的圣王也难以做到。 B. 墨子正面立意，假设天下人“兼相爱”，就能消除种种乱象，使天下大治。 C. 齐宣王肯定孟子的王政主张，但又不想实行，辞以“好货”“好色”，孟子说只要“与百姓同之”就行，最终说服了齐宣王。 D. 孟子以文王治岐为例，提到王政的具体内容，关乎耕者、仕者、商人、罪人等，并强调要关心鳏寡孤独者。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。（3分） （2）人皆谓我毁明堂，毁诸？已乎？（3分） 13. 这三则材料既体现了孔孟儒家思想一脉相承，也体现了儒墨两家思想的相通之处，请结合材料简要概括这三则材料的相同点。（3分） 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首诗歌，完成第下面小题。（9分） 冬夜对书卷有感 陆游 人生如梦终当觉，世事非天孰可凭？ 万卷虽多当具眼，一言惟恕可铭膺。 所闻要足敌忧患，吾道岂其无废兴？ 白发萧萧年八十，依然父子短檠①灯。 【注】①短檠：矮灯架，借指小灯。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联以“人生如梦”引发感慨，体现出诗人对生命与现实的深刻思考。 B．颔联化用《论语》中的典故，强调需要牢记儒家“恕”这一行为准则。 C．前三联叙写自己冬夜读书时的感悟，也可视为诗人对儿子的谆谆教诲。 D．本诗语言含蓄晦涩，大量使用借景抒情，曲折隐晦地寄托诗人思想情志。 15．诗歌尾联蕴含了哪些情感？请结合全诗简要分析。（6 分） 四、名篇名句默写 16．补写出下列句子中的空缺部分。（8分） （1）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人；小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“____________，____________” （2）《<论语〉十二章·学而》中，孔子阐述君子应做事勤勉而说话谨慎，并到有道的人那里去匡正自己的两句是：“______________ ，_______________”。 （3）《大学之道》中，用“____________，____________”两句，强调从天子到平民，都要把修身作为处世的根本。 （4）王老师批改小刚的作文时，指出“未雨绸缪”这个观点可以用《老子》第六十四章中“_________，_________”两句作为论据。 五、语言文字运用 （一）完成以下基础练习题。（12分） 17.下列各句中，加粗词的解释不正确的一项是( )（3分） A.文胜质则史 （史：虚饰，浮夸） B.自贼者也 （贼：伤害） C.今一朝而鬻技百金 （鬻：买） D.自伐者无功 （伐：夸耀） 18.下列句式与其他三项不同的一项是( )（3分） A.仁以为己任 B.自知者明 C.古之人不余欺也 D.请买其方百金 19.下列对课文有关内容的理解与分析，不正确的一项是 （  ）（3分） A.《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。 B.《大学之道》节选自《礼记》，《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集，有鲜明的儒家政治理想。 C. 孟子主张人性本善，认为善心乃天生；荀子主张人性邪恶，善行是人为的。但两者都强调了后天教化对社会的作用。 D．庄子举“不龟手之药”之例以证明惠子之不通达，同时暗示人们应该多角度观照事物，依循万物本性，使物达到无用之大用。 20．下列选项中的引号作用和例句相同的一项是（  ）（3分） 例句：他成了圈内大名鼎鼎的“数控达人”，但这还不够。 A．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 B．米考伯先生说，“请允许我，科波菲尔，以旧日的交情，求你帮我的忙。” C．他是车间里的 “活字典”，各类设备参数全都记得清清楚楚。 D．他像是不喜欢“国民诗人”这个字的，都改成了“民众诗人”了。 （二）阅读下面的文字，完成各题。（12分） “内圣外王”是儒家追求的最高境界。“内圣”指加强自我修养，践行君子人格，追求圣贤气象，做一个有德行的人。孔子对于“内圣”的构建寄托在“仁”的层面。如“子曰：‘克己复礼为仁’。”约束自己，使言行归复于先王之礼，就达到了仁者的境界，这是正面的阐释。也有反面的阐释，如“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’”花言巧语，装出 ① 的样子，这自然非仁人君子所为。孔子敬畏天，他说“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 “外王”指经世济民，治国理政，注重政绩，做一个有事功的人。孔子认为，作为国君应“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，即社会财富分配合理，社会秩序安定，这才是百姓 ② 的基础。他提倡“德政”，认为“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”，君主只有行德政，才能得到臣民的拥护。 孔子内圣外王思想的结合在于提倡表率与民本的道德教化思想。他认为道德示范在于上行下效，如果上位统治者僭越肆欲，肯定会激起庶民的贪欲失序。在位者如果秉持仁义，营造良性的政治生态环境，庶民备受环境的浸染，自然会有如影随形的仁义。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 22. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请做出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （4 分） 23. 下面对联中涉及的人物和选项一一对应的一项是（ ）（3 分） ①宇广拟召鹏鸟翥；泽深不复鲋鱼悲。 ②立教开宗，紫气东来三万里；著书传道，函关西度五千言。 ③尊王言必称尧舜；忧世心切同禹颜。 ④定六艺于杏坛，绍（动词，继承）虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。 A. 庄子 老子 孟子 孔子 B. 孔子 老子 孟子 庄子 C. 庄子 孟子 老子 孔子 D. 孔子 孟子 庄子 老子 24. 依次填入下列横线上的短语最恰当的一项是 （ ） （3 分） 一位老先生为学徒留下了一段精彩的题词：“待人应守 ，治事应持 ，创业酌用 ，养心可奉释家之超脱，行文当如 ，读书当如 。”如此博采百家学问而集于一身，必能成为贤者。 ①兵家之权变 ②儒家之忠诚 ③纵横家之灵活 ④墨家之兼爱 ⑤法家之严明 A. ①②③④⑤ B. ②⑤①③④ C. ④①⑤③② D. ②③⑤①④ 六、写作(60分) 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 在选择性必修上册第二单元的学习中，我们认识了先秦诸子：有因材施教的孔子，有以民为本的孟子， 有顺应自然的老子，有逍遥遨游的庄子，更有兼爱天下的墨子。我们感受着他们的精神世界，也在他们的 故事中了解社会，体悟人生。 假若有机会让你穿越时空与他们对话，请你选取其中一人，给他写一封信，谈谈你对怎样做新时代青 年的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确写作对象和文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800 字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $