第七部《经典常谈》-【专项训练】2026年初中语文名著导读考点精练（初中通用）

第七部《经典常谈》 第七部 《经典常谈》 5年31考 第1部分 名著导读 文 名师视频 读 内容导览 序 《说文解字》第一 《周易》第二 主要介绍了“经典 训练”的意义及重要性， 《说文解字》一 《周易》一 一一部 本书的编写目的以及编 一部划时代的字书： 筮书；“八卦” 排体例等内容。 “小学”“六书”。 《尚书》第三 文第十三 《尚书》一中 商代卜辞：《文 国最古的记言的历 选》；韩愈；八股文。 史；今古文之争。 诗第十二 《诗经》第四 汉乐府；五言诗； 律诗绝句；阮籍；左思； 《诗经》—中 陶渊明：谢灵运；李白； 国最早的诗歌总集； 杜甫；李商隐、杜牧； “诗言志”“六义”。 欧阳修、梅尧臣；黄庭 坚；南宋三大诗家。 经典常谈 “三礼”第五 辞赋第十一 “礼的三本”； 屈原《离骚》《九 礼治主义；《仪礼》《周 章》；苟子《赋篇》； 礼》《礼记》。 班固《两都赋》；张 衡《二京赋》；等等。 春秋三传 第六（国语附） 诸子第十 春秋三传 士阶级；儒、墨、 一《左 道、名、法、阴阳等 传》《公羊传》《毅 家的代表人物、思想 梁传》；《左传》是 主张、意义价值； “儒 古代编年通史。 学统于一尊”。 “四书”第七 《史记》《汉书》第九 《战国策》第八 朱注“四书” 《史记》一纪传体通史： 《战国策》 常 科举用书（元仁宗皇庆 《汉书》一纪传体断代史；班、 具历史性和文学性；“合 二年起)；《大学》《中 马优劣论。 纵”“连横”；说客。 庸》《论语》《孟子》。 091 门中色著子张考点精炼 高频考点 考查方向 高频考点 真题链接 (2025·济南中考) (作者)的《经典常 1.作者相关的文学 谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作。《〈说文解 文学常识 常识 字〉第一》作为“小学”书放在最前面，其他各篇大致 2.篇目排列顺序 按照传统的 的顺序排列。这本书各篇之间并 3.篇目对应内容 非完全独立，比如《 》中提到战国时期的说 客，《〈战国策〉第八》对这个群体有更详细的介绍。 1.书中所介绍经典 (2024·成都中考)甲同学根据《经典常谈》的介绍，准备 的共性 阅读《汉书》和《离骚》，并结合二者的共性内容作主题发 2.了解中国古代文 言，请从下面选项中推荐两个最适合的话题。（) 经典理解 学的发展脉络 A.浅谈文学中的“香草” B.辞赋文学在中国的早期发展 3.概述每篇的主要 内容 C.如何成为论辩高手 D.说说古代的贤君与忠臣 作者名帖围 姓 名：朱自清 原 名：朱自华 字：佩孩 籍 贯：浙江绍兴 身 份：中国现代散文家，诗人，学者 代表作品：《桨声灯影里的泰淮河》《绿》 《春》《背影》 写作背景 1933年开始，杨振声和沈从文合作编写《高小实验国语教科书》和《中 学国文教科书》。1934年，朱自清正式加入，和杨振声、沈从文一起编 写教科书。1937年7月7日，卢沟桥事变，抗日战争全面爆发，颠沛流 离中，文人君子仍不忘教育的事。10月28日，杨振声、沈从文与朱自 清在长沙碰头，讨论《中学国文教科书》一书的计划。后来，杨振声向 朱自清提出了“自己写一些有关中国文化的课文，而不是注释”的建议。 朱自清认为这是个好主意。这就是《经典常谈》的写作缘起。 092 第七部《经典常谈》 主题思想 5年3考 本书是作者为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，是一 部关于中国古代经典作品的导读，旨在帮助中学生理解和欣赏这些经典的 丰富内涵。书中深入浅出的讲解，展示了这些经典在中国文化中的重要地 位，探讨了它们在现代社会中的意义。 艺术特色 ⊙以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，实事求是地审视传统文 化。例如： 这本书从古代社会生活和思想状况去认识所选典籍的形成，提出了 许多精辟的见解。《“三礼”第五》中说：“《老子》里攻击礼，说‘有 了礼，忠信就差了’；后世有些人攻击礼，说‘礼不是为我们定的’： 近来大家攻击礼教，说‘礼教是吃人的'。这都是指着那些个伪礼说的。” ⊙具有普及性和通俗性。全书对经典的梳理与讲解不仅在知识上简洁 精辟，而且在用语上明快利落，让人们对经典更为亲近、熟悉。例如： 在《春秋三传第六（国语附)》中说：“这个新闻传到了孔子那里， 他便去看。他一看，就说：‘这是麟啊。为谁来的呢！干什么来的呢！ 唉唉！我的道不行了！’说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪，点儿却已 滴到衣襟上。” ⊙语言流利畅达，引人入胜。这本书以流利畅达的语言娓娓道来，常 有引人入胜之处。例如： 《〈诗经〉第四》中说：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’， 本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子， 才会有画，是一步步进展的：作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的， 后来才进展了文化—文化必须修养而得，并不是与生俱来的。” 093 毅特色希器考点精炼 第2部分 内容品读 全文听 名师视频课 "e 内容提要 名家点评 《说文解字》第一车 盖文字者， 本专题先讲了仓颉造字的传说，接着讲了仓颉造字传说 经艺之本，王政 出现的原因，然后简述了因识字教育而诞生的字书，并对东 之始。 《说文解 汉许慎作的《说文解字》这本书的主要内容进行了详细叙述， 字叙》 最后讲了秦之后书体的演变。 《周易》第二62用 本专题先讲了八卦在我们日常生活中的应用，接着讲了 有关八卦的传说以及由此引出的卜法和筮法，最后讲述了《周 易》的诞生、最初性质、重要内容及儒家作出的新解释，并 补充说明“儒家的《周易》是哲学化了的；民众的《周易》 倒是巫术的本来面目”。 《尚书》第 三 5年3考 本专题先讲了记言和记事的区别，中国的记言文是在记 事文之先发展的。接着又讲了《尚书》，其包括虞、夏、商、 周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君 臣相告的话。又说明《尚书》中也有记事的，“可是照近人 的说数，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作”。最后， 讲了《尚书》的流传及历代衍生出来的各种伪作，从而帮助 读者更好地鉴别真伪。 094 第七部《经典常谈》 《诗经》第四 6年2考 本专题先讲了为什么诗的源头是歌谣，接着 讲了歌谣的分类及其特点，然后又讲了诗的产生 和《诗经》的形成，最后讲了不同时期“诗言志” 的具体表现。 知识拓展 “三礼”第五 《诗经》是 我国最早的一部 本专题首先用礼的三本引出了礼治主义，接着又讲了什 诗歌总集，收录 么叫“礼治”，然后又分别讲了什么是“礼”“乐”“记” 了西周到春秋时 期的诗歌305篇】 以及各自的表现形式和相关著作。 分为风、雅、颂 三部分。 春秋三传第六（国语附) 本专题先讲了《春秋》这一名称的由来；接 着讲了孔子编著《春秋》的传说；然后介绍了古 代史官记事的两种目的，点明三传特别注重《春秋》 左 传 公羊传 的劝惩作用；又讲了春秋三传(《左传》《公羊传》 麻將翅 《毅梁传》)的主要内容；最后讲了《春秋》和《左 传》的联系与区别。 “四书”第七 本专题由“四书”“五经”说到科举制，由考试的主要 科目八股文说到建功立业、升官发财，并说明了朱注“四书” (《大学》《中庸》《论语》《孟子》)成为科举用书的原因； 接着又讲了朱注“四书”的主要内容及形成过程。 095 门刘中色着子张考点精炼 知识拓展 《战国策》第八6围 “合纵派” 本专题以明白晓畅的语言为我们讲述了战国时期各国频 代表人物有公孙 繁征战的状况，也讲述了一些生动有趣的故事，使我们了解 衍、苏秦；“连 横派”代表人物 到那个时期的一些名士，大大降低了我们阅读《战国策》这 有张仪等。 部书的难度。 《史记》《汉书》第九率围 名家点评 本专题先将《史记》《汉书》同其他史书进行了对比， 鲁迅评价 突出了《史记》和《汉书》的历史地位；接着又详细讲了《史 《史记》为“史 记》和《汉书》的创作背景、成书过程及体例，并将二者进 家之绝唱，无韵 之《离骚》”。 行了对比；最后讲了后世的班马优劣论。 诸子第十 5年2考 本专题先讲了春秋战国时期“士”阶级产生的历 史背景。接着讲了诸子百家中儒、墨、道、名、法、 阴阳等各家的代表人物及其代表思想。最后讲了秦始 皇企图统一思想，烧书，禁天下藏“《诗》《书》百 家语”；至汉武帝时，罢黜百家，尊崇儒术，思想渐归于统一。 辞赋第十一 本专题先由屈原的故事引出《楚辞》中《离骚》和《九章》 的创作背景，接着又介绍了《离骚》和《九章》的主要内容， 最后写了《离骚》对后世的影响以及“赋”的起源和发展。 诗第十二 本专题主要讲了诗从汉朝到宋朝的发展，以及各时期的 096 第七部《经典常谈》 代表人物、诗作特点及其对后世的影响，使我们对中国古代 诗歌由汉至宋的发展产生更加详细且深刻的理解。 文第十三 ⑤年2考 《文第十三》是全书的最后一个专题，这个专题主要讲 了文的起源、发展和表现形式，以及各个时期代表人物的作 品及其特点。本专题与前面的很多专题都形成了照应，这使 得整本书在内容和结构上都更加完整。 精彩选段 《诗经》第四 阅读感悟 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣， 诗的源头是 没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己 歌谣，诗原本就 是用来歌唱的词。 的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便 这注定了它的音 用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手 乐性和抒情性。 也舞起来了，脚也踏起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节 日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和， 或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏 着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书， 却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人 酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足 可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些， 到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不 悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。 歌谣真可说是“一人的智慧，众人的机锋”了。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌 是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚踏便是帮助节奏的；可 是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》 097 ①精色著子能考点精炼 里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗 经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主 要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将 情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命， 节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后 来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 有了文字以后，才有人将那些歌谣纪录下来，便是最初 的写的诗了。但纪录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是 因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱 阅读感悟 歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。 歌谣便是这么写下来的。我们知道春秋时的乐工就和后世阔人 乐工们的身 份和职责决定了 家的戏班子一样，老板叫作太师。那时各国都养着一班乐工， 这些搜集上来的 各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但得搜集本国 乐调类型，自然 乐歌，还得搜集别国乐歌。不但搜集乐词，还得搜集乐谱。那 会被打上鲜明的 为贵族阶级服务 时的社会有贵族与平民两级。太师们是伺候贵族的，所搜集的 的政治烙印。 歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会入选的。他们 搜得的歌谣，有些是乐歌，有些是徒歌。徒歌得合乐才好用。 合乐的时候，往往得增加重叠的字句或章节，便不能保存 歌词的原来样子。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保 存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、 出兵、打猎等等作的诗。这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、 颂美等等的献诗；献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工 唱给君上听的，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱 本儿，带着乐谱；唱词儿共有三百多篇，当时通称作“《诗》 三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐 代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是还有 三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。 “诗言志”是一句古话；“诗”这个字就是“言”“志” 两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不 098 第七部《经典常谈》 样；那“志”总是关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外 交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很 像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。 这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等 等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义， 只将一章中一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。 如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请 大家赋诗，他想看看大家的“志”。子太叔赋的是《野有蔓草》。 原诗首章云：“野有蔓草，零露漬兮。有美一人，清扬婉兮。 邂逅相遇，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国 欢迎赵孟的意思；上文他就不管。全诗原是男女私情之作， 他更不管了。可是这样办正是“诗言志”；在那回宴会里，赵孟 就和子太叔说了“诗以言志”这句话。 到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章 取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋， 阅读感悟 如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生 举例说明了 做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来 “诗言志”的“志” 同样带有鲜明的 说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先 政治意味，出于 有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说 交际的实用目的， 随时可以“断章 的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化—文化必须修 取义”。 养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪” 一句话可以包括“《诗》三百”的道理；又说诗可以鼓舞人， 联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔 子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》 和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。 赏析 作者以通俗易懂、简洁朴实的语言讲述了歌谣的发展历程及 《诗经》的产生，告诉读者为什么歌谣是诗的源头，水到渠成地 过渡到下文对“诗言志”的叙述。 099 门中色著子张考点精炼 第3部分 考法归纳 全文听 名师视频课 ☆新考法1 读写共生：小荣结合《经典常谈》中对古籍的阐述，挑 选了下面几本古籍推荐给朋友，并写下了相应的推荐语。 《诗经》是我国第一部诗歌总集。读《诗经》可以帮助我们在深 入了解西周至春秋时期人民的生活、情感和思想的同时，感受《诗 经》独特的韵律美感，提高我们的文学素养，从而增强文化自信。 战 《战国策》记述了当时策士们的活动和言谈，语言绚丽多彩，善 于夸饰和渲染，具有文学意味。阅读《战国策》不仅可以使我们 从战国时期诸国策士的计谋中汲取知识和智慧，还可以欣赏此书 绝妙的文辞，从而提高文学素养。 《史记》是一部当之无愧的史学巨著。司马迁著此书，旨在“究天人 之际，通古今之变，成一家之言”。《史记》记录了从黄帝到汉武帝 时期的历史，开创了纪传体的先河。它不仅是一部历史著作，更是一 部文学经典，所以不论是历史爱好者还是文学爱好者，都不应错过这 本书！ ☆新考法2 情境化：小恒从学姐那里买到了一本《经典常谈》旧书 他看到学姐之前在书里的批注，想要解决批注中的疑问， 小荣帮他作了解答。 学姐的第一个批注是：我们应该怎样阅读《经典 常谈》呢？ 我们可以结合平时所学，有选择地阅读相关内容。比如 学习《蒹葭》时可以读读《经典常谈》中《〈诗经〉第四》 这一篇目。还可以根据兴趣或需要进行选择性阅读，比如对 汉字文化感兴趣，可以阅读《经典常谈》中《〈说文解字》 第一》这一篇目。 100 第七部《经典常谈》 序言中还写着一个批注，朱自清先生在序言中说，如果读 者能把这本书当作一只船，航到经典的海里去，自己将庆幸在 经典训练上尽了做尖兵的份儿；可是如果读者念了这部书便以 为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕 鱼的竹器)为鱼，未免辜负编撰者的本心了。这两个比喻“一 只船”“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义？ “一只船”指《经典常谈》，它能带领我们进入经典的海洋， 看到更为广阔的风景，更加深刻地理解古代经典。“以筌为鱼” 指不能把捕鱼工具看作鱼，意在告誡我们，作者的这部书只 是一个了解经典作品的工具，目的就是引导我们去阅读经典 作品。如果阅读了这部书就不去阅读经典原著，就有违作者 本意了。 101