第02讲 整本书阅读（专项训练）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

第02讲 整本书阅读（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：整本书阅读 一、语言文字运用 1．（25-26高三上·上海市北中学·10月考）按要求选择。 (1)依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（    ） 历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。______，______，______，______。______，______。例如，要读懂曹子建的《洛神赋》，就不能不知道他和甄后的关系。 ①就了解说 ②注意到这些问题，就是离开形象本身 ③版本、来源以及作者的生平都是题外事 ④因为美感经验全在欣赏形象本身 ⑤这些历史的知识却非常重要 ⑥就欣赏说 A．⑥③②①④⑤ B．①⑤⑥③④② C．⑥③④②①⑤ D．①⑤③⑥②④ (2)学校戏剧社拟在《红楼梦》舞台剧中选入几处能体现“差序格局”的典型场景，下列是编剧助理小明打算选编的场景，不符合要求的一项是（    ） A．林黛玉抛父进京都 B．荣国府归省庆元宵 C．敏探春兴利除宿弊 D．慕雅女雅集苦吟诗 2．（2026·上海虹口·三模）按要求选择。 《红楼梦》中人物的语言艺术是其文学价值的核心构成。曹雪芹以高度个性化的笔法，将人物的身份教养、性格心境与阶层处境融于日常对话之中，无需多余旁白阐释，便可让人物形象立体鲜活，跃然纸上。小说中不同人物的语言风格极具辨识度，形成了专属的语言特质体系。【甲】王熙凤语言伶牙俐齿、不矜不伐，尽显其世家主事者八面玲珑的风范；【乙】林黛玉语言清隽含蓄、情致深远，契合其天资聪颖、多愁善感的品性；【丙】薛宝钗语言温文尔雅、纵横捭阖，体现其老成持重、通达世故的特质；【丁】贾宝玉语言天真烂漫、质朴浅白，贴合其叛逆单纯、重情尚真的心性。 ， ， ， ，成为古典小说语言艺术的典范。 (1)将下列编号的语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（   ） ①极大提升了小说的艺术张力与思想深度 ②人物语言承担塑造形象的作用 ③暗藏人情世故、家族矛盾与命运伏笔 ④深刻映照出封建贵族家庭的人情百态与人性复杂 A．③②①④ B．③②④① C．②③①④ D．②③④① (2)语段画线部分语言表述恰当的一项是（   ） A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 二、现代文阅读 （25-26高三下·上海七宝中学·期中）阅读下文，完成小题。 ①毛尖：在格非老师的小说里，主人公常常有痛苦的生命体验，“痛”与“苦”并存，有时“苦”比“痛”多一点。 ? ②格非：我把“痛苦”的核心理解为“不可抵达”。赫尔曼·梅尔维尔的小说《书记员巴特尔比》一直是我给研究生推荐的必读作品，巴特尔比很喜欢说“我宁愿不”，他恐怕是世界上最痛苦的人之一。巴特尔比曾在死信局工作，死信是无法被收信人接收的信，通过死信可以感受到人间种种悲剧的痛苦。《白鲸》里也出现过一封类似的死信，水手遇到另一艘船时总是询问这艘船上有没有家里寄来的信，等信真正送到的时候，水手所在的这艘船已经沉了。传统文学提供了一种貌似世界上所有的不幸、苦难、纠葛都能被化解的魅力，正如《一千零一夜》所有故事的结尾都是“他们美好的日子万年长”。但现代文学不同，按照本雅明的说法，现代小说致力于寻求“生活的意义”，而不是提供看似美好的道德训诫。为什么我的小说要写痛苦？我觉得痛苦就是某种“幽暗”、某种“晦暗”，我们已然身处其中，但不明原因。不可抵达，正是“光”的不可抵达，于是更要在幽暗之处去寻求光。荷尔德林说“哪里有危险，哪里就有拯救”，拯救一定来自危险。我觉得这就是现代小说家都会把“痛苦”作为小说的一个共同主题的原因。 ③毛尖：您在小说中反复地书写江南，即便是以北京为地理空间的《登春台》，也隐藏了一个江南在其中。这种让人物以地理参差的方式回望故土的形式，有什么哲学深意在其中? ④格非：传统文类与现代小说有一个共通的主题：还乡。在古典传统里，《荷马史诗》中的奥德修斯在外漂泊二十年返乡，《左传》里公子重耳在外流亡十九年返乡；在现代小说内部，詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》重写了《奥德赛》的还乡主题，只不过历经二十四小时回到家中。我特别喜欢的一位德国浪漫派大师——诺瓦利斯，他说过一句名言：“哲学就是怀着一种乡愁的冲动，到处去寻找家园。”现代哲学其实就起源于乡愁，故乡的失去导致了哲学的产生。尼采也说过，自己的写作来自无家可归。我们为何要还乡，为何要寻找故乡?还乡对我与我的小说写作到底意味着什么?只有在家里，我才觉得自由无拘，只有还乡才能恢复自由与轻松。如今的社会，虽然是“不可抵达”的，亦使我们不可返乡，但返乡仍一直是现代小说家创作的强烈动机，古今中外都是如此。这个，大概能解释我小说中始终存在的江南。 ⑤毛尖：您的小说常常用具体的个人来理解、解释当代，而与此同时，您在表现个人的情感时又极为节制，但在您最新的小说《登春台》的结尾，和您以往的小说一样，又发生了明确的抒情。您怎样看当代抒情的困难？如何理解几乎发生在您所有文本结尾的抒情？ ⑥格非：为什么在今天抒情会变得困难？为什么小说家在抒情的时候要特别节制？我们今天的小说写作，需要重新处理情感问题，这是因为当今社会的物质条件发生了根本性的逆转。小时候我读《红楼梦》，宝玉和晴雯二人，到了几乎生离死别的时候，交换贴身衣物，使我受到很大震动；母亲也给我讲过一个故事，她住江北，过江投奔江南的亲戚，我的小姨妈送她去江边，按照当时的时间观念和地理观念，她们觉得江南太远啊，过江就见不着了，两人坐在渡口，互换了袜子，母亲说她一直保留着妹妹的袜子。今天不会再发生这样的故事，发达的交通已经改变了我们所感知的地理空间形态，我们也不再像古人那样，有那种浓郁的情感需要表达——对当代人来说，感情所处的位置发生了巨大变化。所以，一定要说的话，发生在我小说结尾的抒情，是某种回访时间的愿望吧。 （有删改） 3．以下哪一项最可能是第①段划线处的提问（   ） A．现代小说通过哪些文学表现形式书写痛苦？ B．现代文学与传统文学在书写痛苦上有何区别？ C．您或者说现代小说家，为什么反复书写痛苦？ D．您如何理解痛苦在现代社会中的独特意义？ 4．对第④段中格非书写“江南”的意图的分析，不正确的一项是（   ） A．将江南提升为精神家园的象征，呈现现代人的精神困境。 B．以江南作为“还乡”的载体，揭示人类对精神归途的永恒追寻。 C．为在“不可抵达”的现代困境中寻求恢复自由与轻松的可能。 D．旨在建构一个与北方相对照的审美空间，凸显南方叙事范式。 5．第⑥段在解释“当代抒情困难”时，格非使用了《红楼梦》中宝玉晴雯交换衣物和母亲换袜子的事例。下列分析不正确的一项是（   ） A．传统社会中存在一套约定俗成的情感表达形式，用以承载浓烈的情感。 B．当代社会的情感表达比传统社会更加浓郁和直接，抒情并无本质变化。 C．这两个例子共同揭示了情感表达的浓度与对时空距离的感知密切相关。 D．两个事例为“感情所处的位置发生了巨大变化”这一观点提供了依据。 6．结合本文对文学观点的介绍，下列哪一项是格非认为“现代小说应承载抒情功能”这一观点的隐含前提？（   ） A．抒情是缓解现代社会人类精神痛苦的重要方式之一 B．现代小说的抒情功能无法通过其他文学体裁替代 C．优秀的现代小说都需要具备完整完善的抒情体系 D．读者更倾向于接受带有抒情色彩的现代小说作品 7．关于访谈，一般的要求是： ①从简单问题入手，启发访谈对象充分发表自己的看法。 ②控制话题，避免谈话离题太远。 ③访谈过程中始终抱着虚心求教的态度，尊重访谈对象。 ④访谈者应对所问问题持中立态度，不做引导性提问。 小七不太明白毛尖老师的访谈是否符合上述要求，请编辑一段微信帮小七答疑解惑。 （24-25·上海虹口·一模）阅读以下材料，完成小题。 材料一： ①中国的小说起源于说书，并不是什么高雅的事物。高雅的人当时都去写诗了。所以，小说自古以来地位低微，是“小道”“小技”，就连小说的作者本人，都羞于提及自己的写作，这就直接导致包括四大名著在内的白话小说，作者几乎都是存疑的。现在普遍认为《红楼梦》是曹雪芹写的，但也有人认为证据不足，作者有可能是曹雪芹的父亲，或者别人；很多人认为《三国演义》是罗贯中写的，但也有人认为不是。这些著名的小说，到现在都没弄清真正的作者是谁，就在于小说在古代是没有地位的，即便有人写了，也很少把作者的真实姓名署上去——说书、演戏、写小说，是茶余饭后的消遣，不仅不能望重士林，甚至还会损及自己的声名。 ②这种局面现在已经彻底改观，文学界近年独领风骚的多半是小说家，但不等于说小说就成了多优雅的文体了。说到底，小说还是俗物，也是和俗生活紧密相连的。 ③小说贴近日常生活的末梢，既描写人生中吃喝玩乐、喜怒哀乐的场景，也记录个体的经历、遭遇和命运。一个没有俗生活之经验的人，往往写不好小说。曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆，他是写不出《红楼梦》的。 ④因此，小说不应该拒绝俗事、俗生活，相反，只有以俗生活为底子，作家才能把一种人生写结实了。古人云，“话须通俗方传远，语必关风始动人”，这话说的就是小说，而非诗歌。所谓“文不能通而俗可通”，更是说出了小说的实质，把小说名之为“通俗演义”，恐怕亦因此而来。 ⑤关于文学的雅与俗之争，由来已久。多数人的内心，可能都会有一种向往世俗的冲动，俗只是不高尚而已，它的存在，并无什么罪过。给俗文学应有的地位和正确的认识，也有利于文学的发展走向多元、丰富。文学史不会因着写了张恨水，就变得俗气了；也不会因着写了金庸，就降低标准了。对俗文学一脉的正视，只会使中国文学的版图变得更加完整。 材料二： ①在小说、戏曲这类中国传统的通俗文学中，也存在雅俗之分。清代的“花雅之争”，就是戏曲内部作为雅乐正声的昆曲与京腔等花部乱弹之间的区别。而笔记体小说的文言叙事与话本、章回的白话叙事之间也有雅俗的不同，《世说新语》往往就不会被视为通俗小说。雅俗之间可变通，而文体不是划分雅俗的关键。特别是对于小说而言，《三国演义》《红楼梦》是传统通俗小说，但当代读者只把它们当经典读。经典即“正”，也就是“雅”。所以雅俗之辩证涉及读者问题。 ②在《小说的兴起》中，瓦特就专门谈到“读者大众”与“小说”兴起的直接关联。洛文塔尔在《文学、通俗文化和社会》一书中也论及，在18世纪，“甚至一个相当没有名气的作家也可以靠给狂热的公众写连载小说获得丰厚的收入”。在中国，通过写连载小说来获取收入，是从19世纪后期开始的。文学革命之后，新文学家把文学作为启蒙与救亡的事业，而把那些靠连载小说来赢得读者、赚取收入的作家排斥在“主流”文学之外，于是后来的研究者把这些被排斥的作家统称为“通俗作家”。现代中国文学的“雅俗之争”是由雅文学即新文学家主动挑起的，他们把通俗文学作为一个相对的存在，始而批判，既而共生，最终相融。文学革命的发动，目标在于“立人”，读者启蒙是新文学取得成功的关键。要赢得读者支持，就要排斥已拥有大量读者的通俗文学。雅俗文学同争读者市场。20世纪30年代左翼文学兴起，在一定程度上可以解读成是向无产阶级读者、大众读者，尤其是底层读者蔓延的文学运动。文学大众化、通俗化运动在新文学中得以展开，由此雅俗文学互鉴优长。至40年代朱自清提出“雅俗共赏”，既是对理想读者的邀约，也是对文学创作的要求。 材料三（书籍部分目录）： 《二十世纪中国小说史》 第一章  新小说的诞生 第一节  小说界革命的发生与发展 第二节  新小说演进的动力 第三节  新小说群体的形成 第四节  新小说作为二十世纪中国小说的起点 …… 第三章  商品化倾向与书面化倾向 第一节  小说市场的拓展 第二节  小说家的专业化 第三节  新小说的商品化倾向 第四节  新小说的书面化倾向 第四章  由俗入雅与回雅向俗 第一节  在雅俗、新旧之间 第二节  由俗入雅——梁启超们的救世说 第三节  回雅向俗——礼拜六派的消闲说 第四节  雅俗并存局面的初步形成 …… 8．小虹读完材料一、材料二后，想进一步阅读《二十世纪中国小说史》这本书查找相关信息，她最可能会先阅读材料三目录中的第__________章，然后可能还会阅读第__________章。 9．小虹要根据材料向同学们做一个关于“中国现代小说雅俗融合思想”的微报告，以下文学家中她最可能会在报告中提到的一位是（   ） A．鲁迅 B．朱自清 C．张恨水 D．金庸 10．以下能够作为论据来证明材料一观点的一项是（   ） A．《再别康桥》抒发了徐志摩对康桥这一精神依恋之乡依依惜别的深情，这与他年轻时旅欧在此的读书、交友生活息息相关。 B．《故都的秋》意味隽永，形神兼备地写出了故都北平的秋味，既与郁达夫文人式的审美情趣有关，也离不开对故都普通百姓日常生活图景的熟悉。 C．《阿Q正传》的主人公形象并非凭空想象，而是基于鲁迅对绍兴同乡、远亲的观察所拼凑起来的，因而对国民性具有细致的洞察和深刻的批判。 D．《老人与海》的创作风格受“冰山理论”影响，以简洁、明快著称，海明威希望读者在有限的文字中能感受到丰富的情感和深邃的思考。 11．以下结论不符合材料一、材料二文意的一项是（   ） A．充分肯定俗文学，给其应有的地位和正确的认识，有利于文学的发展走向多元、丰富。 B．中国现代文学“雅俗之争”产生的主要原因是新文学家为了启蒙读者而排斥通俗文学。 C．不仅新文学与通俗文学之间存在雅俗之分，在传统的通俗文学内部也有雅俗的区分。 D．纵观中国现代文学的发展过程，新文学与通俗文学始终处于相互并存与对立的状态。 12．依据材料，以下关于中国传统通俗文学雅俗之分的推断，正确的一项是（   ） A．文体是判断雅俗的唯一标准。 B．白话叙事的一定是俗文学。 C．雅俗在一定条件下可以相互转化。 D．所有笔记体小说都是雅文学。 13．简析材料三次提到《红楼梦》的作用；并结合《红楼梦》中具体人物或情节，试举一例来证明《红楼梦》以“俗生活”为底。 三、文言文阅读 （2022·上海杨浦·一模）阅读下文，完成下列小题。 ①昔李太白不读非圣之书，国朝李献吉亦劝人弗读唐以后书。语非不高，然未足以绳旷览之士也。何者？盖神丘火穴，无害山川岳渎之大观；飞茎秀萼，无害豫章竹箭之美殖；飞鹰立鹘，无害祥麟威凤之游栖。然则稗官小说，奚害于经传子史？游戏墨花，又奚害于涵养性情耶？东方曼倩①以岁星入汉，当其极谏，时杂滑稽；马季长②不拘儒者之节，鼓琴吹笛，设绛纱帐，前授生徒，后列女乐；石曼卿③野饮狂呼，巫医皂隶徒之游。之三子，曷尝以调笑损气节，奢乐堕儒行，任诞妨贤达哉！读书可譬已。太白故颓然自放，有而不取，此天授，无假人力；若献吉者，诚陋矣！ ②《虞初》一书，罗唐人传记百十家，中略引梁沈约十数则，以奇僻荒诞，若灭若没，可喜可愕之事，读之使人心开神释，骨飞眉舞。虽雄高不如《史》《汉》，简澹不如《世说》，而婉缛流丽，洵小说家之珍珠船也。其述飞仙盗贼，则曼倩之滑稽；志佳冶窈窕，则季长之绛纱；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，则曼卿之野饮。意有所荡激，语有所托归，律之“风流之罪人”，彼固歉然不辞矣。使咄咄读古而不知此味，即日垂衣执笏，陈宝列俎，终是三馆画手、一堂木偶□，何所讨真趣哉！ ③余暇日特为点校之，以借④世之奇隽沈丽者。 选自《汤显祖诗文集》卷五十 注：①东方朔，西汉人，以奇计笑话亲近帝王。②马融，东汉人，为博学通儒，常坐高堂，施绛纱帐授徒。③石延年，北宋文学家、书法家，嗜酒，早年屡试不中。④借：给予。 14．从本文的内容和形式看，本文的文体最有可能的是（   ） A．论 B．说 C．序 D．记 15．第②段□中应填入的虚词是（   ） A．乎 B．耳 C．者 D．矣 16．结合文本，赏析第②段画线句。 17．汤显祖认为前人稗官小说、传记百家“意有所荡激，语有所托归”，这一观点在《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”中是如何体现的? 附：这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房中，自己闷闷的正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个孩子演习戏文呢。只是林黛玉素昔不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶尔两句只吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。再侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年。”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，一发如醉如痴，站立不住……仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。 （23-24高三上·上海市北中学·10月期中）阅读下面文字，完成下面小题。 陶氏义庄碑记 （清）袁枚 ①古立大宗，以馀财归之，有不足者资之于宗。后世废宗法，遂有一族而异目相视者。然汉之樊重、魏之杨椿，均能散所有济族人数世之穷。第未尝扁表其庄，绰楔而书，□行其心之所安，而不以为义也。范文正公修其法，号曰“义庄”。公之心，岂以义自居哉？以为仁事也，而义名之，然后使吾子孙知如是则义，悖是则不义，方克踵行勿倦，与吾意相终始。而天下之大，人心之同，必有慕义无穷，而奋乎千百世后者。 ②浔阳陶氏之迁于吴也，距文正公六百年矣。族落落大满，不能无窭人子。征仕郎世魁，闻范氏之风而悦之。其子员外筿，尊父志以继先贤，割沃畬①置庄，鸠②厥宗支，振廪同食，月会而旬计之。吴之人以为今之陶、昔之范也。 ③今夫江、河之大，绵亘万里，而世不能无断港绝潢者，非其本支故也。若夫岷山之旁流，昆仑之馀波，而淤塞就枯焉，人能无憾于江、河乎？惟其能以九里之润，灌溉百川，而江、河乃愈增其大。然则陶氏之以仁为富也，乃其善于持富也。《传》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。《易》曰：“何以聚人曰财。”聚即收之之谓也。天下人非财不收，而况于本族乎？ ④余与筿之子振声戊午同试京兆，别二十二年，相见吴下。持此颠末，属余为记。余喜故人重逢，遽闻高义，而又私念袁氏族党，零落难收，匪徒力有所让，盖亦自伤其闻之之晚焉。 （选自《袁枚全集》） 【注释】①沃畲：肥沃的田地。②鸠：聚集。 18．填入第①段方框处恰当的一项是（    ） A．盖 B．焉 C．盍 D．岂 19．下列对第①段中“汉之樊重、魏之杨椿”相关内容分析正确的一项是（    ） A．二人皆为“济族”之人，但朝廷并没有给予表彰宣传。 B．反衬“一族而异目相视者”，表达对世风日下的讽刺。 C．与范仲淹所为对比，突出二人“行仁不为名”的品质。 D．为下文论述铺垫，推进对设置“义庄”之价值的认识。 20．分析第③段所用论证手法的作用。 21．请结合以下材料及本文内容，探究陶氏设立义庄的原因及其价值意义。 材料一： 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。 材料二： 我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说为了要经营这许多事业，家的结构不能陷于亲子的小组合，必须加以扩大。 （上述材料均节选自费孝通《乡土中国》） 重难·创新演练 考查重点：整本书阅读 一、现代文阅读 （2022·上海松江·二模）阅读下文，完成各题。 算法推荐时代的“过滤气泡” ①2016年，“后真相”被《牛津词典》选为年度热词，“后真相”的释义为：诉诸情感和个人的信念要比客观事实对形塑公众舆论的作用更大。很多学者把它与社交媒体和个性化推荐技术联系起来,认为社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容，推动了假新闻的泛滥；同时社交媒体所使用的算法技术，导致了“过滤气泡”效应，使公众更不易接触到与自己想法相左的信息，加剧了群体偏见。 ②“过滤气泡”最早由互联网活动家帕里泽提出。他发现两个人使用谷歌检索同一词语，得到的结果页面可能完全不同；不同政治立场的人浏览同一个新闻事件，看到的新闻倾向也可能完全不同。比如2010年发生了令人震惊的英国石油公司墨西哥湾漏油事件，帕里泽委托两位住在北部并且受教育程度相似的朋友在谷歌上搜索有关的消息。一位获得了其深水地平线漏油事件的信息；另一位获得的却是关于该公司的投资信息。由此可见，在互联网时代，搜索引擎可以精准掌握用户偏好，为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界。但与之同时，信息和观念的“隔离墙”也会筑起，令用户身处在一个“网络泡泡”的环境中，阻碍多元化观点的交流。帕里泽将此称为“过滤气泡”。 ③尽管“过滤气泡”受到高度关注，但事实上仍属于“新瓶装旧酒”。早在十多年前，有关“信息茧房”“回音室效应” “协同过滤”等问题已经引起了学界的广泛讨论。传播学家桑斯坦认为，信息的协同过滤会造成信息窄化，使群体成员倾向于加强与本群体的联系，忽略同外部世界或者其他群体进行信息交流，导致群内同质、群际异质现象，促使“信息茧房”的产生。处于“信息茧房”之中的公众有如“把自己封闭在自我设计的回音室里，每个人听到的只是自己的回音，相同的意见会不断被重复，异质的观点会被过滤掉，这无异是一个作茧自缚的过程。也有学者把“回音室”效应与虚假新闻联系在一起，认为社交媒体上聚合了相似的信息和同样的观点，使人们原本的态度不断被印证和强化，隔离了其他领域的信息和异己的表达。人们听到的只是封闭空间内被放大的回声，而不是网络空间中全面而真实的声音。 ④问题在于，随着算法推荐时代到来，大数据公司通过智能技术手段获得用户的阅读搜索痕迹，总结用户的习惯、兴趣和偏好，为特定群体实现精准内容发放已经成为一种常态化操作。新闻传播概念实现了从“人被动寻找感兴趣的内容”到“内容主动定位到感兴趣的人”的转变。用户的兴趣习惯成为内容推荐的核心要素，用户不再需要手动选择自己感兴趣的内容，机器算法代替用户完成了选择的过程。 ⑤正是出于对被左右的选择权的忧虑，人们尝试开展一系列“戳泡运动”来进行矫正，但这些措施总体上看只是一些算法逻辑上的技术调整，针对的是那些已经认识到“气泡”并意图解决“气泡”的用户。事实上，“过滤气泡”的形成非常复杂：既有算法推荐技术的推波助澜，也有人性和情感结构的内在需求，还与社会结构和权力息息相关，我们对此既不能过于乐观，也不必过于夸大“过滤气泡”的负面影响。一方面如果没有算法过滤技术，我们注定会被信息洪流淹没。另一方面从前那种传统的、非定制的新闻也未必能保证多样性。“我们必须要弄清楚，是经过滤的媒体世界造就了我们所见的在线集结，还是本来就拥有不同信念的人建构了自我增强的过滤器”。这是一场技术与人性的较量，“戳泡运动”不仅需要不断改进算法技术，使用户可以接触到多元化的观点，还需要借助一个平等、自由、开放而理性的公共领域平台，开展协商对话，凝聚共识，这才是真正意义上的治本之道。 （原文有删改） 1．第③段加点的“新瓶装旧酒”在文中指的是 。 2．根据本文文意，下列现象不属于“过滤气泡”的是（   ） A．搜索引擎利用搜索数值关系向用户进行关联词推荐。 B．购物平台利用历史订单信息为客户提供“猜你喜欢”个性化广告服务。 C．父母师长根据孩子的个性特长为孩子制定未来发展规划。 D．网络阅读平台为用户随机推荐热门文章，并记录用户阅读情况。 3．对本文文意理解正确的一项是（   ） A．假新闻的泛滥归咎于社会媒体使用者不经查证分享来路不明的内容。 B．“信息茧房”导致了群内同质、群际异质现象。 C．机器算法代替用户手动选择新闻内容是未来新闻传播的方向。 D．“过滤气泡”是技术、人性、社会结构等共同作用的结果。 4．不能根据本文文意做出的一项推断是（   ） A．从算法逻辑方面做技术调整无法根除过滤气泡。 B．“过滤气泡”会抑制理性对话，强化公众偏见。 C．对算法技术进行价值探讨有助于维护公众利益。 D．算法过滤技术能够使人们不被信息洪流淹没。 5．第②段简述了帕里泽提出“过滤气泡”的推理过程。请分析画线部分的推理是否成立。 6．有人认为当下互联网的文化环境与费孝通在《乡土中国》中所分析的乡土文化环境有相似之处，你是否同意这种说法？请结合下面的材料，从现象和原因两方面阐述你的看法。 “历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需经常保存。” （选自《乡土中国》之《再论文字下乡》） （2023·上海青浦·二模）阅读下文，完成下面小题。 雪芹小道风景谈 史宁 ①四大名著中“红楼”的妙处，在我看来委实需要文火慢炖、岁月淘洗之后才有所感悟。曹雪芹背负的人生苦难和传奇经历就像一本巨著，其点滴过往值得红楼爱好者窥察一番，好在京城留下不少雪芹足迹，尤以西郊香山一带为多。 ②香山脚下乃曹公晚年寓居地，其晚景只能从友人诗文中窥探一二，加上代代相传的行迹传说，仅勾勒出粗线条的生活图景，其中包括雪芹小道。 ③雪芹小道起点位于国家植物园北园内的曹雪芹纪念馆。进入黄叶村茅草门，先入眼的是一方巨石，卧于小径中央，启功先生题写的馆名镌刻其上。曹雪芹西山传说里提到他家屋前曾有“门前古槐歪脖树，小桥溪水野芹麻”之景。如今门前确有三株古槐，其东一株虬枝斜卧，歪脖之状明显。树龄目测皆在百岁之上，据“先安宅后植槐”传统，这所老宅的年岁起码有两三百年了。而唯独下半句“小桥溪水野芹麻”之景已杳然无踪，故存疑。 ④出纪念馆小门，道旁两侧精心竖立若干红楼文化研究者的方碑，从戚蓼生、洪秋蕃，到王国维、胡适，再到俞平伯、周汝昌和张爱玲等等，好似给游客温柔的提醒：不要对《红楼梦》或曹雪芹妄加揣度，在你面前已有诸多名流皓首穷经投身其中。 ⑤离开起点百米外有一口古井，井口井架历经剥蚀而完好，据说是三口古井中仅存的一口，也是距离纪念馆院子最近的一口井。方圆百里空余这孤独一宅，古井看起来俨然是它的专属。走近井旁，俯身可见井水甚深，几名顽童投石井中，久久方闻石子落水之音。 ⑥向前过了澄明湖石桥，才算进入雪芹小道。因其不在游园主干道上，故人迹罕至，别有一番清幽滋味。上小土坡入松林，沿途能见清代碉楼和龙王庙，但路途较远，是一种走法；下小坡沿水北行，能领略河墙烟柳的清雅景致，路程稍近，又是一种走法。据说曹雪芹在西山常为乡民看病。小说中提到薛宝钗所服冷香丸的药方，虽不乏文学笔法但药理上看似无问题，可见曹雪芹行医问诊并非空穴来风。 ⑦不知不觉，小径汇入大路，视野渐次开阔，道旁不时出现几座墓园。香山一带山水澄明，多被名士显宦视为吉地，园内不乏梁启超、孙传芳、张绍增和王锡彤等人的墓园。荒寂幽闭的名墓，如今鲜有人踏足，虽各具特色，却依然门庭冷落。至于曹公墓地，则又是一桩聚讼不已的悬案。据敦诚敦敏诗作与曹雪芹西山传说，曹公安葬地应在香山脚下的地藏沟义地。除了纪念馆里一张历史旧照，地图上已找不到这一名址，意欲寻访也茫然不知所往，曹雪芹最终就这般悄然隐入历史尘烟。 ⑧很快地，人语车声多了起来，打破了此前的静穆，眼前是西山兰若之冠的卧佛寺。文献里有提到，寺山前古朴挺拔的智光重朗牌楼正是小说里太虚幻境牌楼的原型，寺内佛殿两庑的藏经柜则是盛放十二钗册子大橱的原型。待进入伽蓝胜地一探究竟，佛殿东西配殿早已改成茶厅和文创店，屋内悠哉怡然的光晕连一丁点昔日的影子都找不见了。周汝昌先生认为太虚幻境的原型来自朝阳门外东岳庙内的七十六司，同样言之凿凿。麟庆《鸿雪因缘图记》中记卧佛寺，题名“卧佛遇雨”，题图笔下古柏夹道不见落雨反而一派逸兴满怀。流落在此的曹雪芹大概总缺少几分麟庆的闲情，他有时候真像陀思妥耶夫斯基，一生常困顿潦倒，而对文事矢志不移。陀氏小说疏于雕饰显粗糙，曹公下笔则字字沥血。 ⑨转过卧佛寺向西到了樱桃沟，沟长不足八百米而景色奇崛。清人孙承泽告老隐居于此，依山架屋，自号退翁，遂称此为退谷。退谷和曹雪芹最具关联的是水尽头的元宝石与石上柏。元宝石形如元宝，人们传言乃小说补天遗石原型。石上柏是元宝石斜上方一株从巨石缝中长出的侧柏，遂被定为木石前盟的来源。两景别有韵味，而一旦和《红楼梦》扯上干系总有附会穿凿之感。曹雪芹生平史料太过稀缺，生卒年月亦存诸争议，这个人明明白白在历史上出现过，查考其行踪轨迹反倒像一缕烟霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清。 ⑩水尽头迤北翻山岭就是雪芹小道北段，如今很受徒步爱好者青睐，对穿越险境的热情似乎高于对曹雪芹与《红楼梦》的关注，对曹红文化景观的注目想必也寥寥。似乎又不觉惋惜了。待回到黄叶村，正逢第十三届曹雪芹文化艺术节紧张筹备中，馆前空地两旁张灯结彩一派繁忙。曹雪芹就这样在香山脚下走入了你我的生活节令，刹那间似乎使人了然曹雪芹西山传说缘何也能进入国家非遗名录，它和雪芹小道一同构筑起一个可知可感的曹红文化有形空间，使行止成谜的曹雪芹，终由缥缈无形有了触手可及的人间温度。纪念馆那几间老屋看着还是不似雪芹住所，却多了几分明媚。 （选自《文汇笔会》，有删改） 7．分析第①段画线句在全文中的作用。 8．分析作者在第⑤段和第⑦段写与曹雪芹没有直接关联的“古井”和“墓园”的意图。 9．这篇游记散文体现“形散神聚”的艺术特色，请从这一角度赏析。 10．小说家略萨说：“虚构作品的活动只是在有限的现实层面进行。”文中提到“太虚幻境的原型”“补天遗石的原型”“十二钗册子大橱的原型”，请任选其一，说说你对小说虚构与真实关系的理解。 （2023·上海宝山·二模）阅读下文，完成下面小题。 昨夜闲潭梦落花 谢冕 ①我在一本书的扉页上写下“花落无声”四个字。这四个字来自一个遥远的记忆：母亲绾着发髻，身着白色的夏布衣裙，她在树下的井边洗衣。那是一座古老宅第幽深的院子，母亲的身子一起一伏。她的身前身后落满花瓣。那些花是细小的，细得呈粉状，龙眼花、荔枝花，都很细小，淡淡的黄色，淡淡的清香。荔枝花时早一些，龙眼花时晚一些，再就是柚子花了，柚子花花形大一些，它的香气很浓，熏得人醉。母亲就这样，搓着、浣着，伴随母亲的是静静院落的静静的亭午，近处有蝶影，远处是蝉鸣。日光透过浓密的树荫，花瓣雨也似的洒下来，花影、日影，搅成了我的迷蒙的童年。岁月就这样无声地流逝，正如花无声地飘落。 ②花落无声，花落有情。它伴我度过童年不知忧虑的日子。伴我在母亲身边看她汲水，看她搓衣，看汗水幽幽地沁出在她的脸颊和臂膀。有时读书、写字，花就在窗外飘落，也是静静的，无声，如粉末，甚至如尘。不知何时开始有了忧愁，有了分担这种忧愁的愿望。那是因为贫穷，捉襟见肘，岁月险仄。求学、温饱，甚至生存，一时都成了问题，于是幼小的心中有了忧思。花还是无声地落，日子却是愈过愈艰难。童年的天空有了云翳，记忆中除了游玩、嬉戏，添加了借贷、典当、捡稻穗、被迫做童工，还有空袭警报，以及为了逃难，也因为学费，而陷于不知终点的不宁与惊恐之中。窗外，花还是无声地飘落，却是无忧变成了内心的隐痛。远离了童年的天真，我在忧患中早熟。 ③有时不再静谧无声，而是风雨飘荡，在家乡福建，特别是夏季，台风过后，是另一番景象。花落了一地，既不温馨，也不缠绵——是一种被摧残的零落和伤害。这也是童年的家乡的记忆。福州地处东南海滨，清明过后，入了雨季，台风时起。夜间风雨过后，凌晨推门一看，竟是落红遍地，花瓣沾着雨水，也搅着撕碎的叶，伴着泥污。夜来风雨，记载着花的零落，叶的飘零，那情景好比是芳华遭了蹂躏。少年不解世事，心头竟也浮上无端的落寞与哀伤。后来经历多了，知道那是一种伤悼，伤悼时光的消逝，伤悼静谧与安宁的消逝。故而在我，花落无声不单是享受无声的、梦境般的美，也曾是承受着无声的疼痛。 ④我自信我有相当的心理承受能力。我知道在我的周围，人们如何在受苦、挣扎，较之他们，我庆幸我还活着，我不愿渲染苦难，尽管我未曾逃脱过任何一次。坚持、隐忍、吞咽，并且学会遗忘。记得那年，我因言获罪，陷入一场个人无法抵御的“文案”之中，孤立无援，叶败花残，一时心事苍茫。那时我短期任教于泉州的华侨大学，那里的冬季仍然有明亮的阳光，刺桐在开花，三角梅瀑布般地垂挂下来，激情的井喷也似的花，把巍峨的校门淹没在花海之中。那座校园的美丽和师生的温馨，让我忘了北方冬季的风沙与霜冻。一位写书法的朋友在默默中赠我一副对联： 偶因风雨惊花落 再起楼台待月明 ⑤字是娟秀温婉的，不张扬，却蕴着内在的坚韧，优美地内敛着。尽管有风有雨，但在人生途中乃是寻常，正如月圆月缺，潮涨潮落，是一种“偶因”，却也是必然。重要的是自身的化解，一次又一次的心惊风雨，期待着一次又一次的“再起”，再起于楼台之上，为的是迎接缓缓升起在天边的那一轮皎洁的明月。这位朋友深知我当日的处境，他是在用诗句慰藉并激励我。及今思来，竟是一种博大的温馨与爱意。就这样，我度过了一场“偶因风雨惊花落”的危境。 ⑥花落无声，原是为纪念母亲而写，那些在母亲身边的日子是多么短暂，那些接受无边的母爱的日子，随着母亲的青春年华而远逝了。岁月无痕，花落满地，留下的，是无边的怅惘和永久的思念。岁月咬啮着我的肉体，却未能磨灭我的记忆，那种花落无声的感觉，愈是遥远却愈是深沉。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”现在轮到我自己了，我经历了人生的长途跋涉，一步一步，自信是认真的，不苟且，不妥协，也不玩世不恭和漫不经心，只是矜持地、凝重地踩着脚下的路，绕过陡峭，踏着荆棘，疼痛、红肿、瘀血，但不停步，只是一径地坚持着前行。日子如花，花瓣却雪片也似的落满了一地。 11．赏析本文以“昨夜闲潭梦落花”为题目的好处。 12．文中的对联原本是林则徐虎门销烟后革职流放新疆途中题赠友人的。比较本文中那个朋友与林则徐题写这副对联的不同意图。 13．概括本文“落花”的寓意。 14．散文与小说有不同的写作特点。比较本文第③段与下文《红楼梦》片段，分析两者不同的表达作用。 那一日，正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥那边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落得满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。 回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来罢！把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把它扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” 二、古代诗歌阅读 （22-23高一上·广西北海·期末）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 汴河亭① 许浑 广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。 百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。 凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。 四海义师归有道，迷楼还似景阳楼②。 【注】①隋炀帝所开凿的运河的东段叫汴河，汴河之滨筑有行宫，即“汴河亭”。②迷楼：隋炀帝所筑；景阳楼：陈后主所筑。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．为了去广陵赏花，隋炀帝将从昆仑山流下来的黄河水分引凿渠，修了一条运河。 B．运河修成之后，“百二禁兵”与“三千宫女”就跟随隋炀帝辞别了宫廷，下到龙舟。 C．颈联描写隋炀帝出行的壮观场景：鼓声直入云霄，巨浪遮挡旌旗，极富画面感。 D．整首诗笔力雄健，气势雄壮，诗人于阔大之意境中寄寓深沉的感慨，发人深思。 16．请结合《乡土中国》对横暴权力的阐述，分析诗人对隋炀帝东游这段历史的看法。 （2025·湖南常德·二模）阅读《红楼梦》中的这首词，完成小题。 唐多令·柳絮 林黛玉 粉堕百花洲①，香残燕子楼②。一团团、逐对成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。 草木也知愁，韶华竟白头！叹今生、谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。 【注释】①百花洲：在姑苏山上，林黛玉是姑苏人，借以自况。②燕子楼：相传是唐代薄命女子关盼盼所居之处。 17．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．“粉堕百花洲，香残燕子楼”以柳絮飘零起笔，并联想到唐代薄命女子关盼盼，奠定了全词的哀婉基调。 B．“球”一语双关，既描摹柳絮粘连成团的自然形态，又谐音“逑”，表配偶之意，暗含对美好爱情的渴望。 C．“草木也知愁，韶华竟白头”移情于物，将自身韶华不再、漂泊无依的感叹寄寓在飞满柳絮的草木之上。 D．“嫁与东风春不管”写柳絮被无情抛弃的境遇，直抒胸臆，表现林黛玉无力对抗命运而自暴自弃的心理。 18．词中林黛玉以柳絮自比，抒发了寄人篱下的感伤。她为何会有这种情感？请结合《红楼梦》中的其他情节简要分析。 三、文言文阅读 （22-23高三上·上海青浦·开学考试）阅读下文，完成各题。 送陈庭学序 （明）宋濂 ①西南山水，惟川蜀最奇。□去中州①万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪②之虞。跨马行篁竹间，山高者累旬日不见其巅际，临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之掉栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 ②天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾③屡从大将北征有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。 ③越三年，以例自免归，会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿已加耄矣，欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士若___________，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。 【注释】①中州：泛指中原。②瞿唐滟滪：瞿唐，瞿唐峡，长江三峡之一。滟滪，滟滪堆，长江三峡著名险滩。③中书左司掾：明初中书省左司的属官。 19．可填入第①段方框处的一项是（    ） A．则 B．然 C．夫 D．且 20．适合填入第③段画线处的一项是（    ） A．颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户 B．孔丘、苏东坡，皆虚心好学，不耻下问 C．谢公、太白，皆遍访名山，历览大川 D．匡衡、陆放翁，皆刻苦勤奋，敏而好学 21．本文为送别陈庭学作序，却由“西南山水，惟川蜀最奇”落笔，请分析这样写有何作用。 22．本文作者就为诗为文之道，对陈庭学提出了语重心长的讽劝。《红楼梦》中，林黛玉在贾宝玉遭贾政痛打后也以自己的方式劝告宝玉。试联系人物之间的关系，评析他们在劝诫方面的语言艺术。 宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的馀热未散，走两趟又要受了暑。我虽然捱了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只妆出来哄他们，好在外头布散与老爷听。其实是假的，你不可认真。”此时，林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得。半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声道：“你放心！别说这样的话，就便为这些人死了，也是情愿的！” （语文-2023年高考押题预测卷01（上海卷））阅读下文，完成下面小题。 子瞻和陶渊明诗集引 苏辙 东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋， 华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至是亦皆罢去。独犹喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗几百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，其为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨①等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美，李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。 [注]①俨：陶渊明的儿子舒俨。 23．第一段横线处填入虚词正确的一项是（   ） A．以 B．其 C．则 D．而 24．苏辙在本文中引用了较多的苏轼的书信，有什么作用？ 25．费孝通在《乡土中国》一书中指出，乡村生活铸就了一种“乡土本色”，他写道： “农业和游牧业或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽不定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。”反观陶渊明的田园诗，与费孝通此段论述是可以相互印证的。 请结合以上材料，分析本文苏轼的书信和苏辙的文本也都谈及陶渊明的目的以及你对陶渊明诗歌情感中体现的“乡土本色”的理解（限150字左右）。 26．请概括本文的写作意图。 真题·实战演练 高频考点：整本书阅读 一． （2022·新高考全国Ⅱ卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以来的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。 （摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》） 材料二： 翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。 （摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》） 材料三： 从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。 （摘编自杨乃乔《（红楼梦）与The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》） 1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（    ） A． B． C． D． 2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。 B．中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。 C．学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。 D．近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ） A．材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。 B．材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。 C．材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。 D．材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。 4．请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。 5．评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。 二．（2025·北京·高考真题）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第七十回： 宝玉一壁走，一壁看那纸上写着《桃花行》一篇，曰：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。……一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁作的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。 (1)请结合材料，简要分析宝钗的表现体现了她的哪些特点。 (2)宝玉所说的“曾经离丧”指的是黛玉怎样的身世？请结合原著中的其他相关内容，简要分析黛玉性格中的哪些特点与此身世有关。 三．（2024·北京·高考真题）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第三十五回： 贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人，“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。 宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。” (1)贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请结合书中其他情节，谈谈你对王熙凤“乖”“巧”的理解。 (2)薛宝钗的话体现了她怎样的性格，又反映了贾母怎样的人物特点？请结合书中其他情节，分别予以解说。 四．（2022·全国甲卷·高考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。 以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 9 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 整本书阅读（专项训练）参考答案 模拟·基础演练 1．(1)C (2)D 2． (1)D (2)B 3．C 4．D 5．B 6．A 7．答案示例：小七同学，我认为毛尖的访谈符合要求。①首先，访谈从“痛苦”这一简单问题切入，逐步引导格非深入阐述，由浅入深。②控制话题：前文讨论“痛苦”主题、“还乡”意蕴，结尾集中询问关于“抒情”的问题，巧妙地延续前文的讨论，避免了谈话离题太远，很好地控制了访谈的话题走向。③尊重访谈对象：使用“您的小说”“您在表现”“您怎样看”“如何理解”等句式，体现了毛尖在访谈过程中始终尊重格非作为小说创作者的独特见解，让访谈在一种平等、尊重的氛围中进行。④持中立态度：“您怎样看”“如何理解”，没有在问题中加入个人的价值评判，也没有进行引导性提问，而是持中立态度，使访谈结果更加客观、真实。由此可见，这份访谈质量很高，符合访谈的一般要求。 8． 四 三 9．B 10．C 11．D 12．C 13．答案示例：①第一次提到是以《红楼梦》作者存疑来说明小说在古代地位低微。②第二次提到曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆就写不出《红楼梦》，阐述了小说与俗生活紧密相连的观点。③第三次提到现在人们把《红楼梦》当经典读，写出读者的变化影响雅俗之辨。④《红楼梦》是以“俗生活”为底的，例如小说通过写女眷在大观园赏花、品蟹后又举行菊花诗会的世俗生活场景，暗示盛宴欢聚背后命运离散的悲凉。 14．C 15．B 16．将《虞初》中奇僻荒诞的故事与三人调笑任诞的行为进行类比（比喻、相提并论），更形象地说明稗官小说既富有情趣（赏心悦目、故事新奇、富有文采）又有所寄托（寓意丰富）的特点，用整句增强了语势，更富有说服力。 17．《牡丹亭》中杜丽娘有美人迟暮之思，唱词借园中姹紫嫣红开遍的美景抒发了如花似玉的美好青春无人欣赏，一任年华逝去、无可挽留的哀伤。这是人物“意有所荡激”，借百花寄托自己的感慨。母亲早亡、寄人篱下中的林黛玉心有郁结，唱词触发了她的自伤身世之慨，产生了共鸣。烂漫春花“都付与断井頽垣”是她孤独冷落生活的写照，到“则为你如花美眷，似水流年”、“你在幽闺自怜”等句，使她联想到自己的花样年华正寂然流逝，徒然自怜自叹命运，说中了她的满腹愁思，于是情不自禁，站立不住。正是黛玉内心有所荡激，听（读）出了唱词中的言外之旨，才产生了这样审美体验。 18．A 19．D 20．文段采用比喻论证和引用论证的手法，用江河润泽百川，更使水势壮大来比喻陶氏用财富帮助宗族，能更好地保持自己的财富论证观点，生动形象。引用《礼记》《周易》中的话，更富有权威。 21．继承先贤遗风；赡养族人；巩固宗族；垂范后世。 重难·创新演练 1．用新概念“过滤气泡”去分析、讨论内容实质相同的信息过滤问题。 2．C 3．D 4．D 5．答案示例一：推理部分成立。研究者举例进行推理，先使用者具有相同生活和教育背景，并且利用同一网络平台，搜索同一新闻事件，而却得到了不同信息，事例排除了其他干扰因素，突出了平台利用用户偏好为用户打造个性化信息世界的事实，事例和结论有相关性。但个别事例无法推导出普遍经验，不完全归纳得出来的结果有一定参考价值，但不够有力。另外，事例与结论中“阻碍多元化观点的交流”这一点缺少有效联系。 答案示例二：能够成立。这个事例强调使用者具有相同生活和教育背景，并且利用同一网络平台，搜索同一新闻事件，而却得到了不同信息，事例排除了其他干扰因素，有力地证明了平台利用用户偏好为用户打造个性化信息世界的事实，结论可信。 6．答案示例一：从现象来说，两者确实相似。当下网络文化环境具有封闭、重复相同意见，过滤或者隔离异质观点的特点，与乡土社会中同一经验不断重复传递，而无需更新的特点十分接近。/当下网络文化环境也受到人性和情感的影响，具有相同意见的群体成员倾向于加强与本群体的联系，与乡土社会中经验在亲人熟人之间传递，情感联系紧密的特点相同。从原因来看，乡土社会是因血缘、地缘等因素限制而产生的隔膜，而网络文化环境的形成原因是多方面的，比如受到媒体平台、信息技术的引导。原因不尽相同。 答案示例二：从现象来说，两者有一定相似性。①当下网络文化环境具有封闭、重复相同意见，过滤或者隔离异质观点的特点，与乡土社会中同一经验不断重复传递，而无需更新的特点十分接近。②当下网络文化环境也受到人性和情感的影响，具有相同意见的群体成员倾向于加强与本群体的联系，与乡土社会中经验在亲人熟人之间传递，情感联系紧密的特点相同。从原因来看，本质上网络环境中信息接受的被动性与乡土社会中个人接收先辈信息，而没有主动选择权，这一点也比较相似。 7．将曹雪芹人生苦难和传奇经历比喻成一本巨著，说明其苦难之深经历之丰富，提醒红学爱好者知人论世，总领全文，并引起下文对雪芹小道的寻访。 8．写“古井”可见古宅的历史久远，体现古宅的孤零零，对“井深”和“石子落水之音”的细节描写，营造了一种时空久远的沧桑感、空旷感，衬托曹雪芹孤独寂寥的身世，表达作者对曹雪芹命运的同情以及晚景凄凉的唏嘘之感，读来让人回味，引人惆怅。 9．全文以“雪芹小道”为游历主线，描述小道沿路的若干景点，如纪念馆、方碑、古井、墓园、卧佛寺、樱桃沟等，且作者浮想联翩，由景点联想到了与曹雪芹的人生经历及《红楼梦》相关的诸多内容，而作者复杂的情感主线始终贯穿全文：即对今人不了解、不关注曹雪芹传奇人生而伤感、叹惋，对今人对曹雪芹的纪念因考证的难度而显得莫衷一是或牵强附会感到遗憾，同时也对曹红文化受到越来越多的官方重视感到欣慰。 10．示例一：太虚幻境（牌楼）的原型来自佛道两家，在现实世界有真实的依据，现实是虚构的支点。同时“太虚幻境”也是作者艺术虚构的产物，超越客观真实，成为《红楼梦》不可缺少的组成部分，抵达一种更高的真实。“太虚幻境”的设置，使得这部现实主义巨著闪现出浪漫主义异彩，有助于作者充分抒发自己的爱憎感情；并散布一层奇幻的烟雾，在特定历史条件下起到掩护作用，帮助作者更深刻地表现反封建的主题；也有助于严密组织结构和推动故事情节的发展和调节，转化读者的审美感受和审美趣味，增加小说的艺术魅力。 示例二：补天遗石的原型来自自然世界的“元宝石”，作者在现实世界物质存在的基础之上，大胆发挥想象力和创造力，普通的石头借助神话传说变成了补天遗石，变成了一块不能用来补天而变得无用的石头，用曲笔表达贾宝玉拒绝和封建统治阶级同流合污的鲜明立场，也是作者借以表达自己“半生潦倒”“一事无成”的辛酸和愤懑之情的艺术手法。虚构是对现实生活的幻化，真实性情的虚化，是作者给自己的发愤之言涂上了一层保护色。 11．示例：运用《春江花月夜》诗句，使文章更富有诗情画意（有文采）；“梦”字形象地表明本文是回忆性散文，蕴含了全文主旨。起到了统摄全文的作用；题目与结尾呼应，又以“落花”这一意象贯穿全文，构思精巧。 12．示例：书法家朋友赠送这副对联，以“偶因风雨”来安慰作者看淡眼前遭逢的打击，以“待月明”鼓励作者对未来充满希望。而林则徐则以这副对联向友人表明自己的心志，对自己眼前不幸遭遇不以为意，相信终有一天会云开月朗，体现了他豁达自信的精神品格。 13．示例：落花象征美好事物，落花无声形容童年生活岁月静好，寄托对母亲的怀念；落花象征时间消逝，寄托少年时期对艰难生活的忧愁，触动我对时光消逝伤悼，伴随着“我”的成长；落花象征着不幸与苦难。感念朋友的慰藉与温馨，漫长人生历程中作者更加自信坚定。 14．示例：散文是以自己的亲见亲历抒发内心的情感，而小说是具体环境中展现人物活动、刻画人物形象。散文的第③段是作者回忆少年时期的经历，台风过后，落红满地，一片狼藉，花的凋零让“我”落寞哀伤，内心疼痛。而《红楼梦》描写落花时节桃花树下的人物活动，宝玉不忍心落花被践踏，将花瓣抖在水面，而黛玉担心脏水弄污了落花，以花锄、花帚将落花纳入花囊，埋进花冢。既表现了两人的爱花惜花之情，更表现了黛玉高洁脱俗、细腻敏感的心灵。 15．C 16．隋炀帝滥用“皇权”这种“横暴权力”为自己的私欲服务，导致与百姓的矛盾冲突十分激烈，“四海义师”归附有道的大唐，最终隋朝亡国。诗人对隋炀帝的行为作了无情的嘲讽。 17．D 18．①林黛玉父母双亡，孤苦无依，只能寄住在贾府。在贾府中，她处处小心谨慎，如第三回“不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”，这让她深感寄人篱下的无奈与感伤。 ②林黛玉生性敏感，在贾府中，周围复杂的人际关系和贾府的种种规矩，都让她觉得缺乏归属感，如第六十二回，宝玉生日宴上众人凑份子，黛玉默默旁观，更觉自卑，这让她深感寄人篱下的无助。    ③她与宝玉的爱情也充满了不确定，如第三十二回中林黛玉听到贾宝玉对自己的表白后的悲叹，这种情感上的痛苦和对未来的迷茫，加重了她寄人篱下的感伤。 19．B 20．A 21．（1）“西南山水，惟川蜀最奇”，引出川蜀之难行；（2）由川蜀奇险难行自然引出需要“有力”“有文”“强壮”才能出行，暗示出陈庭学就是这样的人；（3）由此引出其在四川的宦游。 22．（1）本文作者与陈庭学是长辈与后辈的关系，劝导时循循善诱，恳切诚挚。文中赞赏川蜀山水名胜之游，历述陈庭学的仕宦行迹，暗中点明陈庭学符合于上述“仕有力”、“材而文”与“壮强”三个条件，十分含蓄地证明陈庭学为诗必将得益于蜀中山水和蜀中阅历；接着叙写自己生平游历不广的遗憾，此处欲进先退，欲擒故纵，为下文提出为诗“有出于山水之外者”的主旨站稳立足之地，笔法非常委婉含蓄。作者希望陈庭学“其试归而求焉”，对他提出了语重心长的讽劝和规箴。（2）黛玉与宝玉是心心相印的情人，劝导时主要是以情相劝。“你从此可都改了罢！”，此句虽简短，却将对宝玉的那片深情融入了劝诫的话语之中，能够打动人心。 23．D 24．使苏轼自己说明自己的态度，把问题说得深切具体，有利于缩短读者距离，讲清了写作理由和内心历程，更有说服力。 25．苏辙在文中介绍陶渊明，一是符合文章作为引言的写作内容需要，二是表达其对陶渊明的尊敬；苏轼想表达自己对陶渊明的感情深厚，表明不仅喜欢陶渊明的诗，更钦佩陶渊明的为人并且受到感化并有意仿效。两人都是表达了对陶渊明诗歌所体现出来的“乡土本色”的崇敬和向往，表达对归隐山林，回归大自然的向往。 陶渊明诗歌所体现的“乡土本色”主要有： （1）希望脱离官场、摆脱世俗生活的干扰；希望辞官归隐、回归田园故土，希望回归大自然，回归自由的心灵空间； （2）喜欢日出而作，日落而息的耕种农业劳作生活； （3）喜欢乡村田园美丽的自然风光，眷恋土地、殷勤耕作，与山泽草木、禽鸟相依共生的情怀； （4）渴望与乡里乡亲把酒言欢、恬淡自然不客套的生活等等。 26．通过苏轼阐明陶渊明诗歌的价值，表明/指出苏轼集结诗集、写作追和陶渊明的原因，赞美苏轼为人和为学的精神品格。 真题·实战演练 一． 1．A 2．A 3．B 4．①杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术追求。②霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文字的删减。 5．①译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。②译本能否清晰地展现译者的翻译思想。③译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成。 二． (1)①博学多识，素养深厚： 宝钗引用杜甫不同风格的诗句（如“丛菊两开他日泪”的沉郁与“红绽雨肥梅”的明丽），证明诗人创作风格的多样性，展现其深厚的文学素养。 ②心思细腻，做事周全：既维护妹妹宝琴（否定宝玉的质疑），又以典故委婉批评宝玉武断，言辞含蓄不失分寸，符合其“稳重周全”的处世风格。 ③圆融得体，不失分寸：她虽然反驳宝玉，但语气是“笑道”，引用典故也恰当，没有直接批评宝玉不懂诗，而是用“所以你不通”这样略带调侃但又不失分寸的话，显得既自信又从容。 (2)（1）“曾经离丧”指黛玉父母双亡、寄人篱下。 （2）与此相关的性格特点： ①多愁善感，敏感多疑：因缺乏家庭庇护，常担心被贾府众人轻视，对他人言行过度敏感。 ②孤高自许，坚守本真；虽寄人篱下，却坚守自我尊严，不屑于迎合世俗规则，以才情作为精神寄托。 ③深情执着，缺乏安全感：因宝玉与宝钗走近而赌气剪毁香囊； 临终前焚烧诗稿，象征对尘世情感的彻底绝望，根源在于对自身命运无法掌控的无力感。 三． (1)王熙凤的“乖”“巧”指的是她能说会道，精明能干，八面玲珑，善于笼络人心。例如王熙凤初次见到林黛玉时，携着黛玉的手，上下打量了一圈，仍送至贾母身边坐下，然后说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”言语中既赞美了黛玉的美貌，又夸赞了在座的迎春姐妹，抬举了她们嫡亲的身份，还奉承了贾母，充分表现了王熙凤的伶牙俐齿、八面玲珑，善于笼络人心。 (2)①薛宝钗的话体现了她善于逢迎、圆滑世故的性格。例如，贾母要为薛宝钗作将笄之年的生日，问她爱听何戏、爱吃何物等，宝钗深知年老的贾母喜欢热闹戏文、爱吃甜烂之食，便总依贾母向日素喜者说了出来。 ②反映了贾母精明能干，在家族中拥有至高地位的人物特点。例如，书中写贾母在处理大观园婆子聚赌事件时，处理方法老练：一是烧毁骰子牌；二是所有钱入官分散与众人；三是为首者每人四十大板，从者每人二十大板；四是为首者提出，不许再入；五是革去从者三月月钱，并将其拨入圊厕行内。众人心里皆叹服。贾母的处理方式充分体现了她作为封建大家长的精明果决。 四． 例文： 在传承中锐意创新 在《红楼梦》“大观园试才题对额”的情节中，众人给匾额题名有着不同的做法。有人直接移用欧阳修《醉翁亭记》中“翼然”二字；有人借鉴化用“泻出于两峰之间”中的 “泻”字，并题名为“泻玉”；也有人根据情境独创“沁芳”二字。三种题名皆有不同艺术效果，“翼然”“泻玉”“沁芳”，对优秀传统文化或“直接移用”，或“借鉴化用”，或“根据情境独创”，即创造性地传承。 如果说中华文化是一座大厦，那么“移用”与“化用”的文化就是水泥，是大厦成型的基础，而“独创”的文化则是钢筋，是使大厦永葆活力、处于不倒之境的关键。时代发展如江河奔涌向前，我们既要有“移用”“化用”这类简单直接的文化传承，也要有“独创”这类创造性的传承。在传承中锐意创新，方能稳步前行，方能跟上时代的步伐。 文化要发展，传承是必经之路。“移用”为基，“化用”为翼，中华文化固若金汤。德·斯宾格勒说：“一个失去了自身文化的民族，是一个漂泊无根的民族。”文化是民族之基础，国家之根本。假如一个国家缺乏文化的传承，那么民族精神与个体灵魂便会无所依托，便会逐渐走向虚无。正是因为走着文化传承之路，我们才能在《诗经》中感受先秦百姓的生活，才能在《离骚》中体会屈原的爱国情怀，才能在《史记》中了解上至传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史……若无传承，《醉翁亭记》便无人知晓；若无传承，文化大厦便不复存在。 文化要发展，创新是必备技能。“独创”为魂，中华文化历久弥新。传承是文化的延续，创新是时代的呼唤。上海戏剧学院学生边靖婷，与同学一起通过线上平台向大家展示宣传传统京剧戏腔，让戏腔走出剧院，走上网络，为更多人所了解；故宫，不止步于传统的展示，与现代科技互联网深度融合，积极展现自身的文化魅力。现在故宫已向腾讯平台开放了很多展品，比如《十二美人图》《韩熙载夜宴图》《海错图》……故宫的创新不仅吸引了无数年轻人关注传统文化，更是使无数人自发成为传承者。罗兴连曾说：“古老传统文化如果不走向现代生活，那它就永远只是停留在故纸堆中的一堆符号而已。”我们既要传承传统文化，又要在传承中锐意创新，让更多人了解优秀传统文化，为文化大厦注入活力。 在传承中锐意创新，不限步于文化领域。在中医药领域，疫情期间，无数医者传承中医药精华，锐意创新，使得中药在抗击疫情中发挥了重要作用；在航天领域，从“神舟”一号到十四号，从“嫦娥”奔月到“天问”探火，从“北斗”造福人类到空间站开门纳客，如此成就，与一代代航空人“移用”“化用”“独创”技术密不可分…… 在现实生活中，在学习方面，我们也需做到在传承中锐意创新。比如在语文学习中，我们常常害怕写作，总是觉得难以下笔，究其根本，不过是因为我们缺少传承，极少去阅读经典，难以“移用”“化用”一些语言，更不要提“独创”言语。因此，我们要在传承中锐意创新，先大量阅读与积累，再将知识融会贯通，“独创”属于自己的表达。没有传承，再新的“独创”也不过是无源之水；没有“独创”，再好的传承也不过是一潭死水。让我们在学习中踏实传承，在传承中锐意创新，为社会主义现代化建设积蓄力量，为实现中国梦奋力前行。 6 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 整本书阅读（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：整本书阅读 一、语言文字运用 1．（25-26高三上·上海市北中学·10月考）按要求选择。 (1)依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（    ） 历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。______，______，______，______。______，______。例如，要读懂曹子建的《洛神赋》，就不能不知道他和甄后的关系。 ①就了解说 ②注意到这些问题，就是离开形象本身 ③版本、来源以及作者的生平都是题外事 ④因为美感经验全在欣赏形象本身 ⑤这些历史的知识却非常重要 ⑥就欣赏说 A．⑥③②①④⑤ B．①⑤⑥③④② C．⑥③④②①⑤ D．①⑤③⑥②④ (2)学校戏剧社拟在《红楼梦》舞台剧中选入几处能体现“差序格局”的典型场景，下列是编剧助理小明打算选编的场景，不符合要求的一项是（    ） A．林黛玉抛父进京都 B．荣国府归省庆元宵 C．敏探春兴利除宿弊 D．慕雅女雅集苦吟诗 【答案】(1)C (2)D 【解析】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ⑥承接前文“欣赏是了解的成熟”，引出欣赏层面的论述，应为首句；③是从欣赏角度对历史知识的界定；④解释③的原因，故在其后；②进一步说明偏离欣赏的情况；然后①转向了解层面，⑤说明历史知识在了解中的作用，与后文例子衔接。故正确的顺序为：⑥③④②①⑤。 故选C。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 “差序格局”强调以自己为中心，按亲疏远近形成的社会关系格局，体现封建等级、家族伦理。 A.林黛玉投奔贾府，通过礼仪、座次、对话等细节，凸显贾母宠爱与外孙女身份差异，体现家族亲疏关系。 B.元春省亲时皇家仪仗、贾府跪迎等场景，展示君臣、家族间严格等级制度。 C.探春理家改革，处理赵姨娘纠纷、裁减开支等，反映家族内部权力差序和利益分配。 D.香菱学诗加入诗社，侧重于文化学习与个人才华追求，人际互动相对平等，未突出亲疏或等级差序。 故选D。 2．（2026·上海虹口·三模）按要求选择。 《红楼梦》中人物的语言艺术是其文学价值的核心构成。曹雪芹以高度个性化的笔法，将人物的身份教养、性格心境与阶层处境融于日常对话之中，无需多余旁白阐释，便可让人物形象立体鲜活，跃然纸上。小说中不同人物的语言风格极具辨识度，形成了专属的语言特质体系。【甲】王熙凤语言伶牙俐齿、不矜不伐，尽显其世家主事者八面玲珑的风范；【乙】林黛玉语言清隽含蓄、情致深远，契合其天资聪颖、多愁善感的品性；【丙】薛宝钗语言温文尔雅、纵横捭阖，体现其老成持重、通达世故的特质；【丁】贾宝玉语言天真烂漫、质朴浅白，贴合其叛逆单纯、重情尚真的心性。 ， ， ， ，成为古典小说语言艺术的典范。 (1)将下列编号的语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（   ） ①极大提升了小说的艺术张力与思想深度 ②人物语言承担塑造形象的作用 ③暗藏人情世故、家族矛盾与命运伏笔 ④深刻映照出封建贵族家庭的人情百态与人性复杂 A．③②①④ B．③②④① C．②③①④ D．②③④① (2)语段画线部分语言表述恰当的一项是（   ） A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 【答案】(1)D (2)B 【解析】（1）首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 本处上文列举了《红楼梦》中不同人物的语言特点，②承接前文各类人物语言，总述人物语言的核心功能是塑造形象，放在最前面。 ③进一步说明红楼人物对话不止表情达意，还暗藏家族矛盾、人情冷暖与人物命运走向，深化语言内里意蕴，放在②后。 ④由文本细节上升到时代层面，拓展内容格局，放在③后。 ①点明精妙的语言极大提升小说艺术张力与思想深度，收尾呼应后文“语言艺术的典范”，故放在最后。 整体顺序由浅入深、由内到外，逻辑层层递进，故正确顺序为②③④①。 故选D。 （2）【甲】“不矜不伐”错误。王熙凤精明泼辣、张扬跋扈、善于逢迎，“不矜不伐”指谦逊不自夸，与王熙凤性格完全相悖。 【乙】林黛玉天资聪颖、寄人篱下，性格敏感多愁，语言含蓄有韵味，清隽情长的表述完全契合她的身份品性，表述恰当。 【丙】“纵横捭阖”错误，“纵横捭阖”指在政治外交上拉拢分化，多用于政坛谋略，形容薛宝钗温和得体、处事圆滑的语言风格过重，用词违和。 【丁】“质朴浅白”错误，贾宝玉出身豪门饱读诗书，言语绝非“质朴浅白”，他言辞灵动脱俗、重情率真，自带文雅之气，该评价贬低其语言水准。 故选B。 二、现代文阅读 （25-26高三下·上海七宝中学·期中）阅读下文，完成小题。 ①毛尖：在格非老师的小说里，主人公常常有痛苦的生命体验，“痛”与“苦”并存，有时“苦”比“痛”多一点。 ? ②格非：我把“痛苦”的核心理解为“不可抵达”。赫尔曼·梅尔维尔的小说《书记员巴特尔比》一直是我给研究生推荐的必读作品，巴特尔比很喜欢说“我宁愿不”，他恐怕是世界上最痛苦的人之一。巴特尔比曾在死信局工作，死信是无法被收信人接收的信，通过死信可以感受到人间种种悲剧的痛苦。《白鲸》里也出现过一封类似的死信，水手遇到另一艘船时总是询问这艘船上有没有家里寄来的信，等信真正送到的时候，水手所在的这艘船已经沉了。传统文学提供了一种貌似世界上所有的不幸、苦难、纠葛都能被化解的魅力，正如《一千零一夜》所有故事的结尾都是“他们美好的日子万年长”。但现代文学不同，按照本雅明的说法，现代小说致力于寻求“生活的意义”，而不是提供看似美好的道德训诫。为什么我的小说要写痛苦？我觉得痛苦就是某种“幽暗”、某种“晦暗”，我们已然身处其中，但不明原因。不可抵达，正是“光”的不可抵达，于是更要在幽暗之处去寻求光。荷尔德林说“哪里有危险，哪里就有拯救”，拯救一定来自危险。我觉得这就是现代小说家都会把“痛苦”作为小说的一个共同主题的原因。 ③毛尖：您在小说中反复地书写江南，即便是以北京为地理空间的《登春台》，也隐藏了一个江南在其中。这种让人物以地理参差的方式回望故土的形式，有什么哲学深意在其中? ④格非：传统文类与现代小说有一个共通的主题：还乡。在古典传统里，《荷马史诗》中的奥德修斯在外漂泊二十年返乡，《左传》里公子重耳在外流亡十九年返乡；在现代小说内部，詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》重写了《奥德赛》的还乡主题，只不过历经二十四小时回到家中。我特别喜欢的一位德国浪漫派大师——诺瓦利斯，他说过一句名言：“哲学就是怀着一种乡愁的冲动，到处去寻找家园。”现代哲学其实就起源于乡愁，故乡的失去导致了哲学的产生。尼采也说过，自己的写作来自无家可归。我们为何要还乡，为何要寻找故乡?还乡对我与我的小说写作到底意味着什么?只有在家里，我才觉得自由无拘，只有还乡才能恢复自由与轻松。如今的社会，虽然是“不可抵达”的，亦使我们不可返乡，但返乡仍一直是现代小说家创作的强烈动机，古今中外都是如此。这个，大概能解释我小说中始终存在的江南。 ⑤毛尖：您的小说常常用具体的个人来理解、解释当代，而与此同时，您在表现个人的情感时又极为节制，但在您最新的小说《登春台》的结尾，和您以往的小说一样，又发生了明确的抒情。您怎样看当代抒情的困难？如何理解几乎发生在您所有文本结尾的抒情？ ⑥格非：为什么在今天抒情会变得困难？为什么小说家在抒情的时候要特别节制？我们今天的小说写作，需要重新处理情感问题，这是因为当今社会的物质条件发生了根本性的逆转。小时候我读《红楼梦》，宝玉和晴雯二人，到了几乎生离死别的时候，交换贴身衣物，使我受到很大震动；母亲也给我讲过一个故事，她住江北，过江投奔江南的亲戚，我的小姨妈送她去江边，按照当时的时间观念和地理观念，她们觉得江南太远啊，过江就见不着了，两人坐在渡口，互换了袜子，母亲说她一直保留着妹妹的袜子。今天不会再发生这样的故事，发达的交通已经改变了我们所感知的地理空间形态，我们也不再像古人那样，有那种浓郁的情感需要表达——对当代人来说，感情所处的位置发生了巨大变化。所以，一定要说的话，发生在我小说结尾的抒情，是某种回访时间的愿望吧。 （有删改） 3．以下哪一项最可能是第①段划线处的提问（   ） A．现代小说通过哪些文学表现形式书写痛苦？ B．现代文学与传统文学在书写痛苦上有何区别？ C．您或者说现代小说家，为什么反复书写痛苦？ D．您如何理解痛苦在现代社会中的独特意义？ 4．对第④段中格非书写“江南”的意图的分析，不正确的一项是（   ） A．将江南提升为精神家园的象征，呈现现代人的精神困境。 B．以江南作为“还乡”的载体，揭示人类对精神归途的永恒追寻。 C．为在“不可抵达”的现代困境中寻求恢复自由与轻松的可能。 D．旨在建构一个与北方相对照的审美空间，凸显南方叙事范式。 5．第⑥段在解释“当代抒情困难”时，格非使用了《红楼梦》中宝玉晴雯交换衣物和母亲换袜子的事例。下列分析不正确的一项是（   ） A．传统社会中存在一套约定俗成的情感表达形式，用以承载浓烈的情感。 B．当代社会的情感表达比传统社会更加浓郁和直接，抒情并无本质变化。 C．这两个例子共同揭示了情感表达的浓度与对时空距离的感知密切相关。 D．两个事例为“感情所处的位置发生了巨大变化”这一观点提供了依据。 6．结合本文对文学观点的介绍，下列哪一项是格非认为“现代小说应承载抒情功能”这一观点的隐含前提？（   ） A．抒情是缓解现代社会人类精神痛苦的重要方式之一 B．现代小说的抒情功能无法通过其他文学体裁替代 C．优秀的现代小说都需要具备完整完善的抒情体系 D．读者更倾向于接受带有抒情色彩的现代小说作品 7．关于访谈，一般的要求是： ①从简单问题入手，启发访谈对象充分发表自己的看法。 ②控制话题，避免谈话离题太远。 ③访谈过程中始终抱着虚心求教的态度，尊重访谈对象。 ④访谈者应对所问问题持中立态度，不做引导性提问。 小七不太明白毛尖老师的访谈是否符合上述要求，请编辑一段微信帮小七答疑解惑。 【答案】3．C 4．D 5．B 6．A 7．答案示例：小七同学，我认为毛尖的访谈符合要求。①首先，访谈从“痛苦”这一简单问题切入，逐步引导格非深入阐述，由浅入深。②控制话题：前文讨论“痛苦”主题、“还乡”意蕴，结尾集中询问关于“抒情”的问题，巧妙地延续前文的讨论，避免了谈话离题太远，很好地控制了访谈的话题走向。③尊重访谈对象：使用“您的小说”“您在表现”“您怎样看”“如何理解”等句式，体现了毛尖在访谈过程中始终尊重格非作为小说创作者的独特见解，让访谈在一种平等、尊重的氛围中进行。④持中立态度：“您怎样看”“如何理解”，没有在问题中加入个人的价值评判，也没有进行引导性提问，而是持中立态度，使访谈结果更加客观、真实。由此可见，这份访谈质量很高，符合访谈的一般要求。 【导语】这是毛尖对作家格非的访谈录，议题紧扣格非的创作核心，依次围绕小说中的痛苦书写、江南书写、当代抒情三个问题展开，层层推进，由创作细节延伸到文学本质命题。对话清晰松弛，既袒露格非个人创作的内在逻辑，也承载着当代作家对现代文学核心命题的思考。 3．原文第①段毛尖指出格非小说中“痛苦”并存的特点，第②段格非的回答是解释现代小说家为何反复书写痛苦。 A.询问现代小说书写痛苦的具体文学表现形式，不符合语境。 B.关注现代文学和传统文学在书写痛苦方面的差异，不符合语境。 C.询问反复书写痛苦的原因，与第②段的回答相契合。 D.询问痛苦在现代社会这个特定环境下的意义，不符合语境。 故选C。 4．D.“旨在建构一个与北方相对照的审美空间，凸显南方叙事范式”错误，结合第④段“只有在家里，我才觉得自由无拘，只有还乡才能恢复自由与轻松”“但返乡仍一直是现代小说家创作的强烈动机，古今中外都是如此”，可知格非书写江南是为表达“还乡”主题，将其视为精神家园的象征，而不是“旨在建构一个与北方相对照的审美空间，凸显南方叙事范式”。 故选D。 5．B.“当代社会的情感表达比传统社会更加浓郁和直接，抒情并无本质变化”错误，结合第⑥段“今天不会再发生这样的故事，发达的交通已经改变了我们所感知的地理空间形态，我们也不再像古人那样，有那种浓郁的情感需要表达——对当代人来说，感情所处的位置发生了巨大变化”，说明传统社会因时空阻隔，情感表达更浓烈，而不是“当代社会的情感表达比传统社会更加浓郁和直接”；当代人感情所处的位置发生了巨大变化，并不是“抒情并无本质变化”。 故选B。 6．格非的核心论述中，现代人身处“不可抵达”的精神痛苦、无家可归的精神困境，情感在当代发生了偏移，而小说结尾的抒情是回访时间、寻回精神寄托的方式，因此“现代小说应承载抒情功能”的隐含前提是：抒情能够缓解现代社会人类的精神痛苦。 B. “现代小说的抒情功能无法通过其他文学体裁替代”错。文中未提及其他文学体裁，无替代与否的相关论述。 C. “优秀的现代小说都需要具备完整完善的抒情体系”错。原文只谈结尾抒情、回访时间的愿望，未提及完整完善的抒情体系。 D. “读者更倾向于接受带有抒情色彩的现代小说作品”错。全文无读者接受偏好的相关内容，属于主观臆断。 故选A。 7．本题核心是分析这篇访谈是否符合题干所列四点要求。 ①符合第一点：提问由浅入深，先问小说中痛苦内涵，再谈江南意象，最后探讨当代抒情，由简单到深入，启发格非完整表达观点。 ②符合第二点：三问紧扣小说创作、江南意象、结尾抒情三大核心，全程不跑偏，牢牢控制话题范围。 ③符合第三点：全程以请教提问的口吻，语气谦和，尊重格非的创作观点与文学见解，始终保持虚心态度。 ④符合第四点：只客观抛出问题，不发表个人评判、不给出倾向性看法，全程中立，无引导性提问，符合访谈规范。 （24-25·上海虹口·一模）阅读以下材料，完成小题。 材料一： ①中国的小说起源于说书，并不是什么高雅的事物。高雅的人当时都去写诗了。所以，小说自古以来地位低微，是“小道”“小技”，就连小说的作者本人，都羞于提及自己的写作，这就直接导致包括四大名著在内的白话小说，作者几乎都是存疑的。现在普遍认为《红楼梦》是曹雪芹写的，但也有人认为证据不足，作者有可能是曹雪芹的父亲，或者别人；很多人认为《三国演义》是罗贯中写的，但也有人认为不是。这些著名的小说，到现在都没弄清真正的作者是谁，就在于小说在古代是没有地位的，即便有人写了，也很少把作者的真实姓名署上去——说书、演戏、写小说，是茶余饭后的消遣，不仅不能望重士林，甚至还会损及自己的声名。 ②这种局面现在已经彻底改观，文学界近年独领风骚的多半是小说家，但不等于说小说就成了多优雅的文体了。说到底，小说还是俗物，也是和俗生活紧密相连的。 ③小说贴近日常生活的末梢，既描写人生中吃喝玩乐、喜怒哀乐的场景，也记录个体的经历、遭遇和命运。一个没有俗生活之经验的人，往往写不好小说。曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆，他是写不出《红楼梦》的。 ④因此，小说不应该拒绝俗事、俗生活，相反，只有以俗生活为底子，作家才能把一种人生写结实了。古人云，“话须通俗方传远，语必关风始动人”，这话说的就是小说，而非诗歌。所谓“文不能通而俗可通”，更是说出了小说的实质，把小说名之为“通俗演义”，恐怕亦因此而来。 ⑤关于文学的雅与俗之争，由来已久。多数人的内心，可能都会有一种向往世俗的冲动，俗只是不高尚而已，它的存在，并无什么罪过。给俗文学应有的地位和正确的认识，也有利于文学的发展走向多元、丰富。文学史不会因着写了张恨水，就变得俗气了；也不会因着写了金庸，就降低标准了。对俗文学一脉的正视，只会使中国文学的版图变得更加完整。 材料二： ①在小说、戏曲这类中国传统的通俗文学中，也存在雅俗之分。清代的“花雅之争”，就是戏曲内部作为雅乐正声的昆曲与京腔等花部乱弹之间的区别。而笔记体小说的文言叙事与话本、章回的白话叙事之间也有雅俗的不同，《世说新语》往往就不会被视为通俗小说。雅俗之间可变通，而文体不是划分雅俗的关键。特别是对于小说而言，《三国演义》《红楼梦》是传统通俗小说，但当代读者只把它们当经典读。经典即“正”，也就是“雅”。所以雅俗之辩证涉及读者问题。 ②在《小说的兴起》中，瓦特就专门谈到“读者大众”与“小说”兴起的直接关联。洛文塔尔在《文学、通俗文化和社会》一书中也论及，在18世纪，“甚至一个相当没有名气的作家也可以靠给狂热的公众写连载小说获得丰厚的收入”。在中国，通过写连载小说来获取收入，是从19世纪后期开始的。文学革命之后，新文学家把文学作为启蒙与救亡的事业，而把那些靠连载小说来赢得读者、赚取收入的作家排斥在“主流”文学之外，于是后来的研究者把这些被排斥的作家统称为“通俗作家”。现代中国文学的“雅俗之争”是由雅文学即新文学家主动挑起的，他们把通俗文学作为一个相对的存在，始而批判，既而共生，最终相融。文学革命的发动，目标在于“立人”，读者启蒙是新文学取得成功的关键。要赢得读者支持，就要排斥已拥有大量读者的通俗文学。雅俗文学同争读者市场。20世纪30年代左翼文学兴起，在一定程度上可以解读成是向无产阶级读者、大众读者，尤其是底层读者蔓延的文学运动。文学大众化、通俗化运动在新文学中得以展开，由此雅俗文学互鉴优长。至40年代朱自清提出“雅俗共赏”，既是对理想读者的邀约，也是对文学创作的要求。 材料三（书籍部分目录）： 《二十世纪中国小说史》 第一章  新小说的诞生 第一节  小说界革命的发生与发展 第二节  新小说演进的动力 第三节  新小说群体的形成 第四节  新小说作为二十世纪中国小说的起点 …… 第三章  商品化倾向与书面化倾向 第一节  小说市场的拓展 第二节  小说家的专业化 第三节  新小说的商品化倾向 第四节  新小说的书面化倾向 第四章  由俗入雅与回雅向俗 第一节  在雅俗、新旧之间 第二节  由俗入雅——梁启超们的救世说 第三节  回雅向俗——礼拜六派的消闲说 第四节  雅俗并存局面的初步形成 …… 8．小虹读完材料一、材料二后，想进一步阅读《二十世纪中国小说史》这本书查找相关信息，她最可能会先阅读材料三目录中的第__________章，然后可能还会阅读第__________章。 9．小虹要根据材料向同学们做一个关于“中国现代小说雅俗融合思想”的微报告，以下文学家中她最可能会在报告中提到的一位是（   ） A．鲁迅 B．朱自清 C．张恨水 D．金庸 10．以下能够作为论据来证明材料一观点的一项是（   ） A．《再别康桥》抒发了徐志摩对康桥这一精神依恋之乡依依惜别的深情，这与他年轻时旅欧在此的读书、交友生活息息相关。 B．《故都的秋》意味隽永，形神兼备地写出了故都北平的秋味，既与郁达夫文人式的审美情趣有关，也离不开对故都普通百姓日常生活图景的熟悉。 C．《阿Q正传》的主人公形象并非凭空想象，而是基于鲁迅对绍兴同乡、远亲的观察所拼凑起来的，因而对国民性具有细致的洞察和深刻的批判。 D．《老人与海》的创作风格受“冰山理论”影响，以简洁、明快著称，海明威希望读者在有限的文字中能感受到丰富的情感和深邃的思考。 11．以下结论不符合材料一、材料二文意的一项是（   ） A．充分肯定俗文学，给其应有的地位和正确的认识，有利于文学的发展走向多元、丰富。 B．中国现代文学“雅俗之争”产生的主要原因是新文学家为了启蒙读者而排斥通俗文学。 C．不仅新文学与通俗文学之间存在雅俗之分，在传统的通俗文学内部也有雅俗的区分。 D．纵观中国现代文学的发展过程，新文学与通俗文学始终处于相互并存与对立的状态。 12．依据材料，以下关于中国传统通俗文学雅俗之分的推断，正确的一项是（   ） A．文体是判断雅俗的唯一标准。 B．白话叙事的一定是俗文学。 C．雅俗在一定条件下可以相互转化。 D．所有笔记体小说都是雅文学。 13．简析材料三次提到《红楼梦》的作用；并结合《红楼梦》中具体人物或情节，试举一例来证明《红楼梦》以“俗生活”为底。 【答案】8． 四 三 9．B 10．C 11．D 12．C 13．答案示例：①第一次提到是以《红楼梦》作者存疑来说明小说在古代地位低微。②第二次提到曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆就写不出《红楼梦》，阐述了小说与俗生活紧密相连的观点。③第三次提到现在人们把《红楼梦》当经典读，写出读者的变化影响雅俗之辨。④《红楼梦》是以“俗生活”为底的，例如小说通过写女眷在大观园赏花、品蟹后又举行菊花诗会的世俗生活场景，暗示盛宴欢聚背后命运离散的悲凉。 【导语】文章探讨了中国小说的雅俗地位及演变。材料一讨论小说起源时的地位低下，强调俗生活对创作的重要性，并呼吁承认俗文学的价值。材料二分析文学中雅俗之争的历史和读者影响，指出新文学与通俗文学的互相吸引与融合。材料三通过书籍目录展示现代小说发展的阶段，包括商品化和雅俗共存等概念。 【解析】8．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 小虹在读完材料一和材料二后，想要进一步了解《二十世纪中国小说史》中关于雅俗融合等方面的信息。根据材料三目录，第四章“由俗入雅与回雅向俗”直接涉及雅俗融合的主题，因此她最可能会先阅读这一章。 同时，第三章“商品化倾向与书面化倾向”中的“新小说的商品化倾向”可能与雅俗文学的融合、市场接受度等方面有关，所以她可能还会阅读这一章。 综上，她最可能会先阅读材料三目录中的第四章，然后可能还会阅读第三章。 9．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.鲁迅是新文学的奠基人，主要属于雅文学的代表，与雅俗融合的主题关系不大。 B.朱自清在20世纪40年代提出了“雅俗共赏”的观点，这直接体现了雅俗融合的思想，符合题目要求。 C.张恨水主要创作通俗小说，虽然他的作品在通俗文学中占有重要地位，但本身并不直接体现雅俗融合的思想。 D.金庸是武侠小说大家，他的作品在通俗文学领域具有广泛影响力，但同样不直接体现雅俗融合的主题。 故选B。 10．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的主要观点是：小说不应该拒绝俗事、俗生活，相反，只有以俗生活为底子，作家才能把一种人生写结实了。 A.《再别康桥》与徐志摩的留学经历相关，但并未直接体现小说与俗生活的关系。 B.《故都的秋》与郁达夫的审美情趣和对故都生活的熟悉有关，但同样未直接涉及小说。 C.《阿Q正传》的主人公形象基于鲁迅对绍兴同乡、远亲的观察，这体现了小说与俗生活的紧密联系，符合材料一的观点。 D.《老人与海》的创作风格与海明威的文学理论有关，与小说和俗生活的关系不大。 故选C。 11．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.材料一明确指出，给俗文学应有的地位和正确的认识，有利于文学的发展走向多元、丰富。这与A项表述一致。 B.材料二提到，现代中国文学的“雅俗之争”是由雅文学即新文学家主动挑起的，他们把通俗文学作为一个相对的存在，为了启蒙读者而排斥通俗文学。这与B项表述相符。 C.材料二开头明确指出，在小说、戏曲这类中国传统的通俗文学中，也存在雅俗之分。这与C项表述一致。 D.材料二提到，雅俗文学同争读者市场，但最终相融，形成了雅俗并存局面的初步形成。这与D项中“始终处于相互并存与对立的状态”的表述不符。 故选D。 12．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.材料二明确指出“文体不是划分雅俗的关键”。这与A项表述相悖。 B.材料二第一段提到，《世说新语》作为笔记体小说，却往往不会被视为通俗小说。这说明白话叙事并非判断俗文学的唯一标准。 C.材料一提到，小说不应该拒绝俗事、俗生活，而材料二则指出，经典即“正”，也就是“雅”。这说明雅俗之间在一定条件下是可以相互转化的。选项推断正确。 D.根据材料二，《世说新语》作为笔记体小说却不被视为通俗小说，这反驳了D项中“所有笔记体小说都是雅文学”的观点。 故选C。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①结合“中国的小说起源于说书，并不是什么高雅的事物。高雅的人当时都去写诗了。所以，小说自古以来地位低微……就连小说的作者本人，都羞于提及自己的写作，这就直接导致包括四大名著在内的白话小说，作者几乎都是存疑的。现在普遍认为《红楼梦》是曹雪芹写的，但也有人认为证据不足，作者有可能是曹雪芹的父亲，或者别人”可知，第一次提到是以《红楼梦》作者存疑来说明小说在古代地位低微。 ②结合“一个没有俗生活之经验的人，往往写不好小说。曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆，他是写不出《红楼梦》的”可知，第二次提到曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆就写不出《红楼梦》，阐述了小说与俗生活紧密相连的观点。 ③结合“特别是对于小说而言，《三国演义》《红楼梦》是传统通俗小说，但当代读者只把它们当经典读所以雅俗之辩证涉及读者问题”可知，第三次提到现在人们把《红楼梦》当经典读，写出读者的变化影响雅俗之辨。 ④文中说到“因此，小说不应该拒绝俗事、俗生活，相反，只有以俗生活为底子，作家才能把一种人生写结实了”。比如《红楼梦》以贾府为背景，真实细腻地描绘了封建大家庭的日常生活，展示了人物在饮食起居、节日庆典、家庭事务等方面的世俗场景。通过这些生活细节，曹雪芹使读者体会到当时社会的真实生活面貌。比如，描写大观园女眷在赏花、品蟹后的菊花诗会等场景，正是这些日常细微活动构建了俗生活的丰富图景。 三、文言文阅读 （2022·上海杨浦·一模）阅读下文，完成下列小题。 ①昔李太白不读非圣之书，国朝李献吉亦劝人弗读唐以后书。语非不高，然未足以绳旷览之士也。何者？盖神丘火穴，无害山川岳渎之大观；飞茎秀萼，无害豫章竹箭之美殖；飞鹰立鹘，无害祥麟威凤之游栖。然则稗官小说，奚害于经传子史？游戏墨花，又奚害于涵养性情耶？东方曼倩①以岁星入汉，当其极谏，时杂滑稽；马季长②不拘儒者之节，鼓琴吹笛，设绛纱帐，前授生徒，后列女乐；石曼卿③野饮狂呼，巫医皂隶徒之游。之三子，曷尝以调笑损气节，奢乐堕儒行，任诞妨贤达哉！读书可譬已。太白故颓然自放，有而不取，此天授，无假人力；若献吉者，诚陋矣！ ②《虞初》一书，罗唐人传记百十家，中略引梁沈约十数则，以奇僻荒诞，若灭若没，可喜可愕之事，读之使人心开神释，骨飞眉舞。虽雄高不如《史》《汉》，简澹不如《世说》，而婉缛流丽，洵小说家之珍珠船也。其述飞仙盗贼，则曼倩之滑稽；志佳冶窈窕，则季长之绛纱；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，则曼卿之野饮。意有所荡激，语有所托归，律之“风流之罪人”，彼固歉然不辞矣。使咄咄读古而不知此味，即日垂衣执笏，陈宝列俎，终是三馆画手、一堂木偶□，何所讨真趣哉！ ③余暇日特为点校之，以借④世之奇隽沈丽者。 选自《汤显祖诗文集》卷五十 注：①东方朔，西汉人，以奇计笑话亲近帝王。②马融，东汉人，为博学通儒，常坐高堂，施绛纱帐授徒。③石延年，北宋文学家、书法家，嗜酒，早年屡试不中。④借：给予。 14．从本文的内容和形式看，本文的文体最有可能的是（   ） A．论 B．说 C．序 D．记 15．第②段□中应填入的虚词是（   ） A．乎 B．耳 C．者 D．矣 16．结合文本，赏析第②段画线句。 17．汤显祖认为前人稗官小说、传记百家“意有所荡激，语有所托归”，这一观点在《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”中是如何体现的? 附：这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房中，自己闷闷的正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个孩子演习戏文呢。只是林黛玉素昔不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶尔两句只吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。再侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年。”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，一发如醉如痴，站立不住……仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。 【答案】14．C 15．B 16．将《虞初》中奇僻荒诞的故事与三人调笑任诞的行为进行类比（比喻、相提并论），更形象地说明稗官小说既富有情趣（赏心悦目、故事新奇、富有文采）又有所寄托（寓意丰富）的特点，用整句增强了语势，更富有说服力。 17．《牡丹亭》中杜丽娘有美人迟暮之思，唱词借园中姹紫嫣红开遍的美景抒发了如花似玉的美好青春无人欣赏，一任年华逝去、无可挽留的哀伤。这是人物“意有所荡激”，借百花寄托自己的感慨。母亲早亡、寄人篱下中的林黛玉心有郁结，唱词触发了她的自伤身世之慨，产生了共鸣。烂漫春花“都付与断井頽垣”是她孤独冷落生活的写照，到“则为你如花美眷，似水流年”、“你在幽闺自怜”等句，使她联想到自己的花样年华正寂然流逝，徒然自怜自叹命运，说中了她的满腹愁思，于是情不自禁，站立不住。正是黛玉内心有所荡激，听（读）出了唱词中的言外之旨，才产生了这样审美体验。 【解析】14．本题考查学生文言文文体形式的能力。 由原文“《虞初》一书，罗唐人传记百十家，中略引梁沈约十数则，以奇僻荒诞，若灭若没，可喜可愕之事，读之使人心开神释，骨飞眉舞；余暇日特为点校之，以借世之奇隽沈丽者。”可知本文在介绍《虞初志》的情况，也是作家对作品的评论和对有关问题的研究阐发。故可知是序。 A.论：一种议论文体，重在阐明自己的意见。 B.说：说是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理。往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。跟杂文大体相似。 C.序：也称作“叙”或称作“引”，有如今日的“引言”、“前言”，是说明书籍著述、出版意图、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章的前面，也有列在后面的，如《史记·太史公自序》，列于书后面的称为“跋”或“后序”。分两种：第一种送别赠言的文章，叫赠序，专用于赠别，内容多是表惜别、祝愿、劝勉、誉扬之意；另一种是写来评价著作的，叫书序。多见于著作或诗文前的说明性文字，即诗文序。后又有宴集序，即古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作的序。 D.记：是古代一种文体，是记作者对现实生活中的某物或某事有所感受的文体，因此，它可以写景状物如《小石潭记》《核舟记》，也可以叙事如《桃花源记》，也可以将写景。 故选C。 15．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 文中“终是三馆画手、一堂木偶□，何所讨真趣哉”译文：也不过是朝堂上的画匠，一屋子的木偶□，哪里能得到真正的意趣啊!可知后一句“哪里……啊”是对前句的一种质疑，所以前句应该表一种局限限制的语气。所以运用“耳”比较恰当。 A.乎：文言助词，表示疑问。衍义：引申指“文言叹词”。 B.耳：表示限制,相当于“而已”、“罢了”，表示肯定或语句的停顿与结束,如同“矣”,相当于“了”、“啊”、“也”。 C.者：指人、物、事、时、地等；用在数词后面,译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”；用作“若”“似”“如”的宾语,译为“……的样子”。放在后置的定语后面,相当于“的”。 D.矣：文言助词，用在句子末尾，相当于“了”；表示完成时态；表示坚决、肯定确实；表示感叹。 故选B。 16．本题考查学生理解并赏析文言文句子的能力。 原文“其述飞仙盗贼，则曼倩之滑稽；志佳冶窈窕，则季长之绛纱；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，则曼卿之野饮”译文：这本书里讲述飞仙盗贼，则有东方朔的流利；记载美人姝丽，则有马融搭建红纱帐的风流；记载所有的花妖木魅，牛鬼蛇神，则有石延年在野外饮酒的野趣。文意有激荡,语言有寄托，用来训诫风流罪人，他也必定惭愧地不能反驳。 本句提到“飞仙盗贼，美人姝丽，花妖木魅”和“东方朔，马融，石延年”将奇僻荒诞的故事与三人调笑任诞的行为进行类比，更形象地说明稗官小说既富有情趣（赏心悦目、故事新奇、富有文采）又有所寄托（寓意丰富）的特点，用整句增强了语势，更富有说服力。 17．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”这句话中包括两本戏剧，《西厢记》《牡丹亭》，所以在分析得过程中，需结合给到的文意结合《西厢记》或《牡丹亭》进行分析。《牡丹亭》的故事中杜丽娘有美人迟暮之思，该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。 ②唱词中唱道“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”借姹紫嫣红之景到后都成了断井颓垣，抒发了黛玉感叹大好青春无人欣赏，任时光荏苒，韶华易逝，无可挽留的哀伤。所以黛玉在这里“意有所荡激”，借百花来寄托自己内心感慨的体现。由选文林黛玉听了“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院；你在幽闺自怜”这两句，”可知黛玉她对好时光的向往和与自己的身世做了一定对比，从而感伤自己的身世之慨溢于言表。 ③唱词中唱春花道“都付与断井頽垣”更加显现了孤独冷落的一幕，到原文提到“则为你如花美眷，似水流年”、“你在幽闺自怜”等句，使她联想到自己的美貌，华年正悄然逝去，忽觉命运使然，引起愁怨，以及她心中的满腹愁思，情不自禁，站立不住。这也正是黛玉内心有所荡激有所触动，，听（读）出了唱词中的言外之旨，才产生了这样的情感。是黛玉内心有所荡激，听（读）出了唱词中的言外之旨，才产生了这样审美体验。 参考译文： 昔日李太白不读不是圣贤写作的书,我朝的李献吉也劝人不要读唐代以后的书。见解不是不高明，但是不足以约束博览群书的人。什么原因呢？大概是野坡石窟,不妨碍五岳的浩大景象；野坟山花，不妨碍茂树细竹的美丽；飞鹰鹘鸠，不妨碍麒麟凤凰的行止。既然这样，那么野史小说，对儒家的经典和百家著作、历代史书有什么妨碍呢？轻松活泼的文字，对修身养性有什么妨碍呢？东方朔凭借观星进入汉代朝廷，当他极力劝谏的时候，时常夹杂着玩笑；马融不拘泥于儒生的礼节，弹琴吹笛，搭建红纱帐,前面教授学生，后面陈列伎乐；石延年在郊外饮酒狂喊，同巫医衙役交往。这三个人，又何曾因为戏谑玩笑而有损气节呢？又怎么会因为喜欢玩耍而毁坏了儒生的品行呢？又怎么会因为放任不受拘束而妨害(自己成为)贤明通达的人呢！读书可以用来使人明白道理。李太白志气消沉，行为放纵，有戏谑的能力却不采用这种方式，这是上天赐予的才华，不是人力能做到的;而像李献吉这样的人，确实太浅薄了！ 《虞初志》这本书，收录了唐代人的传记几十上百篇，书里也简单地记录了南朝梁沈约的文章十几篇，那些奇怪荒诞，似真似假，可喜可惊的故事，读起来让人心胸开朗，神情畅快，眉飞色舞。这些文章虽然雄壮高远比不上《史记》《汉书》，简洁淡雅比不上《世说新语》，但婉约清丽，确实是小说家的珍珠船啊。这本书里讲述飞仙盗贼，则有东方朔的流利；记载美人姝丽，则有马融搭建红纱帐的风流；记载所有的花妖木魅，牛鬼蛇神， 则有石延年在野外饮酒的野趣。文意有激荡,语言有寄托，用来训诫风流罪人，他也必定惭愧地不能反驳。读到古人之书就大惊小怪，却不能领会其中的意味，就算整天穿戴朝服，陈列着宝物和肉食,过着富贵荣华的生活，也不过是朝堂上的画匠，一屋子的木偶罢了，哪里能得到真正的意趣啊! 我闲暇的时候特地为《虞初志》点评校对，用来帮助世上那些才智杰出、渊博雅丽的人。 （23-24高三上·上海市北中学·10月期中）阅读下面文字，完成下面小题。 陶氏义庄碑记 （清）袁枚 ①古立大宗，以馀财归之，有不足者资之于宗。后世废宗法，遂有一族而异目相视者。然汉之樊重、魏之杨椿，均能散所有济族人数世之穷。第未尝扁表其庄，绰楔而书，□行其心之所安，而不以为义也。范文正公修其法，号曰“义庄”。公之心，岂以义自居哉？以为仁事也，而义名之，然后使吾子孙知如是则义，悖是则不义，方克踵行勿倦，与吾意相终始。而天下之大，人心之同，必有慕义无穷，而奋乎千百世后者。 ②浔阳陶氏之迁于吴也，距文正公六百年矣。族落落大满，不能无窭人子。征仕郎世魁，闻范氏之风而悦之。其子员外筿，尊父志以继先贤，割沃畬①置庄，鸠②厥宗支，振廪同食，月会而旬计之。吴之人以为今之陶、昔之范也。 ③今夫江、河之大，绵亘万里，而世不能无断港绝潢者，非其本支故也。若夫岷山之旁流，昆仑之馀波，而淤塞就枯焉，人能无憾于江、河乎？惟其能以九里之润，灌溉百川，而江、河乃愈增其大。然则陶氏之以仁为富也，乃其善于持富也。《传》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。《易》曰：“何以聚人曰财。”聚即收之之谓也。天下人非财不收，而况于本族乎？ ④余与筿之子振声戊午同试京兆，别二十二年，相见吴下。持此颠末，属余为记。余喜故人重逢，遽闻高义，而又私念袁氏族党，零落难收，匪徒力有所让，盖亦自伤其闻之之晚焉。 （选自《袁枚全集》） 【注释】①沃畲：肥沃的田地。②鸠：聚集。 18．填入第①段方框处恰当的一项是（    ） A．盖 B．焉 C．盍 D．岂 19．下列对第①段中“汉之樊重、魏之杨椿”相关内容分析正确的一项是（    ） A．二人皆为“济族”之人，但朝廷并没有给予表彰宣传。 B．反衬“一族而异目相视者”，表达对世风日下的讽刺。 C．与范仲淹所为对比，突出二人“行仁不为名”的品质。 D．为下文论述铺垫，推进对设置“义庄”之价值的认识。 20．分析第③段所用论证手法的作用。 21．请结合以下材料及本文内容，探究陶氏设立义庄的原因及其价值意义。 材料一： 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。 材料二： 我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说为了要经营这许多事业，家的结构不能陷于亲子的小组合，必须加以扩大。 （上述材料均节选自费孝通《乡土中国》） 【答案】18．A 19．D 20．文段采用比喻论证和引用论证的手法，用江河润泽百川，更使水势壮大来比喻陶氏用财富帮助宗族，能更好地保持自己的财富论证观点，生动形象。引用《礼记》《周易》中的话，更富有权威。 21．继承先贤遗风；赡养族人；巩固宗族；垂范后世。 【解析】18．本题考查学生理解并正确使用文言虚词的能力。 根据“第未尝扁表其庄，绰楔而书，□行其心之所安，而不以为义也”的意思“只是未曾在宗族门户上或在正门两旁树立木桩题字来表彰义行罢了，大概他们只是做了让自己心安的事情，而不把这当作是义行”可见，后句是解释前句未曾表彰义行的原因，而这原因又出于作者推测，故而应选择具有推测原因意思的词。 A.盖，放于句首，表推测或原因。 B.焉，放于句首，疑问代词。哪里；怎么（多用于反问）。 C.盍，何不（“盍”是“何不”的合音），为什么不。 D.岂，反问语气副词，难道。 故选A。 19．本题考查学生理解分析原文内容的能力。 A.“但朝廷并没有给予表彰宣传”错，根据原文“第未尝扁表其庄，绰楔而书，□行其心之所安，而不以为义也”可知，并非朝廷表彰，而是没有在宗族进行表彰。 B.“表达对世风日下的讽刺”错，作者写作的目的不是讽刺世风日下，而是希望能重振优良风气，故而是以“一族而异目相视者”来反衬“汉之樊重、魏之杨椿”的高尚义行。 C.“与范仲淹所为对比”错，作者认为范仲淹“修其法，号曰‘义庄’。公之心，岂以义自居哉？以为仁事也，而义名之，然后使吾子孙知如是则义，悖是则不义，方克踵行勿倦，与吾意相终始”并不是为了以仁义自居，而是为了以此名称来教诲后人懂得仁义之行，从而使义行代代延续，故而范仲淹并非行仁为名，也谈不上与这二人形成对比。 故选D。 20．本题考查学生分析文段论证方法的能力。 “今夫江、河之大，绵亘万里，而世不能无断港绝潢者，非其本支故也。若夫岷山之旁流，昆仑之馀波，而淤塞就枯焉，人能无憾于江、河乎？惟其能以九里之润，灌溉百川，而江、河乃愈增其大。然则陶氏之以仁为富也，乃其善于持富也”，用江河润泽百川，恩泽大地，变得愈发壮大作喻，形象地指出陶氏散出他们的财富来润泽族人，这是以仁义为财富，更能够保持壮大他们本来的财富，是比喻论证，生动形象，通俗易懂。 “《传》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。《易》曰：‘何以聚人曰财’”，引用《礼记》和《周易》的话来论证，是引用论证，使论证更有权威性，说服力。 21．本题考查学生概括并评价作品的思想内容的能力。 材料内容是乡土中国中差序格局的论述，其特征就是“推己及人”，在形成宗族社会。这在本文中有着明显的表现，也是陶氏建立义庄的原因和意义。 根据原文中“浔阳陶氏之迁于吴也，距文正公六百年矣……征仕郎世魁，闻范氏之风而悦之。其子员外筿，尊父志以继先贤”可知，陶氏父子是因为仰慕范仲淹先生，所以也建立义庄，来继承先贤的义举。 根据原文中“族落落大满，不能无窭人子”可知，修建义庄还有一个目的和意义，就是为了帮助本族穷困的人，赡养族人。 根据文中“割沃畬置庄，鸠厥宗支，振廪同食，月会而旬计之。吴之人以为今之陶、昔之范也”可知，陶氏设义庄能够巩固宗族，凝聚宗族势力。陶氏的义举得到了吴地百姓的称赞，其教育意义能够垂范后世。 参考译文： ①古代设立大宗，（族人）把多余的钱财归并到大宗，族人中有钱财不够用的可以向大宗寻求资助。后代废弃宗法制度，于是就有虽是同族却相互敌视的现象。但是汉代的樊重、魏朝的杨椿，都能散尽他们全部的钱财来救济同族中数代贫困的人。只是未曾在宗族门户上或在正门两旁树立木桩题字来表彰义行罢了，大概他们只是做了让自己心安的事情，而不把这当作是义行。范仲淹修订家族宗法，称为“义庄”。范仲淹的心思，难道是要用义行来自居吗？他把这当作仁义的事情，并用义行来称呼它，这样以后使我们的子孙能够知道这样做是仁义，违背这就是不仁义，才能够让子孙继承这种做法而不懈怠，能与自己的想法始终一致。而偌大的天下，人心是一致的，必定会有一直仰慕着义行，在千百世以后还能够尽力践行的人。 ②浔阳陶氏宗族迁到吴地，距离范仲淹有六百年了。族人聚集了很多，不可能没有穷苦人家的子弟。征仕郎陶世魁，听说了范仲淹的风范并表示喜欢。他的儿子员外陶筿，尊崇父亲的心愿继承先贤的义行，划出肥沃的土地设置义庄，聚集他们的宗族分支，打开粮仓共同食用，每月聚集一次，每十天统计一次。吴地百姓认为现在的陶家就像过去的范家。 ③现在长江、黄河浩大，绵延万里，而世上不可能没有无法通行的水路，这原本不是这些支流的缘故。如果岷山、昆仑的支流，都淤积堵塞接近枯竭，人们对长江、黄河不感到遗憾吗？长江、黄河能用它们九里的润泽，来灌溉百川，那么长江、黄河就越发壮大它们的水流了。这样那么陶氏把仁义作为自己的财富，这是陶氏善于保持财富（的表现）。《礼记•大传》上说：“因为尊敬祖先，所以尊敬自己的宗族；因为尊教自己的宗族，所以聚拢同族人。”《周易》上说：“凭什么聚集人呢？是钱财。”聚就是聚拢的意思。天下人除了钱财其他的就不愿聚拢，更何况是同族人呢？ ④我和陶筿的儿子陶振声在戊午年一同在京城考试，分别二十二年后，在吴地相见。他从头到尾讲了这件事的经过，嘱托我写一篇记。我为和故人重逢而高兴，忽然听说了他的先人的高尚节义，又私下想到我们袁氏的族人，零落四处，难以聚拢，不只是因为我的能力不足，也是哀叹自己听到他的先人的这种义行晚了啊！ （选自《袁枚全集》） 重难·创新演练 考查重点：整本书阅读 一、现代文阅读 （2022·上海松江·二模）阅读下文，完成各题。 算法推荐时代的“过滤气泡” ①2016年，“后真相”被《牛津词典》选为年度热词，“后真相”的释义为：诉诸情感和个人的信念要比客观事实对形塑公众舆论的作用更大。很多学者把它与社交媒体和个性化推荐技术联系起来,认为社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容，推动了假新闻的泛滥；同时社交媒体所使用的算法技术，导致了“过滤气泡”效应，使公众更不易接触到与自己想法相左的信息，加剧了群体偏见。 ②“过滤气泡”最早由互联网活动家帕里泽提出。他发现两个人使用谷歌检索同一词语，得到的结果页面可能完全不同；不同政治立场的人浏览同一个新闻事件，看到的新闻倾向也可能完全不同。比如2010年发生了令人震惊的英国石油公司墨西哥湾漏油事件，帕里泽委托两位住在北部并且受教育程度相似的朋友在谷歌上搜索有关的消息。一位获得了其深水地平线漏油事件的信息；另一位获得的却是关于该公司的投资信息。由此可见，在互联网时代，搜索引擎可以精准掌握用户偏好，为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界。但与之同时，信息和观念的“隔离墙”也会筑起，令用户身处在一个“网络泡泡”的环境中，阻碍多元化观点的交流。帕里泽将此称为“过滤气泡”。 ③尽管“过滤气泡”受到高度关注，但事实上仍属于“新瓶装旧酒”。早在十多年前，有关“信息茧房”“回音室效应” “协同过滤”等问题已经引起了学界的广泛讨论。传播学家桑斯坦认为，信息的协同过滤会造成信息窄化，使群体成员倾向于加强与本群体的联系，忽略同外部世界或者其他群体进行信息交流，导致群内同质、群际异质现象，促使“信息茧房”的产生。处于“信息茧房”之中的公众有如“把自己封闭在自我设计的回音室里，每个人听到的只是自己的回音，相同的意见会不断被重复，异质的观点会被过滤掉，这无异是一个作茧自缚的过程。也有学者把“回音室”效应与虚假新闻联系在一起，认为社交媒体上聚合了相似的信息和同样的观点，使人们原本的态度不断被印证和强化，隔离了其他领域的信息和异己的表达。人们听到的只是封闭空间内被放大的回声，而不是网络空间中全面而真实的声音。 ④问题在于，随着算法推荐时代到来，大数据公司通过智能技术手段获得用户的阅读搜索痕迹，总结用户的习惯、兴趣和偏好，为特定群体实现精准内容发放已经成为一种常态化操作。新闻传播概念实现了从“人被动寻找感兴趣的内容”到“内容主动定位到感兴趣的人”的转变。用户的兴趣习惯成为内容推荐的核心要素，用户不再需要手动选择自己感兴趣的内容，机器算法代替用户完成了选择的过程。 ⑤正是出于对被左右的选择权的忧虑，人们尝试开展一系列“戳泡运动”来进行矫正，但这些措施总体上看只是一些算法逻辑上的技术调整，针对的是那些已经认识到“气泡”并意图解决“气泡”的用户。事实上，“过滤气泡”的形成非常复杂：既有算法推荐技术的推波助澜，也有人性和情感结构的内在需求，还与社会结构和权力息息相关，我们对此既不能过于乐观，也不必过于夸大“过滤气泡”的负面影响。一方面如果没有算法过滤技术，我们注定会被信息洪流淹没。另一方面从前那种传统的、非定制的新闻也未必能保证多样性。“我们必须要弄清楚，是经过滤的媒体世界造就了我们所见的在线集结，还是本来就拥有不同信念的人建构了自我增强的过滤器”。这是一场技术与人性的较量，“戳泡运动”不仅需要不断改进算法技术，使用户可以接触到多元化的观点，还需要借助一个平等、自由、开放而理性的公共领域平台，开展协商对话，凝聚共识，这才是真正意义上的治本之道。 （原文有删改） 1．第③段加点的“新瓶装旧酒”在文中指的是 。 2．根据本文文意，下列现象不属于“过滤气泡”的是（   ） A．搜索引擎利用搜索数值关系向用户进行关联词推荐。 B．购物平台利用历史订单信息为客户提供“猜你喜欢”个性化广告服务。 C．父母师长根据孩子的个性特长为孩子制定未来发展规划。 D．网络阅读平台为用户随机推荐热门文章，并记录用户阅读情况。 3．对本文文意理解正确的一项是（   ） A．假新闻的泛滥归咎于社会媒体使用者不经查证分享来路不明的内容。 B．“信息茧房”导致了群内同质、群际异质现象。 C．机器算法代替用户手动选择新闻内容是未来新闻传播的方向。 D．“过滤气泡”是技术、人性、社会结构等共同作用的结果。 4．不能根据本文文意做出的一项推断是（   ） A．从算法逻辑方面做技术调整无法根除过滤气泡。 B．“过滤气泡”会抑制理性对话，强化公众偏见。 C．对算法技术进行价值探讨有助于维护公众利益。 D．算法过滤技术能够使人们不被信息洪流淹没。 5．第②段简述了帕里泽提出“过滤气泡”的推理过程。请分析画线部分的推理是否成立。 6．有人认为当下互联网的文化环境与费孝通在《乡土中国》中所分析的乡土文化环境有相似之处，你是否同意这种说法？请结合下面的材料，从现象和原因两方面阐述你的看法。 “历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需经常保存。” （选自《乡土中国》之《再论文字下乡》） 【答案】1．用新概念“过滤气泡”去分析、讨论内容实质相同的信息过滤问题。 2．C 3．D 4．D 5．答案示例一：推理部分成立。研究者举例进行推理，先使用者具有相同生活和教育背景，并且利用同一网络平台，搜索同一新闻事件，而却得到了不同信息，事例排除了其他干扰因素，突出了平台利用用户偏好为用户打造个性化信息世界的事实，事例和结论有相关性。但个别事例无法推导出普遍经验，不完全归纳得出来的结果有一定参考价值，但不够有力。另外，事例与结论中“阻碍多元化观点的交流”这一点缺少有效联系。 答案示例二：能够成立。这个事例强调使用者具有相同生活和教育背景，并且利用同一网络平台，搜索同一新闻事件，而却得到了不同信息，事例排除了其他干扰因素，有力地证明了平台利用用户偏好为用户打造个性化信息世界的事实，结论可信。 6．答案示例一：从现象来说，两者确实相似。当下网络文化环境具有封闭、重复相同意见，过滤或者隔离异质观点的特点，与乡土社会中同一经验不断重复传递，而无需更新的特点十分接近。/当下网络文化环境也受到人性和情感的影响，具有相同意见的群体成员倾向于加强与本群体的联系，与乡土社会中经验在亲人熟人之间传递，情感联系紧密的特点相同。从原因来看，乡土社会是因血缘、地缘等因素限制而产生的隔膜，而网络文化环境的形成原因是多方面的，比如受到媒体平台、信息技术的引导。原因不尽相同。 答案示例二：从现象来说，两者有一定相似性。①当下网络文化环境具有封闭、重复相同意见，过滤或者隔离异质观点的特点，与乡土社会中同一经验不断重复传递，而无需更新的特点十分接近。②当下网络文化环境也受到人性和情感的影响，具有相同意见的群体成员倾向于加强与本群体的联系，与乡土社会中经验在亲人熟人之间传递，情感联系紧密的特点相同。从原因来看，本质上网络环境中信息接受的被动性与乡土社会中个人接收先辈信息，而没有主动选择权，这一点也比较相似。 【解析】1．本题考查学生理解文中重要句子含义的能力。 根据“尽管‘过滤气泡’受到高度关注，但事实上仍属于‘新瓶装旧酒’”可知，“新瓶”指“过滤气泡”这个新概念，其概念内涵时“在互联网时代，搜索引擎可以精准掌握用户偏好，为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界。但与之同时，信息和观念的‘隔离墙’也会筑起，令用户身处在一个‘网络泡泡’的环境中，阻碍多元化观点的交流”。 再结合后文“早在十多年前，有关‘信息茧房’‘回音室效应’‘协同过滤’等问题已经引起了学界的广泛讨论……信息的协同过滤会造成信息窄化，使群体成员倾向于加强与本群体的联系，忽略同外部世界或者其他群体进行信息交流，导致群内同质、群际异质现象……”可见，“旧酒”指过滤气泡概念所分析研究的问题，其实是人们早已讨论过的“信息过滤”问题。故该句意思为：用新概念“过滤气泡”去分析、讨论内容实质相同的信息过滤问题。 2．本题考查学生理解文本重要概念含义的能力。 所谓“过滤气泡”指“互联网时代，搜索引擎可以精准掌握用户偏好，为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界……令用户身处在一个‘网络泡泡’的环境中，阻碍多元化观点的交流”。C项中“根据孩子的个性特长为孩子制定未来发展规划”首先不在“互联网”的范围之内，其次这是因材施教，而不是令孩子生活在“网络泡泡”之中。 故选C。 3．本题考查学生理解分析原文内容的能力。 A.  “归咎于社会媒体使用者不经查证分享来路不明的内容”错误，原文说的是“很多学者把它与社交媒体和个性化推荐技术联系起来，认为社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容，推动了假新闻的泛滥”，是很多学者将之“联系起来”，认为“推动了假新闻的泛滥”，选项扩大了范围。 B.  “‘信息茧房’导致了群内同质、群际异质现象”强加因果，原文说的是“信息的协同过滤会造成信息窄化，使群体成员倾向于加强与本群体的联系，忽略同外部世界或者其他群体进行信息交流，导致群内同质、群际异质现象，促使‘信息茧房’的产生”，可见是“群内同质、群际异质现象”在前，“信息茧房”的产生在后，其根本原因是“信息的协同过滤”。 C. “机器算法代替用户手动选择新闻内容是未来新闻传播的方向”于文无据，原文只说“随着算法推荐时代到来……机器算法代替用户完成了选择的过程”，这是当下的情况，而对于未来的方向文中并未提及，且后文还有“戳泡运动”的矫正，可见未来未必按照这一方向进行发展。 故选D。 4．本题考查学生根据文本进行合理推断的能力。 D.“算法过滤技术能够使人们不被信息洪流淹没”错误，原文说的是“如果没有算法过滤技术，我们注定会被信息洪流淹没”，但有算法过滤技术，未必就不会被信息洪流淹没，即使经过过滤，信息流也是很大的。 故选D。 5．本题考查学生分析文段逻辑推理的能力。 画线部分先通过举例论证，说明即使是居住地点相似、受教育程度相似的人，因其感兴趣的内容或从事行业的不同，即使使用同一搜索平台搜索同一新闻事件，得到的也是不同信息。 这一例证中，尽量排除了外界干扰因素，从而证实了“搜索引擎可以精准掌握用户偏好，为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界”的结论。 应该说，从例证到结论，逻辑推理是成立的。但是通过这两人搜索得到信息的不同，其实无法论证“信息和观念的‘隔离墙’也会筑起，令用户身处在一个‘网络泡泡’的环境中，阻碍多元化观点的交流”，因为例证中的二人并无“多元化观点交流”的相关内容，得出该结论较为勉强。 同时，这个实验也是一个个例，对于严谨的实验来说，必须要有足够的样本和反复的重复实验验证，故而从一个事例中推导出结论，显得不够有力。 学生可以根据自己的理解，来确定其推理是完全成立，还是部分成立，阐明原因即可。 6．本题考查学生探究文本问题，提出个人见解的能力。 首先要理解费孝通在《乡土中国》中所分析的乡土文化环境的特点，从节选文段来看，“在熟人中长大，而且在熟悉的地方上生长大”“从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演”“他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需经常保存”，可见其特点为：熟人社会，环境封闭，同一经验世代传承，反复重演，无需积累只需保存。 从现象上来说，这二者是很相似的，根据本文文本可知，当下网络环境的“信息茧房”“过滤气泡”等现象，“把自己封闭在自我设计的回音室里，每个人听到的只是自己的回音，相同的意见会不断被重复，异质的观点会被过滤掉”“社交媒体上聚合了相似的信息和同样的观点，使人们原本的态度不断被印证和强化，隔离了其他领域的信息和异己的表达”，相对封闭的文化环境，重复相同的意见，过滤掉异质观点等情况是相同的。而处于同一信息茧房内的人彼此间的交流与联系无疑会比意见不同者紧密，正如同乡土社会中的熟人社会，情感联系紧密的特点相同。 从原因来看，可见仁见智；乡土社会主要是因血缘关系、地缘因素限制，生于斯长于斯，日常接触的只有熟人，只能接受熟人所传授的经验信息，难以与外界接触突破更新信息。而网络文化环境的过滤气泡“形成非常复杂：既有算法推荐技术的推波助澜，也有人性和情感结构的内在需求，还与社会结构和权力息息相关”，从这点来看，二者在原因上不同。 但若从信息接受者的角度来看，“乡土社会”是个人从小受到先辈经验信息的影响，只能被动接受、积累，而无须更新；网络文化环境的封闭也是因为“搜索引擎可以精准掌握用户偏好，为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界”“用户不再需要手动选择自己感兴趣的内容，机器算法代替用户完成了选择的过程”，即用户同样处于被动接收状态，失去了主动选择权，从这点来看，产生的原因也有相似之处。 （2023·上海青浦·二模）阅读下文，完成下面小题。 雪芹小道风景谈 史宁 ①四大名著中“红楼”的妙处，在我看来委实需要文火慢炖、岁月淘洗之后才有所感悟。曹雪芹背负的人生苦难和传奇经历就像一本巨著，其点滴过往值得红楼爱好者窥察一番，好在京城留下不少雪芹足迹，尤以西郊香山一带为多。 ②香山脚下乃曹公晚年寓居地，其晚景只能从友人诗文中窥探一二，加上代代相传的行迹传说，仅勾勒出粗线条的生活图景，其中包括雪芹小道。 ③雪芹小道起点位于国家植物园北园内的曹雪芹纪念馆。进入黄叶村茅草门，先入眼的是一方巨石，卧于小径中央，启功先生题写的馆名镌刻其上。曹雪芹西山传说里提到他家屋前曾有“门前古槐歪脖树，小桥溪水野芹麻”之景。如今门前确有三株古槐，其东一株虬枝斜卧，歪脖之状明显。树龄目测皆在百岁之上，据“先安宅后植槐”传统，这所老宅的年岁起码有两三百年了。而唯独下半句“小桥溪水野芹麻”之景已杳然无踪，故存疑。 ④出纪念馆小门，道旁两侧精心竖立若干红楼文化研究者的方碑，从戚蓼生、洪秋蕃，到王国维、胡适，再到俞平伯、周汝昌和张爱玲等等，好似给游客温柔的提醒：不要对《红楼梦》或曹雪芹妄加揣度，在你面前已有诸多名流皓首穷经投身其中。 ⑤离开起点百米外有一口古井，井口井架历经剥蚀而完好，据说是三口古井中仅存的一口，也是距离纪念馆院子最近的一口井。方圆百里空余这孤独一宅，古井看起来俨然是它的专属。走近井旁，俯身可见井水甚深，几名顽童投石井中，久久方闻石子落水之音。 ⑥向前过了澄明湖石桥，才算进入雪芹小道。因其不在游园主干道上，故人迹罕至，别有一番清幽滋味。上小土坡入松林，沿途能见清代碉楼和龙王庙，但路途较远，是一种走法；下小坡沿水北行，能领略河墙烟柳的清雅景致，路程稍近，又是一种走法。据说曹雪芹在西山常为乡民看病。小说中提到薛宝钗所服冷香丸的药方，虽不乏文学笔法但药理上看似无问题，可见曹雪芹行医问诊并非空穴来风。 ⑦不知不觉，小径汇入大路，视野渐次开阔，道旁不时出现几座墓园。香山一带山水澄明，多被名士显宦视为吉地，园内不乏梁启超、孙传芳、张绍增和王锡彤等人的墓园。荒寂幽闭的名墓，如今鲜有人踏足，虽各具特色，却依然门庭冷落。至于曹公墓地，则又是一桩聚讼不已的悬案。据敦诚敦敏诗作与曹雪芹西山传说，曹公安葬地应在香山脚下的地藏沟义地。除了纪念馆里一张历史旧照，地图上已找不到这一名址，意欲寻访也茫然不知所往，曹雪芹最终就这般悄然隐入历史尘烟。 ⑧很快地，人语车声多了起来，打破了此前的静穆，眼前是西山兰若之冠的卧佛寺。文献里有提到，寺山前古朴挺拔的智光重朗牌楼正是小说里太虚幻境牌楼的原型，寺内佛殿两庑的藏经柜则是盛放十二钗册子大橱的原型。待进入伽蓝胜地一探究竟，佛殿东西配殿早已改成茶厅和文创店，屋内悠哉怡然的光晕连一丁点昔日的影子都找不见了。周汝昌先生认为太虚幻境的原型来自朝阳门外东岳庙内的七十六司，同样言之凿凿。麟庆《鸿雪因缘图记》中记卧佛寺，题名“卧佛遇雨”，题图笔下古柏夹道不见落雨反而一派逸兴满怀。流落在此的曹雪芹大概总缺少几分麟庆的闲情，他有时候真像陀思妥耶夫斯基，一生常困顿潦倒，而对文事矢志不移。陀氏小说疏于雕饰显粗糙，曹公下笔则字字沥血。 ⑨转过卧佛寺向西到了樱桃沟，沟长不足八百米而景色奇崛。清人孙承泽告老隐居于此，依山架屋，自号退翁，遂称此为退谷。退谷和曹雪芹最具关联的是水尽头的元宝石与石上柏。元宝石形如元宝，人们传言乃小说补天遗石原型。石上柏是元宝石斜上方一株从巨石缝中长出的侧柏，遂被定为木石前盟的来源。两景别有韵味，而一旦和《红楼梦》扯上干系总有附会穿凿之感。曹雪芹生平史料太过稀缺，生卒年月亦存诸争议，这个人明明白白在历史上出现过，查考其行踪轨迹反倒像一缕烟霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清。 ⑩水尽头迤北翻山岭就是雪芹小道北段，如今很受徒步爱好者青睐，对穿越险境的热情似乎高于对曹雪芹与《红楼梦》的关注，对曹红文化景观的注目想必也寥寥。似乎又不觉惋惜了。待回到黄叶村，正逢第十三届曹雪芹文化艺术节紧张筹备中，馆前空地两旁张灯结彩一派繁忙。曹雪芹就这样在香山脚下走入了你我的生活节令，刹那间似乎使人了然曹雪芹西山传说缘何也能进入国家非遗名录，它和雪芹小道一同构筑起一个可知可感的曹红文化有形空间，使行止成谜的曹雪芹，终由缥缈无形有了触手可及的人间温度。纪念馆那几间老屋看着还是不似雪芹住所，却多了几分明媚。 （选自《文汇笔会》，有删改） 7．分析第①段画线句在全文中的作用。 8．分析作者在第⑤段和第⑦段写与曹雪芹没有直接关联的“古井”和“墓园”的意图。 9．这篇游记散文体现“形散神聚”的艺术特色，请从这一角度赏析。 10．小说家略萨说：“虚构作品的活动只是在有限的现实层面进行。”文中提到“太虚幻境的原型”“补天遗石的原型”“十二钗册子大橱的原型”，请任选其一，说说你对小说虚构与真实关系的理解。 【答案】7．将曹雪芹人生苦难和传奇经历比喻成一本巨著，说明其苦难之深经历之丰富，提醒红学爱好者知人论世，总领全文，并引起下文对雪芹小道的寻访。 8．写“古井”可见古宅的历史久远，体现古宅的孤零零，对“井深”和“石子落水之音”的细节描写，营造了一种时空久远的沧桑感、空旷感，衬托曹雪芹孤独寂寥的身世，表达作者对曹雪芹命运的同情以及晚景凄凉的唏嘘之感，读来让人回味，引人惆怅。 9．全文以“雪芹小道”为游历主线，描述小道沿路的若干景点，如纪念馆、方碑、古井、墓园、卧佛寺、樱桃沟等，且作者浮想联翩，由景点联想到了与曹雪芹的人生经历及《红楼梦》相关的诸多内容，而作者复杂的情感主线始终贯穿全文：即对今人不了解、不关注曹雪芹传奇人生而伤感、叹惋，对今人对曹雪芹的纪念因考证的难度而显得莫衷一是或牵强附会感到遗憾，同时也对曹红文化受到越来越多的官方重视感到欣慰。 10．示例一：太虚幻境（牌楼）的原型来自佛道两家，在现实世界有真实的依据，现实是虚构的支点。同时“太虚幻境”也是作者艺术虚构的产物，超越客观真实，成为《红楼梦》不可缺少的组成部分，抵达一种更高的真实。“太虚幻境”的设置，使得这部现实主义巨著闪现出浪漫主义异彩，有助于作者充分抒发自己的爱憎感情；并散布一层奇幻的烟雾，在特定历史条件下起到掩护作用，帮助作者更深刻地表现反封建的主题；也有助于严密组织结构和推动故事情节的发展和调节，转化读者的审美感受和审美趣味，增加小说的艺术魅力。 示例二：补天遗石的原型来自自然世界的“元宝石”，作者在现实世界物质存在的基础之上，大胆发挥想象力和创造力，普通的石头借助神话传说变成了补天遗石，变成了一块不能用来补天而变得无用的石头，用曲笔表达贾宝玉拒绝和封建统治阶级同流合污的鲜明立场，也是作者借以表达自己“半生潦倒”“一事无成”的辛酸和愤懑之情的艺术手法。虚构是对现实生活的幻化，真实性情的虚化，是作者给自己的发愤之言涂上了一层保护色。 【解析】7．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 原文把“背负的人生苦难和传奇经历”比作“巨著”，以“巨著”的厚重、深沉和复杂的脉络来说明曹雪芹苦难之深、经历之丰富。阅读“巨著”就是阅读曹雪芹本人的身世和经历，间接表达了作者提醒《红楼梦》爱好者要从曹雪芹的角度来欣赏这本小说。“好在京城留下不少雪芹足迹，尤以西郊香山一带为多”一句为全篇谈到的“雪芹小道”以及曹雪芹和《红楼梦》小说的相关内容起到点起下文、总领全文的作用。 8．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 由原文“离开起点百米外有一口古井，井口井架历经剥蚀而完好，据说是三口古井中仅存的一口，也是距离纪念馆院子最近的一口井。方圆百里空余这孤独一宅，古井看起来俨然是它的专属。走近井旁，俯身可见井水甚深，几名顽童投石井中，久久方闻石子落水之音”可知，由“古井”可知“古宅”的时代久远，属于从侧面描写古宅，显示出古宅孤零零的状况。“井水甚深”“久久方闻石子落水之音”的关于古井深度的细节描写，特别是久久才落下的石子落水的声音，营造了一种时空久远的沧桑感、空旷感，由古井的描绘让读者沉浸在古远寂寥的情绪中，读来让人回味，引人惆怅。也实现了作者想要表达的意图，即衬托曹雪芹孤独寂寥的身世，对曹雪芹命运的同情以及晚景凄凉的唏嘘之感。 9．本题考查学生欣赏文本艺术特点的能力。 由原文“雪芹小道起点位于国家植物园北园内的曹雪芹纪念馆”“进入黄叶村茅草门，先入眼的是一方巨石”“如今门前确有三株古槐，其东一株虬枝斜卧，歪脖之状明显”“离开起点百米外有一口古井”“不知不觉，小径汇入大路，视野渐次开阔，道旁不时出现几座墓园”“眼前是西山兰若之冠的卧佛寺”“转过卧佛寺向西到了樱桃沟”“水尽头迤北翻山岭就是雪芹小道北段”可知，全文以“雪芹小道”为游历主线，描述小道沿路的若干景点，如纪念馆、方碑、古井、墓园、卧佛寺、樱桃沟等，且作者浮想联翩，由景点联想到了与曹雪芹的人生经历及《红楼梦》相关的诸多内容。 由原文“如今很受徒步爱好者青睐，对穿越险境的热情似乎高于对曹雪芹与《红楼梦》的关注，对曹红文化景观的注目想必也寥寥”“据敦诚敦敏诗作与曹雪芹西山传说，曹公安葬地应在香山脚下的地藏沟义地。除了纪念馆里一张历史旧照，地图上已找不到这一名址，意欲寻访也茫然不知所往，曹雪芹最终就这般悄然隐入历史尘烟”“曹雪芹生平史料太过稀缺，生卒年月亦存诸争议，这个人明明白白在历史上出现过，查考其行踪轨迹反倒像一缕烟霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清”“正逢第十三届曹雪芹文化艺术节紧张筹备中，馆前空地两旁张灯结彩一派繁忙。曹雪芹就这样在香山脚下走入了你我的生活节令，刹那间似乎使人了然曹雪芹西山传说缘何也能进入国家非遗名录，它和雪芹小道一同构筑起一个可知可感的曹红文化有形空间，使行止成谜的曹雪芹，终由缥缈无形有了触手可及的人间温度。纪念馆那几间老屋看着还是不似雪芹住所，却多了几分明媚”可知，在形散的内容中作者复杂的情感主线始终贯穿全文：即对今人不了解、不关注曹雪芹传奇人生而伤感、叹惋，对今人对曹雪芹的纪念因考证的难度而显得莫衷一是或牵强附会感到遗憾，同时也对曹红文化受到越来越多的官方重视感到欣慰。 10．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 以“太虚幻境的原型”为例： 由原文“文献里有提到，寺山前古朴挺拔的智光重朗牌楼正是小说里太虚幻境牌楼的原型”“周汝昌先生认为太虚幻境的原型来自朝阳门外东岳庙内的七十六司，同样言之凿凿”可知，太虚幻境（牌楼）的原型来自佛道两家，在现实世界有真实的依据，现实是虚构的支点。再结合小说中关于“太虚幻境”的描绘，即由警幻仙子司主，它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现，“太虚幻境”也是作者艺术虚构的产物，超越客观真实，成为《红楼梦》不可缺少的组成部分，抵达一种更高的真实。“太虚幻境”的设置是曹雪芹完全是站在文学创作的角度进行的描绘，为现实主义的《红楼梦》带来浪漫主义异彩，有助于作者充分抒发自己的爱憎感情；并散布一层奇幻的烟雾，在特定历史条件下起到掩护作用，帮助作者更深刻地表现反封建的主题；也有助于严密组织结构和推动故事情节的发展和调节，转化读者的审美感受和审美趣味，增加小说的艺术魅力。 以“补天遗石的原型”为例： 由原文“退谷和曹雪芹最具关联的是水尽头的元宝石与石上柏。元宝石形如元宝，人们传言乃小说补天遗石原型”可知，补天遗石的原型来自自然世界的“元宝石”，作者在现实世界物质存在的基础之上，大胆发挥想象力和创造力，普通的石头借助神话传说变成了补天遗石，变成了一块不能用来补天而变得无用的石头。结合小说原著里关于“补天遗石”的描绘，即位于大荒山青埂峰下。当日女娲为了补天炼成巨石三万六千五百零一块，结果只用去的三万六千五百块便补住了缺口，剩下的一块被舍弃了。 此石和其他三万六千五百块石头一样也是经过千锤百炼，谁知却被遗弃，此石正是贾宝玉傲岸品格的象征。用曲笔表达贾宝玉拒绝和封建统治阶级同流合污的鲜明立场，也是作者借以表达自己“半生潦倒”“一事无成”的辛酸和愤懑之情的艺术手法。虚构是对现实生活的幻化，真实性情的虚化，是作者给自己的发愤之言涂上了一层保护色。 （2023·上海宝山·二模）阅读下文，完成下面小题。 昨夜闲潭梦落花 谢冕 ①我在一本书的扉页上写下“花落无声”四个字。这四个字来自一个遥远的记忆：母亲绾着发髻，身着白色的夏布衣裙，她在树下的井边洗衣。那是一座古老宅第幽深的院子，母亲的身子一起一伏。她的身前身后落满花瓣。那些花是细小的，细得呈粉状，龙眼花、荔枝花，都很细小，淡淡的黄色，淡淡的清香。荔枝花时早一些，龙眼花时晚一些，再就是柚子花了，柚子花花形大一些，它的香气很浓，熏得人醉。母亲就这样，搓着、浣着，伴随母亲的是静静院落的静静的亭午，近处有蝶影，远处是蝉鸣。日光透过浓密的树荫，花瓣雨也似的洒下来，花影、日影，搅成了我的迷蒙的童年。岁月就这样无声地流逝，正如花无声地飘落。 ②花落无声，花落有情。它伴我度过童年不知忧虑的日子。伴我在母亲身边看她汲水，看她搓衣，看汗水幽幽地沁出在她的脸颊和臂膀。有时读书、写字，花就在窗外飘落，也是静静的，无声，如粉末，甚至如尘。不知何时开始有了忧愁，有了分担这种忧愁的愿望。那是因为贫穷，捉襟见肘，岁月险仄。求学、温饱，甚至生存，一时都成了问题，于是幼小的心中有了忧思。花还是无声地落，日子却是愈过愈艰难。童年的天空有了云翳，记忆中除了游玩、嬉戏，添加了借贷、典当、捡稻穗、被迫做童工，还有空袭警报，以及为了逃难，也因为学费，而陷于不知终点的不宁与惊恐之中。窗外，花还是无声地飘落，却是无忧变成了内心的隐痛。远离了童年的天真，我在忧患中早熟。 ③有时不再静谧无声，而是风雨飘荡，在家乡福建，特别是夏季，台风过后，是另一番景象。花落了一地，既不温馨，也不缠绵——是一种被摧残的零落和伤害。这也是童年的家乡的记忆。福州地处东南海滨，清明过后，入了雨季，台风时起。夜间风雨过后，凌晨推门一看，竟是落红遍地，花瓣沾着雨水，也搅着撕碎的叶，伴着泥污。夜来风雨，记载着花的零落，叶的飘零，那情景好比是芳华遭了蹂躏。少年不解世事，心头竟也浮上无端的落寞与哀伤。后来经历多了，知道那是一种伤悼，伤悼时光的消逝，伤悼静谧与安宁的消逝。故而在我，花落无声不单是享受无声的、梦境般的美，也曾是承受着无声的疼痛。 ④我自信我有相当的心理承受能力。我知道在我的周围，人们如何在受苦、挣扎，较之他们，我庆幸我还活着，我不愿渲染苦难，尽管我未曾逃脱过任何一次。坚持、隐忍、吞咽，并且学会遗忘。记得那年，我因言获罪，陷入一场个人无法抵御的“文案”之中，孤立无援，叶败花残，一时心事苍茫。那时我短期任教于泉州的华侨大学，那里的冬季仍然有明亮的阳光，刺桐在开花，三角梅瀑布般地垂挂下来，激情的井喷也似的花，把巍峨的校门淹没在花海之中。那座校园的美丽和师生的温馨，让我忘了北方冬季的风沙与霜冻。一位写书法的朋友在默默中赠我一副对联： 偶因风雨惊花落 再起楼台待月明 ⑤字是娟秀温婉的，不张扬，却蕴着内在的坚韧，优美地内敛着。尽管有风有雨，但在人生途中乃是寻常，正如月圆月缺，潮涨潮落，是一种“偶因”，却也是必然。重要的是自身的化解，一次又一次的心惊风雨，期待着一次又一次的“再起”，再起于楼台之上，为的是迎接缓缓升起在天边的那一轮皎洁的明月。这位朋友深知我当日的处境，他是在用诗句慰藉并激励我。及今思来，竟是一种博大的温馨与爱意。就这样，我度过了一场“偶因风雨惊花落”的危境。 ⑥花落无声，原是为纪念母亲而写，那些在母亲身边的日子是多么短暂，那些接受无边的母爱的日子，随着母亲的青春年华而远逝了。岁月无痕，花落满地，留下的，是无边的怅惘和永久的思念。岁月咬啮着我的肉体，却未能磨灭我的记忆，那种花落无声的感觉，愈是遥远却愈是深沉。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”现在轮到我自己了，我经历了人生的长途跋涉，一步一步，自信是认真的，不苟且，不妥协，也不玩世不恭和漫不经心，只是矜持地、凝重地踩着脚下的路，绕过陡峭，踏着荆棘，疼痛、红肿、瘀血，但不停步，只是一径地坚持着前行。日子如花，花瓣却雪片也似的落满了一地。 11．赏析本文以“昨夜闲潭梦落花”为题目的好处。 12．文中的对联原本是林则徐虎门销烟后革职流放新疆途中题赠友人的。比较本文中那个朋友与林则徐题写这副对联的不同意图。 13．概括本文“落花”的寓意。 14．散文与小说有不同的写作特点。比较本文第③段与下文《红楼梦》片段，分析两者不同的表达作用。 那一日，正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥那边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落得满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。 回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来罢！把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把它扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” 【答案】11．示例：运用《春江花月夜》诗句，使文章更富有诗情画意（有文采）；“梦”字形象地表明本文是回忆性散文，蕴含了全文主旨。起到了统摄全文的作用；题目与结尾呼应，又以“落花”这一意象贯穿全文，构思精巧。 12．示例：书法家朋友赠送这副对联，以“偶因风雨”来安慰作者看淡眼前遭逢的打击，以“待月明”鼓励作者对未来充满希望。而林则徐则以这副对联向友人表明自己的心志，对自己眼前不幸遭遇不以为意，相信终有一天会云开月朗，体现了他豁达自信的精神品格。 13．示例：落花象征美好事物，落花无声形容童年生活岁月静好，寄托对母亲的怀念；落花象征时间消逝，寄托少年时期对艰难生活的忧愁，触动我对时光消逝伤悼，伴随着“我”的成长；落花象征着不幸与苦难。感念朋友的慰藉与温馨，漫长人生历程中作者更加自信坚定。 14．示例：散文是以自己的亲见亲历抒发内心的情感，而小说是具体环境中展现人物活动、刻画人物形象。散文的第③段是作者回忆少年时期的经历，台风过后，落红满地，一片狼藉，花的凋零让“我”落寞哀伤，内心疼痛。而《红楼梦》描写落花时节桃花树下的人物活动，宝玉不忍心落花被践踏，将花瓣抖在水面，而黛玉担心脏水弄污了落花，以花锄、花帚将落花纳入花囊，埋进花冢。既表现了两人的爱花惜花之情，更表现了黛玉高洁脱俗、细腻敏感的心灵。 【解析】11．本题考查学生赏析题目作用的能力。 “昨夜闲潭梦落花”出自唐代诗人张若虚的《春江花月夜》，引用古诗为题目，使文章更富有诗情画意，更有文采； “梦”字表明所写内容为虚写，是发生过的人事，形象地表明本文是回忆性散文，是对过去美好生活的回忆，蕴含了全文主旨。起到了统摄全文的作用； 题目与结尾“花落无声，原是为纪念母亲而写，那些在母亲身边的日子是多么短暂，那些接受无边的母爱的日子，随着母亲的青春年华而远逝了。岁月无痕，花落满地，留下的，是无边的怅惘和永久的思念”等内容呼应，且全文都围绕“落花”来写，“落花”这一意象贯穿全文，构思精巧。 12．本题考查学生分析理解文章相关内容的能力。 “偶然风雨惊花落，再起楼台待月明”，偶然的风雨使得落花满地，重新走到高楼等待月亮的出现。意为要泰然面对人生的跌宕和宦海的浮沉，不因“偶然风雨惊花落”而颓唐不振，而是“再起楼台待月明”，其壮志雄心跃然纸上。 书法家朋友赠送给“我”这副对联，思想内容是指向被赠送者的，针对“那年，我因言获罪，陷入一场个人无法抵御的‘文案’之中，孤立无援”可分析出，“偶因风雨”来安慰作者看淡眼前遭逢的打击，以“待月明”鼓励作者对未来充满希望。 林则徐则虽是赠友人，其实是写给自己的，其思想内容指向自身。结合“林则徐虎门销烟后革职流放新疆”可分析出，林则徐以这副对联向友人表明自己的心志，对自己眼前不幸遭遇不以为意，相信终有一天会云开月朗，体现了他豁达自信的精神品格。 13．本题考查学生分析理解文中物象的能力。 结合“花落无声，花落有情。它伴我度过童年不知忧虑的日子。伴我在母亲身边看她汲水，看她搓衣，看汗水幽幽地沁出在她的脸颊和臂膀”落花象征美好事物，落花无声形容童年生活岁月静好，寄托对母亲的怀念； 结合“窗外，花还是无声地飘落，却是无忧变成了内心的隐痛。远离了童年的天真，我在忧患中早熟”“花落了一地，既不温馨，也不缠绵——是一种被摧残的零落和伤害……少年不解世事，心头竟也浮上无端的落寞与哀伤。后来经历多了，知道那是一种伤悼，伤悼时光的消逝，伤悼静谧与安宁的消逝。故而在我，花落无声不单是享受无声的、梦境般的美，也曾是承受着无声的疼痛”可概括出，落花象征时间消逝，寄托少年时期对艰难生活的忧愁，触动我对时光消逝伤悼，伴随着“我”的成长； 结合“我知道在我的周围，人们如何在受苦、挣扎，较之他们，我庆幸我还活着，我不愿渲染苦难，尽管我未曾逃脱过任何一次。坚持、隐忍、吞咽，并且学会遗忘”“我因言获罪，陷入一场个人无法抵御的‘文案’之中，孤立无援，叶败花残，一时心事苍茫”“一位写书法的朋友在默默中赠我一副对联……他是在用诗句慰藉并激励我。及今思来，竟是一种博大的温馨与爱意。就这样，我度过了一场‘偶因风雨惊花落’的危境”可概括出，落花象征着不幸与苦难。感念朋友的慰藉与温馨，漫长人生历程中作者更加自信坚定。 14．本题考查学生比较阅读之分析文章题材特征和表现手法的能力。 散文和小说的最大区别是，散文的内容是真实的，小说的内容是虚构的。本文是散文，是以自己的亲见亲历抒发内心的真情实感，而小说的灵魂是人物，通过具体环境展现人物活动、刻画人物形象。 散文的第③段，“花落了一地，既不温馨，也不缠绵——是一种被摧残的零落和伤害。这也是童年的家乡的记忆”“夜间风雨过后，凌晨推门一看，竟是落红遍地，花瓣沾着雨水，也搅着撕碎的叶……少年不解世事，心头竟也浮上无端的落寞与哀伤……花落无声不单是享受无声的、梦境般的美，也曾是承受着无声的疼痛”，是作者回忆少年时期的经历，台风过后，落红满地，一片狼藉，花的凋零让“我”落寞哀伤，内心疼痛。散文借景物抒情； 《红楼梦》中，“早饭后，宝玉携了一套《会真记》……只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落得满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边……林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊……”“如今把它扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净”，描写落花时节桃花树下的人物活动，宝玉不忍心落花被践踏，将花瓣抖在水面，而黛玉担心脏水弄污了落花，以花锄、花帚将落花纳入花囊，埋进花冢。既表现了两人的爱花惜花之情，更表现了黛玉高洁脱俗、细腻敏感的心灵。小说借情境及人物活动塑造形象。 二、古代诗歌阅读 （22-23高一上·广西北海·期末）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 汴河亭① 许浑 广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。 百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。 凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。 四海义师归有道，迷楼还似景阳楼②。 【注】①隋炀帝所开凿的运河的东段叫汴河，汴河之滨筑有行宫，即“汴河亭”。②迷楼：隋炀帝所筑；景阳楼：陈后主所筑。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．为了去广陵赏花，隋炀帝将从昆仑山流下来的黄河水分引凿渠，修了一条运河。 B．运河修成之后，“百二禁兵”与“三千宫女”就跟随隋炀帝辞别了宫廷，下到龙舟。 C．颈联描写隋炀帝出行的壮观场景：鼓声直入云霄，巨浪遮挡旌旗，极富画面感。 D．整首诗笔力雄健，气势雄壮，诗人于阔大之意境中寄寓深沉的感慨，发人深思。 16．请结合《乡土中国》对横暴权力的阐述，分析诗人对隋炀帝东游这段历史的看法。 【答案】15．C 16．隋炀帝滥用“皇权”这种“横暴权力”为自己的私欲服务，导致与百姓的矛盾冲突十分激烈，“四海义师”归附有道的大唐，最终隋朝亡国。诗人对隋炀帝的行为作了无情的嘲讽。 【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“巨浪遮挡旌旗”错误，“拂浪旗开日月浮”描写的是旌旗能拂浪，在旌旗闪动时又能看到波浪中日月的浮影，不是“巨浪遮挡旌旗”。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 《乡土中国》中的横暴权力，是建立在社会冲突之上的，这种权力以阶级斗争为特点。压迫性、剥削性是横暴权力的突出特点。掌握这种权力的，要么是国家统治者，要么是战争中的获胜方。和平的年代，老百姓安居乐业，“皇权”还有些许皇恩浩荡的意味，但越是动乱的年代，人命沦为草芥，这份权力的冲突属性、暴力属性就越为明显。 《汴河亭》描绘了隋炀帝杨广东游广陵的盛况，前三联写隋炀帝游幸江都豪奢情状。先写兴起游兴，再写劈昆仑、修运河，前拥后簇的奢侈豪华场面。隋炀帝滥用“皇权”这种“横暴权力”为自己的私欲服务，导致与百姓的矛盾冲突十分激烈，尾联卒章显志，以四海义师蜂起，天下终至归唐，隋炀帝的“迷楼”恰如陈后主的“景阳楼”作结，点出其国亡身死的可悲下场。诗人对隋炀帝的行为作了无情的嘲讽。 （2025·湖南常德·二模）阅读《红楼梦》中的这首词，完成小题。 唐多令·柳絮 林黛玉 粉堕百花洲①，香残燕子楼②。一团团、逐对成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。 草木也知愁，韶华竟白头！叹今生、谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。 【注释】①百花洲：在姑苏山上，林黛玉是姑苏人，借以自况。②燕子楼：相传是唐代薄命女子关盼盼所居之处。 17．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．“粉堕百花洲，香残燕子楼”以柳絮飘零起笔，并联想到唐代薄命女子关盼盼，奠定了全词的哀婉基调。 B．“球”一语双关，既描摹柳絮粘连成团的自然形态，又谐音“逑”，表配偶之意，暗含对美好爱情的渴望。 C．“草木也知愁，韶华竟白头”移情于物，将自身韶华不再、漂泊无依的感叹寄寓在飞满柳絮的草木之上。 D．“嫁与东风春不管”写柳絮被无情抛弃的境遇，直抒胸臆，表现林黛玉无力对抗命运而自暴自弃的心理。 18．词中林黛玉以柳絮自比，抒发了寄人篱下的感伤。她为何会有这种情感？请结合《红楼梦》中的其他情节简要分析。 【答案】17．D 18．①林黛玉父母双亡，孤苦无依，只能寄住在贾府。在贾府中，她处处小心谨慎，如第三回“不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”，这让她深感寄人篱下的无奈与感伤。 ②林黛玉生性敏感，在贾府中，周围复杂的人际关系和贾府的种种规矩，都让她觉得缺乏归属感，如第六十二回，宝玉生日宴上众人凑份子，黛玉默默旁观，更觉自卑，这让她深感寄人篱下的无助。    ③她与宝玉的爱情也充满了不确定，如第三十二回中林黛玉听到贾宝玉对自己的表白后的悲叹，这种情感上的痛苦和对未来的迷茫，加重了她寄人篱下的感伤。 【导语】本词展现了林黛玉的悲剧命运。上阕以“粉堕”“香残”起兴，暗合黛玉身世飘零；下阕“草木知愁”“韶华白头”更将物我交融，写尽红颜薄命之悲。全词借柳絮喻人生，既见才情，更显孤苦，是黛玉寄人篱下、爱情无着的血泪写照。 【解析】17．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“表现林黛玉无力对抗命运而自暴自弃的心理”错误。“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”，体现的是林黛玉无力改变自己寄人篱下的命运，只能任由命运摆布，有一种深深的伤感和无奈，但没有自暴自弃的心理。 故选D。 18．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象，评价作者的思想情感的能力。 ①身世凄凉：林黛玉虽出身于书香之族，但母亲早亡，她孤苦无依，只能寄住在贾府，如在第三回写林黛玉在母亲去世后，被接到贾府，她处处小心谨慎，“因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”，这种寄人篱下的生活让她无奈与感伤。 ②生活处境：在贾府中，尽管有贾母等长辈的疼爱，但林黛玉生性敏感，能感受到自己与贾府众人的微妙关系，如在第四十五回中，林黛玉对薛宝钗说“我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的”，可见她深知自己在贾府的处境，这种生活状态让她深感寄人篱下的自卑与无奈。   ③情感追求：林黛玉与贾宝玉的爱情真挚而深沉，但在封建礼教的大环境下，他们的爱情没有明确的未来和保障。如第三十二回中，林黛玉听到贾宝玉对自己的深情表白后，又喜又惊，又悲又叹，她深知自己和宝玉的爱情前途渺茫，这种情感上的痛苦和对未来的迷茫，加重了她寄人篱下的感伤。 三、文言文阅读 （22-23高三上·上海青浦·开学考试）阅读下文，完成各题。 送陈庭学序 （明）宋濂 ①西南山水，惟川蜀最奇。□去中州①万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪②之虞。跨马行篁竹间，山高者累旬日不见其巅际，临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之掉栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 ②天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾③屡从大将北征有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。 ③越三年，以例自免归，会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿已加耄矣，欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士若___________，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。 【注释】①中州：泛指中原。②瞿唐滟滪：瞿唐，瞿唐峡，长江三峡之一。滟滪，滟滪堆，长江三峡著名险滩。③中书左司掾：明初中书省左司的属官。 19．可填入第①段方框处的一项是（    ） A．则 B．然 C．夫 D．且 20．适合填入第③段画线处的一项是（    ） A．颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户 B．孔丘、苏东坡，皆虚心好学，不耻下问 C．谢公、太白，皆遍访名山，历览大川 D．匡衡、陆放翁，皆刻苦勤奋，敏而好学 21．本文为送别陈庭学作序，却由“西南山水，惟川蜀最奇”落笔，请分析这样写有何作用。 22．本文作者就为诗为文之道，对陈庭学提出了语重心长的讽劝。《红楼梦》中，林黛玉在贾宝玉遭贾政痛打后也以自己的方式劝告宝玉。试联系人物之间的关系，评析他们在劝诫方面的语言艺术。 宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的馀热未散，走两趟又要受了暑。我虽然捱了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只妆出来哄他们，好在外头布散与老爷听。其实是假的，你不可认真。”此时，林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得。半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声道：“你放心！别说这样的话，就便为这些人死了，也是情愿的！” 【答案】19．B 20．A 21．（1）“西南山水，惟川蜀最奇”，引出川蜀之难行；（2）由川蜀奇险难行自然引出需要“有力”“有文”“强壮”才能出行，暗示出陈庭学就是这样的人；（3）由此引出其在四川的宦游。 22．（1）本文作者与陈庭学是长辈与后辈的关系，劝导时循循善诱，恳切诚挚。文中赞赏川蜀山水名胜之游，历述陈庭学的仕宦行迹，暗中点明陈庭学符合于上述“仕有力”、“材而文”与“壮强”三个条件，十分含蓄地证明陈庭学为诗必将得益于蜀中山水和蜀中阅历；接着叙写自己生平游历不广的遗憾，此处欲进先退，欲擒故纵，为下文提出为诗“有出于山水之外者”的主旨站稳立足之地，笔法非常委婉含蓄。作者希望陈庭学“其试归而求焉”，对他提出了语重心长的讽劝和规箴。（2）黛玉与宝玉是心心相印的情人，劝导时主要是以情相劝。“你从此可都改了罢！”，此句虽简短，却将对宝玉的那片深情融入了劝诫的话语之中，能够打动人心。 【解析】19．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 方框前面写川蜀的景色最奇特，后面写去往川蜀很艰难，无论陆路还是水路都很难走，二者构成转折关系，此处需要一个表示转折的连词。 A.表承接、修饰、转折等，表转折时表示先承认上句的事实，再转另一层意思，转折意味较轻； B.表转折，与上句构成意思上的对照，符合此处要求； C.发语词，一般用于句首，表示提示作用； D.表示并列、递进等。 故选B。 20．本题考查学生理解文章内容的能力。 所选内容一是扣住“贤士”，二是分析此处的内容，结合“志意常充然，有若囊括于天地”“有出于山水之外者”可知，作者此处是强调个人修养的重要性。作者提出了一种新的见解，即“坐守陋室”也照样可以修身养性。这其实是对陈庭学提出了劝诫：不要把游览名山大川当作提高自己的唯一途径。符合这两个要求的是A。 故选A。 21．本题考查学生梳理文章结构、鉴赏段落作用的能力。 序文先写川蜀山水之奇，以“西南山水，惟川蜀最奇”开篇，领起下文，接着历叙陆路、水路之奇险，以引出“非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉”，以衬出陈庭学为“仕有力者”、“材有文者”和“壮强者”，由此下文写陈庭学在四川的游宦则显得水到渠成了。 22．本题考查学生鉴赏文章的语言表达艺术的能力。 本文作者与陈庭学是长辈与后辈的关系，文章体现了一个长者对后辈语重心长的启发和诱导，其中没有咄咄逼人的气势和盛气凌人的口吻。 文中赞赏川蜀山水名胜之游对陈庭学作诗工力的补益，委婉道来，恳切诚挚；又在充分肯定的前提下，翻笔作势，借题发挥：先称“余甚自愧”，因种种主客观的原因，生平游历不广，而如今“年齿已耄，欲如庭学之游”而不可得。其词若有憾焉，其实却是欲进先退，欲擒故纵，为下文提出为诗“有出于山水之外者”的主旨站稳立足之地，笔法非常委婉含蓄。结尾处提醒陈庭学归而求为诗之道于山水之外，“苟有所得，则以告余，余将不一愧而已”。一愧再愧，而事实上并无所愧，其谦虚谨慎，以理服人，谆谆善诱，恳切诚挚之状溢于言表，令人心折。 黛玉与宝玉是心心相印的情人，当贾宝玉挨了父亲贾政的痛打之后，林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”黛玉劝诫宝玉，并非像袭人那样一味固执死劝，而是以情相劝，将对宝玉的那片深情融入了劝诫的话语之中，有时言语不多，但是能够融入宝玉的内心，因此起到了事半功倍的作用。 参考译文：     ①我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走在竹林间，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹。通往四川的道路艰难到这种地步，因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。     ②天台士陈庭学，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。    ③过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起而天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了，想要再像庭学那样去游历，还能够实现吗?不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量，这是什么原因呢？莫非有超出于山水之外的东西吗？希望庭学归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。 （语文-2023年高考押题预测卷01（上海卷））阅读下文，完成下面小题。 子瞻和陶渊明诗集引 苏辙 东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋， 华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至是亦皆罢去。独犹喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗几百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，其为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨①等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美，李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。 [注]①俨：陶渊明的儿子舒俨。 23．第一段横线处填入虚词正确的一项是（   ） A．以 B．其 C．则 D．而 24．苏辙在本文中引用了较多的苏轼的书信，有什么作用？ 25．费孝通在《乡土中国》一书中指出，乡村生活铸就了一种“乡土本色”，他写道： “农业和游牧业或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽不定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。”反观陶渊明的田园诗，与费孝通此段论述是可以相互印证的。 请结合以上材料，分析本文苏轼的书信和苏辙的文本也都谈及陶渊明的目的以及你对陶渊明诗歌情感中体现的“乡土本色”的理解（限150字左右）。 26．请概括本文的写作意图。 【答案】23．D 24．使苏轼自己说明自己的态度，把问题说得深切具体，有利于缩短读者距离，讲清了写作理由和内心历程，更有说服力。 25．苏辙在文中介绍陶渊明，一是符合文章作为引言的写作内容需要，二是表达其对陶渊明的尊敬；苏轼想表达自己对陶渊明的感情深厚，表明不仅喜欢陶渊明的诗，更钦佩陶渊明的为人并且受到感化并有意仿效。两人都是表达了对陶渊明诗歌所体现出来的“乡土本色”的崇敬和向往，表达对归隐山林，回归大自然的向往。 陶渊明诗歌所体现的“乡土本色”主要有：（1）希望脱离官场、摆脱世俗生活的干扰；希望辞官归隐、回归田园故土，希望回归大自然，回归自由的心灵空间；（2）喜欢日出而作，日落而息的耕种农业劳作生活；（3）喜欢乡村田园美丽的自然风光，眷恋土地、殷勤耕作，与山泽草木、禽鸟相依共生的情怀；（4）渴望与乡里乡亲把酒言欢、恬淡自然不客套的生活等等。 26．通过苏轼阐明陶渊明诗歌的价值，表明/指出苏轼集结诗集、写作追和陶渊明的原因，赞美苏轼为人和为学的精神品格。 【解析】23．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “日啖荼芋， 华屋玉食之念不存于胸中”意思是，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。 “日啖荼芋”与“华屋玉食之念不存于胸中”是两个独立的句子，应该用连词连接，排除AB； 两句话之间是转折关系，用于句首的转折连词，“而”更适合，排除C。 故选D。 24．本题考查学生分析引用手法的作用的能力。 “吾于诗人，无所甚好，独渊明之诗”“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也”使苏轼自己说明自己的态度，把问题说得深切具体，有利于缩短读者距离； “今将集而并录之，以遗后之君子，其为我志之”“吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也”讲清了写作理由和内心历程，更有说服力。 25．本题考查学生分析评价文章思想内容的能力。 结合“嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？”可知，苏辙在文中介绍陶渊明，一是符合文章作为引言的写作内容需要，二是表达其对陶渊明的尊敬； 结合“吾于诗人，无所甚好，独渊明之诗”“然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉”“此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也”苏轼想表达自己对陶渊明的感情深厚，表明不仅喜欢陶渊明的诗，更钦佩陶渊明的为人并且受到感化并有意仿效。两人都是表达了对陶渊明诗歌所体现出来的“乡土本色”的崇敬和向往，表达对归隐山林，回归大自然的向往。 陶渊明诗歌所体现的“乡土本色”主要有：（1）写田园生活的隐逸情趣，如“误落尘网中，一去三十年”希望脱离官场、摆脱世俗生活的干扰；“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”“久在樊笼里，复得返自然”希望辞官归隐、回归田园故土，希望回归大自然，回归自由的心灵空间。（2）喜欢日出而作，日落而息的耕种农业劳作生活，如“晨兴理荒秽，带月荷锄归”描绘出一个农人辛劳一天之后的悠闲和自足。（3）喜欢乡村田园美丽的自然风光，眷恋土地、殷勤耕作，与山泽草木、禽鸟相依共生的情怀，如“种豆南山下，草盛豆苗稀”写隐居生活的劳作；“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”描绘出一幅鲜活、恬适的田园乡居画面。（4）渴望与乡里乡亲把酒言欢、恬淡自然不客套的生活，如“相见无杂言，但道桑麻长”村人相谈，皆是农家生活之事。 26．本题考查学生分析作者创作意图的能力。 在这篇序中，作者以亲弟弟的身份叙述兄长的为人处世之道，尤其称赞苏轼诗作的“精深华妙”，其情之真切可见一斑。文中大段引用苏轼信中的话，以说明他追和陶诗、喜好陶渊明的原因，将苏轼恃才自傲的性情表露无遗。最后，作者对苏轼的诗进行了评价，“其诗比杜子美，李太白为有余，遂与渊明比”。可见，本文的写作意图是：通过苏轼阐明陶渊明诗歌的价值，表明苏轼集结诗集、写作追和陶渊明的原因，赞美苏轼为人和为学的精神品格。 参考译文： 子瞻和陶渊明诗集引 苏辙 东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着担子过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了。只是喜欢写诗，他写的诗精深华妙，并未显出老年人的那种衰弱疲惫的精神状态。 这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“古代的诗人已经有写过模拟古人的作品，却没有人追和古人作品的。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我将要把它们编成集子并且一起抄录下来，来送给后世的君子，你替我把这些记下来。但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷 ，东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他一点长处的原因。” 唉！陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人，子瞻做了三十多年的官，被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中，他才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？虽然是这样，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是可以考究出来的。后世君子，一定会从中总结出一些立身处世的教训来。 我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而苏轼自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问一天天地长进，如同河水正奔流而来那样充沛盛大。他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就和陶渊明相比。我虽然随着他奔驰不已，总是落在他的后面，对于他追和陶渊明的诗,我又跟着写了一些和诗。 真题·实战演练 高频考点：整本书阅读 一． （2022·新高考全国Ⅱ卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以来的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。 （摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》） 材料二： 翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。 （摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》） 材料三： 从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。 （摘编自杨乃乔《（红楼梦）与The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》） 1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（    ） A． B． C． D． 2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。 B．中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。 C．学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。 D．近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ） A．材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。 B．材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。 C．材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。 D．材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。 4．请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。 5．评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。 【答案】1．A 2．A 3．B 4．①杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术追求。②霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文字的删减。 5．①译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。②译本能否清晰地展现译者的翻译思想。③译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“迎合读者”错，材料二是说“霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译……最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量”。 C.“杨宪益译本”“具有语义的浑圆性、语法得到意合性等特点”错误，材料一“中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点”是说中国古代经典文本的语言特点，不是杨宪益译本的特点。选项张冠李戴。 D.“增强译作的思想深度”错误，由材料二“是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近”和材料三“旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性”可知，霍克思译本追求艺术性和探求两种异质文化观念，没有谈及思想深度。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面”于文无据。材料一是说“我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量”“让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力”， C.“学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面”错，材料三“我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题”是说“我”感兴趣的，不是“学界”。 D.“近年来中国文化‘走出去’所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题”强加因果。材料一是说“三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮”。 故选A。 3．本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 A.“分析了杨译本的长处和不足”错误。原文是“我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足”。 C.“只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》”前后顺序有误。原文是说“他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成”。 D.“三则材料呈现出总分的结构”错误，三则材料相对独立，无总分关系。 故选B。 4．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 由“霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候‘忠实不渝’、间或背信弃‘意’的态度”“为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面”可知，霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文字的删减。 由“杨宪益的翻译可以称之为‘临摹式翻译’。‘临摹’是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求”可知，杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术追求。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由“典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国”可概括为：译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。 由“翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价”可概括为：译本能否清晰地展现译者的翻译思想。 由“然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题”可概括为：译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成。 二．（2025·北京·高考真题）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第七十回： 宝玉一壁走，一壁看那纸上写着《桃花行》一篇，曰：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。……一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁作的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。 (1)请结合材料，简要分析宝钗的表现体现了她的哪些特点。 (2)宝玉所说的“曾经离丧”指的是黛玉怎样的身世？请结合原著中的其他相关内容，简要分析黛玉性格中的哪些特点与此身世有关。 【答案】(1)①博学多识，素养深厚： 宝钗引用杜甫不同风格的诗句（如“丛菊两开他日泪”的沉郁与“红绽雨肥梅”的明丽），证明诗人创作风格的多样性，展现其深厚的文学素养。 ②心思细腻，做事周全：既维护妹妹宝琴（否定宝玉的质疑），又以典故委婉批评宝玉武断，言辞含蓄不失分寸，符合其“稳重周全”的处世风格。 ③圆融得体，不失分寸：她虽然反驳宝玉，但语气是“笑道”，引用典故也恰当，没有直接批评宝玉不懂诗，而是用“所以你不通”这样略带调侃但又不失分寸的话，显得既自信又从容。 (2)（1）“曾经离丧”指黛玉父母双亡、寄人篱下。 （2）与此相关的性格特点： ①多愁善感，敏感多疑：因缺乏家庭庇护，常担心被贾府众人轻视，对他人言行过度敏感。 ②孤高自许，坚守本真；虽寄人篱下，却坚守自我尊严，不屑于迎合世俗规则，以才情作为精神寄托。 ③深情执着，缺乏安全感：因宝玉与宝钗走近而赌气剪毁香囊； 临终前焚烧诗稿，象征对尘世情感的彻底绝望，根源在于对自身命运无法掌控的无力感。 【解析】（1）本题考查学生鉴赏经典名著人物形象的能力。 ①博学善辩，素养深厚。宝钗以杜甫诗作举例，指出其既有“丛菊两开他日泪”的伤感之句，也有“红绽雨肥梅”的妩媚之语，借此说明同一作者可有多面风格，反驳宝玉“仅凭风格断定作者”的观点。这一论述体现了她对古典文学的广泛涉猎和深刻理解，能迅速引用名家案例支撑论点。 ②心思细腻，处事周全。当宝玉直接点明《桃花行》为黛玉所作时，宝钗并未直接认同，而是以玩笑式的反驳缓解话题的沉重感（如笑称宝玉 “不通”），避免众人聚焦于黛玉的 “伤悼语句”，体现其善于维护人际和谐、避免矛盾激化的处世智慧。 ③圆融得体，不失分寸。宝钗明知《桃花行》实为黛玉所作，却未戳破，反而借杜甫诗作转移话题，既保护了黛玉不愿公开表露伤感的心理，也照顾了宝琴开玩笑的情绪，展现出对他人情感需求的敏锐感知。 （2）本题考查学生把握名著情节内容、分析形象特点的能力。 （1）“曾经离丧”： 指的是林黛玉父母双亡、孤苦伶仃的身世。   丧母：黛玉幼年（约五六岁）时，母亲贾敏（贾母的女儿）病逝。这是她第一次经历重大丧失。贾母怜惜外孙女，将其接至贾府抚养（见原著第三回）。 丧父：黛玉在贾府住了一段时日后（大约十一二岁左右），父亲林如海在扬州任上病逝。黛玉回扬州奔丧，处理完丧事后再回到贾府，从此彻底成为寄人篱下的孤儿（见原著第十二回、第十四回）。 因此，“离丧”特指黛玉接连失去至亲父母，成为无依无靠的孤女。 （2）与此相关的性格特点： ①多愁善感，敏感多疑：身世飘零使其常怀身世之悲（如《葬花吟》“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”），见落花而自伤，闻秋雨而垂泪（第27、45回）。 寄人篱下养成谨慎多疑的性情（如周瑞家送宫花时，她冷笑“别人挑剩下的才给我”），言行敏感，唯恐被轻视（第7回）。 ②孤高自许，坚守本真：她鄙视世俗功利，在宝玉面前从不提“仕途经济”之类的话；在诗社中多次以新颖立意夺魁（如《咏白海棠》），展现不与他人雷同的孤高品格；追求真诚情感，她与宝玉的爱情也带有一种精神上高度契合、洁身自好的特质。这种清高是对自身处境的一种精神反抗。 ③深情执着，缺乏安全感：父母双亡，虽有外祖母疼爱，但毕竟不是自己家。她始终有一种“客居”的漂泊感，觉得自己是“无根”的浮萍。物质生活虽无忧，但精神上无依无靠。 她常说自己是“草木之人”，对贾府的繁华热闹常感疏离。她将全部情感寄托在宝玉身上，视宝玉为唯一的知己和依靠，也因此对宝玉与别的女孩亲近格外敏感、焦虑（“金玉良缘”之说更是她最大的心病）。她的眼泪，很大程度上源于这种深入骨髓的孤独和不安全感。 三．（2024·北京·高考真题）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第三十五回： 贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人，“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。 宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。” (1)贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请结合书中其他情节，谈谈你对王熙凤“乖”“巧”的理解。 (2)薛宝钗的话体现了她怎样的性格，又反映了贾母怎样的人物特点？请结合书中其他情节，分别予以解说。 【答案】(1)王熙凤的“乖”“巧”指的是她能说会道，精明能干，八面玲珑，善于笼络人心。例如王熙凤初次见到林黛玉时，携着黛玉的手，上下打量了一圈，仍送至贾母身边坐下，然后说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”言语中既赞美了黛玉的美貌，又夸赞了在座的迎春姐妹，抬举了她们嫡亲的身份，还奉承了贾母，充分表现了王熙凤的伶牙俐齿、八面玲珑，善于笼络人心。 (2)①薛宝钗的话体现了她善于逢迎、圆滑世故的性格。例如，贾母要为薛宝钗作将笄之年的生日，问她爱听何戏、爱吃何物等，宝钗深知年老的贾母喜欢热闹戏文、爱吃甜烂之食，便总依贾母向日素喜者说了出来。 ②反映了贾母精明能干，在家族中拥有至高地位的人物特点。例如，书中写贾母在处理大观园婆子聚赌事件时，处理方法老练：一是烧毁骰子牌；二是所有钱入官分散与众人；三是为首者每人四十大板，从者每人二十大板；四是为首者提出，不许再入；五是革去从者三月月钱，并将其拨入圊厕行内。众人心里皆叹服。贾母的处理方式充分体现了她作为封建大家长的精明果决。 【解析】（1）本题考查学生分析经典名著中人物形象特点的能力。 作答本题时首先要根据选文内容确定王熙凤“乖”“巧”的具体内涵，然后结合《红楼梦)》中的其他情节谈谈自己对王熙凤“乖”“巧”的理解。 结合“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了”可知，老太太口中的“乖”“巧”应是褒义词，是对王熙凤的肯定；而宝钗的“巧”也和老太太联系在了一起，“凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去”，所以宝钗口中的“巧”字也是对王熙凤的夸赞，意思都是“她能说会道，精明能干，八面玲珑，善于笼络人心”。 王熙凤为了巩固自己在贾府的地位，察言观色，奉承迎合，处处讨取兄弟姐妹、妯娌长辈，特别是贾府最高统治者贾母的欢心。比如刚见到林黛玉时，她夸赞林黛玉“这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”，一句话既恭维了贾母，又夸了黛玉，还顺带夸了在座的探春、惜春。再比如逛大观园的时候，贾母说她小时候摔了一跤，头上落下一个疤，有一个窝，凤姐马上说“寿星老儿头上原是个窝儿，因为万寿万福盛满了，所以狠凸高出来了。”如此吉利喜庆的话，贾母听了自然高兴受用。贾母因为贾赦要强娶鸳鸯的时候，凤姐儿道：“谁教老太太会调理人，调理的水葱儿似的，怎么怨得人要？我幸亏是孙子媳妇，若是孙子，我早要了，还等到这会子呢。”她的这种假贬真褒的奉承，自然让贾母心里美滋滋、热乎乎的，不快也就烟消云散了。 （2）本题考查学生分析经典名著中人物形象特点的能力。 材料中薛宝钗的话的深层含义是在管事上没有人能比得过贾母，而王熙凤仅次于贾母。据此可知，这反映了薛宝钗善于逢迎、圆滑世故的性格。 薛宝钗能够巧妙地处理复杂的人际关系，对待不同的人采取不同的策略。她在贾母面前表现得孝顺恭敬，对待贾宝玉既关心又保持适当的距离，对下人则宽容而有威严。比如薛宝钗在金钏跳井事件后，但极力劝慰王夫人，并提出用自己的新衣为金钏装殓。这一行为不仅体现了她的慷慨，也显示了她善于逢迎、深谙人情世故的形象。 从这句话中也可以看出贾母是一个精明能干的人，薛宝钗这样讨好她，是因为她是贾府的最高权力人。 贾母确实是个精明能干的人，偌大的贾府在她的管理下，整整有条，繁华似锦，最后贾府的抄家并不是贾母造成的，在贾母的管治期间，贾府无疑是繁荣稳定的。贾母对王熙凤的态度，就体现了她做人精明的一面：王熙凤是邢夫人的儿媳妇，也是王夫人的亲侄女，让王熙凤代为管家，正好牵制了邢夫人和王夫人两人的关系，让她们必须友好相处。此外，对乡下老太太刘姥姥，贾母也没看不起她，这固然是她善心的一面，也是她精明的表现，贾母以自己的行动教育府里的人该如何做人做事。海纳百川，有容乃大。做人也要懂得包容，对贫穷之人要有基本的爱心，以小见大，这是做人的根本，也是一个家族走得久远的根本。 四．（2022·全国甲卷·高考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。 以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在传承中锐意创新 在《红楼梦》“大观园试才题对额”的情节中，众人给匾额题名有着不同的做法。有人直接移用欧阳修《醉翁亭记》中“翼然”二字；有人借鉴化用“泻出于两峰之间”中的 “泻”字，并题名为“泻玉”；也有人根据情境独创“沁芳”二字。三种题名皆有不同艺术效果，“翼然”“泻玉”“沁芳”，对优秀传统文化或“直接移用”，或“借鉴化用”，或“根据情境独创”，即创造性地传承。 如果说中华文化是一座大厦，那么“移用”与“化用”的文化就是水泥，是大厦成型的基础，而“独创”的文化则是钢筋，是使大厦永葆活力、处于不倒之境的关键。时代发展如江河奔涌向前，我们既要有“移用”“化用”这类简单直接的文化传承，也要有“独创”这类创造性的传承。在传承中锐意创新，方能稳步前行，方能跟上时代的步伐。 文化要发展，传承是必经之路。“移用”为基，“化用”为翼，中华文化固若金汤。德·斯宾格勒说：“一个失去了自身文化的民族，是一个漂泊无根的民族。”文化是民族之基础，国家之根本。假如一个国家缺乏文化的传承，那么民族精神与个体灵魂便会无所依托，便会逐渐走向虚无。正是因为走着文化传承之路，我们才能在《诗经》中感受先秦百姓的生活，才能在《离骚》中体会屈原的爱国情怀，才能在《史记》中了解上至传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史……若无传承，《醉翁亭记》便无人知晓；若无传承，文化大厦便不复存在。 文化要发展，创新是必备技能。“独创”为魂，中华文化历久弥新。传承是文化的延续，创新是时代的呼唤。上海戏剧学院学生边靖婷，与同学一起通过线上平台向大家展示宣传传统京剧戏腔，让戏腔走出剧院，走上网络，为更多人所了解；故宫，不止步于传统的展示，与现代科技互联网深度融合，积极展现自身的文化魅力。现在故宫已向腾讯平台开放了很多展品，比如《十二美人图》《韩熙载夜宴图》《海错图》……故宫的创新不仅吸引了无数年轻人关注传统文化，更是使无数人自发成为传承者。罗兴连曾说：“古老传统文化如果不走向现代生活，那它就永远只是停留在故纸堆中的一堆符号而已。”我们既要传承传统文化，又要在传承中锐意创新，让更多人了解优秀传统文化，为文化大厦注入活力。 在传承中锐意创新，不限步于文化领域。在中医药领域，疫情期间，无数医者传承中医药精华，锐意创新，使得中药在抗击疫情中发挥了重要作用；在航天领域，从“神舟”一号到十四号，从“嫦娥”奔月到“天问”探火，从“北斗”造福人类到空间站开门纳客，如此成就，与一代代航空人“移用”“化用”“独创”技术密不可分…… 在现实生活中，在学习方面，我们也需做到在传承中锐意创新。比如在语文学习中，我们常常害怕写作，总是觉得难以下笔，究其根本，不过是因为我们缺少传承，极少去阅读经典，难以“移用”“化用”一些语言，更不要提“独创”言语。因此，我们要在传承中锐意创新，先大量阅读与积累，再将知识融会贯通，“独创”属于自己的表达。没有传承，再新的“独创”也不过是无源之水；没有“独创”，再好的传承也不过是一潭死水。让我们在学习中踏实传承，在传承中锐意创新，为社会主义现代化建设积蓄力量，为实现中国梦奋力前行。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题为记叙性材料作文题。 材料的核心事件是给大观园的亭子匾额题名，“翼然”“泻玉”“沁芳”三个题名的由来，各有其法，各呈其妙。“翼然”是直接移用欧阳修《醉翁亭记》，“泻玉”是借鉴化用经典名句，而“沁芳”则是根据亭子周围的环境氛围独创所得，既合“境”又契“情”，情境俱妙。材料并没有对三个名字进行褒贬。 考生审题立意要把思考的重心放在三个亭子的命名之法上，即“直接移用”“借鉴化用”和“根据情境独创”。给匾额题名的例子正好说明中国传统文化的博大精深和鲜活灵动。通过不同的艺术手段可以获得不同的艺术效果，充分体现了中国优秀传统文化的魅力。中华文化之所以灿若星河，源远流长，一个重要原因就是多变的艺术手法。“移用”“化用”和“创造”，既是相对独立的关系，也呈现出艺术方法上的“低级”“中级”到“高级”的进阶层级，当然，这三者之间更是一个密不可分的整体。 考生审题立意，不要在《红楼梦》的相关情节里打转，要注意题目引导语的暗示，“这个现象也能在更广泛的领域给人以启示”，这就在提醒考生把思维从《红楼梦》给亭子题名的情节方面上升到文化领域，进而延伸到文化以外的广阔天地，比如经济领域、科技领域、思想领域、教育领域……无论哪个领域，“移用”“化用”“独创”都是其发展的重要方法和手段，缺一不可。 材料仅是个思考的“引子”，积极联想、拓展思维、深化思考才是关键。另外，题目虽然没有“结合时代背景”之类的思维暗示，但考生也应该赋予其以新时代的意义。 比如，将“移用”“化用”“创造”与科技发展结合起来思考。能够从别处直接移用过来的技术，我们大可以如鲁迅先生所言“大胆地拿来”，为我所用，而不必缩头缩脑，畏手畏脚；对于不能直接搬过来的东西，我们则“借鉴化用”：对外来的东西或是继承下来的东西，加以筛选、加工，使之变成我们自己的东西，“化用”并不简单，也考量着我们的勇气和智慧；当然，我们要想在科技上取得独立的地位，甚至领先于世界强国，我们就必须超越“移用”“化用”阶段，破除科技“藩篱”，根据我国现有国情和经济实力走科技创新之路。中国的航空航天科技，中国的量子卫星技术，中国的桥梁船舶和生物医药技术，正是以“独创”为主终至成功的明证。“移用”“化用”到“独创”，可谓中国科技的发展壮大之路。 具体行文，议论说理要体现出思辨性色彩，要能全面地看待“移用”“化用”“独创”三者之间的关系，还要能用历史的发展的眼光来思考我国的现代化建设事业。论述要全面深刻，不要在作文中呈现出一种厚此薄彼，或者非此及彼的简单化思维。“结合自己的学习和生活经验”，其实就是提醒考生不要泛泛地议论，要有真实的有个性的见解，无论是议论，还是叙事，都应是有“我”之文。 立意： 1.以移用为基，以化用为翼，以独创为魂，中华文化恒久远。 2.移用、化用固然重要，但惟有独创才是发展的根本和灵魂。 3.勇敢地拿来，大胆地鉴别，积极地创新，这是中国发展的必由之路。 4.中国的现代化事业要走适合国情的创造性发展之路。 5.成功无法复制，人生有无数种可能，适合自己的才最最好的。 1 / 45 学科网（北京）股份有限公司 $