湖南衡阳市2026-2027学年高一上学期第一次月考语文自编卷01（范围：必修一1-3单元）

湖南省衡阳市2026-2027学年高一上学期第一次月考自编卷01 语文试题 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5.考试范围：必修一第1-3单元。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古建筑知识问答 问一：从世界角度看中国古建筑如何？ 答：作为世界文明古国之一的中国，其古代建筑和古代埃及建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代爱琴海建筑、古代美洲建筑并列为世界古老建筑的六大组成。中国建筑文化源远流长，独立发展，形成独具特色的建筑体系。 问二：中国古建筑有怎样的分类？ 答：1.宫廷府第建筑。如皇宫、衙署、殿堂、宅第等。中国古代宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式，古代宫殿建筑物自身也被分为两部分，即“前朝后寝”：“前朝”是帝王上朝治政、举行大典之处，“后寝”是皇帝与后妃们居住生活的所在。代表性建筑：北京故宫。 2.陵墓建筑。如石阙、石坊、崖墓、祭台，以及帝王陵寝宫殿等。陵墓建筑是中国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群之一。布局大都是四周筑墙，四面开门，四角建造角楼。陵园内松柏苍翠、树木森森，给人肃穆、宁静之感。在历史演变过程中，陵墓建筑逐步与绘画、书法、雕刻等诸艺术门派融为一体，成为反映多种艺术成就的综合体。代表性建筑：唐十三陵、明十三陵。 3.纪念性建筑。如市楼、钟楼、鼓楼、过街楼、牌坊、牌楼、影壁等。这些纪念性建筑一般具有庆祝性、表彰性和装饰性等。代表性建筑：西安钟楼。 4.设施性建筑。主要包括城垣建筑的城墙、城楼、角楼、垛口等防御工事，军事防御设施的长城、烽火台和关隘，水陆交通设施的堤坝、闸口、桥梁、码头、驿站、道路等。代表性建筑：长城。 5.园圃建筑。如御园、宫囿、花园、别墅等园林建筑。指经过人类加工创造的一处自然环境，在我国主要有江南园林、北方园林等分类。代表性建筑：苏州园林、承德避暑山庄。 6.礼制性建筑。礼制建筑主要包括坛庙祭祀建筑和祠堂建筑，例如天坛、月坛、日坛、太庙、孔庙、武侯祠等。“礼”集中地反映了封建社会中的天人关系、阶级和等级关系、人伦关系、行为准则等，能够体现宗法礼制的建筑就称为礼制建筑。代表性建筑：北京四坛。 7.宗教建筑。中国古建筑中的宗教建筑，包括汉式的佛寺、佛塔，喇嘛教的木建筑，伊斯兰教的阿拉伯式建筑，道教的宫观庵庙等。代表性建筑：佛光寺东大殿。 8.民居建筑。如窑洞、茅屋、民宅、院落等中国民居。山陵地区的民居依地形而建，江南水乡多临水而建。西北地区有窑洞式民居，福建地区有土楼式民居等等。代表性建筑：北京四合院、徽派建筑。 问三：中国古建筑有怎样的结构？ 答：用最简单的方式，我们可以把一座中国古建筑理解为三个部分：屋顶，屋身和台基。 问四：中国古建筑的屋顶有哪些样式？ 答： 问五：中国古建筑的梁架有何结构形式？ 答：《营造法式》记述了三种结构形式：殿堂结构、厅堂结构、簇角梁结构。单从梁架做法上，中国传统建筑梁架形式分为三种：抬梁式、穿斗式和井干式。 问六：中国古建筑特有的“斗拱”有哪些作用？ 答：1荷载作用：位于柱与梁之间，由屋面和上层构架传下来的荷载，要通过斗拱传给柱，再由柱传到基础。 2增大距离：向外出挑，可把最外层的桁檩挑出一定距离，使建筑物出檐更加深远，造型更加优美、壮观。 3装饰作用：构造精巧，造型美观，如盆景，似花篮，又是很好的装饰性构件。后来的斗拱逐渐变为装饰，也是区别建筑等级的标志。越高贵的建筑斗拱越复杂、繁华。 4抗震作用：“斗”与“拱”之间以榫卯连接，结合紧密，层层叠叠，遇到地震时榫卯可以伸缩，具有一定的弹性，从而保证建筑物的安全。 问七：中国各朝古建筑有何特点？ 答：纵观中国古建筑的发展历程，从早期至唐代木结构体系日渐成熟，至宋代已有《营造法式》一书来规范指导各式建筑的做法。宋元以后，建筑构造趋向于标准化。 先秦建筑：“茅茨土阶”的台榭体系（茅草屋顶，夯土筑台）。高等级的建筑建立在夯土台之上，以土台高低区分等级。建筑以阶梯形夯土台为核心、倚台逐层建造，外观往往非常宏大。 秦汉式建筑：开始大兴砖瓦和木构技术，抬梁式和穿斗式建筑大量出现。整体造型平直舒展，脊端、檐角微微上翘，屋顶装饰朴实无华，出现了简单的早期斗拱。 唐宋式建筑：隋唐建筑，屋顶屋檐有明显下弯曲线，脊端檐角上翘度比较大，屋脊屋檐及木架装饰趋于繁华。斗拱硕大，出檐深远，举折和缓，四翼舒展，屋顶整体感觉比较大气稳重。宋代建筑，精致秀丽，彩画繁简得当，渐趋绚丽。 明清式建筑：建筑转型到稳固和标准化时期。整体造型稳重大方，屋脊屋檐中规中矩，正脊平直，翼角稍翘，装饰豪华。 问八：为什么中国古建筑以木结构为主？ 答：木结构的建筑，有三大优点：一是从采集、运输到加工、建造，木材都比石材要方便。二是木结构各构件之间的柔性榫卯连接，使其能承受较大的突然冲击力而不倒塌，在地震时能够“墙倒屋不塌”。三是木结构的房屋墙体不承受重量，可以在墙上任意开设门窗以御寒或通风。 木结构建筑的主要缺点是：怕火、怕潮、怕白蚁蛀蚀，漏风，采光一般，且较难保存。 问九：中国古建筑的核心特点是什么？ 答：（   ） 而中国古建筑的另一重要特点是建筑的群体性。相较于西方建筑所追求的个体形象的高大与宏伟，中国的古建筑多讲求群体性，采用多类型建筑与自然景观相组合的方式，形成建筑群落。随着一进又一进的院落，一座座端庄的宫门与山门，庄严的殿堂、佛堂，高耸的楼阁、佛塔依次显现，使人感受到中式建筑的空间与时间之美。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．宫廷府第建筑是专门为帝王设计的，是古建筑中最具艺术性的部分。 B．中国古建筑的结构非常简单，基本是由屋顶、屋身和台基三部分组成。 C．基于使用上的优势，中国古建筑保持了木结构体系，尽管这种结构有些不足。 D．历史悠久、卓然独立的中国建筑文化孕育了别具一格的中国建筑体系。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．由问二能了解到有关中国古建筑的类型、功能、布局特征、代表性建筑等信息。 B．由斗拱的设计使用可以看出，中国古建筑既注重实用性，也追求艺术性。 C．对时间与空间之美的追求使中国古建筑形成了与西方不同的“群体性”特征。 D．早期的中国古建筑装饰较少，随着时代发展，风格越来越多，装饰性越来越强。 3．根据文中问四的答，总结中国古代建筑屋顶样式的三个特点。 4．根据上下文内容，完成问九的答中的空缺部分，每处不超过5个字。 中国古建筑有两大特点：①______与群体性。 中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明重生长，偏爱有机材料的特点。将②______选为基本建材，是注重人与自然之间相互的生命关系。 5．梁思成在《中国建筑的特征》中将中国建筑两三千年沿用的惯例法式比作“文法”，他说：“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性。”请结合文中对古建筑的阐述谈谈你对这一说法的理解。 （二）阅读II 阅读以下材料，完成各题。 甲文 从落花到葬花——论《葬花吟》的诗意预叙 姜克滨 ①《葬花吟》作为小说中的一首落花诗，与前代诗人的落花诗又有着很大的不同，它的存在与人物、情节关系密切。林黛玉是曹雪芹笔下最光彩的人物形象之一，当然是通过作者精心描绘、着力刻画出来的。《葬花吟》在小说中的功能不仅仅作为一首落花诗而存在，它在塑造林黛玉个性方面具有重要作用。 ②《葬花吟》是如何从“落花”过渡到“葬花”的呢？关于明清时期“葬花”渊源问题，学界多有讨论，基本上是以下两种观点。俞平伯曾撰文《唐六如与林黛玉》，认为黛玉葬花受唐寅暗示，而《葬花吟》深受唐寅影响。蔡义江认为，曹寅《楝亭诗钞》诗中有“百年孤冢葬桃花”，曹雪芹受此启发。 ③“葬花”的渊源在宋词中就已经出现。我们可以追溯到明代诗人李蓘所编《宋艺圃集》中吴妓盈盈自怨自艾，以花自比，葬花表现出对红颜老去的伤悲。元代刘子虚的诗歌以绿珠故事咏史，对绿珠的人格进行了赞美。自宋至明，诗与小说中之“葬花”，经历了从比喻意象到具体情节化的过程，《葬花吟》正是在此基础上创作而成。 ④曹雪芹对葬花情节进行了别出心裁的大胆改造，使“黛玉葬花”成为小说刻画人物的神来之笔。首先，葬花的主角变为绝美纯真的少女。葬花，在常人眼中，为花痴者所为，为人所耻笑。美人如花，美人葬花，则风景不殊，自成一幅图画。林黛玉才貌俱佳，有诗人的气质，以诗人之眼观落花，也正因如此，才会去葬花。葬花情节展现了林黛玉的诗性美和女性美，将一个贵族妙龄少女的性格与气质淋漓尽致地烘托出来。 ⑤其次，《葬花吟》在诗歌中增添了叙事成分，将葬花情节化、具体化。《葬花吟》中葬花不再是抽象的概念和一闪即逝的诗歌意象，是黛玉爱花护花的实践行动。黛玉与葬花少女合二为一，诗歌的描述与小说二十三回黛玉葬花情节相互照应。《葬花吟》中塑造的葬花少女形象在古典诗词中是独一无二的，是一个诗化的有很高审美价值的形象。 ⑥《葬花吟》中对葬花的描述是与林黛玉的性格密切相关的。落花与葬花，虽一字之差，但在小说中的意义却迥然不同。落花，体现的是个体被动的接受命运，而葬花则表现了个体主动地与命运抗争。落花诗中，诗人只能接受安排。而葬花则体现了个体的主观能动性，虽然花落是必然的，不可改变的事实，但是花落向何处，人可以自主选择。“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。葬花反映了黛玉性格中刚强的一面。林黛玉不同于别人的逆来顺受，面对强大的封建势力和爱情之路上的层层阻隔，她不妥协于权势，坚决捍卫自己的人格和爱情。葬花情节把林黛玉复杂性格的另一面诗意地表现出来，使林黛玉形象跃然纸上。 乙文 说“木叶” 林庚 ①首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。 ②“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。 ③于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“木叶”与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。 《说“木叶”》（有删改） 6．下列理由不能用来支撑甲文第④段画线句论断的一项是（    ） A．将葬花主角从“花痴”改为绝美纯真的贵族少女。 B．将前代诗歌的比喻意象变为爱花护花的实践行动。 C．融汇历代诗歌的意境，沿袭“葬花”的文学传统。 D．赋予葬花主观能动性，彰显黛玉捍卫人格的执着。 7．甲乙两文都阐释了“一字之差”的作用，对此分析不正确的一项是（    ） A．甲文认为“葬花”比“落花”更能体现人的主体性。 B．乙文认为“木”比“树”更能带来颜色与触觉暗示。 C．两文都强调字词锤炼对刻画人物性格或营造意境的作用。 D．两文都认为“一字之差”在文学表达上有重要意义。 8．甲乙两文对比阐释了核心意象的内涵，请结合文意加以分析。 9．请从下列回目中任选一个情节阐释甲文第⑥段画线句的观点。 共读《西厢记》（第二十三回）   焚稿断痴情（第九十七回） （三）阅读III 阅读下面的文言文，完成下面小题。 庖丁解牛 《庄子》 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 10．对下列句子中的词语解释，不正确的一项是（   ） A．乃中《经首》之会                 中：合乎 B．批大卻，导大窾，因其固然         批：击 C．动刀甚微，謋然已解，如土委地     委：堆积 D．嘻，善哉！技盖至此乎？           盖：大概 11．下列相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庄子是战国时期哲学家，他是继老子之后道家学派的代表人物。 B．陛，原指宫殿的台阶，“陛下”后来作为对皇帝和太子的尊称。 C．“朕”在秦朝以前是普通第一人称代词，自秦始皇以后是皇帝的专有名词。 D．谥号：古代皇帝、贵族、大臣或其他有地位的人死后所加的称号。 12．下列理解和分析，不符合文意的一项是（   ） A．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。 B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。 C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。 D．本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。 13．把文中划线句子翻译成现代汉语。 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 （四）阅读IV 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和毛国镇白云庄五咏·平溪堂 苏辙 清溪似与隐君谋，故入堂前漫不收。 盥手从今休汲井，浮觞取意便临流。 花漂涧谷来应远，石激琴筝久未休。 莫把朱栏强围绕，山家事事要清幽。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联拟人让“无情”的溪流变得有情有义，写它与隐者心意相通，特意流到堂前陪伴。 B．颔联“休汲井”“便临流”写出山居之便，暗含对世俗汲汲营营的厌弃及归隐之志。 C．颈联以溪水激石之声反衬出山居的幽静，与“万籁此都寂，但余钟磬音”异曲同工。 D．诗歌由景入情、由事及理，将溪堂之景、山居之事、闲适之情、清幽之理融于一体。 15．有人认为，该诗尾联与《庖丁解牛》皆蕴含事理，都体现了对“自然”的顺应，又有微妙差异。请结合诗歌简要说明。 二、名篇名句默写 16．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路冉有公西华侍坐》描述了暮春时节人们到台上吹风的一句是：____________ （2）《子路冉有公西华侍坐》中孔子用反问句回答曾皙“唯求则非邦也与”疑问的一句：____________。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“_______________，__________________。” （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“__________________，______________________。” 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（   ）。 逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。 ______。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。 重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。 17．分析文中画横线句子运用排比的表达效果。 18．填入文中括号内的词语，不正确的一项是（   ） A．屡见不鲜 B．司空见惯 C．层出不穷 D．比比皆是 19．下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（   ） A．标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用 B．标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛 C．标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范 D．标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志 20．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21．文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，结合《雷雨》语境，分析下面台词中感叹号、破折号的表达效果。 鲁侍萍 （大哭起来）哦，这真是一群强盗！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，——凭——凭什么打我的儿子？ 四、写作 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 高中语文必修下册第一、二单元所选的中国文学文化经典，包含着名人名家对社会、人生、历史的深刻思考，能给我们诸多启发。学习这些课文时，既要充分理解作者的思想，也要立足现实，自主思考。 主题：使命、礼与利、理想与道。 从中任选一个你感兴趣的主题，完成一篇议论文。 要求：主题明确，选准角度，文体准确，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省衡阳市2026-2027学年高一上学期第一次月考自编卷01 语文试题（解析版） 1．D 2．C 3．①有脊（顶）有斜面，脊多有正脊、垂脊； ②类型（或形式）多样； ③结构精巧（或造型优美）。 4． 木结构 木材 5．①“文法”是建筑的惯例法式，如木结构体系、中轴对称、结构布局等规则，传承中国建筑文化应遵守传统建筑的规范性，这是“文法”的拘束性。 ②中国建筑遵守规范，也因功用不同有丰富的建筑分类，如纪念性建筑、园囿建筑等；也在各朝代有多样性和灵活性的发展与创新，如秦汉、唐宋、明清时期屋脊屋檐的发展变化。 ③“文法”的约束性与灵活性使中国建筑形成与西方建筑迥异的东方美学风格。 ④梁思成辩证看待“文法”，揭示了中国建筑既遵守和保留文化基因，又适应时代需求，是继承与发展、传统与创新的融合。 【导语】这篇古建筑知识问答结构清晰，以问答形式系统梳理中国古建筑核心知识。从世界定位切入，涵盖分类、结构、屋顶、梁架、斗拱、各朝特点、木结构原因等关键维度，分类详尽且附代表建筑，结构解析简明。语言通俗专业兼顾，既普及基础认知，又突出“中轴对称”“群体布局”等核心特点，为理解中国古建筑体系提供清晰框架，兼具知识性与实用性。 【详解】1．A.“专门为帝王设计的，是古建筑中最具艺术性的部分”错，根据原文“宫廷府第建筑。如皇宫、衙署、殿堂、宅第等”可知，宫廷府第建筑还包括衙署、宅第等；且原文没有说“是古建筑中最具艺术性的部分”，于文无据。 B.“中国古建筑的结构非常简单”错，根据原文“用最简单的方式，我们可以把一座中国古建筑理解为三个部分：屋顶，屋身和台基”可知，“用最简单的方式”是指用最简单的方式理解为三个部分，并非指“结构非常简单”，偷换概念，忽略建筑内部复杂构造。 C.“基于使用上的优势”错，以偏概全。根据原文“木结构的建筑，有三大优点：一是从采集、运输到加工、建造，木材都比石材要方便。二是木结构各构件之间的柔性榫卯连接，使其能承受较大的突然冲击力而不倒塌，在地震时能够‘墙倒屋不塌’。三是木结构的房屋墙体不承受重量，可以在墙上任意开设门窗以御寒或通风”可知，文中还有建造上的优势。 故选D。 2．C.“对时间与空间之美的追求⋯⋯”错，因果不当。根据原文“相较于西方建筑所追求的个体形象的高大与宏伟，中国的古建筑多讲求群体性，采用多类型建筑与自然景观相组合的方式，……使人感受到中式建筑的空间与时间之美”可知，原文明确提到中国古建筑“群体性”特征是“相较于西方建筑所追求的个体形象的高大与宏伟”，更讲求“多类型建筑与自然景观相组合”，而非“对时间与空间之美的追求”导致。“使人感受到中式建筑的空间与时间之美”，是“群体性”建筑群落呈现的效果，而非形成“群体性”特征的原因，颠倒因果。 故选C。 3．①从配图可见，庑殿顶、歇山顶、悬山顶等均有正脊、垂脊，歇山顶还有戗脊，屋顶呈斜面结构，脊的类型与布局体现出建筑的层次与规范。 ②文中虽未直接罗列所有屋顶样式，但配图展示了庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶等多种形式，说明屋顶样式在结构与造型上呈现出丰富的多样性。 ③不同屋顶样式的坡面、脊饰及整体造型，如攒尖顶的宝顶、卷棚顶的曲线，既体现出构造的精巧性，又因多样造型呈现出独特的艺术美感。 4．①由问七中国古建筑的特点和问八的内容可整体把握到中国古建筑中“木结构”的重要性，再结合下文“建筑优缺点，前面已经说到”这句提示语，可知是照应问八而谈，故可在此处填写“木结构”。 ②而组成木结构的建材自然是木材，故此处可填写“木材”。 5．拆解题干要求：先明确核心任务，即解释梁思成所说中国建筑“文法”的拘束性与灵活性，再结合本文内容具体分析二者的体现。 分析“拘束性”：回到原文梳理中国古建筑共通的固定惯例规范，整理出：中国古建筑长期沿用统一体系，比如以木构为主、基本结构分三部分、建筑遵循礼制等级规范等，这类通用惯例就是“拘束性”的体现。 分析“灵活性”：从原文梳理同一体制下的多样变化：比如不同功能分出不同建筑类型、不同地域衍生出不同民居样式、不同朝代发展出不同风格、还可灵活组合出不同建筑群落，这就是运用的灵活性。 梳理逻辑，整合形成完整分析表述。 6．C 7．C 8．甲文围绕落花、葬花：“落花” 是被动接受命运，暗含消极无奈；“葬花” 是主动选择、抗争命运，凸显黛玉坚守本心、不屈服的性格。一字之差，深化人物形象。 乙文围绕树/木、树叶/木叶：“树”侧重枝干本身，色调偏绿、质感湿润；“木”自带枯黄、干燥的特点。“木叶”营造出疏朗清冷的秋意，一字之差造就截然不同的诗歌意境。 9．示例一：共读《西厢记》（第二十三回） 甲文观点：葬花体现黛玉主动抗争、坚守人格与本心，不向世俗妥协。共读《西厢记》时，黛玉不顾封建礼教束缚，和宝玉一同品读情爱文字，大胆追求真挚自由的爱情。封建礼教视自由爱恋为异端，而黛玉不愿顺从世俗规训，敢于遵从内心。这和“质本洁来还洁去”一脉相承，是她主动反抗封建束缚、坚守精神纯粹的体现，印证了画线句中人物主动与命运、世俗抗争的特点。 示例二：焚稿断痴情（第九十七回） 黛玉得知宝玉成婚，明白自己的爱情被封建势力彻底摧毁。她焚烧诗稿，并非消极认命，而是主动斩断过往情思、坚守人格尊严。面对无法逆转的悲剧命运与强大的封建压迫，她没有逆来顺受，以焚稿的方式守住精神的洁净，如同葬花“不教污淖陷渠沟”，主动对抗污浊的现实，彰显了性格里刚强不屈、坚守本心的特质。 【导语】材料一梳理“葬花”意象的发展源流，解读《葬花吟》中“落花”与“葬花”的内涵差异，剖析这一意象如何塑造出林黛玉抗争命运、坚守本心的人物形象；材料二辨析古典诗词里“树”与“木”、“树叶”与“木叶”的区别，阐释字词在质感、意境上的不同表达，展现古典文字精妙的艺术魅力。 【详解】6．A.可以支撑论断。对应甲文第④段“首先，葬花的主角变为绝美纯真的少女”“将一个贵族妙龄少女的性格与气质……”，属于曹雪芹对原有葬花设定的改造。 B.可以支撑论断。对应甲文第③段“自宋至明，诗与小说中之‘葬花’，经历了从比喻意象到具体情节化的过程”和第⑤段“《葬花吟》中葬花不再是抽象的概念和一闪即逝的诗歌意象，是黛玉爱花护花的实践行动”，将抽象比喻变为具体实践是曹雪芹的改造。 C.不能支撑论断。“融汇历代诗歌的意境，沿袭‘葬花’的文学传统”属于对前代文学遗产的继承，并非“别出心裁的大胆改造”，无法支撑题干论断。 D.可以支撑论断。对应原文第⑥段“葬花则体现了个体的主观能动性……坚决捍卫自己的人格和爱情”，是曹雪芹对葬花内涵的创新改造，可支撑论断。 故选C。 7．C.“人物性格”错误。乙文分析“树”“木”之别，作用是营造诗歌意境，并未涉及刻画人物性格。 故选C。 8．审题明确方向：分别梳理甲乙两文的对比对象、对比逻辑，最终说明两文对比阐释核心意象的具体内容。 甲文： ①定位甲文的核心对比意象：落花、葬花；②梳理对比层次：先交代“葬花”的文学渊源，再对比二者内涵差异（落花是诗人被动接受命运的体现，葬花是个体主动抗争命运、自主选择归宿的体现）；③点明对比结论：突出了黛玉性格中刚强不妥协的特质。 乙文： ①定位乙文的核心对比意象：树（树叶） 、木（木叶）；②梳理对比层次：先对比二者的暗示属性差异：“树”偏向绿叶的属性，颜色褐绿偏湿润；“木”偏向树干的属性，暗示微黄干燥的质感；③点明对比结论：一字之差让“木叶”自带疏朗清秋的审美气息，在诗歌意境方面差异极大。 9．要求结合名著情节，印证 “黛玉不妥协于权势，坚决捍卫自己的人格和爱情” 这一观点。 首先选定对应情节并简要概括内容（不顾封建礼教大胆共读《西厢记》/黛玉得知宝玉成婚后焚烧诗稿斩断情思等）； 接着分析黛玉的行为选择，面对封建礼教与封建势力的压迫，她没有逆来顺受，始终坚守内心； 最后关联画线句主旨，说明该情节与葬花所体现的精神一脉相承，紧扣 “不屈从权势、捍卫人格与爱情” 展开论证，做到情节、人物形象与文本观点相融。 10．D 11．B 12．C 13．好的厨师每年更换一把刀，是因为他们用刀割肉；一般的厨师每月更换一把刀，是因为他们用刀砍断骨头。 【导语】《庖丁解牛》以解牛之事为喻体，寄寓道家“依循规律、顺性而为”的处世哲思，叙事生动传神，说理不着痕迹，将抽象的“道”具象化，意蕴深妙。 【详解】10．A.正确。句意：又合乎《经首》乐曲的节奏。 B.正确。句意：击入大的筋骨连接处的缝隙，引刀进入骨节之间的空处，顺着牛体本来的结构。 C.正确。句意：运刀十分轻微，哗啦一声，牛的骨和肉一下子分开了，像泥土一样堆积在地上。 D.“大概”错误。通“盍”，何、怎么。句意：啊，好啊！（你的）技艺怎么能达到这种地步呢？ 故选D。 11．B.“太子的尊称”错误。“陛下”专用于尊称皇帝，不能用来称呼太子。 故选B。 12．C．“文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理”错。文章只有两种对比：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也”，写庖丁解牛之初与三年之后的对比；“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”，写庖丁与普通厨工的对比。文章没有“将庖丁解牛与文惠君治国对比”，此处无中生有。 故选C。 13．“岁”“月”，名词作状语，“每年”“每月”；“更”，更换；“割”，割肉；“族”，众；“……也”表判断，“……是……”。 【参考译文】 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，皮肉分离哗哗作响，进刀时哗啦有声，没有不合音律的。既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。   梁惠王说：“啊，好啊！你的技艺怎么能达到这种地步？”   庖丁放下刀回答：“我追求的，是道，超过一般的技艺了。起初我宰牛的时候，眼里看到的全是完整的牛；三年以后，就不曾再看见完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。顺着牛体天然的肌理，劈开筋骨间大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛本来的结构；脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰，更何况那些大骨头呢！好厨师一年换一把刀，因为他们割肉；普通厨师每月换一把刀，因为他们砍断骨头。我的这把刀用了十九年，宰过几千头牛，刀刃还像刚从磨刀石磨出来一样。牛的骨节之间有空隙，刀刃薄得几乎没有厚度；用极薄的刀刃切入有空隙的骨节，宽宽绰绰，刀刃运转一定有余地！所以十九年，刀刃依旧像新磨出来的。即使这样，每当碰到筋骨交错聚结之处，我看到难以下刀，就小心翼翼提高警惕，目光专注，动作放缓，轻轻动刀。哗啦一声骨肉分离，像泥土一样堆积在地上。我提着刀站起来，为此四下环顾，悠然自得、心满意足，擦好刀收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁这番话，懂得养生的道理了。” 14．B 15．①本诗尾联强调的是尊重万物的自然状态，反对人为的干预和束缚，侧重顺应自然以存真。 ②《庖丁解牛》强调通过长期实践掌握事物内在规律，从而做到得心应手、游刃有余，侧重顺应天理以成事。 【导语】这首宋诗写平溪堂的山居隐趣，笔触淡净，将清溪流觞、石泉鸣响等景致，与隐者清幽襟怀相融，浅语含真，既得宋诗理趣，也尽显苏辙冲淡自然的文风。 【详解】14．B.“暗含对世俗汲汲营营的厌弃，流露出归隐的决绝之志”错误。颔联写清溪为山居生活提供汲水、流觞之便，笔调轻快欣喜，意在突出山水之惠与雅趣之便，并无厌弃世俗之意，更无“归隐的决绝之志”这样激烈的情感。 故选B。 15．第一步：审题定方向。题目要求比较“相同”（皆顺应自然）和“微妙差异”，需从诗歌和课文两个维度分别提炼核心事理。 第二步：抓诗眼，析尾联。尾联“莫把朱栏强围绕，山家事事要清幽”——一个“莫”、一个“强”直接点明态度：反对用朱栏人为束缚清溪，主张保持清幽自然的本来面貌。核心逻辑：万物自有其自然状态，人为干预反损其真，故应“顺应自然以存真”。 第三步：联课文，找差异。《庖丁解牛》中庖丁“依乎天理”“因其固然”，是通过长期实践摸清牛体结构规律，从而“游刃有余”。核心逻辑：掌握规律后顺应而行，目的是“成事”（高效解牛）。 第四步：对比整合。相同点：都讲顺应自然。差异点：本诗侧重“不干预、存本真”，庖丁侧重“掌握规律、顺势而为以成事”。一为守真，一为成事，即为“微妙差异”所在。 16． 风乎舞雩 安见方六七十如五六十而非邦也者 以吾一日长乎尔 毋吾以也 端章甫 愿为小相焉 【详解】本题考查学生对名句名篇的背诵默写能力。 易错字有：雩、邦、毋、以、甫。 17．内容上：从语句层次、情感态度、逻辑关系三个维度阐释了标点符号的不同功能，使对其的肯定层层递进，表达更全面有力。 形式上：句式工整、节奏感强，将标点的作用与文字的美感巧妙对应，更具说服力与感染力。 18．C 19．A 20．①修改为“不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号随意替换”。 ⑤修改为“唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更清晰、更得体、更有魅力”。 21．①感叹号：对应鲁侍萍目睹周萍殴打亲弟弟鲁大海的崩溃情绪，是她对周家父子三十年暴行的总控诉，感叹号放大了愤怒、绝望的强烈程度，将积压的冤屈瞬间宣泄出来。 ③破折号：是语音的转折掩饰。鲁侍萍借“萍”“凭”的谐音快速转意，将认子的本能冲动转为对打人行为的质问，破折号拉长了语气转换的间隙，既掩饰了失态，也凸显了她被迫压抑母爱的悲凉。 【详解】17．审题定向：抓题干考点“排比的表达效果”，明确需从‌内容表意‌和‌形式节奏‌两个角度展开，不能仅用“增强语势”这类空泛套话。 逐层分析：①内容‌角度：定位画线句，拆解三个排比分句的核心，分别对应“划分语句层次”“传递情感态度”“厘清逻辑关系”——从结构停顿到情感传递再到逻辑梳理，由浅入深、层层递进，全面阐释了标点“隐形骨架”的多重功能。②形式角度：三个“以……”句式结构一致，句式工整、节奏鲜明，既把抽象的标点功能讲得清晰有力，又以叠加语势强化了观点。 整合作答：按照“内容+形式”分点简要概括作答即可。 18．括号前句的“但”表示转折，所以此处语境是在说“日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象”很常见，这些现象普遍存在。 A.屡见不鲜：经常看见，并不新奇。符合语境。 B.司空见惯：指某事常见，不足为奇。符合语境。 C.层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。该词多用于新事物或事件不断产生，而句中描述的是标点误用等现象很常见，并非强调其持续涌现的动态过程，不符合语境。 D.比比皆是：到处都是，形容很多。符合语境。 故选C。 19．横线处在第三段段首，需承上启下：承接上文标点种类繁多、功用各异却常被轻视误用，开启下文标点参与修辞、塑造节奏、体现语言素养的深层价值。 A.“看似微小”承接前文“看似小事”，“不可替代的重要作用”开启下文强调重要作用的论述，衔接得当。 B.只讲标点基础定义和使用广，未突出“重要性”，与后文重心不符。 C.侧重“被轻视误用”的危害，而后文是先讲作用再讲问题，逻辑顺序不当。 D.只聚焦“作家”，范围过窄，不能统领全段。 故选A。 20．①结构混乱，原句“问号与感叹号的随意替换”是名词性短语，而前两个分句“顿号与逗号不分”“引号与书名号混用”是主谓结构，故应将“的”字去掉，让第三个分句也变为主谓结构，使三个分句的语法结构保持一致。 ⑤语序不当，“更得体、更清晰、更有魅力”并列语序不当，语言表达首先应达到清晰的目的，然后再是得体，最后是魅力，故应修改为“更清晰、更得体、更有魅力”。 21．审题定向：题干要求“结合《雷雨》语境”分析“表达效果”，且材料指出标点能“传递情感态度”“参与修辞、塑造节奏、强化情感”，优秀作家用标点“于细微处画龙点睛”的理论依据——答效果就要落到情感表达和人物塑造上。所以解题框架是‌分析“标点功能+人物情感+戏剧张力‌”。 还原语境：侍萍目睹周萍打鲁大海（亲兄打亲弟），刚大哭控诉完，走到周萍面前时情绪复杂——有愤怒、有认出亲子的本能、有不能相认的压抑。 逐个分析：①感叹号：‌强烈语气功能‌→对应崩溃控诉→效果是放大愤怒绝望；②破折号：‌转折转换功能‌→对应谐音掩饰→效果是表现压抑母爱。 整合作答‌：分点阐述清楚每一个符号的要点即可。 22．略 【详解】主题一：使命 【审题】 1.材料逐句拆解：材料指向必修下一、二单元经典里的使命内涵：从孔子“士不可以不弘毅”的士人担当，到烛之武临危受命的家国责任，核心关键词“使命”不是个体小目标，是基于身份、时代、群体赋予的责任，是“小我”向“大我”的价值跃迁，当代场景可对应基层干部的乡村振兴责任、00后航天人的报国担当、普通从业者的岗位坚守等。 2.核心辩证关系：个人选择与时代需求是递进统一关系，使命不是被动承担的负担，是主动的价值实现，小到岗位责任、大到民族担当，本质都是使命精神的落地。 3.写作核心任务：结合古典使命的文化内涵，联系当下现实，谈当代青年对使命的认知与践行。 误区提示 误区1：窄化使命内涵，将使命等同于“伟人专属责任”。错误本质是脱离青年视角，举例：通篇写革命先烈、伟人功绩，仅结尾空喊“我们要承担使命”，无个人思考与落地路径。 误区2：脱离材料语境，把使命写成泛化的“责任”。错误本质是忽略材料要求的“经典启发”，举例：全篇谈当代人的责任，完全不提及古典士人使命的传承脉络。 误区3：割裂主客体关系，把使命写成时代强加的负担。错误本质是否定使命的主动属性，举例：写“使命是压给年轻人的担子”，否定个体在承担使命中的价值获得感。 【分层立意】 基础立意：使命是个体对群体责任的主动担当，是古典士人精神的当代传承。 进阶立意：新时代青年的使命，是在个人所长与时代所需的契合点上实现价值。 高阶立意：使命不是宏大叙事，每一个普通人的岗位坚守，共同构成民族发展的底气。 【行文思路】 开篇：用《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远”切入，结合00后航天人周承钰担任文昌发射场“金手指”的新闻，点出使命的古今传承，引出中心论点。 主体第一层：阐释使命的古典内核，以烛之武临危退秦、子路“千乘之国可使有勇”的抱负为论据，论证使命是刻在中华文化基因里的担当，回扣古典精神的当代价值。 主体第二层：谈当代使命的新内涵，使命不再是士人专属，是普通人的岗位责任。论据：85后驻村干部杨宁大学毕业回广西带领村民脱贫、上海疫情中00后医护主动支援，论证“在自己擅长的领域发光就是承担使命”。 辩证分析：回应“使命太宏大普通人担不起”的误区，指出使命不需要惊天动地：学生学好专业知识、从业者做好本职工作，就是为国家发展添砖加瓦。 结尾：落地青年身份，承接古典“修身齐家治国平天下”的使命基因，把个人理想融入民族复兴大潮，就是对使命最好的践行。 【优秀文题】 1.《以弘毅之姿，赴使命之约》 2.《承千年使命，书当代答卷》 3.《使命不在远方，在脚下每一步》 4.《我辈青年，当担时代之任》 主题二：礼与利 【审题】 1.材料逐句拆解：材料指向必修下经典中的义利之辨：孔子“不义而富且贵，于我如浮云”、孟子“王何必曰利，亦有仁义而已矣”，核心关键词：“礼”是公序良俗、道义准则、道德底线，“利”是个体收益、物质诉求、现实价值，当代场景可对应商业诚信与盈利、学术道德与项目收益、个人择业的兴趣与薪资等现实博弈。 2.核心辩证关系：礼与利是互补统一关系，不是非黑即白的对立：礼是逐利的底线，正当的利是礼的现实支撑，完全否定利会脱离实际，完全逐利不顾礼会导致社会失序。 3.写作核心任务：结合古典礼利之辨，谈当代社会如何平衡道义与利益的关系。 【误区提示】 误区1：割裂二者关系，片面褒贬。错误本质是把礼与利完全对立，举例：写“逐利就是可耻的，只有守礼才是高尚的”，完全否定正当利益的合理性。 误区2：错解“礼”的内涵，把“礼”等同于封建礼教、繁文缛节。错误本质是没有把握“礼”的道义内核，举例：批判“礼是束缚人逐利的枷锁”，完全违背材料价值导向。 误区3：空泛谈礼利，脱离现实语境。错误本质是忽略“立足现实”的要求，举例：通篇谈古人的义利观，完全不涉及当代商业伦理、社会规则等现实问题。 【分层立意】 基础立意：逐利当以守礼为底线，守礼并不排斥正当利益。 进阶立意：当代社会良性运行，需要构建“以礼驭利，利以弘礼”的共识。 高阶立意：礼不是对利的束缚，是实现个体利益与公共利益双赢的保障。 【行文思路】 开篇：用孔子“见利思义”的观点切入，结合直播带货虚假宣传、明星偷逃税等社会乱象，引出中心论点：义利兼顾才是当代应有的价值选择。 主体第一层：阐释古典礼利观的核心：礼是底线而非灭人欲，古人提倡“君子爱财取之有道”，从来没有否定正当利益的合理性，以《史记》中“天下熙熙皆为利来”的社会现实切入，并结合儒家“以义导之”的思想进行论证，回扣古典智慧的当代意义。 主体第二层：谈当代礼利平衡的重要性，正例：新东方转型东方甄选靠诚信经营实现盈利、华为正当盈利同时攻坚卡脖子技术承担社会责任；反例：某奶茶店用过期原料、某网红偷税漏税最终自食恶果，论证“只有守礼的逐利才是长远的、有价值的利”。 辩证分析：回应“市场经济下守礼会吃亏”的误区，指出守礼积累的信誉是更长久的无形资产，反而会带来更多正向收益。 结尾：落地青年身份，提出无论择业、创业还是日常行事，都要守住道义底线，在实现个人价值的同时兼顾公共利益，做到礼利合一。 【优秀文题】 1.《逐利有道，守礼不迂》 2.《以礼为缰，驭利而行》 3.《利在身，礼在心》 4.《义利兼顾，方得长远》 主题三：理想与道 【审题】 1.材料逐句拆解：材料指向必修下经典中对“道”的追求：孔子“道不行，乘桴浮于海”的坚守、屈原“路漫漫其修远兮”的求索，核心关键词：“理想”是个体的人生目标、价值追求，“道”是普遍真理、社会公义、发展规律，当代场景可对应青年择业的个人兴趣与社会发展大势、学术研究的个人目标与求真原则等。 2.核心辩证关系：理想是“道”的个性化体现，“道”是理想的方向指引，脱离道的理想是空想甚至邪路，脱离个人理想的道是空洞口号，二者是内在统一的。 3.写作核心任务：结合古典求道精神，谈当代青年如何树立符合正道的理想，实现个人价值。 【误区提示】 误区1：空泛化“道”的内涵，把“道”等同于普通道理。错误本质是没有把握“道”的公义、规律内核，举例：通篇写“我们要追求理想，要明白道理”，完全不触及“道”的公共价值属性。 误区2：割裂二者关系，把理想当成完全个人化的小目标。错误本质是忽略道对理想的指引作用，举例：写“我的理想就是赚大钱，不需要什么道”，违背材料价值导向。 误区3：把道写成脱离现实的宏大叙事。错误本质是没有看到道的落地性，举例：通篇谈“要追求天下大同的道”，完全不涉及个人理想与道的结合路径。 【分层立意】 基础立意：理想当以正道为指引，道的实现离不开每个个体理想的践行。 进阶立意：当代青年的理想，要契合社会发展的正道，在实现个人理想的同时推动社会进步。 高阶立意：道不是远在天边的真理，是追求理想过程中的每一步坚守，即“道在日常”。 【行文思路】 开篇：用孔子“吾道一以贯之”切入，结合00后大学生组建公益团队帮扶留守儿童的新闻，点出理想与道的统一，引出中心论点。 主体第一层：阐释古典语境中理想与道的关系：道是理想的根，士人“修身齐家治国平天下”的理想本质是对“仁道”的追求，以孔子周游列国困于陈蔡仍不改其志、屈原求索美政的事例为论据，论证古典士人的理想始终与求道绑定。 主体第二层：谈当代“道”的新内涵，即民族复兴的大道、社会公平正义的正道、符合发展规律的大势，论据：斯坦福博士蒋一玮放弃海外高薪回国研发AI芯片，把个人学术理想融入国家科技攻坚的大道；西部计划志愿者把服务社会的理想和乡村振兴的大道结合，论证“只有契合正道的理想，才能实现更大的价值”。 辩证分析：回应“道太虚无，过好小日子就行”的误区，指出道就在日常：做老师恪守教书育人之道、做医生恪守救死扶伤之道、做学生恪守求真问道之道，岗位上的坚守就是求道。 结尾：落地青年身份，承接古人求道精神，把个人理想融入民族复兴的大道，既不做空想家，也不做无方向的逐利者，以理想为帆，以道为舵，走出人生之路。 【优秀文题】 1.《以理想为马，以正道为缰》 2.《道不远人，理想在途》 3.《循道而行，逐梦不止》 4.《所求皆正道，所行皆理想》 学科网（北京）股份有限公司 $