中国古代的佛教传播与石窟艺术专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册中国古代的佛教传播与石窟艺术 专题训练 专题复习　贯通第一至第四单元 （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．佛教起源于古代印度，相传由释迦牟尼创立，主张众生平等、因果报应，通过修行摆脱生死轮回。两汉之际，佛教经丝绸之路传入中国。最早的记载与西域使者、商人有关，此后陆续有印度与中亚僧人来华译经传法，洛阳白马寺相传即为早期译经的场所。 2．佛教在魏晋南北朝时期迅速传播，这与当时的社会状况密切相关。长期战乱与政权更迭使人民生活困苦，佛教关于来世与解脱的教义给人以慰藉；统治者也需要借助宗教巩固统治，因而大力提倡。南朝梁武帝崇佛，北方各国的君主也多礼敬高僧，佛教随之普及。 3．译经与求法是这一时期佛教传播的重要方式。鸠摩罗什、真谛等高僧翻译大量经典，译文精审，影响深远；中国僧人也西行求法，法显由陆路赴印度、经海路返回，著佛国记，是中外文化交流的重要记录。译经活动推动了佛学与中国本土思想的融合。 4．石窟艺术是佛教中国化的实物见证。随着佛教的传播，人们在山崖上开凿洞窟，塑像绘画以供礼拜。大同云冈石窟的早期造像带有明显的西域与印度风格，面相丰满、衣纹贴体；洛阳龙门石窟则逐渐转向中原化的秀骨清像与褒衣博带，体现出审美趣味的转变。敦煌莫高窟保存了大量壁画与彩塑，内容涵盖佛经故事、供养人形象与当时的社会生活。 5．隋唐时期佛教进入鼎盛并形成中国化的宗派。玄奘西行取经，回国后在长安主持译场，系统翻译唯识经典并著大唐西域记；此后形成天台、华严、禅宗等具有中国特色的宗派，其中禅宗主张明心见性、不立文字，影响最为深远。佛教艺术在这一时期也更加世俗化与生活化。 6．佛教的传播对中国文化影响深远。思想上，它与儒道相互激荡，促进了宋明理学的形成；艺术上，石窟、寺院、佛塔丰富了建筑与雕塑绘画的题材；语言上，许多源于佛教的词语进入日常用语。同时，寺院占有土地与人口也引发过国家与佛教之间的冲突，历史上曾出现毁佛事件，说明外来文化在融入过程中始终伴随着调适。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．佛教传入中国的大致时间是 A．唐朝初年 B．宋朝时期 C．两汉之际 D．明朝末年 2．佛教最初传入中国的主要路径是 A．丝绸之路 B．海上香料之路 C．西南茶马古道 D．北方草原之路 3．魏晋南北朝时期佛教迅速传播的主要原因是 A．商业繁荣需要新的信仰 B．统治者一律禁止儒学 C．外来人口大量迁入 D．战乱困苦使人寻求精神慰藉 4．由陆路赴印度、经海路返回并著佛国记的是 A．玄奘 B．法显 C．鸠摩罗什 D．鉴真 5．西行取经、回国主持译场并著大唐西域记的是 A．法显 B．鸠摩罗什 C．真谛 D．玄奘 6．早期造像带有明显西域与印度风格的石窟是 A．龙门石窟 B．莫高窟唐代窟 C．云冈石窟 D．大足石刻 7．逐渐转向秀骨清像与褒衣博带、体现中原审美的是 A．龙门石窟 B．云冈石窟早期 C．敦煌北魏窟 D．麦积山石窟 8．主张明心见性、对中国文化影响最深远的宗派是 A．天台宗 B．禅宗 C．华严宗 D．唯识宗 9．历史上曾出现毁佛事件，主要原因之一是 A．佛教教义完全错误 B．皇帝一律不信佛 C．寺院占有土地与人口影响国家赋役 D．石窟开凿耗尽木材 10．佛教对中国文化的影响不包括 A．使儒学彻底消亡 B．丰富了建筑雕塑绘画题材 C．促进了思想融合 D．许多词语进入日常用语 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　石窟研究记：云冈早期诸窟，主像高大，面相丰圆，深目高鼻，肩宽胸厚，衣纹或贴体或作平行细线，其样式与中亚、印度造像相近。迁都洛阳后所凿龙门诸窟，像容渐趋清瘦，眉目疏朗，着褒衣博带，神情温和，与南朝士人风度相合。论者谓：此一变化，非仅技法之变，实为审美与观念之变，外来艺术至此始与中国固有之风相融。 　　材料二　敦煌记事：莫高窟自前秦始凿，历北魏、隋、唐、宋、元，累代不绝。壁画内容有佛传故事、经变、供养人像及耕获、狩猎、乐舞、商旅诸图。藏经洞所出文书数万件，含汉、藏、梵、回鹘、于阗诸种文字，又有契约、账册、医方、历日。论者谓：敦煌之藏，实为中古社会之百科全书，其价值远超宗教一端。 　　（1）根据材料一，概括石窟造像风格的变化及其意义。 　　（2）根据材料二，说明敦煌莫高窟的历史价值。 　　（3）综合上述材料，分析外来文化在中国传播的特点。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　求法记事：法显以隆安三年发自长安，西度流沙，历西域诸国，至中天竺，学梵书梵语，抄写经律，住三年，学毕，附商舶东归，经师子国，遭风漂海，凡九旬乃至一岛，又更他舶，凡九十日达长广郡。前后凡十五年，所历三十余国，归著佛国记。其言曰：顾寻所经，不觉心动汗流，所以乘危履险，不惜此形者，盖是志有所存。 　　材料二　译经受阻记：初，经本多出西域转译，文义多乖。鸠摩罗什至长安，姚兴待以国师之礼，使集沙门八百余人更相论决，重译经论凡三百余卷。论者谓：什之译，义皆圆通，众心惬服，辞润珠玉。又谓：自佛教东来，译经者众，然至罗什而后，文义始能畅达，后之讲习者咸宗之。 　　（1）根据材料一，指出法显西行求法的主要困难。 　　（2）根据材料二，说明鸠摩罗什译经的主要贡献。 　　（3）综合上述材料，评价求法与译经在佛教传播中的作用。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 D；第4题 B；第5题 D；第6题 C；第7题 A；第8题 B；第9题 C；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）变化主要有三点。其一是体态面相，材料一所说云冈早期主像面相丰圆、深目高鼻、肩宽胸厚，而龙门像容渐趋清瘦、眉目疏朗，说明由健壮厚重转向清秀修长。其二是服饰，材料一所说衣纹或贴体或作平行细线，到龙门改为褒衣博带，说明由紧贴身体的薄衣改为宽袍大带的汉式服装。其三是神情，材料一所说龙门造像神情温和与南朝士人风度相合，说明造像的气质已经向本土士人的审美理想靠拢。意义则在于，材料一所点评的此一变化非仅技法之变实为审美与观念之变、外来艺术至此始与中国固有之风相融，说明石窟造像的演变不只是艺术手法的改变，而是外来文化被本土文化改造并接纳的过程，这正是佛教中国化在艺术上的具体表现。 　　（2）历史价值主要有三点。其一是延续时间长，材料二所说自前秦始凿历北魏隋唐宋元累代不绝，说明它记录了千余年间的连续变化，本身构成一部编年的艺术史。其二是内容丰富，材料二所说壁画含佛传故事、经变、供养人像及耕获狩猎乐舞商旅诸图，说明它不只表现宗教，还保存了大量当时社会生活的图像，是研究古代生产、服饰、音乐、交通的直接材料。其三是文书价值极高，材料二所说藏经洞所出文书数万件、含多种文字、又有契约账册医方历日，说明这些文献涉及语言、经济、医药、历法各个方面。材料二所点评的实为中古社会之百科全书、价值远超宗教一端，正是对这三点的总结。 　　（3）特点主要有三点。其一是渐进而非骤变，材料一所显示的从云冈到龙门的风格演变经历了迁都前后的较长过程，说明外来文化的本土化需要时间，是逐步调整的结果。其二是双向改造，材料一所显示的外来艺术与中国固有之风相融说明，不是外来文化单方面取代本土，也不是本土完全拒绝外来，而是相互取舍、融合出新。其三是内容与形式并重，材料二所显示的敦煌既有宗教题材又有世俗内容说明，外来文化在传播过程中会不断扩展其承载的社会功能，最终成为本土文化的组成部分。由此还可以推进一步：中华文明对外来文化的吸纳，往往采取这种渐进融合的方式，既保持自身的主体性，又不断吸收新的养分；佛教传播的历程，可以看作后来其他文化交流的一个范例。 第12题 　　（1）主要困难有三点。其一是路途艰险，材料一所说西度流沙、历西域诸国，说明要穿越沙漠与多个国家，陆路条件极为恶劣；所说乘危履险不惜此形者，更直接道出旅程的危险。其二是归途海险，材料一所说附商舶东归、遭风漂海、凡九旬乃至一岛、又更他舶凡九十日，说明海上航行遭遇风暴，漂流数月，多次换船，生死难料。其三是时间漫长，材料一所说前后凡十五年、所历三十余国，说明这是一次长达十五年的远行，对体力与意志都是极大考验。三点合起来说明：求法之所以被后人推崇，正是因为它的代价极为高昂，而法显所说志有所存，正表明信念是支撑他完成旅程的根本力量。 　　（2）主要贡献有三点。其一是解决旧译的缺陷，材料二所说初经本多出西域转译、文义多乖，说明此前经典多经中转翻译，失真严重；鸠摩罗什重译三百余卷，直接解决了这一问题。其二是组织化译场，材料二所说姚兴待以国师之礼、使集沙门八百余人更相论决，说明译经不是个人行为，而是由国家支持、集体讨论的工程，这保证了质量。其三是译文质量高，材料二所说义皆圆通、众心惬服、辞润珠玉，以及论者所说至罗什而后文义始能畅达、后之讲习者咸宗之，说明他的译本成为通行标准，被后人奉为典范。三点合起来说明：鸠摩罗什的贡献不只是译了多少卷，更在于确立了准确畅达的译经标准。 　　（3）作用可以从三层理解。第一，求法提供了可靠的原典，材料一所显示的法显赴天竺学梵书梵语、抄写经律，说明中国僧人不满足于转手的译本，而是亲自到源头取经，这是译经质量得以提高的前提。第二，译经使教义得以准确传达，材料二所显示的鸠摩罗什重译与文义畅达说明，只有译本准确，佛学才能被正确理解，进而与本土思想对话。第三，二者共同推动了文化交流，材料一所显示的佛国记记录了三十余国的地理风俗，说明求法活动同时也是一次地理大考察，其意义超出宗教范围；材料二所显示的集体译场则促进了中外僧人的合作与思想的碰撞。由此还可以推进一步：佛教在中国的传播，始终依靠一代代人以巨大的个人代价去获取经典、以严谨的集体方式去翻译经典，这种求实与坚韧，是中外文化交流能够取得成果的根本保证。 答题方法小结 ·　佛教传播史抓四个节点：两汉之际经丝绸之路传入、魏晋南北朝广泛传播、隋唐鼎盛并形成中国化宗派、石窟艺术中国化。 ·　魏晋南北朝佛教迅速传播的原因答两条：战乱困苦使人寻求慰藉、统治者提倡以巩固统治。 ·　石窟艺术中国化的表现要答准：云冈早期带西域风格，龙门转向秀骨清像与褒衣博带，体现审美本土化。 ·　人物对号：法显佛国记、玄奘大唐西域记与译经、鸠摩罗什译经。答题时不要把两人事迹混淆。 学科网（北京）股份有限公司 $