精品解析：江苏宿迁市宿城区南京师范大学附属中学宿迁分2026-2027学年九年级上学期9月资优班测试语文试卷

九年级学业质量监测试卷 语文 答题注意事项： 1．本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2．请将答案写在答题卡上，写在试卷或草稿纸上无效。 3．答选择题时使用2B铅笔，把答题卡上对应题号的选项字母涂满、涂黑。如需修改，请用绘图橡皮轻擦干净再选涂其他选项。 4．答非选择题时使用0.5mm黑色签字笔，在答题卡上对应题号的答题区域书写答案。注意不要答错位置，也不要超界。 一、语言生活（23分） 请用所学语文知识，解决生活中的语言问题。 1. 借助知识卡片1，解释某景区牌匾“寄畅园”的意思。 （1）根据卡片1，“寄畅园”的“寄”含义是（ ） 知识卡片1： 寄：本义托付、依托。 畅：舒畅、畅达，指内心情志舒展、释怀。 A．邮寄 B．寄托 C．寄存 （2）“寄畅园”之名取自王羲之《答许掾》“取欢仁智乐，寄畅山水阴”。 请你用一句话说说“寄畅园”的意思：____________。 2. 中秋线上联谊，小语向外校老师发送邀请函，借助知识卡片2，判断这句话是否得体，说明理由。 知识卡片2： 忝列门墙：谦辞，表示自己愧在师门。 “诚邀阁下拨冗与会，盼您忝列门墙，共叙中秋情思。” 3. 为营造中秋节日氛围，班级决定在教室布置文化墙，请完成下列任务。 （1）在①～④处，分别为【望月】【花雅】【乡愁】三个主题词配上古诗文名句。 【望月】①_________________，②_________________。（杜甫《月夜忆舍弟》） 【花雅】③_________________，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》） 【乡愁】④_________________，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》） （2）根据情境，请再提炼“二字主题词”填入⑤，并在⑥⑦处写上相应古诗文。 【⑤_________________】⑥_________________，⑦_________________。（连续两句） 综合性学习（9分） 4. 班级准备开展以“君子自强不息”为主题的演讲活动，同学们搜集了相关材料以丰富自己的演讲内容，提升演讲水平。请你参与并完成后面的任务。 （1）请任选一项，补充宣传语。 A.逆境砺志守初心，____________。 B.____________，自强贵在日日新。 （2）语言是有力量的。下面两篇演讲稿中的句子，风格迥异，为什么听众都有热烈的反响呢？请任选一句，说说你的理解。 A：杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈地鼓掌） （闻一多《最后一次讲演》） B：我知道自己是一个下午四五点钟的太阳。各位呢，上午八九点钟的太阳，这是本科生；硕士生呢，九十点钟的太阳；博士生呢，十点十一点钟的太阳。（笑声） （王选《我一生中的重要抉择》） 我选（ ）：___________________________________。 （3）有位同学的演讲稿立意为“男生要阳刚”，这个立意是否符合“君子自强不息”的主题？同学们对这个问题有争论，请就此发表你的观点。 二、文学审美（44分） （一）（23分） 班级同学正在制作古诗文阅读手帐，请你完成相关任务。 月波楼记（节选） 〔宋〕毛滂 ①甲午秋九月，秀州修月波楼成，假守毛滂①置酒其上。因语坐上客曰：望而见月，其大不过如盘盂，然无有远近，容光必照。而秀，泽国也。水滨之人，起居饮食，与水波接。此二者，秀人安得而有之。昔令狐君②乃为此楼，以名“月波”，意将揽取二者于一楼之上？谓守得笼为己物，时分余光，以及宾客，顾不见笑于大方之家邪？是虽绳枢瓮牖③、渔樵之舍，皆可得二者之胜，宁待登此楼而后得之？然昔人升车褰④帷裳，意当高视远听，或者登楼四顾，使能明目洗心，有如月与波者乎？令狐君之名是楼，岂有意于此邪？ ②今楼下之池水，才寻丈间，亦聊足浴鸥鹭尔。极目野田，无三数里远。郑毅夫题诗其上，乃云：“野色更无山隔断，天光直与水相通。”⑤毅夫之喜夸也如此！虽然，天下孰大？泰山或为小，天下或小？秋毫或为大。⑥而大小之相去，殆出吾方寸间，盖亦不可以语人矣。故此楼目力所及，虽不如毅夫言，倘以为大则穷日月之出入、极江海之泛滥，要当一眼吞之，是岂不近出眉睫之间哉？ ③楼前翠潋如萦带，而高柳横塘，远入孤村；野花水草，微见幽处。阑干下瞰，烟雨空濛，朝霞暮云，凌乱衣袂，徘徊徙倚，心舒目行。盖可以散郁滞而忘吾忧也。 【注释】①假守毛滂：毛滂，字泽民，为官坚守法度，关心百姓疾苦。因党争连坐下狱，后任秀州（今嘉兴）代理知州，故自称“假守”。在任期间重修月波楼。②令狐：即令狐挺，任知州时始建月波楼。③绳枢瓮牖：比喻贫穷人家。④褰qiān：撩起。⑤原句出自北宋文学家郑獬的诗作《月波楼》。⑥原句出自《庄子》：天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。意为：天底下没有比秋天动物毛发的末端更大的东西，而泰山是小的。 5. 文言词语积累卡有空缺，请你解释加点字的意思。 （1）秀人咸得而有之：______________ （2）昔令狐君乃为此楼：____________ （3）皆可得二者之胜：______________ （4）或者登楼四顾：_______________ 6. 有同学在阅读过程中写下了两个疑问。请你帮他解惑。 A.“昔令狐君乃为此楼，以名‘月波’，意将揽取二者于一楼之上？”一句中的“揽”能不能换成“览”？ B.文中毛滂推测令狐挺命名月波楼的真正用意是什么？ 7. 作者关于“泰山”和“秋毫”大小的哲思，你想补写几句意思相近的古诗文。下列哪一项不能入选（ ） A. 会当凌绝顶，一览众山小 B. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 C. （鹏）其视下也，亦若是则已矣 D. 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 8. 选文中毛滂评价郑獬的《月波楼》诗（见下图）颔联的描写太夸张，与实景不符，你赞同吗？结合诗歌内容阐述理由。 月波楼（宋）郑獬 古壕凿出明月背，楼角飞来兔影中。 野色更无山隔断，天光直与水相通。 溪藏画舫青纹接，人住荷花碧玉丛。 谁把金鱼破清暑？晚云深处待归风。 9. 联读是一种阅读方法。下面是班级同学制作的阅读卡，请你帮他补充完善。 盖可以散郁滞而忘吾忧也——毛滂《月波楼记》 先天下之忧而忧——范仲淹《岳阳楼记》 子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧——《论语》 我的发现：三人都提及“忧”，但“忧”的内涵_______________________________。 （二）（21分） 丰子恺的散文充满哲思与温情，有同学推荐了他的《清晨》一文。 清晨 丰子恺 ①吃过早粥，走出堂前，在阶沿石上立了一会。阳光从东墙头上斜斜地射进来，照明了西墙头的一角。 ②一条瘦而憔悴的黄狗，用头抵开了门，走进庭中来。李妈出来收早粥，看见了狗便说：“这狗要饿杀快了！宝官来厨房里拿些镬焦（锅巴）给它吃吃吧。”不久宝官拿了一小箩镬焦出来，先放一撮在水门汀上。 ③我在庭中散步了好久，回到堂前，看见狗正在吃最后的一撮。我站在阶沿石上看它吃。我觉得眼梢头有一件小的东西正在移动。俯身一看，离开狗头一二尺处，有一群蚂蚁，正在扛抬狗所遗落的镬焦。许多蚂蚁围绕在一块镬焦的四周，扛了它向西行，好像一朵会走的黑瓣白心的菊花。它们的后面，有几个空手的蚂蚁跑着，好像是护卫；它们的前面有无数空手的蚂蚁引导着，好像是先锋，这列队约有二丈多长，从狗头旁边直达阶沿石缝的洞口——它们的家里。我蹲在阶沿上，目送这朵会走的“菊花”一面呼唤正在浇花的宝官，叫她来共赏。 ④这块镬焦很大，作椭圆形，看来是由三四颗饭合成的。它们扛了一会，停下来，好像休息一下，然后扛了再走。扛手也时有变换，我看见一个蚂蚁从众扛手中脱身而出，径向前去。我怪它卸责，目送它走。看见另一个蚂蚁从对方走来，它们二人在交臂时急急地亲了一个吻，然后各自前去。后者跑到“菊花”旁边，就挤进去，参加扛抬的工作，好像是前者请来的替工。我又看见一个蚂蚁贴身在一个扛手的背后，好像在咬它。过了一会，那被咬者退了出来，自向前跑；那咬者便挤进去代它扛抬了。我看了这些小动物的生活，不禁摇头太息，心中起了浓烈的感兴。我忘却了一切，埋头于蚂蚁的观察中，我自己仿佛已经化了一个蚂蚁，也在参加这扛抬粮食的工作了。我一望它们的前途，看实地担心起来：为的是离开它们一二尺的前方，有两根晒衣竹竿横卧在水门汀上，阻住它们的去路先锋的蚂蚁空着手爬过，已觉周折，这笨重的粮食如何扛过这两重畸形的山呢？忽然觉悟了我自己是人，何不用人力去助它们一下呢？我就叫宝官把竹竿拿开。并且嘱咐她轻轻地，不要惊动了蚂蚁。她拿开了第二根时，“菊花”已经移行到第一根旁边而且已在努力上山了。我便叫她住手，且来观看。这真是畸形的山，山脚凹进，山腰凸出。扛抬粮食上山，非常吃力！后面的扛手站住不动，前面的扛手把后脚爬上山腰，然后死命地把粮食抬起来，使它架空。于是山腰的死命地拖，地上的死命地送。结果连物带人拖上山去。我和宝官一直叫着“杭育，杭育”帮它们着力；到这时候不期地同喊一声“好啊！”各抽一口大气。 ⑤下山的时候，又是一番挣扎。前面的扛手先把身体挂了下来，后面的扛手自然被粮食的重量拖下，跌到地上。另有两人扛了一粒小饭粒从后面跟来。刚爬上山，又跌了下去。来了一个帮手，三人抬过山头。前面的菊花形的大群已去得很远了。 ⑥菊花形的大群走了一大程平地，前面又遇到了障碍。这是一个不可超越的峭壁，而且壁的四周都是水，深可没顶。宝官抱歉地自责起来：“唉！我怎么把这把浇花壶放在它们的运粮大道上！不幸而这又是漏的！”继而认真地担忧了：“它们迷了路怎么办呢？”继而狂喜地提议：“赶快把壶拿开，给它们架一爿桥吧。”她正在寻找桥梁的材木，那三个扛抬的一组早已追过大群，先到水边，绕着水走去了。不久大群也到水边，跟了它们绕行，我唤回了宝官，依旧用眼睛帮它们扛抬。我们计算绕水所多走的路程，约有三尺光景！而且海岸线曲折多端，转弯抹角，非常吃力，这点辛劳明明是宝官无心地赠给它们的！我们所惊奇者：蚂蚁似乎个个带着指南针。任凭转几个弯，任凭横走，逆行，它们绝不失向。迤逦盘旋了好久，终于绕到了水的对岸。现在离它们的家只有四五尺，而且都是平地了。 ⑦我的心便从蚂蚁的世界中醒回来。“这也是一种生物，它们也要活。人类的生活实在不及……”我正想说下去，外面走进我们店里的染匠司务来。他提着早餐的饭篮，要送进灶间去。当他通过我们的前面时，他正在和宝官说什么话。我和宝官听他说话，暂时忘记了蚂蚁的事。等到我注意到的时候。他的左脚正落在这大群蚂蚁的上面，好像飞来峰一般。我急忙捉住他的臂，提他的身体，连喊“踏不得！踏不得！”他吓得不知所以，像化石一般，顶着脚尖，一动也不动。我用力搬开他的腿。看见他的脚踵底下，一朵白心黑瓣的“菊花”无恙地在那里移行。宝官用手拍拍自己的心，说道：“还好还好，险险乎！”染匠司务俯下去看了一看，起来也用手拍拍自己的心，说道：“还好还好，险险乎！”他放下了饭篮，和我们一同观赏了一会，赞叹了一会。当他提了饭篮走进屋里去的时候，又说一声：“还好还好，险险乎！” ⑧我对宝官说：“这染匠司务不是戒杀者，他欢喜吃肉，而且会杀鸡。但我看他对于这大群蚂蚁的‘险险乎’，真心地着急；对于它们的‘还好还好’，真心地庆幸。这是人性中最可贵的同情的发现。我们所惜的并非蚂蚁的生命，而是人类的同情心。”宝官也举出一个实例来。说她记得幼时有一天，也看见过今日般的状态。大家正在观赏的时候，有某恶童持热水壶来，冲将下去。大家被他吓走，没有人敢回顾。我听了毛发悚然。推想这是水灾而兼炮烙，又好比油锅地狱！推想这孩子倘做了支配者，其杀人亦复如是！古来桀纣之类的暴徒，大约是由这种恶童变成的吧！ ⑨扛抬粮食的蚂蚁经过了长途的跋涉，现在居然达到了家门口。然而它们的门洞离平地约有半尺之高。从水门汀上扛抬到门口，全是断崖峭壁！我们同情之余，几欲伸手代为拾起；甚至欲到灶间里去抓一把饭粒来塞进洞门里；但是我们没有实行。因为教它们依赖，出于姑息；当它们豢物，近于侮辱。蚂蚁知道了；定要拒绝我们。你看，它们重整旗鼓，再告奋勇。不久，居然把这件重大的粮食扛上峭壁，搬进洞门里了。朝阳已经照到芭蕉树上。时钟打九下。正是我们开始工作的时光了。宝官自去读书；我也带了这些感兴，走进我的书室去。 一九三五年十月六日在石门湾 （有删改） 10. 从内容概括或引发读者情感共鸣的角度，写一句话，作为阅读导语。 11. 本文语言平易而有谐趣。请从下面三处画线句中任选一句，作赏析性批注。 A.许多蚂蚁围绕在一块镬焦的四周，扛了它向西行，好像一朵会走的黑瓣白心的菊花。 B.这真是畸形的山，山脚凹进，山腰凸出。 C.而且海岸线曲折多端，转弯抹角，非常吃力 我选择______，________________________________________________________________ 12. 作者由恶童“以热水浇杀蚂蚁”，推想“古来桀纣之类的暴徒，大约是由这种恶童变成的吧”。你同意作者的判断吗？请结合文章内容与你的阅读、生活经验，阐述理由。 13. 从寻常之物中，丰子恺获得丰富的“感兴”；沈复发现“物外之趣”。请结合链接资料与原文具体内容，探究他们获得这种独特体验的原因。 链接资料： 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。余常蹲其身，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 ——沈复《幼时记趣》（有删改） 14. 无人知晓的角落，有趣的故事或许也在悄然上演。假如你是那只刚把粮食搬进洞门的蚂蚁，请用第一人称讲述你“清晨经历”的一个小片段。（120字左右） 三、“焦点”对话（13分） 班级就社会关注的焦点——“传统文化”这个话题展开了交流。 材料一 传统戏曲观众与从业者年龄分布 年龄段 观众占比（%） 从业者占比（%） 2010年 2018年 2026年 2010年 2018年 2026年 18—30岁 12 7 3 15 8 2 31—45岁 22 16 10 38 18 8 46—60岁 31 27 22 27 24 20 60岁以上 35 50 65 30 50 70 （数据来源：中国戏曲协会2010年、2018年、2026年抽样调查） 提起脸谱，不少人的第一反应，是戏台上那张勾着油彩、写着忠奸的“面具”，仿佛它生来就该待在聚光灯下，与锣鼓声相伴。可如今，这张承载着千年文化的脸谱，早已悄悄“出走”，从戏园子的方寸舞台，走进了当代的生活场景，在新的土壤中焕发着鲜活的生命力。如在文创世界里，脸谱完成了一次时尚转身。数字空间，成了脸谱“出走”的新赛道。舞台之上，脸谱也在进行着自我革新。脸谱的“出走”，从来不是对传统的背离，而是对文化的传承与创新。 （摘编自《出走的脸谱》） 材料二 ①1月13日，江苏省文化和旅游厅发布关于第六批江苏省非物质文化遗产代表性传承人的通知，高邮界首茶干制作技艺第九代传承人王才富入选。 ②“我21岁进厂，今年72岁，做了51年界首茶干。”王才富告诉记者，他51年只做茶干，到他为止，九代人只做茶干；200多年来，陈西楼也只做茶干。两百多年匠心耕耘，换来累累硕果。陈华记茶干食品厂与“陈西楼”品牌，成为扬州非遗美食的标杆。 ③陈西楼茶干是技艺的传承，口传心授两百多年，手工技法不打折扣，传统配方严守初心；是文化的载体，承载着两百多年来的历史记忆；也是情感的寄托，是扬州人走亲访友的伴手礼，是异乡游子念念不忘的家乡味，是刻在血脉里的文化认同。 （摘编自《学习强国·扬州学习平台》，2026年3月2日） 材料三 “中”字历经三千年语义嬗变，最终凝练为中华文明的精神基因。这一基因深植于中华文化的血脉之中，彰显在传统文化的方方面面。古人观天象以北斗为“中”，天上斗转星移，北斗岿然不动；二十四节气以四时八节统合天时，春种秋收暗合阴阳律动；建筑以中轴对称构建空间秩序，飞檐斗拱彰显力学与美学的中和；音乐以五音对应五伦，宫音定调喻君臣有序；书法以中锋运笔为骨，侧锋取势为韵，在提按顿挫间实现刚柔相济；中医以阴阳五行统摄经络气血，“调和致中”理念贯通诊脉用药。传统文化无论形式如何变化，根植于民族血脉的精神内核不能丢失。 （摘编自《评论观察》） 15. 阅读材料一表格，概括戏曲脸谱这类传统艺术面临怎样的现实困境。 16. 结合材料一、材料二，概括要实现传统文化活态传承，需要做好哪两方面的事情。 17. 下列对文本的理解，不正确的一项是（ ） A. 脸谱的“出走”，是传承基础上的创新，并非背离传统内核。 B. 王才富九代坚守茶干技艺，体现了非遗传承中“守正”的价值。 C. 传承有序关键在人，青少年是中华传统文化接续传承的希望。 D. 传统文化想要创新，就必须彻底抛弃旧的精神内核，只保留新潮形式。 18. 材料三说“中”是中华文明的精神基因，结合三则材料，谈谈这句话对今天传统文化创新有怎样启示。 四、经典阅读（10分） 学校文学社举办了一场以“汲取名著力量·书写青春担当”为主题的读书分享讨论会。 【正反对照思辨题】 19. 同样置身于命运的沉重压力之下，有人勇敢地挑起生活的重担，实现自我成长；有人则放弃抗争，陷入沉沦的深渊。请从《钢铁是怎样炼成的》《骆驼祥子》中任选一个人物，结合其经历，简要阐述你对“环境与人的关系”的理解。 【时代精神传承题】 20. 请从以下作品中选择一部，提炼其中具有现实意义的精神内核，仿照示例，写一句适合用作班级标语的青春传承寄语。 备选作品：《朝花夕拾》 《红星照耀中国》 《经典常谈》 《简·爱》 示例：《西游记》青春是一场西行，明知有八十一难，仍选择出发。愿你我皆有不问归期的孤勇，有踏碎凌霄的热望，把取经路走成星光大道。 你的寄语：____________________________________ 五、书写表达（60分） 21. 按要求写作 我们总是执着于生活的“全勤”，是否也因此错过了某些更珍贵的东西？偶尔向生活请个假：或许是自习时抬头瞥见窗外的云霞，出了好一会儿神；或许是周末放下作业，来一场计划外的山野漫步；或许是深夜翻开一本闲书，对话另一个世界……你有过类似向生活“请个假”的想法和行动吗？谁也曾向生活勇敢地暂时“请个假”呢？在你看来，这种“请假”，是逃避生活的无奈，还是认清生活的智慧？ 请以“偶尔向生活请个假”为话题，自拟题目，写一篇文章。你可以讲述生活故事，可以发表个性见解，也可以写一封“请假条”——只要写出你的真情实感。 要求：角度自选，立意自定，文体不限（诗歌除外）；不少于600字；文中不得出现真实的人名、校名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 九年级学业质量监测试卷 语文 答题注意事项： 1．本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2．请将答案写在答题卡上，写在试卷或草稿纸上无效。 3．答选择题时使用2B铅笔，把答题卡上对应题号的选项字母涂满、涂黑。如需修改，请用绘图橡皮轻擦干净再选涂其他选项。 4．答非选择题时使用0.5mm黑色签字笔，在答题卡上对应题号的答题区域书写答案。注意不要答错位置，也不要超界。 一、语言生活（23分） 请用所学语文知识，解决生活中的语言问题。 1. 借助知识卡片1，解释某景区牌匾“寄畅园”的意思。 （1）根据卡片1，“寄畅园”的“寄”含义是（ ） 知识卡片1： 寄：本义托付、依托。 畅：舒畅、畅达，指内心情志舒展、释怀。 A．邮寄 B．寄托 C．寄存 （2）“寄畅园”之名取自王羲之《答许掾》“取欢仁智乐，寄畅山水阴”。 请你用一句话说说“寄畅园”的意思：____________。 2. 中秋线上联谊，小语向外校老师发送邀请函，借助知识卡片2，判断这句话是否得体，说明理由。 知识卡片2： 忝列门墙：谦辞，表示自己愧在师门。 “诚邀阁下拨冗与会，盼您忝列门墙，共叙中秋情思。” 【答案】1. ①. B ②. 把舒畅愉悦的情志寄托在山水之间。 2. 不得体。“忝列门墙”属于谦辞，只能用于自己，用来表示自己愧在师门。句中用来邀请外校老师，谦敬词语使用错误。 【解析】 【1题详解】 （1）A.邮寄：通过邮政递送信件、物品。此义侧重实物的传递，和园林名字寄托心境的语境不匹配； B.寄托：把情志、心意安放依托在事物上。对应卡片“寄：本义托付、依托”，契合“寄畅园”将愉悦心境托付山水的内涵； C.寄存：暂时存放物品。多用于实物存放，不适用于表达情志安放，不符合语境。 （2）参考知识卡片1可知，“寄”是寄托，“畅”指情志舒展、内心畅快。“寄畅山水阴”的意思是在山水林荫之间安放心绪。将两个字的释义融合，提炼句子含义，就是将舒畅愉悦的情志寄托在山水之间，在山水中获得内心的舒展与释怀。故可填：把舒畅愉悦的情志寄托在山水之间。 【2题详解】 根据知识卡片2可知，“忝列门墙”属于谦辞，谦辞只能用于自称，是谦虚地表示自己愧在师门，有“我不配做您弟子”的意味。本句是向校外老师发出活动邀请，是称呼对方，应当使用敬辞。把只能形容自己的谦辞用在他人身上，属于典型的谦敬错位，所以这句话表达不得体。 3. 为营造中秋节日氛围，班级决定在教室布置文化墙，请完成下列任务。 （1）在①～④处，分别为【望月】【花雅】【乡愁】三个主题词配上古诗文名句。 【望月】①_________________，②_________________。（杜甫《月夜忆舍弟》） 【花雅】③_________________，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》） 【乡愁】④_________________，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》） （2）根据情境，请再提炼“二字主题词”填入⑤，并在⑥⑦处写上相应古诗文。 【⑤_________________】⑥_________________，⑦_________________。（连续两句） 【答案】 ①. 露从今夜白 ②. 月是故乡明 ③. 乱花渐欲迷人眼 ④. 乡书何处达 ⑤. 示例：思亲 ⑥. 但愿人长久 ⑦. 千里共婵娟 【解析】 【详解】注意“露”“渐”“达”等字词的写法。 （2）主题词要简洁凝练，和中秋氛围契合，比如思亲、团圆等；所选诗句要紧扣主题，诗句为连续两句，优先选用和月亮、中秋相关的经典古诗文，注意书写准确。 示例：⑤团圆 ⑥海上生明月 ⑦天涯共此时 综合性学习（9分） 4. 班级准备开展以“君子自强不息”为主题的演讲活动，同学们搜集了相关材料以丰富自己的演讲内容，提升演讲水平。请你参与并完成后面的任务。 （1）请任选一项，补充宣传语。 A.逆境砺志守初心，____________。 B.____________，自强贵在日日新。 （2）语言是有力量的。下面两篇演讲稿中的句子，风格迥异，为什么听众都有热烈的反响呢？请任选一句，说说你的理解。 A：杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈地鼓掌） （闻一多《最后一次讲演》） B：我知道自己是一个下午四五点钟的太阳。各位呢，上午八九点钟的太阳，这是本科生；硕士生呢，九十点钟的太阳；博士生呢，十点十一点钟的太阳。（笑声） （王选《我一生中的重要抉择》） 我选（ ）：___________________________________。 （3）有位同学的演讲稿立意为“男生要阳刚”，这个立意是否符合“君子自强不息”的主题？同学们对这个问题有争论，请就此发表你的观点。 【答案】（1） ①. 示例：乘风破浪展宏图 ②. 修身当存千秋志 （2） ①. 示例一：A ②. 句子运用反复的修辞，“无耻啊！无耻啊！”直抒胸臆，短句短促有力，饱含闻一多先生强烈的愤怒与斥责，慷慨激昂，极具感染力，激起听众共鸣，所以赢得热烈掌声。 示例二：B 运用比喻，把不同阶段的人比作不同时段的太阳，语言幽默亲切，生动形象，拉近和听众的距离，风趣通俗，引发听众会心的笑声，取得很好的演讲效果。 （3）示例：这个立意不完全契合。“君子自强不息”里的“君子”是泛指所有人，不分性别。自强不息指内心坚韧、奋发进取，不是特指男生外在的阳刚气质。只限定“男生要阳刚”，缩小了主题范围，女生同样可以做到自强不息，所以立意有局限。 【解析】 【小问1详解】 要紧扣“君子自强不息”的主题，遵循对联对仗工整、句式协调的规则。若选A，前半句“逆境砺志守初心”写身处逆境磨砺志向、坚守本心，后半句结构要与之对应，字数相同，词性匹配，围绕自强奋进续写；若选B，后半句“自强贵在日日新”点明自强需要持续精进，前半句需要构思一句立意贴合自强主题、句式对称的语句。标语语言简洁凝练，积极昂扬，贴合演讲活动的氛围。 示例：逐梦前行担远志 立志当怀少年勇 【小问2详解】 若选A，需要从修辞、句式、情感角度入手，抓住反复、短句特点，体会直抒胸臆的悲愤情绪，分析慷慨激昂的语言如何调动听众情绪；若选B，则要分析比喻的妙用，品味幽默通俗的表达效果，体会生动风趣的语言拉近演讲者与听众距离的作用，答题要结合句子内容，落脚在演讲的感染力上。 示例一：A 运用反复的修辞手法，连用两次“无耻啊”，短句铿锵有力，直接抒发闻一多满腔的悲愤与谴责，情绪激昂，极具冲击力，唤醒听众内心的正义感，因此收获热烈掌声。 示例二：B 运用比喻，把不同阶段的学子比作不同时段的太阳，语言风趣亲切，将人生阶段形象化，没有说教感，拉近与听众的距离，轻松的表达引发听众会心共鸣，收获良好的演讲效果。 【小问3详解】 答题先要明确观点，接着辨析概念：“君子自强不息”的“君子”不分男女，核心是精神层面奋发进取、坚韧自持；而“阳刚”容易被局限为外在气质。论述时要讲清二者的区别，点明该立意缩小主题范围的问题，语言条理清晰，观点有理有据。 示例：我认为不完全符合。“君子自强不息”面向所有人，核心是内心坚韧、奋发向上，和性别无关。“男生要阳刚”容易将自强局限于男性外在气质，窄化主题。不论男女，都可以拥有自强不息的品格。 二、文学审美（44分） （一）（23分） 班级同学正在制作古诗文阅读手帐，请你完成相关任务。 月波楼记（节选） 〔宋〕毛滂 ①甲午秋九月，秀州修月波楼成，假守毛滂①置酒其上。因语坐上客曰：望而见月，其大不过如盘盂，然无有远近，容光必照。而秀，泽国也。水滨之人，起居饮食，与水波接。此二者，秀人安得而有之。昔令狐君②乃为此楼，以名“月波”，意将揽取二者于一楼之上？谓守得笼为己物，时分余光，以及宾客，顾不见笑于大方之家邪？是虽绳枢瓮牖③、渔樵之舍，皆可得二者之胜，宁待登此楼而后得之？然昔人升车褰④帷裳，意当高视远听，或者登楼四顾，使能明目洗心，有如月与波者乎？令狐君之名是楼，岂有意于此邪？ ②今楼下之池水，才寻丈间，亦聊足浴鸥鹭尔。极目野田，无三数里远。郑毅夫题诗其上，乃云：“野色更无山隔断，天光直与水相通。”⑤毅夫之喜夸也如此！虽然，天下孰大？泰山或为小，天下或小？秋毫或为大。⑥而大小之相去，殆出吾方寸间，盖亦不可以语人矣。故此楼目力所及，虽不如毅夫言，倘以为大则穷日月之出入、极江海之泛滥，要当一眼吞之，是岂不近出眉睫之间哉？ ③楼前翠潋如萦带，而高柳横塘，远入孤村；野花水草，微见幽处。阑干下瞰，烟雨空濛，朝霞暮云，凌乱衣袂，徘徊徙倚，心舒目行。盖可以散郁滞而忘吾忧也。 【注释】①假守毛滂：毛滂，字泽民，为官坚守法度，关心百姓疾苦。因党争连坐下狱，后任秀州（今嘉兴）代理知州，故自称“假守”。在任期间重修月波楼。②令狐：即令狐挺，任知州时始建月波楼。③绳枢瓮牖：比喻贫穷人家。④褰qiān：撩起。⑤原句出自北宋文学家郑獬的诗作《月波楼》。⑥原句出自《庄子》：天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。意为：天底下没有比秋天动物毛发的末端更大的东西，而泰山是小的。 5. 文言词语积累卡有空缺，请你解释加点字的意思。 （1）秀人咸得而有之：______________ （2）昔令狐君乃为此楼：____________ （3）皆可得二者之胜：______________ （4）或者登楼四顾：_______________ 6. 有同学在阅读过程中写下了两个疑问。请你帮他解惑。 A.“昔令狐君乃为此楼，以名‘月波’，意将揽取二者于一楼之上？”一句中的“揽”能不能换成“览”？ B.文中毛滂推测令狐挺命名月波楼的真正用意是什么？ 7. 作者关于“泰山”和“秋毫”大小的哲思，你想补写几句意思相近的古诗文。下列哪一项不能入选（ ） A. 会当凌绝顶，一览众山小 B. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 C. （鹏）其视下也，亦若是则已矣 D. 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 8. 选文中毛滂评价郑獬的《月波楼》诗（见下图）颔联的描写太夸张，与实景不符，你赞同吗？结合诗歌内容阐述理由。 月波楼（宋）郑獬 古壕凿出明月背，楼角飞来兔影中。 野色更无山隔断，天光直与水相通。 溪藏画舫青纹接，人住荷花碧玉丛。 谁把金鱼破清暑？晚云深处待归风。 9. 联读是一种阅读方法。下面是班级同学制作的阅读卡，请你帮他补充完善。 盖可以散郁滞而忘吾忧也——毛滂《月波楼记》 先天下之忧而忧——范仲淹《岳阳楼记》 子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧——《论语》 我的发现：三人都提及“忧”，但“忧”的内涵_______________________________。 【答案】5. ①. 全，都 ②. 建造，修建 ③. 美景 ④. 看，望 6. A.不能换。“揽”是采摘、收取，带有主动拥抱、收纳月与水波两种美景的意味，富有动感，体现想要将风月美景收于一楼的浪漫想象；“览”只是观看、观赏，只有看的意思，缺少收纳美景的意蕴。所以不能换成“览”。 B.毛滂推测，令狐挺建楼命名，希望人登上此楼环顾四周，洗净眼目、净化心灵，像月与清波一样开阔心境，获得精神上的启迪。 7. D 8. 示例一：我不赞同。“野色更无山隔断，天光直与水相通”是文学上的夸张手法，不是写实。诗人站在楼上远眺，原野开阔，水光连天，诗人用夸张的笔法，强化水天相连、一望无际的开阔意境，营造壮阔美感，属于诗歌艺术加工，不能用实景衡量。 示例二：我赞同。楼下池水狭小，田野只有两三里，实景并不辽阔。诗句写无边野色、天光水相连，夸大了视野范围，脱离月波楼真实景色，确实夸张，和实景不符。 9. 三人都提及“忧”，但“忧”的内涵各不相同。毛滂的“忧”是个人身世苦闷，登楼观景，消散个人烦忧；范仲淹的“忧”是心怀天下，担忧百姓、国家，是家国之忧；《论语》所说仁者不忧，指仁者没有内心的忧虑困扰，不因个人得失而忧愁，是人格修养层面的忧愁。 【解析】 【导语】选文融叙事、写景、议论、抒情于一体。文章从重修月波楼的宴饮写起，围绕楼名展开思辨，借楼下有限的池田之景，阐发大小之别存于人心的深刻哲思。文笔清雅灵动，描绘楼前碧水烟霞、朝暮变幻的秀美风光，寄寓作者旷达的胸襟。作者不因眼前实景狭小束缚精神，凭山水疏散心中郁滞，文字淡而有味，兼具诗情与理趣。 【5题详解】 （1）句意：秀州的百姓全都能够拥有这两种美景。咸：全，都。 （2）句意：从前令狐君于是建造这座楼。为：建造，修建。 （3）句意：都能够领略这两种美好的景色。胜：美景。 （4）句意：有的人登上楼向四周眺望。顾：看，望。 【6题详解】 A.根据第①段“昔令狐君乃为此楼，以名‘月波’，意将揽取二者于一楼之上？”可知，不能换成“览”。“揽”有收取、拥抱的含义，富有动感，写出想要将月色水波一并收纳在楼中的浪漫想象；而“览”仅仅是观看、观赏，只侧重眼睛去看，缺少主动收纳美景的意蕴，所以不能替换。 B.根据第①段“或者登楼四顾，使能明目洗心，有如月与波者乎？令狐君之名是楼，岂有意于此邪？”可知，毛滂推测令狐挺命名月波楼的用意：希望人们登上此楼环顾四方，擦亮双眼、洗涤内心，如同明月清波一般，获得心灵的净化与启迪。 【7题详解】 根据原文第②段“而大小之相去，殆出吾方寸间”可知，文章的哲理：事物大小的差别，大多存在于人的内心，人的观察视角、心境不同，对事物大小的感受也会随之改变。 A.句意：一定要登上泰山顶峰，放眼眺望，群山都显得渺小。人站在高山顶端，视角发生变化，在主观感受里群山变小，体现视角改变影响对事物大小的判断，和原文哲理一致，可以入选； B.句意：孔子登上东山，就觉得鲁国变小；登上泰山，就觉得天下变小。立足点升高，眼界得到拓展，内心主观上觉得地域变小，体现心境视角决定大小感受，契合原文哲理，可以入选； C.句意：大鹏从高空向下看大地，也不过就像人抬头望天的样子罢了。大鹏处在高空的特殊视角，看到的大地样貌与平地所见不同，说明视角不同则观感不同，和原文哲理一致，可以入选； D.句意：不怕浮云遮挡远望的视线，只因为我处在最高的地方。诗句借登高表达不畏惧奸邪、心怀改革抱负的志向，没有体现视角带来事物大小感知的变化，和文中“大小存乎内心”的哲思无关，不能入选。 【8题详解】 作答需要结合郑獬《月波楼》颔联诗句内容分析理由，做到观点明确，理由贴合诗句与文本。若赞同，就要联系原文里楼下池水狭小、视野只有两三里的实景，说明诗句写无边野色、水天相连，夸大了眼前景象，确实脱离真实景物；若不赞同，则要点明这是诗歌的艺术夸张手法，不必拘泥实景，诗句用想象拓展意境，写出登楼时开阔的审美感受，是文学化的艺术创造。 示例一：我不赞同。“野色更无山隔断，天光直与水相通”运用夸张手法，是诗人主观审美感受，并非写实，写出原野辽阔、水天一色的壮美意境，属于文学艺术加工，不能拿实景来评判。 示例二：我赞同。文中写楼下池水狭小，放眼田野不过两三里，视野并不开阔，诗句描绘一望无际、水天相连的景象，夸大了眼前视野，和月波楼真实景色不符。 【9题详解】 “盖可以散郁滞而忘吾忧也”句意是：大概可以疏散心中积压的郁结烦闷，忘掉我自身的忧愁。毛滂笔下的“忧”，属于个人层面的烦忧。他遭逢仕途坎坷，内心苦闷，登楼观赏月波楼山水风光，借美景排遣属于自己的失意与愁闷，重在消解个体内心的郁结； “先天下之忧而忧”句意是：在天下人忧愁之前先忧愁。范仲淹的“忧”是家国苍生之忧，跳出个人得失，心怀天下百姓，担忧民生疾苦、国家安危，是宏大的济世情怀，属于心怀天下的宏大忧患； “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”句意是：智慧的人不疑惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人无所畏惧。《论语》中“不忧”的“忧”，指因个人得失、外物荣辱而产生的烦扰。仁者修养品德，内心坦荡，不会被这类琐事困扰，这是人格修养层面，摆脱内心杂念与患得患失的忧愁。 故虽然三人都提到“忧”，但“忧”的内涵并不相同：毛滂之忧是个人身世失意的烦忧；范仲淹之忧是心系家国百姓的天下之忧；《论语》所言之忧，是个人荣辱得失带来的内心困扰。 【点睛】参考译文： 甲午年秋季九月，秀州重修月波楼竣工，代理知州毛滂在楼上置办酒席。他于是对在座宾客说：抬眼望见月亮，它大小不过像盘盂，可是无论远近，月光全都能够普照。秀州是水乡，水边的百姓，日常起居饮食，都和水波相伴。月亮与水波这两种景致，秀州人本就可以拥有。从前令狐君修建这座楼，命名为“月波”，难道是打算在一座楼上同时收纳月、水两种美景？难道认为守楼之人可以把风光当作私物，常常分出月光，分享给宾客，难道不会被见识广博的人取笑吗？就算是贫寒人家、渔翁樵夫的茅屋，都能领略这两种美景，哪里一定要登上这座楼才能欣赏呢？但古人登车撩开车帘，意在登高远望、广听见闻。或许登上此楼环顾四方，可以使人眼目清明、净化心灵，就如同这明月与清波带给人的启迪？令狐君给楼取名，难道是这个用意吗？ 如今楼下的池水，只有几丈宽窄，只够让鸥鸟鹭鸟在此戏水。放眼望去的田野，不过两三里远。郑毅夫在楼上题诗写道：“野色更无山隔断，天光直与水相通。”郑毅夫是如此喜欢夸张啊！虽说如此，天下什么算是大？泰山有时也可以看作渺小，秋毫之末有时也可以看作宏大。大和小的差别，大概存在于我们内心之中，这种感受很难向别人说清。所以这座楼目力所能看到的范围，虽然不像郑毅夫诗里写的那样广阔，但如果心中把它看得宏大，就可以想象日月升落、江海浩荡，一眼尽收天地万象，这宏大的境界，难道不就在眼前方寸之间吗？ 楼前碧绿的水波像一条回旋的丝带，高高的柳树长在塘边，一直延伸到远处孤寂的村落；野花水草，在幽静之处隐约可见。凭栏向下眺望，烟雨迷蒙，朝霞暮云，衣袂随风飘动。游人徘徊伫立，心神舒展、眼界开阔。大概可以疏散心中郁结，忘掉自身烦忧。 阅读卡 大概可以疏散心中积压的郁结烦闷，忘掉我自身的忧愁。 在天下人忧愁之前先忧愁。 智慧的人不疑惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人无所畏惧。 （二）（21分） 丰子恺的散文充满哲思与温情，有同学推荐了他的《清晨》一文。 清晨 丰子恺 ①吃过早粥，走出堂前，在阶沿石上立了一会。阳光从东墙头上斜斜地射进来，照明了西墙头的一角。 ②一条瘦而憔悴的黄狗，用头抵开了门，走进庭中来。李妈出来收早粥，看见了狗便说：“这狗要饿杀快了！宝官来厨房里拿些镬焦（锅巴）给它吃吃吧。”不久宝官拿了一小箩镬焦出来，先放一撮在水门汀上。 ③我在庭中散步了好久，回到堂前，看见狗正在吃最后的一撮。我站在阶沿石上看它吃。我觉得眼梢头有一件小的东西正在移动。俯身一看，离开狗头一二尺处，有一群蚂蚁，正在扛抬狗所遗落的镬焦。许多蚂蚁围绕在一块镬焦的四周，扛了它向西行，好像一朵会走的黑瓣白心的菊花。它们的后面，有几个空手的蚂蚁跑着，好像是护卫；它们的前面有无数空手的蚂蚁引导着，好像是先锋，这列队约有二丈多长，从狗头旁边直达阶沿石缝的洞口——它们的家里。我蹲在阶沿上，目送这朵会走的“菊花”一面呼唤正在浇花的宝官，叫她来共赏。 ④这块镬焦很大，作椭圆形，看来是由三四颗饭合成的。它们扛了一会，停下来，好像休息一下，然后扛了再走。扛手也时有变换，我看见一个蚂蚁从众扛手中脱身而出，径向前去。我怪它卸责，目送它走。看见另一个蚂蚁从对方走来，它们二人在交臂时急急地亲了一个吻，然后各自前去。后者跑到“菊花”旁边，就挤进去，参加扛抬的工作，好像是前者请来的替工。我又看见一个蚂蚁贴身在一个扛手的背后，好像在咬它。过了一会，那被咬者退了出来，自向前跑；那咬者便挤进去代它扛抬了。我看了这些小动物的生活，不禁摇头太息，心中起了浓烈的感兴。我忘却了一切，埋头于蚂蚁的观察中，我自己仿佛已经化了一个蚂蚁，也在参加这扛抬粮食的工作了。我一望它们的前途，看实地担心起来：为的是离开它们一二尺的前方，有两根晒衣竹竿横卧在水门汀上，阻住它们的去路先锋的蚂蚁空着手爬过，已觉周折，这笨重的粮食如何扛过这两重畸形的山呢？忽然觉悟了我自己是人，何不用人力去助它们一下呢？我就叫宝官把竹竿拿开。并且嘱咐她轻轻地，不要惊动了蚂蚁。她拿开了第二根时，“菊花”已经移行到第一根旁边而且已在努力上山了。我便叫她住手，且来观看。这真是畸形的山，山脚凹进，山腰凸出。扛抬粮食上山，非常吃力！后面的扛手站住不动，前面的扛手把后脚爬上山腰，然后死命地把粮食抬起来，使它架空。于是山腰的死命地拖，地上的死命地送。结果连物带人拖上山去。我和宝官一直叫着“杭育，杭育”帮它们着力；到这时候不期地同喊一声“好啊！”各抽一口大气。 ⑤下山的时候，又是一番挣扎。前面的扛手先把身体挂了下来，后面的扛手自然被粮食的重量拖下，跌到地上。另有两人扛了一粒小饭粒从后面跟来。刚爬上山，又跌了下去。来了一个帮手，三人抬过山头。前面的菊花形的大群已去得很远了。 ⑥菊花形的大群走了一大程平地，前面又遇到了障碍。这是一个不可超越的峭壁，而且壁的四周都是水，深可没顶。宝官抱歉地自责起来：“唉！我怎么把这把浇花壶放在它们的运粮大道上！不幸而这又是漏的！”继而认真地担忧了：“它们迷了路怎么办呢？”继而狂喜地提议：“赶快把壶拿开，给它们架一爿桥吧。”她正在寻找桥梁的材木，那三个扛抬的一组早已追过大群，先到水边，绕着水走去了。不久大群也到水边，跟了它们绕行，我唤回了宝官，依旧用眼睛帮它们扛抬。我们计算绕水所多走的路程，约有三尺光景！而且海岸线曲折多端，转弯抹角，非常吃力，这点辛劳明明是宝官无心地赠给它们的！我们所惊奇者：蚂蚁似乎个个带着指南针。任凭转几个弯，任凭横走，逆行，它们绝不失向。迤逦盘旋了好久，终于绕到了水的对岸。现在离它们的家只有四五尺，而且都是平地了。 ⑦我的心便从蚂蚁的世界中醒回来。“这也是一种生物，它们也要活。人类的生活实在不及……”我正想说下去，外面走进我们店里的染匠司务来。他提着早餐的饭篮，要送进灶间去。当他通过我们的前面时，他正在和宝官说什么话。我和宝官听他说话，暂时忘记了蚂蚁的事。等到我注意到的时候。他的左脚正落在这大群蚂蚁的上面，好像飞来峰一般。我急忙捉住他的臂，提他的身体，连喊“踏不得！踏不得！”他吓得不知所以，像化石一般，顶着脚尖，一动也不动。我用力搬开他的腿。看见他的脚踵底下，一朵白心黑瓣的“菊花”无恙地在那里移行。宝官用手拍拍自己的心，说道：“还好还好，险险乎！”染匠司务俯下去看了一看，起来也用手拍拍自己的心，说道：“还好还好，险险乎！”他放下了饭篮，和我们一同观赏了一会，赞叹了一会。当他提了饭篮走进屋里去的时候，又说一声：“还好还好，险险乎！” ⑧我对宝官说：“这染匠司务不是戒杀者，他欢喜吃肉，而且会杀鸡。但我看他对于这大群蚂蚁的‘险险乎’，真心地着急；对于它们的‘还好还好’，真心地庆幸。这是人性中最可贵的同情的发现。我们所惜的并非蚂蚁的生命，而是人类的同情心。”宝官也举出一个实例来。说她记得幼时有一天，也看见过今日般的状态。大家正在观赏的时候，有某恶童持热水壶来，冲将下去。大家被他吓走，没有人敢回顾。我听了毛发悚然。推想这是水灾而兼炮烙，又好比油锅地狱！推想这孩子倘做了支配者，其杀人亦复如是！古来桀纣之类的暴徒，大约是由这种恶童变成的吧！ ⑨扛抬粮食的蚂蚁经过了长途的跋涉，现在居然达到了家门口。然而它们的门洞离平地约有半尺之高。从水门汀上扛抬到门口，全是断崖峭壁！我们同情之余，几欲伸手代为拾起；甚至欲到灶间里去抓一把饭粒来塞进洞门里；但是我们没有实行。因为教它们依赖，出于姑息；当它们豢物，近于侮辱。蚂蚁知道了；定要拒绝我们。你看，它们重整旗鼓，再告奋勇。不久，居然把这件重大的粮食扛上峭壁，搬进洞门里了。朝阳已经照到芭蕉树上。时钟打九下。正是我们开始工作的时光了。宝官自去读书；我也带了这些感兴，走进我的书室去。 一九三五年十月六日在石门湾 （有删改） 10. 从内容概括或引发读者情感共鸣的角度，写一句话，作为阅读导语。 11. 本文语言平易而有谐趣。请从下面三处画线句中任选一句，作赏析性批注。 A.许多蚂蚁围绕在一块镬焦的四周，扛了它向西行，好像一朵会走的黑瓣白心的菊花。 B.这真是畸形的山，山脚凹进，山腰凸出。 C.而且海岸线曲折多端，转弯抹角，非常吃力 我选择______，________________________________________________________________ 12. 作者由恶童“以热水浇杀蚂蚁”，推想“古来桀纣之类的暴徒，大约是由这种恶童变成的吧”。你同意作者的判断吗？请结合文章内容与你的阅读、生活经验，阐述理由。 13. 从寻常之物中，丰子恺获得丰富的“感兴”；沈复发现“物外之趣”。请结合链接资料与原文具体内容，探究他们获得这种独特体验的原因。 链接资料： 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。余常蹲其身，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 ——沈复《幼时记趣》（有删改） 14. 无人知晓的角落，有趣的故事或许也在悄然上演。假如你是那只刚把粮食搬进洞门的蚂蚁，请用第一人称讲述你“清晨经历”的一个小片段。（120字左右） 【答案】10. 示例一：清晨，一群蚂蚁搬运粮食，感受生命的力量。 示例二：清晨，一群蚂蚁的搬运之旅，让你重新审视每一个微小的生命。 11. 示例一：我选择A。运用比喻的修辞手法，将扛抬镬焦的蚂蚁队伍比作一朵会走的黑瓣白心的菊花，生动形象地写出了蚂蚁扛抬镬焦的形态，语言平易谐趣，流露出作者对蚂蚁的喜爱。 示例二：我选择B。运用比喻的修辞手法，将横卧的晒衣竹竿比作畸形的山，生动形象地写出了蚂蚁扛抬镬焦的艰难，语言幽默风趣，流露出作者对蚂蚁的同情与敬佩。 示例三：我选择C。运用比喻的修辞手法，将壶壁四周曲折的水路比作海岸线，同时运用拟人的修辞手法，赋予蚂蚁人的动作，生动形象地写出了蚂蚁绕水行走的艰难，语言平易谐趣，流露出作者对蚂蚁的同情与敬佩。 12. 示例一：同意。作者看到蚂蚁努力搬运粮食的艰辛过程，产生了同情之心，并由此联想到人性中最可贵的“同情”。如果一个人连蚂蚁的挣扎都无动于衷，说明其内心已丧失了同情心，由此推想其长大后可能成为暴徒，是合理的。 示例二：我不同意。儿时的残忍行为多出于懵懂无知，若成长过程中接收到正确的生命教育、道德引导，完全可以纠正认知，养成共情能力，不能简单将儿时的恶直接等同于成年后会成为暴徒，忽略了后天教育和环境的影响作用。 13. 丰子恺和沈复都能从寻常之物中获得独特体验，原因在于：①他们都具有细致观察的习惯，丰子恺蹲在阶沿上观察蚂蚁搬运的全过程，沈复“明察秋毫”“细察其纹理”；②他们都具有丰富的想象力，丰子恺将竹竿想象为“畸形的山”，沈复“以丛草为林，以虫蚁为兽”；③他们都富有同情心（童心），丰子恺为蚂蚁“捏两把汗”，沈复“怡然自得”“呀然一惊”。 14. 示例一：清晨，我和兄弟们扛着镬焦，一路前行。前方突然出现了一道“峭壁”，四周都是水深可没顶。我急中生智，率先绕水而行，为大部队探路。兄弟们紧随其后，大家齐心协力，终于绕到了水的对岸。那一刻，我感受到了团结的力量，也体会到了生命的艰辛与美好。 示例二：清晨，我加入搬运镬焦的队伍。前方横卧着两根晒衣竹竿，如同两座“畸形的山”。前面的扛手把后脚爬上山腰，死命地抬，后面的死命地送。我咬紧牙关，终于将镬焦拖上了山。那一刻，我感受到了兄弟们齐心协力、不畏艰难的精神。 【解析】 【导语】这篇《清晨》以丰子恺惯有的温润笔触，将庭前偶遇的蚂蚁运粮小事铺展成满溢哲思的生活小品。作者以孩童般的好奇蹲守微观世界，把锅巴喻为“会走的菊花”，将竹竿、壶边积水幻作崇山险海，在人与蚁的共情互动里，自然牵出对生命共情、人性善意的叩问，全无说教的生硬，只留寻常清晨里软和又厚重的触动。 【10题详解】 这道题要求为《清晨》写一句阅读导语，可以从两个角度切入：一是概括文章内容，二是引发读者情感共鸣。文章主要写“我”清晨在庭中观察蚂蚁搬运镬焦的过程，看到蚂蚁团结协作、克服重重障碍，以及宝官、染匠司务对蚂蚁的同情，最后“我”感悟到“我们所惜的并非蚂蚁的生命，而是人类的同情心”。因此，导语可以抓住“蚂蚁搬粮”这一核心事件，突出团结、坚持和同情心，用简洁有感染力的语言引发读者对弱小生命的关注和对人性的思考。 示例：一群蚂蚁扛着一块镬焦，越过竹竿、绕过水壶、攀上峭壁，只为把粮食搬回家——丰子恺用清晨的一场观察，让我们看见微小生命里的坚持与团结，也看见人性中最可贵的同情心。 【11题详解】 这道题要求从A、B、C三处画线句中任选一句作赏析性批注，重点在于抓住“语言平易而有谐趣”这一特点。赏析时先点明修辞手法，再结合原文分析表达效果，最后落到作者情感上。 示例一：我选择A。“许多蚂蚁围绕在一块镬焦的四周，扛了它向西行，好像一朵会走的黑瓣白心的菊花”，作者在这里打了一个比方，把成群蚂蚁抬着镬焦往前挪动的样子，说成一朵会移动的、黑瓣白心的菊花，读来既贴切又好玩，把蚂蚁搬运粮食的画面写得活灵活现，字里行间透着作者对这些小生命的喜欢。 示例二：我选择B。“这真是畸形的山，山脚凹进，山腰凸出”，作者把挡在蚂蚁面前的晒衣竹竿说成一座形状古怪的山，用夸张又带点调侃的说法，让读者一下子感受到蚂蚁抬着粮食翻越竹竿有多费劲，语言幽默俏皮，也流露出作者对蚂蚁的同情和佩服。 示例三：我选择C。“而且海岸线曲折多端，转弯抹角，非常吃力”，作者把水壶周围弯弯曲曲的水路比作海岸线，又把蚂蚁当作人来写，说它们“转弯抹角”走得辛苦，生动地表现出蚂蚁绕水前行时的不容易，语言平实又有趣味，字里行间满是对蚂蚁的怜惜与赞叹。 【12题详解】 题目问是否同意作者“古来桀纣之类的暴徒，大约是由这种恶童变成的吧”这一判断。这是一道开放性试题，可以同意，也可以不同意，关键是要结合文章内容和自己的生活、阅读经验，说出理由。 根据文章第⑧段“有某恶童持热水壶来，冲将下去。大家被他吓走，没有人敢回顾”的内容分析可知，恶童用热水浇蚂蚁，手段残忍，且毫无愧疚，这确实反映出他对弱小生命缺乏同情。根据第⑧段“我听了毛发悚然。推想这是水灾而兼炮烙，又好比油锅地狱”的内容分析可知，作者由这一行为联想到水灾、炮烙、油锅地狱，说明他深感这种行为若不加制止，发展下去十分可怕。根据第⑧段“推想这孩子倘做了支配者，其杀人亦复如是”的内容分析可知，作者认为恶童一旦掌权，就会像桀纣一样残害他人。但从小恶到大恶之间，还受家庭、教育、社会环境等多种因素影响，不能简单画等号。因此，我部分同意作者的观点：恶童的行为确实值得警惕，但断言他将来一定成为暴徒，未免绝对。 示例：我部分同意。恶童用热水浇蚂蚁，说明他缺少对生命的同情，这种冷漠若长期发展，确实可能酿成更大的恶。但一个人成长受家庭、教育、社会等多方面影响，小时候的残忍未必注定将来成为暴徒，关键还在于后天能否受到正确引导。 【13题详解】 题目要求探究两人获得独特体验的共同原因，需从原文和链接资料中分别找出依据，逐层分析，最后归纳出原因。 根据文章第③段“我蹲在阶沿上，目送这朵会走的‘菊花’”的内容分析可知，丰子恺长时间蹲在阶沿上，目光一直追随着蚂蚁队伍，不放过它们搬粮的每一个细节，这说明他观察极其细致耐心。根据链接资料“见藐小之物必细察其纹理”的内容分析可知，沈复小时候也喜欢仔细观察微小事物的纹理，正是这种细致观察的习惯，让他能发现别人忽略的趣味。由此可以概括出第一个原因：他们都具有细致观察的习惯。 根据文章第④段“这真是畸形的山，山脚凹进，山腰凸出”的内容分析可知，丰子恺把横卧在水门汀上的晒衣竹竿想象成一座形状奇怪的山，把蚂蚁翻越竹竿想象成翻山越岭，这是他在观察中加入了丰富的想象。根据链接资料“以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑”的内容分析可知，沈复把草丛当作树林，把虫蚁当作野兽，把土块当作山丘，把凹地当作山谷，完全沉浸在自己想象的世界里。由此可以概括出第二个原因：他们都具有丰富的想象力。 根据文章第⑥段“我们计算绕水所多走的路程，约有三尺光景”的内容分析可知，丰子恺和宝官一起计算蚂蚁绕水多走的路程，为蚂蚁的辛苦而感慨，这说明他把自己当成了蚂蚁中的一员，对蚂蚁充满同情。根据链接资料“余年幼，方出神，不觉呀然一惊”的内容分析可知，沈复看二虫相斗正入神时，被癞虾蟆吓了一跳，这种忘我的投入和惊喜，正源于他有一颗纯真的童心。由此可以概括出第三个原因：他们都富有同情心和童心。 【14题详解】 题目要求以“刚把粮食搬进洞门的蚂蚁”的身份，用第一人称讲述清晨经历。需结合原文中蚂蚁搬运镬焦、翻越竹竿、绕过水壶、爬上峭壁等情节，用蚂蚁的口吻写出一个小片段，语言要生动、符合蚂蚁视角，120字左右。 根据文章第③段“许多蚂蚁围绕在一块镬焦的四周，扛了它向西行，好像一朵会走的黑瓣白心的菊花”的内容分析可知，蚂蚁们是成群结队地扛着镬焦往家走的，队伍像一朵会走的菊花。这就提示我们，蚂蚁在讲述时可以提到大伙儿一起扛粮食的画面，突出团结协作。 根据文章第④段“前面的扛手把后脚爬上山腰，然后死命地把粮食抬起来，使它架空”的内容分析可知，蚂蚁翻越竹竿时非常吃力，前面的蚂蚁要死命地把粮食抬起来，后面的蚂蚁要用力拖。这说明蚂蚁在讲述时可以写出翻越竹竿时的艰难和同伴之间的配合。 根据文章第⑥段“而且海岸线曲折多端，转弯抹角，非常吃力”的内容分析可知，蚂蚁绕过水壶时走了很多弯路，非常辛苦。这说明蚂蚁在讲述时可以提到绕水而行的曲折。 根据文章第⑥段“它们重整旗鼓，再告奋勇。不久，居然把这件重大的粮食扛上峭壁，搬进洞门里了”的内容分析可知，蚂蚁最终克服困难，把粮食搬进了洞门。这说明蚂蚁在讲述时结尾可以表达成功搬粮进洞的喜悦和自豪。 示例：天刚亮，我们一群蚂蚁就发现了一块大镬焦，大伙儿一起扛着它往家走，像一朵会走的菊花。路上遇到一根大竹竿，前面的兄弟死命抬起，后面的拼命推，好不容易翻了过去。接着又绕着一把水壶走了好远，弯弯绕绕，累得我触角都抬不起来。终于，我们把粮食扛上了峭壁，搬进洞门。我站在洞口，望着清晨的阳光，心里说不出的自豪。 三、“焦点”对话（13分） 班级就社会关注的焦点——“传统文化”这个话题展开了交流。 材料一 传统戏曲观众与从业者年龄分布 年龄段 观众占比（%） 从业者占比（%） 2010年 2018年 2026年 2010年 2018年 2026年 18—30岁 12 7 3 15 8 2 31—45岁 22 16 10 38 18 8 46—60岁 31 27 22 27 24 20 60岁以上 35 50 65 30 50 70 （数据来源：中国戏曲协会2010年、2018年、2026年抽样调查） 提起脸谱，不少人的第一反应，是戏台上那张勾着油彩、写着忠奸的“面具”，仿佛它生来就该待在聚光灯下，与锣鼓声相伴。可如今，这张承载着千年文化的脸谱，早已悄悄“出走”，从戏园子的方寸舞台，走进了当代的生活场景，在新的土壤中焕发着鲜活的生命力。如在文创世界里，脸谱完成了一次时尚转身。数字空间，成了脸谱“出走”的新赛道。舞台之上，脸谱也在进行着自我革新。脸谱的“出走”，从来不是对传统的背离，而是对文化的传承与创新。 （摘编自《出走的脸谱》） 材料二 ①1月13日，江苏省文化和旅游厅发布关于第六批江苏省非物质文化遗产代表性传承人的通知，高邮界首茶干制作技艺第九代传承人王才富入选。 ②“我21岁进厂，今年72岁，做了51年界首茶干。”王才富告诉记者，他51年只做茶干，到他为止，九代人只做茶干；200多年来，陈西楼也只做茶干。两百多年匠心耕耘，换来累累硕果。陈华记茶干食品厂与“陈西楼”品牌，成为扬州非遗美食的标杆。 ③陈西楼茶干是技艺的传承，口传心授两百多年，手工技法不打折扣，传统配方严守初心；是文化的载体，承载着两百多年来的历史记忆；也是情感的寄托，是扬州人走亲访友的伴手礼，是异乡游子念念不忘的家乡味，是刻在血脉里的文化认同。 （摘编自《学习强国·扬州学习平台》，2026年3月2日） 材料三 “中”字历经三千年语义嬗变，最终凝练为中华文明的精神基因。这一基因深植于中华文化的血脉之中，彰显在传统文化的方方面面。古人观天象以北斗为“中”，天上斗转星移，北斗岿然不动；二十四节气以四时八节统合天时，春种秋收暗合阴阳律动；建筑以中轴对称构建空间秩序，飞檐斗拱彰显力学与美学的中和；音乐以五音对应五伦，宫音定调喻君臣有序；书法以中锋运笔为骨，侧锋取势为韵，在提按顿挫间实现刚柔相济；中医以阴阳五行统摄经络气血，“调和致中”理念贯通诊脉用药。传统文化无论形式如何变化，根植于民族血脉的精神内核不能丢失。 （摘编自《评论观察》） 15. 阅读材料一表格，概括戏曲脸谱这类传统艺术面临怎样的现实困境。 16. 结合材料一、材料二，概括要实现传统文化活态传承，需要做好哪两方面的事情。 17. 下列对文本的理解，不正确的一项是（ ） A. 脸谱的“出走”，是传承基础上的创新，并非背离传统内核。 B. 王才富九代坚守茶干技艺，体现了非遗传承中“守正”的价值。 C. 传承有序关键在人，青少年是中华传统文化接续传承的希望。 D. 传统文化想要创新，就必须彻底抛弃旧的精神内核，只保留新潮形式。 18. 材料三说“中”是中华文明的精神基因，结合三则材料，谈谈这句话对今天传统文化创新有怎样启示。 【答案】15. 戏曲观众和从业者年龄结构老化，年轻群体占比持续下降，中老年占比逐年升高，青年观众、从业者不断流失，后继力量不足，传统戏曲受众队伍日渐老龄化。 16. 一方面要守正，坚守传统文化的技艺内核、文化底蕴，代代传承；另一方面要创新，打破原有场景局限，走进当代生活，用新形式赋予传统文化新生命力。 17. D 18. ①坚守文化内核：“中”是中华文明的精神基因，文化创新不能丢掉根植民族血脉的精神内核。如同界首茶干代代坚守传统技艺，脸谱创新也不背离文化本源，守住根本才不会迷失。②创新外在形式：秉持“调和致中”的理念，在守住内核的基础上革新表现形式，像脸谱跨界文创，让传统文化走进当代生活。③把握平衡尺度：兼顾守正与创新，不走极端，调和传统根基与现代表达，实现传统文化活态传承。 【解析】 【导语】三则材料围绕中华传统文化传承这一核心主题展开多角度探讨。材料一用表格呈现戏曲受众老龄化困境，借脸谱“出走”谈传承创新；材料二以茶干手艺人代代坚守的故事，书写非遗传承人的匠人初心；材料三追溯“中”字演变，挖掘根植于民族血脉的文化精神内核，从现状、实践、本源三层思考文化传承。 【15题详解】 根据材料一表格中2010年、2018年、2026年传统戏曲观众与从业者年龄分布数据可知，18—30岁年龄段的观众占比从12%下降到3%，从业者占比从15%下降到2%；60岁以上观众占比从35%增长至65%，从业者占比从30%增长至70%。青年观众和青年从业者的占比连年下滑，老年群体占比持续走高。由此可以看出戏曲脸谱这类传统艺术，正面临观众群体、从业群体老龄化的困境，年轻参与者不断流失，后继传承力量严重不足。 【16题详解】 根据材料一“脸谱的‘出走’，从来不是对传统的背离，而是对文化的传承与创新”可知，传统文化不必一直局限在原本的舞台场景内，可以拓展新的传播赛道，借助文创、数字空间等新载体创新呈现方式，主动走入当代人的日常生活，拉近传统文化与现代人的距离，以此唤醒大众对传统文化的关注，为古老文化注入鲜活的生命力。 根据材料二“陈西楼茶干是技艺的传承，口传心授两百多年，手工技法不打折扣，传统配方严守初心；是文化的载体，承载着两百多年来的历史记忆；也是情感的寄托，是扬州人走亲访友的伴手礼，是异乡游子念念不忘的家乡味，是刻在血脉里的文化认同”可知，文化传承的根基在于守正，要坚守代代相传的手工技艺、传统配方，守护其中承载的历史记忆与民族情感，守住文化内核不变。 【17题详解】 D.根据材料三“传统文化无论形式如何变化，根植于民族血脉的精神内核不能丢失”可知，创新不能抛弃精神内核，“彻底抛弃旧的精神内核”表述错误。 【18题详解】 ①根据材料三“‘中’字历经三千年语义嬗变，最终凝练为中华文明的精神基因”“传统文化无论形式如何变化，根植于民族血脉的精神内核不能丢失”以及“调和致中”的理念可知，传统文化创新的根基，是守住根植在民族血脉里的精神内核。文化外在形式可以改变，但文化根本不能舍弃，如同材料二中界首茶干，两百多年坚守手工技法与传统配方，守住藏在技艺中的历史记忆与文化认同。 ②根据材料一“脸谱的‘出走’，从来不是对传统的背离，而是对文化的传承与创新”可知，守住内核不等于故步自封。我们可以革新传统文化的外在呈现方式，跳出传统固定场景，借助文创、数字空间等新形式，让脸谱这类传统文化走出戏台，走进当代生活，用新颖的方式吸引现代人，为传统文化赋予新活力。 ③根据材料三可知，“中”蕴含调和平衡的智慧，启示我们文化创新不可走向极端。一味固守形式拒绝改变，文化会慢慢失去受众；只求新潮抛弃本源，文化就会失去灵魂。要把握好守正与创新之间的尺度，调和传统根基和现代表达，才能真正实现传统文化长久的活态传承。 四、经典阅读（10分） 学校文学社举办了一场以“汲取名著力量·书写青春担当”为主题的读书分享讨论会。 【正反对照思辨题】 19. 同样置身于命运的沉重压力之下，有人勇敢地挑起生活的重担，实现自我成长；有人则放弃抗争，陷入沉沦的深渊。请从《钢铁是怎样炼成的》《骆驼祥子》中任选一个人物，结合其经历，简要阐述你对“环境与人的关系”的理解。 【时代精神传承题】 20. 请从以下作品中选择一部，提炼其中具有现实意义的精神内核，仿照示例，写一句适合用作班级标语的青春传承寄语。 备选作品：《朝花夕拾》 《红星照耀中国》 《经典常谈》 《简·爱》 示例：《西游记》青春是一场西行，明知有八十一难，仍选择出发。愿你我皆有不问归期的孤勇，有踏碎凌霄的热望，把取经路走成星光大道。 你的寄语：____________________________________ 【答案】19. 示例一：我选《钢铁是怎样炼成的》中的保尔。保尔身处战乱、贫困的恶劣环境，历经伤病折磨，甚至全身瘫痪、双目失明，但他没有向命运屈服，坚持以文学创作继续战斗。由此可见：环境会影响人，但不能决定人。即便身处苦难，人依然可以凭借坚定的理想与意志抗争命运，在磨砺中蜕变成长。 示例二：我选《骆驼祥子》中的祥子。祥子原本勤劳朴实，一心想靠自己努力拥有一辆属于自己的车。黑暗旧社会一次次摧毁他的希望，接连的打击让他放弃抗争，最终沦为麻木潦倒的行尸走肉。可见恶劣的社会环境会不断压迫普通人，若没有强大的精神支撑，人容易被苦难吞噬，走向沉沦。 20. 示例一：《朝花夕拾》青春是一场回望，历经世事浮沉，仍保有赤诚。愿你我永葆温热本心，坚持求真自省，在追忆与前行之间守住少年纯粹。 示例二：《红星照耀中国》青春是一次远征，纵有千难万险，仍奔赴理想。愿你我怀揣赤诚信仰，保有永不弯折的骨气，把奋斗之路走成光明坦途。 示例三：《经典常谈》青春是一场品读，穿越千年时光，与先贤对话。愿你我潜心研读古籍，汲取文化力量，让经典智慧照亮前行之路。 示例四：《简・爱》青春是一场坚守，纵遭轻视磨难，仍捍卫尊严。愿你我守住独立本心，心怀平等与热爱，活出属于自己的光亮。 【解析】 【19题详解】 答题时，先梳理所选人物所处的时代、生活环境，再对应人物面对命运重压时的选择与最终结局，进而分析环境对人的影响，或是人凭借主观力量对抗环境、改变自我的道理。 示例一：我选《钢铁是怎样炼成的》中的达雅。达雅生活在充满暴力与压迫的家庭中，长期被家人控制。在保尔的鼓励下，她勇敢摆脱原生家庭的枷锁，走上革命道路。这让我认识到，恶劣环境容易禁锢人的思想，但如果有人指引、自身敢于抗争，人便能突破环境的牢笼，获得新生。 示例二：我选《骆驼祥子》中的小福子。小福子本性善良温柔，可黑暗的旧社会不断逼迫她，为养活家人不断牺牲自己。她努力挣扎，却始终逃不开底层苦难，最后绝望自尽。由此可见，当个体力量弱小，缺少抗争的出路时，残酷的社会环境会一点点碾碎人的希望，最终将人推向毁灭。 【20题详解】 若选《朝花夕拾》，可提取追忆往事、坚守求真与善良的内核来创作；若选《红星照耀中国》，可挖掘革命者心怀信仰、艰苦奋斗的精神仿写；若选《经典常谈》，可围绕品读古籍、传承传统文化、潜心求知的内核写作；若选《简・爱》，可抓住坚守人格独立、捍卫自尊平等的精神来完成寄语。 示例一：《朝花夕拾》青春是一场寻真，看透世态百味，仍心怀温热。愿你我不忘少年赤诚，保持清醒与悲悯，在回望与前行中守住本心。 示例二：《红星照耀中国》青春是一场跋涉，纵遇荆棘重重，仍奔赴信仰。愿你我传承奋斗火种，心怀家国担当，把追梦之路走成壮阔征途。 示例三：《经典常谈》青春是一场品读，穿越千年时光，与先贤对话。愿你我潜心研读古籍，汲取文化力量，让经典智慧照亮前行之路。 示例四：《简・爱》青春是一场奔赴，纵使出身平凡，仍坚守尊严。愿你我守住独立灵魂，不卑不亢成长，活出独属于自己的光彩。 五、书写表达（60分） 21. 按要求写作 我们总是执着于生活的“全勤”，是否也因此错过了某些更珍贵的东西？偶尔向生活请个假：或许是自习时抬头瞥见窗外的云霞，出了好一会儿神；或许是周末放下作业，来一场计划外的山野漫步；或许是深夜翻开一本闲书，对话另一个世界……你有过类似向生活“请个假”的想法和行动吗？谁也曾向生活勇敢地暂时“请个假”呢？在你看来，这种“请假”，是逃避生活的无奈，还是认清生活的智慧？ 请以“偶尔向生活请个假”为话题，自拟题目，写一篇文章。你可以讲述生活故事，可以发表个性见解，也可以写一封“请假条”——只要写出你的真情实感。 要求：角度自选，立意自定，文体不限（诗歌除外）；不少于600字；文中不得出现真实的人名、校名等。 【答案】例文： 暂停，是为更好出发 初三的生活，像是一台高速运转的机器，而我，就是流水线上那颗不敢停歇的齿轮。 黑板旁边的倒计时一天天减少，课桌上的试卷一层层堆高。每天顶着晨星出门，披着月光回家，周末也被各种补习班塞得满满当当。大人们都在说：“初三了，关键时刻，不能松懈。”于是，我拼命追求着生活的“全勤”，哪怕眼皮打架，哪怕心里早已疲惫不堪。 直到那个周日的下午。阳光透过窗玻璃落在我的物理卷子上，浮尘在光束中飞舞。我却死死咬住笔头，盯着一道复杂的电路题，大脑一片空白。周围的空气仿佛凝固了，焦躁、委屈、疲惫一下子涌上心头。我看着窗外湛蓝的天，突然涌起一个念头：我不想做题了，我想向生活请个假。我放下了笔，推开房门，没有跟任何人打招呼，径直走向了家附近的街心公园。这在平时，是充满“负罪感”的行为。走在路上，我甚至还在想：万一别人都在刷题，我是不是要被落下了？ 可是，当我真正坐在公园的长椅上时，那种紧绷的窒息感奇迹般地慢慢消散了。我深吸了一口气，闻到了淡淡的青草香和泥土的味道。风吹过树叶，发出沙沙的轻响。不远处，几个小孩在追逐嬉闹，笑声清脆。我抬头看天，云朵慢悠悠地变换着形状，不慌不忙。那一刻，我突然意识到，我已经很久很久没有好好看过一朵云了。我每天都在为了未来奔跑，却差点忘了此刻的自己也需要呼吸。古人说“偷得浮生半日闲”，原来，给生活请个假，不是逃避考试的压力，而是给快要干涸的心灵浇浇水。 半小时后，我站起身，拍了拍身上的落叶，转身往家走。脚步不再是来时的沉重，而是变得轻盈了许多。回到书桌前，再看那张物理卷子，原本杂乱无章的电路图，似乎也没那么面目可憎了。我拿起笔，带着平和的心境重新开始推导。那张没有文字、只有行动、期限仅半小时的“请假条”，成了我初三记忆里最珍贵的片段。 亲爱的朋友们，在每一个为了梦想拼命奔跑的日子里，请不要忘了偶尔向生活请个假。哪怕只是发呆看一次日落，哪怕只是听一首喜欢的歌，哪怕只是去楼下漫无目的地走走。请相信，短暂的暂停绝不是停滞，而是为了让我们在未来的考场上，更有底气地冲锋。 【解析】 【详解】一、审题立意。 这道作文题以“偶尔向生活请个假”为话题，材料先指出世人常常执着于生活的“全勤”，一刻不敢停歇，却因此错过生活中细微珍贵的美好，又抛出思辨问题，引导我们区分这种短暂停歇究竟是逃避还是智慧；审题时要抓住关键词，“偶尔”说明这份休憩只是短暂、适度的停顿，绝非长期躺平、逃避责任，“向生活请个假”属于比喻，是暂时放下学业压力、忙碌琐事，实现心灵上的休整，并非字面意义上请假不去上学；立意可以从三个方向展开：从个人成长层面，写短暂休整能够消解疲惫、积蓄力量，助力我们更好地拼搏前行；从生活审美层面，写适时停下脚步，方能发现平凡日常里的美好，丰盈内心世界；从人生态度层面辩证思考，奋斗固然可贵，劳逸结合才是人生智慧，青年既要奋力奔跑，也要懂得适时停歇，写作时要避开宣扬偷懒享乐、否定拼搏奋斗的误区，点明休息是为了更好地出发。 二、选材构思。 写记叙文时，选材优先选用学生真实生活体验，可选取长期沉浸在刷题、考试、忙碌作息中，心态紧绷焦虑、学习效率下降，忽略身边风景与生活温暖的亲身小事，比如傍晚放下习题静静看晚霞、周末短暂散步亲近自然、睡前放下电子产品静心读书、停下忙碌陪伴家人等贴近日常、真实细腻的素材，不能选取外出长途旅游、刻意玩乐的虚假素材；行文结构上，开头着重铺垫自己长期紧绷、盲目追求生活“全勤”、不敢丝毫松懈的疲惫状态，烘托烦躁压抑的心境，引出身心俱疲、事倍功半的困境；中间为文章重点，详细记叙自己主动停下忙碌、向生活短暂“请假”的全过程，加入环境描写、动作描写和细腻的心理变化，具体写出从浮躁紧绷到平静松弛的转变过程，细致捕捉平时被自己忽略的生活美好；结尾由事入理、升华主旨，结合这次短暂休整的体验，感悟偶尔向生活请假不是偷懒和逃避，而是治愈自我、积蓄力量，懂得劳逸结合、张弛有度才能稳步前行的生活道理。 写议论文时，选材可以选用古今中外典型素材，正面选取古人山水休憩修身养性、名人忙中留白蓄力精进、强者懂得适度休整再攀高峰的事例，反面选取一味紧绷内卷、不懂松弛导致身心透支、半途停滞的现象，同时搭配劳逸结合、张弛有度的名人名言丰富论证；行文结构上，开头结合当下青年内卷、过度紧绷、不敢停歇的社会现象，引出“偶尔向生活请个假是人生智慧”的中心论点；中间分层展开论证，先论述适时休整能够消解疲惫、积蓄力量，让人拥有重新出发的底气，再论述短暂停下脚步能跳出功利局限，看见生活美好、丰盈精神世界，最后辩证分析，区分适度休息与消极躺平，阐明休息是蓄力而非逃避、松弛是为了更好奋斗；结尾结合青少年成长实际，总结全文，呼吁青年在奋力拼搏的同时，学会适度停歇、平衡生活与成长，以松弛的心态奔赴长远人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $