精品解析：湖北十堰市东风高级中学2026-2027学年高三上学期9月阶段训练语文试卷

2026年高三年级9月阶段训练 语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 除去每一课前面的正副标题以外，在第一课介绍《诗经》之前，与第二十一课介绍温庭筠词之前，我们分别录了几句所谓“名言”，对于“诗”与“词”两种文类之特质，做了简单的提示。在“诗”的部分，我们所录的乃是《毛诗序》中的“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”几句话；在“词”的部分，我们所录的乃是“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言”，及“词之雅郑，在神不在貌”两段话。青少年朋友们初看到我们所引的这些话，也许会颇不以为然。因为《毛诗序》所谓“得失”“天地”“鬼神”之说，既似不免流于教条和迷信，《人间词话》所谓“要眇宜修”及“在神不在貌”之言，也似乎不免过于模糊影响，难于做具体的掌握和了解。但我们愿在此诚恳地告诉青少年朋友们，这些话中确实包含了我们古典诗词中的一些精谛妙义，了解这些话，我们就如同获得了可以使我们顺利进入中国诗词之宝库的两把门钥。而且这些看似“教条”“迷信”和“模糊影响”的话语，事实上与西方现代最新的文学理论，还恰好有着不少可以相通的暗合之处。 首先我们要谈到的当然是《毛诗序》中“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”几句话。这些话若只从文字表面的意思来看，自不免似有“教条”与“迷信”之讥。不过，古今之时代意识不同，文学的语言与科学的语言也不同，如果能超越于古今意识之差别与文字表面之拘限，而用一种“得意忘言”的态度来看这几句话，我们就会发现所谓“得失”之“正”，与“天地”“鬼神”之“感”“动”，其所强调的乃是诗歌的一种强大的兴发和感动的力量。而兴发感动的力量与作用，则正是我们中国古典诗歌所具含的一种极其宝贵的质素。这在中国传统的诗论中早就已经被注意到了，即如《毛诗序》述及诗歌之创作时，曾提出过“诗者，志之所之也”及“情动于中而形于言”的说法。可见内心情志之有所兴起感发的活动，实在是诗歌之创作的一种基本动力。至于引起内心情志之感动兴发的因素，则《礼记·乐记》也早曾有“人心之动，物使之然也”的说法。 其后到了齐梁之世，一般文士对于文学之创作与欣赏，有了更为深刻细密的反思，于是当时的文论家对于诗歌中的这种兴发感动的作用，也就有了更为明确的认知，即如刘勰在其《文心雕龙·明诗》篇中，就曾提出“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”。而与刘勰时代相近的钟嵘在其《诗品·序》中，对于引起人兴发感动的“物”，则曾有更为具体明白的叙述。他把使人感动的“物”分成了两大类：一类是自然界的物象，如“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”，这是自然界一年四季的各种现象，所谓“斯四候之感诸诗者也”。另一类则是人事界的各种遭际的事象，钟嵘对此也曾举例说“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫……塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国”，这种种人世间的悲欢离合的现象和遭际，当然更使人感动，所谓“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”所以中国诗歌中创作生命之由来，可以说乃是源于一种对宇宙人生万物之关怀的不死的心灵。而当这种不死的心灵表现在诗篇中以后，遂可以凭借着诗篇而将之世世代代地传给千百年以后的读者，使千百年以下的人读到这些诗篇时，不仅仍可以同样感受到当日诗人的感动，并且还可以因当日诗人的感动，而引生出今日之自己的更多的感动。所以中国的诗歌传统，不仅在诗人创作时重视一种兴发的感动，就是在读者读诵时也同样重视一种兴发的感动。 关于读诗之注重感发的作用，中国同样也有着一个悠久的传统。在《论语》的《泰伯》篇中，就曾记载有“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐”的话；《阳货》篇也曾记载有“子曰：小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的话，本文因篇幅所限，在此不能对这两段话做详尽的阐发，但孔子论诗之注重兴发感动的作用，则是显然可见的。此外，《学而》篇中还曾记载有孔子与他的弟子子贡的一段谈诗的话；在《八佾》篇中也记载有孔子与他的另一个弟子子夏的一段谈诗的话。从这两段话中，我们更可以见到孔子所赞美的“可与言诗”的弟子，都是能从诗句中得到兴发感动而且能以生活实践的体验来做印证的人物。所以在中国文化之传统中，诗歌之最可宝贵的价值和意义，就正在于它可以在作者与读者之间，不断传达出一种生生不已的感发的生命。 （节选自叶嘉莹《中国古诗词的特质·序说》） 材料二： 每一部文学作品的阅读过程的核心，是作品的结构与作品的接受者之间的相互作用。现象学艺术理论着重强调：文学作品的研究，不但要关注实际的文本，而且同样必须关注对文本作出响应的活动。文本仅仅提供“图式化外观”，作品的主题内容经由这些外观显现出来，而真正的显现，要依靠读者的具体化活动。 由此，我们可以得出结论：文学作品具有两极，我们可以称之为艺术极与审美极。艺术极是作者写出来的文本，审美极是由读者完成的实现。从这种两极性可以看到，作品本身既不能等同于文本，也不能等同于读者的具体化，而必定居于二者之间。作品大于文本，因为文本只有在读者实现它的时候才获得生命。文本与读者的相互交融，才使文学作品得以现实生成。 文本在结构上存在大量空白与未定点，这些空白连接、勾连文本的各项图式化内容，本身具有强烈的召唤性。文本不会自行完成意义，它始终在召唤读者以想象、体悟与整合去填充空缺、落实暗示、完成未竟的意蕴。读者的响应行为，不是被动接收文字信息，而是参与作品生成、实现审美价值的创造性过程。因此，文学评赏的行为，不仅只是一种阅读的进行。 （节选自沃尔夫冈·伊瑟尔《阅读活动：审美响应理论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 叶嘉莹认为古典文论的有些话语比较模糊，要借助西方现代文学理论，才能够读懂中国古典诗词的精谛妙义。 B. 《礼记·乐记》“人心之动，物使之然也”，意在说明读者阅读诗歌，有时需依靠外物触发内心产生兴发感动。 C. 钟嵘《诗品》中指出自然界物象与人事界各种遭际的事象都能成为诗歌创作缘起。相较而言，后者更使人感动。 D. 孔子与子贡、子夏论诗，二人能得到孔子赞许，是因为他们学识丰厚能考据文字，还原诗人本来的创作意图。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 诗歌创作源自诗人内心对宇宙人生万物的关怀，所以学会欣赏诗歌，对于提升我们的性情品质，是可以起到作用的。 B. 中国古典诗歌的传承，很大程度上在于跨越古今的感发传递。后世读者能够在诗人原始情志基础上，生成新的阅读感悟。 C. 不同读者的生活体验不尽相同，这意味着对于同一首诗歌，读者从中获得的感发，很有可能是诗人未曾预料到的感悟。 D. 文学文本自带大量空白与未定点，这些文本的结构性缺陷带来的文本意义的残缺，需要读者解读才能填充文本缺憾。 3. 下列选项中，不能体现材料一“兴发感动”创作观念的一项是（ ） A. “气之动物，物之感人，故摇荡性情”（钟嵘《诗品》） B. “思与境偕（相融），乃诗家之所尚者”（司空图《二十四诗品》） C. “文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”（曹丕《典论·论文》） D. “遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”（陆机《文赋》） 4. 请根据材料二中关于文学作品阅读过程的阐述，简要分析材料一中诗歌生生不已的感发是如何实现的。 5. 叶嘉莹在著作的序说部分，摘录古典文论名言作为进入诗词阅读的“门钥”。请结合两则材料，谈谈这对于当代读者开展古典诗词评赏有哪些意义。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①诗人受到外物、人事的触动，内心兴发感动，将情志寄托于诗歌，诗歌文本留存诗人的感发，成为传递感动的载体。 ②后世读者读诗，结合自身的生活体验，既体会诗人原本的感动，又生发出个人新的感悟。 ③诗人在感发中的创作与后世读者阅读中的感悟双向互动，跨越时代，实现生生不已的感发。 5. ①提供评赏的理论指引。序说提炼古典诗论的核心要义，帮助读者把握诗歌“兴发感动”的本质，为鉴赏做好理论准备。 ②明确评赏的审美标准。古典诗论的“兴发感动”引导读者跳出文字表面的局限，以自身生命体验与文本对话，以获得情感滋养与精神力量为审美需求。 ③完成评赏的精神传递。借助古典诗论，激活古典文本的当代价值，从而传承中国古诗词文化。 【解析】 【导语】这篇阅读选取叶嘉莹谈中国古典诗词兴发感动特质的文论片段，搭配伊瑟尔现象学阅读理论相关节选，将中西文论视角并置，设置选择与主观题，既覆盖古典诗论传统梳理，也关联现代接受美学，贴合诗词鉴赏核心能力考查，文本适配性强。 【1题详解】 A.“要借助西方现代文学理论，才能够读懂中国古典诗词的精谛妙义”错。原文为“这些看似‘教条’‘迷信’和‘模糊影响’的话语，事实上与西方现代最新的文学理论，还恰好有着不少可以相通的暗合之处”，仅点明二者有共通点，并非要求借助西方理论才能读懂古典诗词。 B.“意在说明读者阅读诗歌，有时需依靠外物触发内心产生兴发感动”错。原文为“至于引起内心情志之感动兴发的因素，则《礼记·乐记》也早曾有‘人心之动，物使之然也’的说法”，该句指向诗歌创作阶段诗人感发的触发缘由，而非读者阅读时的感发触发。 D.“是因为他们学识丰厚能考据文字，还原诗人本来的创作意图”错。原文为“孔子所赞美的‘可与言诗’的弟子，都是能从诗句中得到兴发感动而且能以生活实践的体验来做印证的人物”，并非要求考据文字还原创作意图。 故选C。 【2题详解】 D.“这些文本的结构性缺陷带来的文本意义的残缺”错。原文为“文本在结构上存在大量空白与未定点，这些空白连接、勾连文本的各项图式化内容，本身具有强烈的召唤性”，空白与未定点是文本的固有特质、具备积极的召唤功能，并非“结构性缺陷”“意义残缺”。 故选D。 【3题详解】 A.“气之动物，物之感人，故摇荡性情”符合外物触动人心而生感发。对应材料一钟嵘观点。 B.“思与境偕”，外物之境触动情思，属于感发。 C.该句是曹丕关于作家先天禀气、作品风格特质的论述，未涉及外物触发情志、兴发感动的创作逻辑，不符合材料一“兴发感动”的创作观念。 D.“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”，四时万物触动思绪，属于兴发感动。 故选C。 【4题详解】 先锚定题干指定的理论依据，再对应文本核心概念，按创作-文本留存-读者接受-双向互动的逻辑链条逐层推导，结合原文语句匹配对应关系。 先以材料二“文本与读者的相互交融，才使文学作品得以现实生成”为理论框架，对应材料一创作端：引用“人心之动，物使之然也”，诗人受外物人事触动，把兴发感动形诸文字，文本成为感发载体。 对应阅读端：引用“读者读诵时也同样重视一种兴发的感动”，读者结合自身体验，既承接诗人的感动，又生成新感悟。 二者跨时空互动，最终实现“生生不已的感发的生命”。 【5题详解】 紧扣题干指定的“摘录古典文论名言作为门钥”这一行为，从理论指引、审美方法、文化传承三个维度，结合两则材料的核心观点逐一对应分析。 理论指引层面：引用材料一“这些话中确实包含了我们古典诗词中的一些精谛妙义”，提炼“兴发感动”核心特质，为读者提供鉴赏的入门抓手。 审美标准层面：结合材料二“读者的响应行为，不是被动接收文字信息，而是参与作品生成”，引导读者跳出字面局限，以自身体验参与文本意义建构。 精神传递层面：引用材料一“世世代代地传给千百年以后的读者”，激活古典文本当代价值，完成诗词文化的代际传承。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 镜中 沈念 画展开幕式尚未结束，他跟策展人老废打了招呼，先行告别热闹的人群，回到被一片茂竹环绕的老宅。他是一个画家，拿过国际大奖，在家乡声名大噪。 他从下午习惯性的瞌睡中醒来，桌上摆着一件物品，省博物馆的人送来的，一尊深青色的云纹罍。来人称这是馆藏复制品，也算是对他父亲的一份纪念。 “这是一个什么东西？”他看着男孩从对面的镜墙里走出来，好奇地问道。 “青铜罍。”他边回答边打量。男孩瘦得像张纸，先盯着他的脸，然后径直走到桌边，从上往下去看那器物，小口，广肩，深腹。 “它身上刻的什么？”男孩站到桌子另一侧，皱眉看着这器物，眼神里盛满沉思。 当他仿佛碰触到那些纹饰时，手剧烈地抖动起来。他说，这些是兽面纹，另一些是夔纹，两边的是云彩纹和连珠纹，每一种花纹都有不同的名字。 “它是从哪里来的？”男孩接着问。 这是一个很迂回的问题。他紧锁眉头，最终也没有给出答案。 男孩似乎从未离开过这间屋子。 他回国后的这段日子，雨没有断过，特别是其中一场足足下了一整天。 父亲离世后，他喜欢在雨天画画，落雨像是他平时的流泪，泪水会改变手中画笔在画布上的轨迹。还有一只神秘的手捉住他的笔，他陶醉于这样的感觉。 父亲是一名考古工作者，那时在废旧物资收购站收集流散文物，那里的灰尘和噪声，短时间里就长成了父亲脸上的皱纹，每次回来，他会发现父亲除了眼睛有几分清澈，浑身都是又臭又脏。 有一天傍晚，父亲回家，脸上蒙了厚厚一层灰，他在洗水池旁边拾掇了自己好久，然后带他去了家门口的小餐馆。父亲破例要了一瓶竹叶青，打开瓶盖，闻到了一种微甜而略带药香的气味。这种味道伴随他好多年。父亲喜滋滋喝过几杯酒后，脸上的皱纹也跟着一起展开了，然后很神秘地说起中午在废品堆里发现的宝贝，罍。他问，什么是罍？父亲描述这件青铜罍的颜色，孔雀蓝，又比画着罍的样子，上半身是一条管雨的夔龙，下半截盘着一条腹部半环蜷曲的蛇，蛇头对着一只跳跃的青蛙，有点遗憾的是，蛇的尾部残缺了。父亲醉醺醺地回到家，睡着了却整夜在念叨着两个字：宝贝。宝贝！他当时还小，不明白父亲当作宝贝的罍有什么好，后来才知道那是一件祈雨的祭酒器。 差不多过了两个月，父亲带回了“青铜罍”，当然只是一张画。父亲凭着记忆一点一滴画了下来。父亲说他的眼睛就是照相机，他有些不以为然，但站在那张长宽约一米的大卡纸面前时，他惊呆了。他没想到父亲的画功会这么好，有的地方颜料色虽洇开，但那浮凸起来的龙、蛇身上的纹饰，细节一丝不苟，残缺的蛇尾也被修复了。那细腻的笔触丝毫不比他从美术老师家中见到的几幅名家工笔画差，尤其是青绿色的罍身，像一团跳跃的光球，从高空砸落到地板上，发出心脏般有力的搏动。颜色也是能发出声音的，这是他从考古的父亲这里上的第一堂美术课。 从这幅画里，他仿佛知道了自己天赋的来处。从此他开始行走江湖拜师学艺，寻找属于他的一代宗师。 在国外他也时常回想起儿时的这段经历。父亲出门，世界掉进一片冷寂，他就成了一个被遗弃者。他的世界，剩下的只有素描板和画布，那些惶恐群蜂般飞转，他看到对面墙上，挂着父亲画的青铜罍。罍也在注视着他，似乎还有一双躲在罍身体里的眼睛，也在默然地看着他。当他习惯了这种被注视后，他的惶恐意外地消遁了，孤独也从落笔的颜色里散开。 后来父亲大方地把最大的一间厢房给他做了画室。他想过把父亲画的罍简单装在框里钉到墙上去，但墙离他的画架太远，他必须把罍摆在眼前的地方，心里才会踏实，就像一位厉害的老师在他身边指导他落下每一次笔触。有一天，他去旧货市场，发现角落摆了一块足有四米长三米高的镜子，蓝色边框的镜面上落满灰尘，不知被谁涂抹出一个孩子的模糊形状。他买下来请人搬回家钉在了墙上。有时他会坐在那把棕色皮质的大转椅上，看着镜墙发呆，困乏地沉睡去，似乎梦中随时要画出一幅惊世骇俗的画作。 男孩是某天早晨从镜子里挣脱出来的，走到了画布前，拿起笔蘸好颜色，却无从落笔。他窃笑地看着男孩到底能够坚持多久。更多的时候他陷入沉思，或者看着男孩画屋里的静物。有时男孩已经画过不下十遍，画得相当逼真，但男孩过一段时间会偷偷地撕掉那些画作，仿佛从来没有画过它们。当再没有东西可画的时候，男孩开始画镜中折叠的一切，包括他自己。 有一段时间，父亲出门了大半年，他突然不再画画，很久都没拿起画笔。父亲从没讲过出手救下老废的经历，这是他的性格。父亲是在一次考古挖掘塌方事故中去世的。入土为安的父亲，就像是又出了一次远门，悄无声息地离家。塌方事故传出来很多别的版本。“你父亲是个好人，要从他的勇敢与正直说起。”老废唏嘘着。他的眼睛潮湿了。 出国后不久，他看到了那则轰动的消息，那个一百多年前出土的皿方罍回到中国的消息。他细细翻看所有的信息，记下了艾清宴、石瑜璋、包尔禄、煤油大王洛克菲勒、日本藏家新田栋一的名字，那件图案纹路繁复的罍经他们之手保存过。他还借到美国看大都会博物馆的机会，挤了一小块时间去了纽约佳士得拍卖中心看到了皿方罍。但他从没去省博物馆看过父亲从废品中捡捞出来的那件云纹青铜罍。这些年，无论走到哪里，他都带着父亲的那幅画，有时闭上眼，罍身上的纹饰一笔一画刻在他的脑子里，永远也锉不掉。 老废电话打过来，问他休息得如何，又夸张地复述画展上的那些赞誉。但他什么也没往心里听，而是专注地看着镜墙中的一幕： 他向男孩走去，在大转椅前，男孩却意外地消失不见了。他挪动身体，往空椅上坐下去，抬头却清晰地看到，男孩坐在镜子里的椅子上，笑着，左边的虎牙很刺眼。那一刻，他明白了男孩是谁。他也跟着咧开嘴，露出自己那颗收藏多年的虎牙。 （有删改） 6. 下列对小说有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写画家受邀回乡办画展，老宅、茂竹、云纹罍复制品等物象，为他回忆提供了契机。 B. 父亲主动补全了青铜罍残缺的蛇尾，这并不只是还原器物样貌，也包含着父亲对文物的珍视。 C. 男孩反复描摹，又偷偷将画作撕毁，既写出少年心性浮躁，又表现他渴望摆脱过往伤痛的心理。 D. 主人公随身携带父亲绘制的罍画，却回避去博物馆观看实物，这种矛盾行为与幼年创伤有关。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “那些惶恐群蜂般飞转”，描摹出少年主人公在父亲离家之后，孤独不安、心神纷乱的心理状态。 B. “颜色也是能发出声音的”，使用了夸张手法，极言父亲的画作带给人物的强大艺术冲击力。 C. 小说详写父亲发现青铜罍后的欣喜，细节逼真，展现了粗糙平凡生活里父亲对美的执着。 D. 小说叙述冷静克制，没有过多渲染人物孤独时的思念和父亲遇难时的悲伤，而是将其藏于物象之中。 8. “青铜罍”是贯穿全文的核心物象，意蕴丰富。请结合文本简要分析。 9. 小说叙述主人公的成长故事，虚实相生。请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①历史文化意蕴：青铜罍是上古祭祀礼器，是历史遗存与传统文化的具象载体。 ②人物精神意蕴：见证父亲坎坷的从业生涯，承载他于困顿岁月中守护文物、坚守热爱的初心。 ③情感成长意蕴：是父子精神相通的纽带，启蒙主人公的绘画天赋，后唤醒尘封记忆，促成主人公理解父亲。 9. ①人物上，男孩是主人公童年自我的虚像，与现实中的成年主人公虚实对照，呈现了人物与自我对话、接纳过往的成长历程。 ②叙事上，现实的画展、老宅日常，与往事穿插推进；男孩从镜中进出，在真实和想象之间切换，推动故事发展。 ③主旨上，通过罍和镜子，写出父亲的精神和艺术追求对主人公的深刻影响，从情感与传承的角度，深化了成长主题。 【解析】 【导语】《镜中》以青铜罍为核，勾连两代人的精神脉络：考古父亲对文物的痴守，点醒了主人公的艺术天赋，镜中幻出的少年自我，完成了跨时空的和解。全文虚实交织，将乡愁、代际传承与艺术溯源揉进清寂的叙事里，余味悠长。 【6题详解】 C.“既写出少年心性浮躁，又表现他渴望摆脱过往伤痛的心理”错误。男孩是镜中虚像，代表主人公年少的自己。原文写“画得相当逼真，但男孩过一段时间会偷偷地撕掉那些画作”，不是因为浮躁，而是少年时期的“他”内心惶恐、孤独，一直被过往的记忆、伤痛困住，画作是内心的投射，撕掉画作既体现内心挣扎，也是因为他不断否定自己、追求更高的艺术境界；“渴望摆脱过往伤痛”也有过度解读之嫌，文中男孩是主人公在镜中看到的另一个“自我”（少年时的自己），他的行为更多体现的是主人公少年时期孤独、迷茫、不断探索绘画的心理状态，而非单纯“摆脱过往伤痛”。 故选C。 【7题详解】 B.“使用了夸张手法”错误。“颜色也是能发出声音的”用的是通感手法——把视觉（颜色）与听觉（声音）相沟通，借声音的冲击来表现颜色的强烈感染力，而非“夸张”。 故选B。 【8题详解】 第一步：题型定位。小说物象意蕴题，一般三层思路：表层（器物本身）→关联人物（父亲）→情感主旨（父子、传承）。 第二步，解读表层含义。青铜罍是上古祈雨的祭酒礼器，属于古代文物，承载历史、传统文化，是历史文明的载体。 第三步，关联人物。父亲是考古工作者，在废品站抢救这件文物，凭借记忆画出罍。罍见证父亲的坚守，承载父亲守护文物、热爱考古的精神。 第四步，关联情感。父亲画的罍启蒙主人公的美术天赋；多年来这幅画一直陪伴主人公，是父子精神纽带，最后帮助主人公回望过往、理解父亲。 【9题详解】 第一步，厘清术语。实：现实发生的事（回乡办画展、老宅、博物馆、父亲真实的考古经历）；虚：镜中走出的男孩，是想象、幻觉，是成年主人公心中童年的自己。虚实相生，就是实景与虚景相互配合，共同塑造人物、推动情节、表达主旨。 第二步，人物角度。实：成年画家；虚：镜中男孩。成年的他与童年自我对话，最终认出男孩，接纳过去，完成自我和解。 第三步，叙事情节角度。实：现实线，回乡办画展、老宅、省博送来罍复制品、老废的电话；虚：镜墙、男孩从镜子走出、镜中作画。现实和回忆穿插，推动故事发展。 第四步，主旨角度。实物青铜罍、镜子是实；父亲精神、艺术的传承是虚。虚实结合，写父亲的精神长久影响主人公，深化成长、文化传承的主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 爵禄，所以赏也；民重所以赏也，则国治。刑之烦也，名之缪也，赏誉不当则民疑，民之重名与其重赏也均。赏者有诽焉，不足以劝；罚者有誉焉，不足以禁。赏誉同轨，非诛俱行。有重罚者必有恶名，故民畏。罚，所以禁也；民畏所以禁，则国治矣。 功名所生，必出于官法。设法度以齐民，信赏罚以尽民能，明诽誉以劝沮。名号、赏罚、法令三隅。故大臣有行则尊君，百姓有功则利上，此之谓有道之国也。 （节选自《韩非子·八经》,有删改） 材料二： 臣①闻《书》曰：“明德慎罚”“惟刑恤哉！”《礼》云：“为上易事，为下易知，则刑不烦矣。上人疑则百姓惑，下难知则君长劳矣。”故君有一德，臣无二心，上播忠厚之诚，下竭股肱之力，然后太平之基不坠，“康哉”之咏斯起。当今道被华夷，功高宇宙，无思不服。然言尚于简文，志在于明察，刑赏之用，有所未尽。夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以贵贱亲疏而轻重者也。今之刑赏，或屈伸在乎好恶，或轻重由乎喜怒；遇喜则矜其情于法中，逢怒则求其罪于事外；所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。瘢痕可求，则刑斯滥矣；毛羽可出，则赏因谬矣。小人之恶不惩，君子之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。 （节选自《贞观政要·卷第八》,有删改） 材料三： 上（汉文帝）行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属之廷尉。释之治问。曰：“县人②来，闻跸③，匿桥下。久，以为行过，既出，见乘舆，即走耳。”释之奏当：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖和柔令他马固不败伤我乎而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉当是也。” （节选自《汉书·张释之传》） [注]①臣：魏征。②县人：京城长安周边郊县的乡下人。③跸：古代帝王出行时，禁止行人以清道。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾马赖和A柔B令C他D马E固不败F伤我G乎H而廷尉I乃J当之罚金 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，表示方式方法，与现代汉语中的“所以”意思不同。 B. “惟刑恤哉”，宾语前置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”句式相同。 C. 礼，《礼记》，与《诗》《书》《易》《春秋》并称儒家“五经”。 D. 属，交付，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非子认为，虽然百姓不看重名声，但君主要重视赏罚，如能让民众重视赏赐的爵禄，那国家也能向好发展。 B. 魏征认为，君主表现自我忠厚之诚，臣下也当竭尽辅佐之力，这样国家会长久太平，百姓也将称颂盛世。 C. 魏征以“毛羽”“瘢痕”展开论说，是为了进一步说明“今之刑赏”出现了一定的问题，希望国君能引以为戒。 D. 张释之认为，廷尉在案件的审理过程中不应有所偏向，否则全天下执法就会判罚失当，百姓也将手足无措。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）设法度以齐民，信赏罚以尽民能，明诽誉以劝沮。 （2）帝王之所以与天下为画一，不以贵贱亲疏而轻重者也。 14. 材料一和材料二为实现“赏罚公允”提出的方法不同，请简要概括，并说明材料三中的现象是否体现了这两种方法。 【答案】10. BEH 11. B 12. A 13. （1）设立法度来统一臣民，明晰奖赏惩罚来发挥臣民的才能，明确赞誉和贬斥的标准来鼓励好事和禁止坏事。 （2）帝王能与天下保持一致的原因，是不凭着贵贱亲疏之别而有轻重之分。 14. （1）方法：材料一主张通过刚性法制实现赏罚统一，材料二主张通过君主自身的道德修养和情绪克制，来保证赏罚的公允。 （2）均有体现。张释之坚持判处犯跸者罚金，体现依法赏罚；汉文帝由发怒转而认同张释之的解释及判决，体现君主“明德慎罚”，克制自我情绪以保证赏罚公允。 【解析】 【导语】三文围绕“赏罚公允”立意，构成“立法—立德—立法例”的结构。韩非以刚性法制立骨，条理森然；魏征以谏疏陈情，喻以“毛羽”“瘢痕”，刚柔相济；班文以张释之抗辩为血肉，借个案显法理。法、德、事三相生发，由抽象原则落到具体判罚，既有思辨硬度，又有叙事温度，足为论治世之范本。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我的马幸亏性情温顺柔和，若是换作别的马，必定会撞伤我吧！然而廷尉竟然只判他罚金。 “吾马赖和柔”说明马的属性，成分完整，中间不断开，“令”是假设马的另一种情况，在B处断； “令他马”是假设分句，后面是假设情况的结果，故在E处断； “固不败伤我乎”是反诘句式，“乎”为句末语气词，故在H处断； 故选BEH。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。“所以”表“用来……的（凭借/方式）”，与现代汉语表因果的“所以”意思不同。句意：爵位俸禄，是用来赏赐的（东西）。 B.错误。句式不同。宾语前置句，正常语序是“惟恤刑哉”/定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙”。句意：要谨慎使用刑罚啊！/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.正确。“礼”指《礼记》，与《诗》《书》《易》《春秋》合称儒家“五经”。句意：《礼记》上说。 D.正确。“属”，交付、托付/撰写、写作。句意：把他交付给廷尉。/屈原撰写的草稿还没有定稿。 故选B。 【12题详解】 A.“虽然百姓不看重名声”错误。原文“民之重名与其重赏也均”意为百姓看重名声与看重赏赐是同样的，且“民重所以赏也，则国治”强调百姓重视赏赐则国家得治，并非说百姓不看重名声，选项与原文相悖。 故选A。 【13题详解】 （1）“设”，设立；“齐民”，使百姓齐一、统一臣民；“尽民能”，充分发挥民众的才能；“明诽誉”，赞誉和贬斥的标准；“劝沮”，鼓励与阻止。 （2）“所以”，……的原因；“画一”，一致；“以”，凭；“轻重”，偏轻偏重、区别对待。 【14题详解】 作答此题时，需先理解题干“赏罚公允”的核心要求，再检索每则材料中对实现赏罚公允所提的具体方法，进行归纳概括，并据此判断材料三现象是否印证。 ①定位材料一：提取“设法度以齐民，信赏罚以尽民能，明诽誉以劝沮”及“名号、赏罚、法令三隅”等关键句，分析其以法度、赏罚、名号三者并立的刚性制度设计，主张用统一、明确的法制来实现赏罚公允。 ②关联材料二：聚焦魏征“刑赏之本，在乎劝善而惩恶”“不以贵贱亲疏而轻重”的论述，解读其对君主“上播忠厚之诚”、克制个人“好恶”“喜怒”的要求，主张通过君主自身的道德修养与情绪自制来保证赏罚公允。 ③挖掘材料三：分析汉文帝由怒转纳张释之判罚的现象——张释之依“犯跸当罚金”之法判决，体现材料一“法度”之刚性；文帝克制情绪、认同依法判决，体现材料二“明德慎罚”之修养，故两种方法的体现兼具。 【参考译文】 材料一： 爵位和俸禄，是用来赏赐臣民的；百姓看重用来赏赐的东西，那么国家就能治理好。刑罚烦乱，名分错乱，赏赐与赞誉不恰当，百姓就会产生疑惑；百姓看重名声与看重赏赐，其实是一样的。受赏的人若遭到指责，就不足以鼓励他人；受罚的人若得到称赞，就不足以禁止恶行。赏赐与赞誉标准一致，责罚与诛戮一并施行。受重罚的人必定落得坏名声，所以百姓会畏惧。刑罚，是用来禁止奸邪的；百姓畏惧那用来禁止奸邪的刑罚，那么国家就能治理好。 功业与名声的产生，必定出于国家的法令。设立法度来统一臣民，明晰奖赏惩罚来发挥臣民的才能，明确赞誉和贬斥的标准来鼓励好事和禁止坏事。名号、赏罚、法令三者相辅相成。所以大臣有德行就尊崇君主，百姓立了功就有利于君上，这就叫做有道的国家。 材料二： 臣（魏征）听说《尚书》上说“明扬德行、谨慎用刑”“要谨慎使用刑法啊！”《礼记》说：“居上位的人平易可事，在下位的人容易理解，那么刑罚就不烦琐了。君上多疑，百姓就困惑；下面难以理解，君长就劳苦。”所以君主有纯一之德，臣下便无二心，君主播布忠厚诚信，臣下竭尽辅佐之力，这样太平的根基就不会倾倒，“康哉”的颂歌就会兴起。如今天下德政覆盖华夏与四夷，功业高过宇宙，没有谁不归服。然而陛下言辞喜好简约文饰，心志在于明察，刑赏的运用，还有未尽之处。刑赏的根本，在于勉励善行、惩罚恶行，帝王能与天下保持一致的原因，是不凭着贵贱亲疏之别而有轻重之分。如今的刑赏，有时伸缩取决于个人的好恶，有时轻重由喜怒决定；遇到高兴，就在法令中袒护其私情，碰到发怒，就在事情之外搜求其罪过；所喜欢的，就钻开皮毛去寻出他的羽毛（一味美化），所厌恶的，就洗去污垢去寻他的瘢痕（刻意挑剔）。瘢痕可以求得，刑罚就滥用了；羽毛可以显出，赏赐就荒谬了。小人的恶行不被惩治，君子的善行不被勉励，却期望天下平定、刑罚搁置，这是从未听说过的。 材料三： 皇上（汉文帝）出行经过中渭桥，有一个人从桥下跑出来，皇帝车驾的马受了惊。于是派骑士捉住他，交付给廷尉。张释之审问（那人）。（那人）说：“乡邑之人来到京城，听到清道戒严，就躲藏在桥下。过了很久，以为（车驾）已经过去，出来后，看见皇帝车驾，就跑开了。”张释之上奏判罪：“此人冲犯圣驾清道，应当罚铜。”皇上发怒说：“这人亲自惊了我的马，我的马幸亏温顺柔和，若是换作别的马，难道不撞伤我吗！可是廷尉竟然只判他罚金！”张释之说：“法律，是天子与天下人共同遵守的。现在法律如此规定，再加重处罚，这是法律在百姓面前失去信用。况且正当那时，皇上派人杀了他也就罢了。现在已经交给廷尉，廷尉，是天下公平的尺度，一旦偏斜，天下执法都会随之轻重失当，百姓哪里安放他们的手足？希望陛下明察。”皇上过了很久说：“廷尉判得对。” （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 以双井茶送孔常父① 黄庭坚 校经同省并门居，无日不闻公读书。 故持茗椀②浇舌本，要听六经如贯珠。 心知韵胜舌知腴，何似宝云与真如③。 汤饼④作魔应午寝，慰公渴梦吞江湖。 [注]①孔常父：曾与黄庭坚同在京师馆阁任职。②椀：同“碗”。③宝云、真如：均为当时名茶。④汤饼：一种水煮面食。 双井茶送子瞻 黄庭坚 人间风日不到处，天上玉堂①森宝书。 想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴，落硙②霏霏雪不如。 为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖③。 [注]①玉堂：即翰林院，苏轼在宋哲宗时期曾被召回朝廷任职。②硙：碾茶的工具。③范蠡辅佐越王灭吴后不愿接受封赏，泛舟于五湖。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗前两联都写到朋友在任职处所的具体情况，前诗相对写实，后诗则想象成分更多。 B. 作为同僚和近邻，诗人认为孔常父应该不会介意所赠之茶比不上宝云、真如这类名茶。 C. 诗人将“汤饼作魔”，表达风趣幽默，也生动地描绘出食用面食后引发困倦的生理反应。 D. 诗人写苏轼所在之处典籍森然罗列，同时又以“百斛”“明珠”赞美其文思才情横溢。 16. 两首诗都写到所赠之茶的特点，但情感表达的侧重不同。请简要分析。 【答案】15. B 16. （1）第一首：写茶韵味极佳，味道醇厚，借此茶赞美友人的同时（或慰藉好友辛勤校书的疲惫）也表达朋友间轻松亲切、诙谐温馨的情谊。 （2）第二首：写茶色泽洁白，粉末细腻，重在唤起苏轼关于黄州的记忆，希望他保全自我、功成身退（或超然旷达）的同时也暗含自己的担忧。 【解析】 【导语】这两首赠茶诗均以双井茶为寄意载体，融日常交谊与文人雅趣于一体，前首寄寓对同僚勤学的亲近期许，后首暗契苏轼的归隐襟怀，无俗套赠物之语，尽显黄庭坚诗思清奇的韵致。 【15题详解】 B.“诗人认为孔常父应该不会介意所赠之茶比不上宝云、真如这类名茶”错。原文“心知韵胜舌知腴，何似宝云与真如”，意思是我知道这茶韵味绝佳、滋味醇厚，哪里比不上宝云、真如！是强调双井茶品质不输二者，不是说友人不介意茶比不上它们。 故选B。 【16题详解】 此类赠物寄怀诗需先提炼所赠物品的特征，再结合创作背景、友人身份，对应挖掘物象承载的不同情感指向。 先定位两首诗中描写茶的语句，提炼茶的特点；结合二人与诗人的交往情境，推导茶所承载的不同情感。 第一首：以“心知韵胜舌知腴”点出双井茶韵致清雅、滋味醇厚，赠予终日校经读书的孔常父，意在润喉醒神，消解食汤饼后的困倦，尽显同僚间诙谐亲昵的温厚情谊。 第二首：以“落硙霏霏雪不如”点出双井茶碾后细白胜雪的特质，赠予身在玉堂的苏轼，意在唤起他黄州旧忆，暗寓对其能超然旷达、追慕五湖归隐的期许，暗含对友人处境的关切。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《贞观政要·卷第八》中论及了“今之刑赏”的问题，其实在他《谏太宗十思疏》中的“________，________”这“两思”就提供了对应的解决方案。 （2）茶诗不仅对于研究茶文化有重要的意义，也为感知诗人心理提供了独特的研究视角，比如我们在《临安春雨初霁》中，通过“________，________”就能够想见诗人当时的惆怅。 （3）《双井茶送子瞻》里写到“扁舟”，其实古诗词中的“扁舟”并不少见，请再举一例：“________，________。” 【答案】 ①. 恩所加则思无因喜以谬赏 ②. 罚所及则思无因怒而滥刑 ③. 矮纸斜行闲作草 ④. 晴窗细乳戏分茶 ⑤. 谁家今夜扁舟子 ⑥. 何处相思明月楼（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟/一叶扁舟轻帆卷，暂泊楚江南岸） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “景德镇手工瓷业遗存”列入《世界遗产名录》的消息在各大社交平台掀起了涵盖旅行攻略、御窑遗址、制瓷工艺等主题的新一轮“景德镇热”。 这份热度并非偶然。在社交平台“种草”文化遗产，正逐步成为当代年轻人的生活方式。围绕北京中轴线、敦煌等文化遗产，网友持续分享徒步路线与历史掌顾；缠花、竹编等传统文化，也走出展馆，走入年轻人的日常生活。这些现象折射出一种可喜的变化：依托社交平台，年轻群体不再仅仅是文化遗产的被动接受者，而是转变为（ A ）。 首先，“种草”在青年与文化遗产之间搭建起互通的桥梁。一次偶然的刷到，会摧生主动检索；一次点赞收藏，能够促成专程奔赴；一次短暂体验，亦可开启长期学习的历程。其次，“种草”的价值不止于传播。来到景德镇的年轻人，不只是驻足古窑打卡拍照，也会观察一块瓷土历经拉坯、施釉、烧制，最终褪变为瓷器的全过程。文化遗产由此不再是遥不可及的过往历史，而是变成可触摸、可参与、可创造的当代生活。 对文化遗产的“种草”，还让个体经验汇聚为可以流动的公共知识。一个人在景德镇记录学习拉坯的过程，另一个人在评论区补充适合初学者的工作室，还有人循着这些经验出发，又回来写下新感受。有人解释传统纹样，有人补充历史资料，也有人纠正错误信息。文化传播不再只是专业机构讲述、公众接受，而成为众多普通人共同参与的知识生产。分享因此不只是传播的末端，也可能成为传承的起点。①此外，当代年轻人还在以自己的审美和创造力，②传统文化赋予新的时代形式。③有人将缠花做成富有生活气息的新作品，④有人把传统纹样带入现代服饰设计。⑤这不仅是对传统的随意改写，⑥而是在理解其文化内涵之后，⑦让它与今天的生活重新发生关系。传承从来不是把过去原样封存，而是每一代人都能用自己的语言理解传统，并（ B ）。 18. 文中第二、三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第四段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 在语言学习的过程中，同学们对“种草”一词的形成产生了较大兴趣，下列材料是教师对此的简要回答。请你补充文本中教师回答的省略部分。 “种草”词汇化的过程涉及语言学中的隐喻机制。所谓隐喻，是基于概念结构的相似性从一个认知域到另一个认知域的投射。“种草”，就是从“将草的种子或幼苗等种在泥土中”向“将好的物品的购买欲望埋在人的脑海里”的投射，也就有了“推荐好物”的含义。再比如“地气”本来是大地的气息，而“接地气”就是从……不仅如此，古今词汇化的过程也非常有趣，比如最初“首领”是指“头和脖颈”，是一个并列短语。后来“首领”发生了隐喻引申，指一个集体的领导人，因为领导人在集体中的作用——指挥众人行动，就如同…… 【答案】18. “掌顾”改为“掌故”； “摧生”改为“催生”； “褪变”改为“蜕变”。 19. “景德镇手工瓷业遗存”列入《世界遗产名录》，这一消息在各大社交平台掀起了新一轮“景德镇热”，相关主题涵盖旅行攻略、御窑遗址、制瓷工艺等。 20. A主动的发现者/参与者/宣传者 B在理解中继续创造/将其发扬光大 21. 句②，修改为：为传统文化赋予新的时代形式/赋予传统文化新的时代形式。 句⑤，修改为：这不是对传统的随意改写。 22. 第一处：“与大地的气息相接”向“与大众生活相接”投射，也就有了“贴近百姓现实生活/跟广大群众息息相通”的含义。 第二处：头和脖颈在身体中的作用——指挥身体（全身）行动。 【解析】 【18题详解】 “故”，故事；“顾”，照顾。“掌故”是固定写法，指旧制、旧例或历史上的人物事迹、故事等。 “催”，催促；“摧”，摧毁。文意是“促使产生……”，故用“催”。 “蜕”本义是蜕皮，蜕变：指事物发生质的变化。“褪”多指褪色，不能用来写事物演化。 【19题详解】 首先拆分句子成分：提取句子主干是“消息掀起了‘景德镇热’”；定语“‘景德镇手工瓷业遗存’列入《世界遗产名录》”修饰“消息”；定语“涵盖旅行攻略……等主题”修饰“景德镇热”。 然后把修饰成分变成分句：把两个定语单独拎出来，拆成独立小分句，变为“‘景德镇手工瓷业遗存’列入《世界遗产名录》”和“相关主题涵盖旅行攻略、御窑遗址、制瓷工艺等”。 最后调整语序：先阐明事件，再说明影响，最后说明内容。 【20题详解】 A处：前文用“不再仅仅……而是……”构成对照，横线处应填与“被动接受者”相对的内容，且要呼应下文的“种草”行为。可填：主动的发现者/参与者/宣传者。 B处：前文说“传承从来不是把过去原样封存，而是每一代人都能用自己的语言理解传统”，横线处应补充“理解传统”之后进一步的动作——“继续创造”“赋予它新的生命”等，与上文“用自己的语言理解传统”和第四段“以审美创造力赋予传统文化新的形式”相呼应，可填：在理解中继续创造/将其发扬光大。 【21题详解】 ②句成分残缺（语序不当）。“传统文化”本身不能“赋予新的时代形式”，根据文意是年轻人“赋予”，可在“传统文化”前加介词“为”（或调整语序“赋予传统文化新的时代形式”）。 ⑤句搭配不当。“不仅是”与后文“而是”不能搭配，“不是……而是……”才是固定关联词组，将“不仅是”改为“不是”。 【22题详解】 理清题干原理：隐喻，从一个认知域投射到另一个认知域。 拆解“种草”例句结构：先写本义场景，再写抽象认知域，最后写出引申词义。 （1）先分析第一处“接地气”：定位原文“‘地气’本义是大地的气息”；由本义投射抽象认知域：与大众生活相接；引申新的含义：贴近百姓现实生活。 （2）再分析“首领”： 先提取原文重点：本义指“头和脖颈（身体部位）”；抽象类比投射：“领导人在集体中的作用”； 寻找相似逻辑：领导人是群体的核心，功能是指挥群体；头与脖颈是人体的核心，功能是指挥全身。两者功能相似，据此补写后半句：头和脖颈在身体中的作用——指挥身体（全身）行动。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在全球燃油汽车赛道上，中国曾是默默无闻的“后来者”。如今，中国新能源汽车强势出海，在世界市场站稳脚跟，成为令世界瞩目的“超越者”。正如产业格局的演变，我们每个人在学习成长中，都是“后来者”，也都可以是“超越者”。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①第一句：燃油车赛道中国是“后来者”，明确“后来者”内涵：起步晚、基础薄弱，在成熟的固有赛道中处于跟随、被动位置，缺少规则话语权。 ②第二句：新能源汽车领域中国成“超越者”，明确“超越者”内涵：跳出旧赛道的路径依赖，靠技术创新、差异化布局打破原有产业格局，实现反超，获得发展主动权。 ③第三句：由产业拓展到个人成长，点明材料普适性：“后来者”是每个人成长的初始常态，“超越者”是可实现的发展目标，二者的转化逻辑适用于所有发展场景。 2.核心辩证关系 “后来者”与“超越者”是递进统一关系：前者是后者的起点，后者是前者的发展方向。承认“后来者”身份不是自我否定，而是为了精准定位、避开旧路径内卷；成为“超越者”也不是对“后来者”身份的割裂，而是基于自身优势的差异化升级，二者的核心关联是“打破路径依赖的创新”。 3.写作核心任务 围绕“后来者”向“超越者”转化的逻辑与路径，结合个人成长体验或社会发展现实，写出自身思考与感悟。 【误区提示】 误区1：割裂二者逻辑关联，片面单写。错误本质：忽视“后来者是起点、超越者是目标”的递进关系，要么通篇只谈“后来者”的劣势与焦虑，要么只堆砌“超越者”的成功案例，完全不涉及转化过程。比如只写比亚迪如今的市场成绩，丝毫不提其早年作为行业后来者的布局与探索。 误区2：窄化转化路径，将“超越”等同于蛮力努力。错误本质：忽略材料中“换道新能源”的核心提示，认为只要足够努力就能实现超越，完全不提及选对方向、创新思路的重要性。比如通篇举古人苦读案例，论证“只要肯吃苦就能当超越者”，和材料核心逻辑脱节。 误区3：脱离个体成长要求，空泛谈宏大叙事。错误本质：无视材料中“我们每个人在学习成长中”的引导，全文只讲国家产业发展、大国重器突破，完全不联系自身学习、生活体验，没有个人化思考。 【分层立意】 基础立意：正视“后来者”的身份，找准方向、务实前行，就能成为“超越者”。 进阶立意：从产业“换道超车”到个人成长破局，“后来居上”是当代中国与新时代青年的共同发展逻辑。 高阶立意：后来者的超越本质是跳出旧规则的路径依赖，不做旧赛道的追赶者，要做新领域的定义者。 【行文思路】 （议论文） 开篇：可采用生活化场景切入，比如自己学画画起步晚，跟着别人临摹传统素材总落后，后来转而画熟悉的校园赛博风插画反而获奖，引出“后来者不必困在旧赛道，找对方向就能实现超越”的中心论点；也可直接引用新能源汽车材料切入，点明核心观点。 主体第一层：论证正视“后来者”身份是超越的前提，不妄自菲薄也不盲目冒进。论据：大学生村官龚雪，21岁从华中科技大学毕业后进入移动公司工作，十年后抓住宜春市首批大学生基层专干招考机会，扎根奉新县泥洋村。作为电商助农的“后来者”，她没有因缺乏经验而妄自菲薄，也没有急于照搬外地直播带货的套路，而是先走进村民家中，记录晒制冬瓜干的全过程，亲自出镜推荐泥洋的猕猴桃、冬笋等特产，用充满乡土气息的内容逐步打开了销路。 主体第二层：论证后来者实现超越的核心是跳出路径依赖，走差异化创新路线。论据：00后苏绣传承人，入行时是后来者，没有一味复刻传统纹样，而是将赛博朋克、航天元素与苏绣技艺结合，作品火到海外，让传统非遗破圈；搭配材料中新能源汽车跳出燃油车赛道的案例佐证。 主体第三层：论证“超越者”不是终点，要成为新赛道的建设者，带动更多人发展。论据：中国新能源汽车企业向东南亚输出技术、共建生产线，带动当地新能源产业发展；高校大学生科创团队研发出适老化智能设备后，将技术免费分享给社区公益组织，帮助更多老年群体。 辩证分析：明确并非所有后来者都能成为超越者，需避免盲目跟风、急于求成的心态，比如不少人看到短视频创业火爆就一窝蜂涌入，不愿沉下心打磨内容，最终只能被市场淘汰。 结尾：落地新时代青年群体，无需因“起步晚”焦虑，不管是学习中找适合自己的提分方法，还是参与科创比赛时切入“老年智能设备适配”“乡村数字化”等少有人关注的赛道，沉下心深耕，就能从后来者成长为超越者，实现个人价值的同时助力社会发展。 （记叙文） 题目：《最后一排》 思路：高三开学，我因成绩垫底被安排在最后一排，成了全班公认的“后来者”。我没有自暴自弃，也没有盲目模仿前排学霸的刷题节奏，而是用一周时间分析自己的失分点，发现基础题才是突破口。此后每天只专攻三道基础错题，反复订正、归类、再练。三个月后，我的名字第一次出现在进步榜上。班主任让我上台分享，我说：“后来者最大的优势，是知道自己差在哪里。”那一刻，最后一排不再是终点，而成了我起跑的起点。 【优秀文题】 1.《始于后来，成于超越》 2.《后来者不必走老路》 3.《换道超车，青春破局》 4.《做自己赛道的定义者》 5.《从“跟跑”到“领跑”的青春答案》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高三年级9月阶段训练 语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 除去每一课前面的正副标题以外，在第一课介绍《诗经》之前，与第二十一课介绍温庭筠词之前，我们分别录了几句所谓“名言”，对于“诗”与“词”两种文类之特质，做了简单的提示。在“诗”的部分，我们所录的乃是《毛诗序》中的“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”几句话；在“词”的部分，我们所录的乃是“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言”，及“词之雅郑，在神不在貌”两段话。青少年朋友们初看到我们所引的这些话，也许会颇不以为然。因为《毛诗序》所谓“得失”“天地”“鬼神”之说，既似不免流于教条和迷信，《人间词话》所谓“要眇宜修”及“在神不在貌”之言，也似乎不免过于模糊影响，难于做具体的掌握和了解。但我们愿在此诚恳地告诉青少年朋友们，这些话中确实包含了我们古典诗词中的一些精谛妙义，了解这些话，我们就如同获得了可以使我们顺利进入中国诗词之宝库的两把门钥。而且这些看似“教条”“迷信”和“模糊影响”的话语，事实上与西方现代最新的文学理论，还恰好有着不少可以相通的暗合之处。 首先我们要谈到的当然是《毛诗序》中“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”几句话。这些话若只从文字表面的意思来看，自不免似有“教条”与“迷信”之讥。不过，古今之时代意识不同，文学的语言与科学的语言也不同，如果能超越于古今意识之差别与文字表面之拘限，而用一种“得意忘言”的态度来看这几句话，我们就会发现所谓“得失”之“正”，与“天地”“鬼神”之“感”“动”，其所强调的乃是诗歌的一种强大的兴发和感动的力量。而兴发感动的力量与作用，则正是我们中国古典诗歌所具含的一种极其宝贵的质素。这在中国传统的诗论中早就已经被注意到了，即如《毛诗序》述及诗歌之创作时，曾提出过“诗者，志之所之也”及“情动于中而形于言”的说法。可见内心情志之有所兴起感发的活动，实在是诗歌之创作的一种基本动力。至于引起内心情志之感动兴发的因素，则《礼记·乐记》也早曾有“人心之动，物使之然也”的说法。 其后到了齐梁之世，一般文士对于文学之创作与欣赏，有了更为深刻细密的反思，于是当时的文论家对于诗歌中的这种兴发感动的作用，也就有了更为明确的认知，即如刘勰在其《文心雕龙·明诗》篇中，就曾提出“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”。而与刘勰时代相近的钟嵘在其《诗品·序》中，对于引起人兴发感动的“物”，则曾有更为具体明白的叙述。他把使人感动的“物”分成了两大类：一类是自然界的物象，如“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”，这是自然界一年四季的各种现象，所谓“斯四候之感诸诗者也”。另一类则是人事界的各种遭际的事象，钟嵘对此也曾举例说“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫……塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国”，这种种人世间的悲欢离合的现象和遭际，当然更使人感动，所谓“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”所以中国诗歌中创作生命之由来，可以说乃是源于一种对宇宙人生万物之关怀的不死的心灵。而当这种不死的心灵表现在诗篇中以后，遂可以凭借着诗篇而将之世世代代地传给千百年以后的读者，使千百年以下的人读到这些诗篇时，不仅仍可以同样感受到当日诗人的感动，并且还可以因当日诗人的感动，而引生出今日之自己的更多的感动。所以中国的诗歌传统，不仅在诗人创作时重视一种兴发的感动，就是在读者读诵时也同样重视一种兴发的感动。 关于读诗之注重感发的作用，中国同样也有着一个悠久的传统。在《论语》的《泰伯》篇中，就曾记载有“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐”的话；《阳货》篇也曾记载有“子曰：小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的话，本文因篇幅所限，在此不能对这两段话做详尽的阐发，但孔子论诗之注重兴发感动的作用，则是显然可见的。此外，《学而》篇中还曾记载有孔子与他的弟子子贡的一段谈诗的话；在《八佾》篇中也记载有孔子与他的另一个弟子子夏的一段谈诗的话。从这两段话中，我们更可以见到孔子所赞美的“可与言诗”的弟子，都是能从诗句中得到兴发感动而且能以生活实践的体验来做印证的人物。所以在中国文化之传统中，诗歌之最可宝贵的价值和意义，就正在于它可以在作者与读者之间，不断传达出一种生生不已的感发的生命。 （节选自叶嘉莹《中国古诗词的特质·序说》） 材料二： 每一部文学作品的阅读过程的核心，是作品的结构与作品的接受者之间的相互作用。现象学艺术理论着重强调：文学作品的研究，不但要关注实际的文本，而且同样必须关注对文本作出响应的活动。文本仅仅提供“图式化外观”，作品的主题内容经由这些外观显现出来，而真正的显现，要依靠读者的具体化活动。 由此，我们可以得出结论：文学作品具有两极，我们可以称之为艺术极与审美极。艺术极是作者写出来的文本，审美极是由读者完成的实现。从这种两极性可以看到，作品本身既不能等同于文本，也不能等同于读者的具体化，而必定居于二者之间。作品大于文本，因为文本只有在读者实现它的时候才获得生命。文本与读者的相互交融，才使文学作品得以现实生成。 文本在结构上存在大量空白与未定点，这些空白连接、勾连文本的各项图式化内容，本身具有强烈的召唤性。文本不会自行完成意义，它始终在召唤读者以想象、体悟与整合去填充空缺、落实暗示、完成未竟的意蕴。读者的响应行为，不是被动接收文字信息，而是参与作品生成、实现审美价值的创造性过程。因此，文学评赏的行为，不仅只是一种阅读的进行。 （节选自沃尔夫冈·伊瑟尔《阅读活动：审美响应理论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 叶嘉莹认为古典文论的有些话语比较模糊，要借助西方现代文学理论，才能够读懂中国古典诗词的精谛妙义。 B. 《礼记·乐记》“人心之动，物使之然也”，意在说明读者阅读诗歌，有时需依靠外物触发内心产生兴发感动。 C. 钟嵘《诗品》中指出自然界物象与人事界各种遭际的事象都能成为诗歌创作缘起。相较而言，后者更使人感动。 D. 孔子与子贡、子夏论诗，二人能得到孔子赞许，是因为他们学识丰厚能考据文字，还原诗人本来的创作意图。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 诗歌创作源自诗人内心对宇宙人生万物的关怀，所以学会欣赏诗歌，对于提升我们的性情品质，是可以起到作用的。 B. 中国古典诗歌的传承，很大程度上在于跨越古今的感发传递。后世读者能够在诗人原始情志基础上，生成新的阅读感悟。 C. 不同读者的生活体验不尽相同，这意味着对于同一首诗歌，读者从中获得的感发，很有可能是诗人未曾预料到的感悟。 D. 文学文本自带大量空白与未定点，这些文本的结构性缺陷带来的文本意义的残缺，需要读者解读才能填充文本缺憾。 3. 下列选项中，不能体现材料一“兴发感动”创作观念的一项是（ ） A. “气之动物，物之感人，故摇荡性情”（钟嵘《诗品》） B. “思与境偕（相融），乃诗家之所尚者”（司空图《二十四诗品》） C. “文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”（曹丕《典论·论文》） D. “遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”（陆机《文赋》） 4. 请根据材料二中关于文学作品阅读过程的阐述，简要分析材料一中诗歌生生不已的感发是如何实现的。 5. 叶嘉莹在著作的序说部分，摘录古典文论名言作为进入诗词阅读的“门钥”。请结合两则材料，谈谈这对于当代读者开展古典诗词评赏有哪些意义。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 镜中 沈念 画展开幕式尚未结束，他跟策展人老废打了招呼，先行告别热闹的人群，回到被一片茂竹环绕的老宅。他是一个画家，拿过国际大奖，在家乡声名大噪。 他从下午习惯性的瞌睡中醒来，桌上摆着一件物品，省博物馆的人送来的，一尊深青色的云纹罍。来人称这是馆藏复制品，也算是对他父亲的一份纪念。 “这是一个什么东西？”他看着男孩从对面的镜墙里走出来，好奇地问道。 “青铜罍。”他边回答边打量。男孩瘦得像张纸，先盯着他的脸，然后径直走到桌边，从上往下去看那器物，小口，广肩，深腹。 “它身上刻的什么？”男孩站到桌子另一侧，皱眉看着这器物，眼神里盛满沉思。 当他仿佛碰触到那些纹饰时，手剧烈地抖动起来。他说，这些是兽面纹，另一些是夔纹，两边的是云彩纹和连珠纹，每一种花纹都有不同的名字。 “它是从哪里来的？”男孩接着问。 这是一个很迂回的问题。他紧锁眉头，最终也没有给出答案。 男孩似乎从未离开过这间屋子。 他回国后的这段日子，雨没有断过，特别是其中一场足足下了一整天。 父亲离世后，他喜欢在雨天画画，落雨像是他平时的流泪，泪水会改变手中画笔在画布上的轨迹。还有一只神秘的手捉住他的笔，他陶醉于这样的感觉。 父亲是一名考古工作者，那时在废旧物资收购站收集流散文物，那里的灰尘和噪声，短时间里就长成了父亲脸上的皱纹，每次回来，他会发现父亲除了眼睛有几分清澈，浑身都是又臭又脏。 有一天傍晚，父亲回家，脸上蒙了厚厚一层灰，他在洗水池旁边拾掇了自己好久，然后带他去了家门口的小餐馆。父亲破例要了一瓶竹叶青，打开瓶盖，闻到了一种微甜而略带药香的气味。这种味道伴随他好多年。父亲喜滋滋喝过几杯酒后，脸上的皱纹也跟着一起展开了，然后很神秘地说起中午在废品堆里发现的宝贝，罍。他问，什么是罍？父亲描述这件青铜罍的颜色，孔雀蓝，又比画着罍的样子，上半身是一条管雨的夔龙，下半截盘着一条腹部半环蜷曲的蛇，蛇头对着一只跳跃的青蛙，有点遗憾的是，蛇的尾部残缺了。父亲醉醺醺地回到家，睡着了却整夜在念叨着两个字：宝贝。宝贝！他当时还小，不明白父亲当作宝贝的罍有什么好，后来才知道那是一件祈雨的祭酒器。 差不多过了两个月，父亲带回了“青铜罍”，当然只是一张画。父亲凭着记忆一点一滴画了下来。父亲说他的眼睛就是照相机，他有些不以为然，但站在那张长宽约一米的大卡纸面前时，他惊呆了。他没想到父亲的画功会这么好，有的地方颜料色虽洇开，但那浮凸起来的龙、蛇身上的纹饰，细节一丝不苟，残缺的蛇尾也被修复了。那细腻的笔触丝毫不比他从美术老师家中见到的几幅名家工笔画差，尤其是青绿色的罍身，像一团跳跃的光球，从高空砸落到地板上，发出心脏般有力的搏动。颜色也是能发出声音的，这是他从考古的父亲这里上的第一堂美术课。 从这幅画里，他仿佛知道了自己天赋的来处。从此他开始行走江湖拜师学艺，寻找属于他的一代宗师。 在国外他也时常回想起儿时的这段经历。父亲出门，世界掉进一片冷寂，他就成了一个被遗弃者。他的世界，剩下的只有素描板和画布，那些惶恐群蜂般飞转，他看到对面墙上，挂着父亲画的青铜罍。罍也在注视着他，似乎还有一双躲在罍身体里的眼睛，也在默然地看着他。当他习惯了这种被注视后，他的惶恐意外地消遁了，孤独也从落笔的颜色里散开。 后来父亲大方地把最大的一间厢房给他做了画室。他想过把父亲画的罍简单装在框里钉到墙上去，但墙离他的画架太远，他必须把罍摆在眼前的地方，心里才会踏实，就像一位厉害的老师在他身边指导他落下每一次笔触。有一天，他去旧货市场，发现角落摆了一块足有四米长三米高的镜子，蓝色边框的镜面上落满灰尘，不知被谁涂抹出一个孩子的模糊形状。他买下来请人搬回家钉在了墙上。有时他会坐在那把棕色皮质的大转椅上，看着镜墙发呆，困乏地沉睡去，似乎梦中随时要画出一幅惊世骇俗的画作。 男孩是某天早晨从镜子里挣脱出来的，走到了画布前，拿起笔蘸好颜色，却无从落笔。他窃笑地看着男孩到底能够坚持多久。更多的时候他陷入沉思，或者看着男孩画屋里的静物。有时男孩已经画过不下十遍，画得相当逼真，但男孩过一段时间会偷偷地撕掉那些画作，仿佛从来没有画过它们。当再没有东西可画的时候，男孩开始画镜中折叠的一切，包括他自己。 有一段时间，父亲出门了大半年，他突然不再画画，很久都没拿起画笔。父亲从没讲过出手救下老废的经历，这是他的性格。父亲是在一次考古挖掘塌方事故中去世的。入土为安的父亲，就像是又出了一次远门，悄无声息地离家。塌方事故传出来很多别的版本。“你父亲是个好人，要从他的勇敢与正直说起。”老废唏嘘着。他的眼睛潮湿了。 出国后不久，他看到了那则轰动的消息，那个一百多年前出土的皿方罍回到中国的消息。他细细翻看所有的信息，记下了艾清宴、石瑜璋、包尔禄、煤油大王洛克菲勒、日本藏家新田栋一的名字，那件图案纹路繁复的罍经他们之手保存过。他还借到美国看大都会博物馆的机会，挤了一小块时间去了纽约佳士得拍卖中心看到了皿方罍。但他从没去省博物馆看过父亲从废品中捡捞出来的那件云纹青铜罍。这些年，无论走到哪里，他都带着父亲的那幅画，有时闭上眼，罍身上的纹饰一笔一画刻在他的脑子里，永远也锉不掉。 老废电话打过来，问他休息得如何，又夸张地复述画展上的那些赞誉。但他什么也没往心里听，而是专注地看着镜墙中的一幕： 他向男孩走去，在大转椅前，男孩却意外地消失不见了。他挪动身体，往空椅上坐下去，抬头却清晰地看到，男孩坐在镜子里的椅子上，笑着，左边的虎牙很刺眼。那一刻，他明白了男孩是谁。他也跟着咧开嘴，露出自己那颗收藏多年的虎牙。 （有删改） 6. 下列对小说有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写画家受邀回乡办画展，老宅、茂竹、云纹罍复制品等物象，为他回忆提供了契机。 B. 父亲主动补全了青铜罍残缺的蛇尾，这并不只是还原器物样貌，也包含着父亲对文物的珍视。 C. 男孩反复描摹，又偷偷将画作撕毁，既写出少年心性浮躁，又表现他渴望摆脱过往伤痛的心理。 D. 主人公随身携带父亲绘制的罍画，却回避去博物馆观看实物，这种矛盾行为与幼年创伤有关。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “那些惶恐群蜂般飞转”，描摹出少年主人公在父亲离家之后，孤独不安、心神纷乱的心理状态。 B. “颜色也是能发出声音的”，使用了夸张手法，极言父亲的画作带给人物的强大艺术冲击力。 C. 小说详写父亲发现青铜罍后的欣喜，细节逼真，展现了粗糙平凡生活里父亲对美的执着。 D. 小说叙述冷静克制，没有过多渲染人物孤独时的思念和父亲遇难时的悲伤，而是将其藏于物象之中。 8. “青铜罍”是贯穿全文的核心物象，意蕴丰富。请结合文本简要分析。 9. 小说叙述主人公的成长故事，虚实相生。请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 爵禄，所以赏也；民重所以赏也，则国治。刑之烦也，名之缪也，赏誉不当则民疑，民之重名与其重赏也均。赏者有诽焉，不足以劝；罚者有誉焉，不足以禁。赏誉同轨，非诛俱行。有重罚者必有恶名，故民畏。罚，所以禁也；民畏所以禁，则国治矣。 功名所生，必出于官法。设法度以齐民，信赏罚以尽民能，明诽誉以劝沮。名号、赏罚、法令三隅。故大臣有行则尊君，百姓有功则利上，此之谓有道之国也。 （节选自《韩非子·八经》,有删改） 材料二： 臣①闻《书》曰：“明德慎罚”“惟刑恤哉！”《礼》云：“为上易事，为下易知，则刑不烦矣。上人疑则百姓惑，下难知则君长劳矣。”故君有一德，臣无二心，上播忠厚之诚，下竭股肱之力，然后太平之基不坠，“康哉”之咏斯起。当今道被华夷，功高宇宙，无思不服。然言尚于简文，志在于明察，刑赏之用，有所未尽。夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以贵贱亲疏而轻重者也。今之刑赏，或屈伸在乎好恶，或轻重由乎喜怒；遇喜则矜其情于法中，逢怒则求其罪于事外；所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。瘢痕可求，则刑斯滥矣；毛羽可出，则赏因谬矣。小人之恶不惩，君子之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。 （节选自《贞观政要·卷第八》,有删改） 材料三： 上（汉文帝）行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属之廷尉。释之治问。曰：“县人②来，闻跸③，匿桥下。久，以为行过，既出，见乘舆，即走耳。”释之奏当：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖和柔令他马固不败伤我乎而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉当是也。” （节选自《汉书·张释之传》） [注]①臣：魏征。②县人：京城长安周边郊县的乡下人。③跸：古代帝王出行时，禁止行人以清道。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾马赖和A柔B令C他D马E固不败F伤我G乎H而廷尉I乃J当之罚金 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，表示方式方法，与现代汉语中的“所以”意思不同。 B. “惟刑恤哉”，宾语前置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”句式相同。 C. 礼，《礼记》，与《诗》《书》《易》《春秋》并称儒家“五经”。 D. 属，交付，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非子认为，虽然百姓不看重名声，但君主要重视赏罚，如能让民众重视赏赐的爵禄，那国家也能向好发展。 B. 魏征认为，君主表现自我忠厚之诚，臣下也当竭尽辅佐之力，这样国家会长久太平，百姓也将称颂盛世。 C. 魏征以“毛羽”“瘢痕”展开论说，是为了进一步说明“今之刑赏”出现了一定的问题，希望国君能引以为戒。 D. 张释之认为，廷尉在案件的审理过程中不应有所偏向，否则全天下执法就会判罚失当，百姓也将手足无措。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）设法度以齐民，信赏罚以尽民能，明诽誉以劝沮。 （2）帝王之所以与天下为画一，不以贵贱亲疏而轻重者也。 14. 材料一和材料二为实现“赏罚公允”提出的方法不同，请简要概括，并说明材料三中的现象是否体现了这两种方法。 （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 以双井茶送孔常父① 黄庭坚 校经同省并门居，无日不闻公读书。 故持茗椀②浇舌本，要听六经如贯珠。 心知韵胜舌知腴，何似宝云与真如③。 汤饼④作魔应午寝，慰公渴梦吞江湖。 [注]①孔常父：曾与黄庭坚同在京师馆阁任职。②椀：同“碗”。③宝云、真如：均为当时名茶。④汤饼：一种水煮面食。 双井茶送子瞻 黄庭坚 人间风日不到处，天上玉堂①森宝书。 想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴，落硙②霏霏雪不如。 为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖③。 [注]①玉堂：即翰林院，苏轼在宋哲宗时期曾被召回朝廷任职。②硙：碾茶的工具。③范蠡辅佐越王灭吴后不愿接受封赏，泛舟于五湖。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗前两联都写到朋友在任职处所的具体情况，前诗相对写实，后诗则想象成分更多。 B. 作为同僚和近邻，诗人认为孔常父应该不会介意所赠之茶比不上宝云、真如这类名茶。 C. 诗人将“汤饼作魔”，表达风趣幽默，也生动地描绘出食用面食后引发困倦的生理反应。 D. 诗人写苏轼所在之处典籍森然罗列，同时又以“百斛”“明珠”赞美其文思才情横溢。 16. 两首诗都写到所赠之茶的特点，但情感表达的侧重不同。请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《贞观政要·卷第八》中论及了“今之刑赏”的问题，其实在他《谏太宗十思疏》中的“________，________”这“两思”就提供了对应的解决方案。 （2）茶诗不仅对于研究茶文化有重要的意义，也为感知诗人心理提供了独特的研究视角，比如我们在《临安春雨初霁》中，通过“________，________”就能够想见诗人当时的惆怅。 （3）《双井茶送子瞻》里写到“扁舟”，其实古诗词中的“扁舟”并不少见，请再举一例：“________，________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “景德镇手工瓷业遗存”列入《世界遗产名录》的消息在各大社交平台掀起了涵盖旅行攻略、御窑遗址、制瓷工艺等主题的新一轮“景德镇热”。 这份热度并非偶然。在社交平台“种草”文化遗产，正逐步成为当代年轻人的生活方式。围绕北京中轴线、敦煌等文化遗产，网友持续分享徒步路线与历史掌顾；缠花、竹编等传统文化，也走出展馆，走入年轻人的日常生活。这些现象折射出一种可喜的变化：依托社交平台，年轻群体不再仅仅是文化遗产的被动接受者，而是转变为（ A ）。 首先，“种草”在青年与文化遗产之间搭建起互通的桥梁。一次偶然的刷到，会摧生主动检索；一次点赞收藏，能够促成专程奔赴；一次短暂体验，亦可开启长期学习的历程。其次，“种草”的价值不止于传播。来到景德镇的年轻人，不只是驻足古窑打卡拍照，也会观察一块瓷土历经拉坯、施釉、烧制，最终褪变为瓷器的全过程。文化遗产由此不再是遥不可及的过往历史，而是变成可触摸、可参与、可创造的当代生活。 对文化遗产的“种草”，还让个体经验汇聚为可以流动的公共知识。一个人在景德镇记录学习拉坯的过程，另一个人在评论区补充适合初学者的工作室，还有人循着这些经验出发，又回来写下新感受。有人解释传统纹样，有人补充历史资料，也有人纠正错误信息。文化传播不再只是专业机构讲述、公众接受，而成为众多普通人共同参与的知识生产。分享因此不只是传播的末端，也可能成为传承的起点。①此外，当代年轻人还在以自己的审美和创造力，②传统文化赋予新的时代形式。③有人将缠花做成富有生活气息的新作品，④有人把传统纹样带入现代服饰设计。⑤这不仅是对传统的随意改写，⑥而是在理解其文化内涵之后，⑦让它与今天的生活重新发生关系。传承从来不是把过去原样封存，而是每一代人都能用自己的语言理解传统，并（ B ）。 18. 文中第二、三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第四段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 在语言学习的过程中，同学们对“种草”一词的形成产生了较大兴趣，下列材料是教师对此的简要回答。请你补充文本中教师回答的省略部分。 “种草”词汇化的过程涉及语言学中的隐喻机制。所谓隐喻，是基于概念结构的相似性从一个认知域到另一个认知域的投射。“种草”，就是从“将草的种子或幼苗等种在泥土中”向“将好的物品的购买欲望埋在人的脑海里”的投射，也就有了“推荐好物”的含义。再比如“地气”本来是大地的气息，而“接地气”就是从……不仅如此，古今词汇化的过程也非常有趣，比如最初“首领”是指“头和脖颈”，是一个并列短语。后来“首领”发生了隐喻引申，指一个集体的领导人，因为领导人在集体中的作用——指挥众人行动，就如同…… 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在全球燃油汽车赛道上，中国曾是默默无闻的“后来者”。如今，中国新能源汽车强势出海，在世界市场站稳脚跟，成为令世界瞩目的“超越者”。正如产业格局的演变，我们每个人在学习成长中，都是“后来者”，也都可以是“超越者”。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $