精品解析：湖北襄阳市第五中学2027届高三上学期8月月考语文试卷

襄阳五中2024-2027届高三上学期8月月考 语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在古代社会，指南针最初是用天然磁石制成的。中国古人很早就知道了磁石。在很长时间内，中国人是把磁石叫做“慈石”的，意为“慈爱之石”，是说它具有像慈母吸引孩子一样吸铁的本领。后来“慈”才转成“磁”字，表示是一种特别的矿石。磁性指向器的最早形制是司南。早在先秦，就有了关于“司南”的记载。最早记载司南的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。” 在提到司南的各种文献中，东汉王充的一段话值得特别注意：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”1928年，青年历史学家张荫麟认为这里的“司南”很可能是东汉发明的磁性指向器。杓，是指勺子。司南这样的勺子，投到地上，它的柄就会指南。但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。1945年，王振铎先生提出了“磁石勺—铜质地盘”的司南复原方案，这里的“地盘”是指古代栻盘的地盘。栻盘是秦汉时期人们发明的一种器物，可用于游戏、占卜等。栻盘是由上下两盘组成的，即方形的“地盘”和圆形的“天盘”。“天盘”可环绕中心枢轴旋转，在它的四周刻有24个方位，“地盘”中的内环上也刻有方位。 但是，把磁石打磨成勺子的形状，放到地上，它真的会自动指南吗？答案是否定的，因为地面的摩擦力太大了。 要改善司南的指向效果，首先需要改进磁化材料。古人一开始是从寻找具有更强磁性的磁石着手的。为了确定磁石质量，5世纪，中国人在测量磁石磁性的强弱时，开始用定量方式描述。在《雷公炮炙论》中，有这样的内容：“一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面只吸铁八两者，号曰续采石；四面只吸铁五两以下者，号曰慈石。”显然，古人已经意识到，不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些。探索的结果是，古人找到了这种用称量其吸铁重量的方式来估测磁石磁性的方法。这对司南的制作，无疑有一定的参考价值。 但是，即使用磁性很强的磁石打磨成勺形司南，其指向效果也是难以保证的。而且，这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁。为此，寻找新的磁化材料势在必行。 “以薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。”《武经总要》这段记载，含有丰富的科学内涵。从现代科学知识的角度来看，铁皮对外不显磁性，是因为其内部所包含的小磁畴的排列杂乱无章，所以整体对外无法显示出磁性。当铁皮放在火中加热，温度达到居里点（600～700摄氏度）时，其所含的小磁畴瓦解，铁皮变成顺磁体。当铁皮在这种情况下急剧冷却时，小磁畴会重新生成，并在地磁场的作用下，沿地磁场方向排列并固定下来。这时，铁皮整体对外就有了磁性。所以，曾公亮的这段记载，实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破。考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹。 虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理，但用这种方法制作的指南鱼，其磁性是相当弱的，而且，圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制。 真正具有实用价值的磁化方法，是与曾公亮同时代的沈括在其《梦溪笔谈》中记载的“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。这种方法，使用简便，磁化效果好，而且用针指示方向，指向精度可以得到保证。从这时起，司南真正变成了指南针。而用针来指向的做法，也被后人继承下来并发扬光大，直到今天，除了数字化的仪表盘，各类仪表还是用指针来指示测量结果的。 因为指针指向精度高，人们在指南针被发明出来以后，立刻就发现它指的方向有时并非正南，这就导致了磁偏角的发现。沈括在记载了“用磁石磨针锋”的磁化方法后，接着就描述道“然常微偏东，不全南也”，他所描述的就是磁偏角。（ 甲 ） 实际上，比沈括稍早些的杨维德在撰于庆历元年（1041）的《茔原总录》中提到“丙午针”，“针”指的就是磁针，所谓“丙午针”，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四支方位中丙位和午位的结合部，也就是相当于现在所说的南偏东7.5°。这与沈括所说的“微偏东”意思是一致的，而杨维德的说法比沈括时间上更早，在对磁偏角的描述上也更精确。（ 乙 ） 宋代曾三异在1189年写的《因话录》提到，在地球表面上一定有某个区域，在那里磁偏角为零。曾三异的观点很有见地，事实上也确实存在着零磁偏角线。即使如此，他的话也仅仅是一种天才的猜测，在对磁偏角的理论解说上对后人没有多大助益。 我们知道，磁偏角随时间而缓慢变化的规律只是到了18世纪才被人们明确掌握。而在16世纪，明代人已经得出了在不同的地点磁偏角的大小也不同的认识。 （摘编自《中国科学技术通史》，2015年版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古人把磁石叫做“慈石”，这个具有人文气息的名称，是基于天然磁石吸铁的特性。 B. 材料引述《鬼谷子》和王充的相关文献，其中都明确指出了司南具有磁性、能指向的特点。 C. 根据考古实物复原的“磁石勺—铜质地盘”，是将磁勺放在刻有方位的栻盘上，使其指向。 D. 《武经总要》中提到的指南鱼虽然富含科学原理，但因为指向精度差而缺乏科学价值。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 从司南勺到指南鱼，再到指南针，作者多次使用转折关联词推进文章，介绍更加严谨。 B. 材料介绍栻盘起源及功用，虽与指南针的原理无直接关联，但能使读者有更全面的认知。 C. 对于中国古人无地球概念却能利用地磁场进行磁化发明的原因，文章给出了相应解释。 D. “臣心一片磁针石，不指南方不肯休”这两句诗正是运用了指南针的指向特性来抒情。 3. 根据原文内容，下列选项对两幅图解读不恰当的一项是（ ） A. 图1为指南针，现代指针式仪表继承了这种用针指向的方法。 B. 图1使用水浮磁针，这与《武经总要》的“指南鱼”原理不同。 C. 图2涉及磁偏角现象，从内容上看放在乙处更贴合文意，而不是放在甲处。 D. 图2不能为曾三异的天才猜测“零磁偏角”提供理论依据。 4. 有科学爱好者用磁石打磨司南勺复原品，但指南效果不佳。请结合材料推测一下，效果不好的原因可能有哪些？ 5. 材料摘编自2015年版丛书《中国科学技术通史》中“磁石指极性的发现”和“新型磁化材料的寻找及磁偏角的发现”两节，下面是2019年版《中国科技通史》中的选段，如果要向不同阅读偏好的同学推荐这两种不同版本的丛书，你会怎么推荐？请写出两条推荐建议。 指南针最早是什么样的 提起指南针，就难免要谈起中国的“司南神话”。关于司南问题，多年来学者一直争论不休。争论的关键点在于：中国人是从什么时候开始认识到磁石的指极性的？到底有没有司南这种东西？造出的司南能不能起到指示方向的作用？ …… 从“指南鱼”到指南针 到了北宋时期，中国古人已经不局限于寻找、使用天然磁石，而是可以将铁进行磁化，让它有指向性。北宋《武经总要》中提到了一种叫作“指南鱼”的装置，这种“指南鱼”是把薄铁片剪成长2寸、宽5分的鱼形，鱼的肚皮部分凹下去，使鱼能够像船一样漂浮在水面上。先将铁鱼用炭火烧红，这时铁片内部的磁畴分布杂乱无规律。然后将其取出，令铁鱼头尾指向南北方向摆好，再迅速蘸水冷却。此时，在地磁场作用下，铁片内部的磁畴会沿地磁场方向定向排列。随着铁鱼冷却，这种定向排列方式被固化下来，铁鱼因此具有了磁性。 （摘编自《中国科技通史》，2019年版） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 林中杂想（节选） 张晓风 （一） 我躺在树林子里看《水浒传》。 事情是这样开始的，暑假前，我答应学生“带队”。所谓“带队”，是指带“医疗服务队”到西湖乡去。当时就把这本厚厚的章回小说塞进行囊，一路同去西湖乡。 而此刻，我正躺在林子里看《水》，躺的是一张舒服的折床，是刚才一个妇人让给我的，她说：“喂，我要回家吃饭了，小姐，你帮我睡好这张床。” 咦，世间竟有如此好事，我当即舒舒服服躺下，太阳正当头，但经密密的木麻黄一过滤，整个林子荫荫凉凉的。 我正看到二十八回，武松被刺配二千里外的孟州，路上其实有的是机会逃跑，他却宁可把松下的枷重新戴上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来。 （二）① 一路看下去，不能不叫痛快，武松那人容易让人记得的是景阳岗打虎的那一段。现在从头再看一遍，当时其实也是非打不可，不打就被虎吃。倒是二十八回里做了囚徒的武松，处处透出洒脱的英雄骨气。 初到配军，照例须打一百杀威棒，武松既不去送人情，也不肯求饶，只大声大气说： “要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活！” 不想事情有了转机，管营想替他开脱，故意说： “新到囚徒武松，你路上途中曾害甚病来？” 武松不领情，反而撇嘴： “酒也吃得，肉也吃得，饭也吃得，路也走得。”管营道：“这厮是途中得病到这里，我看他面皮才好，且寄下他这顿杀威棒。”两边行杖的军汉低低对武松道：“你快说病。这是相公将就你，你快只推曾害便了。”武松道：“不曾害，不曾害！打了倒干净！我不要留这一顿寄库棒，寄下倒是钩肠债，几时得了！”两边看的人都笑。管营也笑道：“想是这汉子多管害热病了，不曾得汗，故出狂言。不要听他，且把去禁在单身房里。” 及至关进牢房，其他囚徒看他未吃杀威棒，告诉他此事绝非好意，必是想置他于死，还形容“塞七窍”的死法叫“盆吊”，用黄沙压则叫做“大布袋”。不料武松听了，最有兴趣的居然是想知道除了此两法以外，还有没有第三种，他说： “还有甚么法度害我？” 当下，管营送来美食。 武松寻思道：“敢是把这些点心与我吃了，却来对付我？……我且落得吃了，却又理会。”武松把那旋酒来一饮而尽，把肉和面都吃尽了。 那一饮一食真是潇洒！饭后又有人提热水来，他虽怀疑对方会趁他洗澡时下毒手，仍然不在乎，说： “我也不怕他，且落得洗一洗。” 这几段，真的越看越喜，高起兴来，恨不得拍掌大笑，觉得自己也是黑松林里的好汉一条，大可天不怕地不怕地过它一辈子。 （三） 回想起前天随队来的季医生跟我说的一段话，她说：“你看看，这些小朋友。他们问我，目前群体医疗的政策虽不错，但是将来政策不同，怎么办？” 两人说着不禁摇头叹气，我们其实不怕政策不政策，我们怕的是这才二十岁左右的年轻人，为什么先把初生之犊的锐气给弄得没有了？ 是因为觉得一切东西都应该准备好，布置好？ （四） 前些日子，不知谁在服务队住宿营地的门口播放一首歌，那歌因为是早晨和中午的代用起床号，所以每天都要听上几遍，其实那歌唱得极有味道，只是走来走去刷牙洗澡都要听他再三重复那无奈的郁闷，心里的感觉有点奇怪： 告诉我，世界不会变得太快， 告诉我，明天不会变得更坏， 这未来的未来，我等待…… 为什么只等待别人来“告诉我”呢？一颗恭谨聆受的心并没有“错”，但，那么年轻的嗓音，那么强盛的肺活量，总可以做些什么可以比“等待别人告诉我”更多的事吧？少年振衣，岂不可作千里风幡看？少年瞬目，亦可壮作万古清流想。如此风华，如此岁月，为什么等在那里，为什么等人家来“告诉我”呢？ 为什么不是我去“告诉人”呢！去啊！去昭告天下，悬崖上的红心杜鹃不会等人告诉它春天来了，才着手筹备开花，它自己开了花，并且用花的旗语告诉远山近岭，春天已经来了。明灿逼人的木星，何尝接受过谁的手谕才长倾其万斛光华？小小一只绿绣眼，也不用谁来告诉它清晨的美学，它把翠羽的身子在枝头浓缩为一撇“美的据点”。万物之中，无论尊卑，不都各有其美丽的讯息要告诉别人吗？ 有一首歌叫《To Tell the Untold》，那名字我一看就入迷，是啊，“去告诉那些不曾被告知的人”。仲尼仆仆风尘，在陌生的渡口，向不友善的路人问津，为的是什么？为的岂不是去告诉那些不曾被告知的人吗？而你我十几年乃至几十年孜孜于知识的殿堂，为的又是什么？难道不是要得到更真切的道和理，以便去告诉后人吗？我们认真，其实也只为了让自己告诉别人的话更诚恳更扎实而足以掷地有声。 那唱歌的人“等待别人来告诉我”并不是错误，但能“去告诉别人”岂不更好？去告诉世人，我们的眼波未枯，我们的心仍在奔驰。去告诉世人，有我在，就不准尊严被抹煞，生命被冷落，告诉他们，这世界仍是一个允许梦想、允许希望的地方。告诉他们，这是一个可以栽下树苗也可以期待清荫的土地。 （五） 回家吃饭的妇人回来了，我把床还她。想想这世界真好，海边苦热的地方居然有一片木麻黄，木麻黄林下刚好有一张床等我去躺，躺上去居然有千年前的施耐庵来为我讲故事，故事里的好汉又如此痛快可喜。想来一个人只要往前走，大概总会碰到一连串好事的，至于倒霉的事呢？那也总该碰上一些才公平吧？可是事是死的，人是活的，就算碰到倒霉事，总奈何我不得呀！ 想想年轻是多么好，因为一切可以发生，也可以消弭，因为可以行可以止可以歌可以哭，那么还有什么可担心的呢？ 真的，还有什么可担心的呢？ （有删改） 【注】①本部分楷体字的内容为作者述评，宋体字的内容为《水浒传》原文引用。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 妇人让床时的口吻既轻松又随意，看似是请“我”帮忙，实则是一种善意的流转，让“我”能够坦然接受这份好意。 B. “我”躺在木麻黄的荫凉林间阅读，暂时脱离了喧嚣，宁静而舒展的环境为下文一连串“杂想”的展开奠定了基础。 C. “我”认为“去告诉别人”是更好的选择，表明“我”对年轻人“等待别人告诉我”这一被动姿态的质问与否定。 D. “我”觉得“倒霉的事”“总该碰上一些才公平”，体现了作者对命运的理解，认为生命中总该有些挫折才合理。 7. 关于作者在文中叙评和引用《水浒传》武松的故事，不正确的一项是（ ） A. 选取刺配孟州而非打虎的片段，是因为刺配的片段更能引发读者对武松悲剧命运的同情。 B. 引用“要打便打毒些”等原句，旨在通过人物自身铿锵有力的语言，直接展现其英雄气概。 C. 穿插评点可表达自身阅读时的强烈感受，并将这种情感体验作为引发联想与议论的桥梁。 D. 将林中阅读武松故事的“痛快”感受与现实相联系，使古典文学成为激励当下的精神资源。 8. 画线句子展现了“诗性说理”的特色，请简要赏析。 9. 作者的“林中杂想”，并非真的“杂想”，而是遵循由书本到现实、由现象到本质、由外在到内在的逻辑逐步展开，请结合文中相关部分简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 郊，字东野，洛阳人。性介，不谐合，贞元十二年李程榜进士，时年五十矣。调溧阳尉，县有投金濑、平陵城，林薄蓊翳，下有积水。郊间往坐水傍，命酒挥琴，裴回赋诗终日，而曹务多废。县令白府，以假尉代之，分其半俸。辞官家居。 郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结。未尝俯眉为可怜之色，然好义者更遗之。 工诗，大有理致，韩吏部极称之。多伤不遇，年迈家空，思苦奇涩，读之每令人不欢，如《谢炭》云“吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身”，如《下第》云“弃置复弃置，情如刀剑伤”之类，皆哀怨清切，穷入冥搜。 （节选自《唐才子传》） 材料二： 孟郊者，少隐于嵩山，称处士。李翱分司洛中，与之游，荐于留守郑余庆，辟为宾佐。性孤僻寡合韩愈一见以为忘形之契常称其字曰东野与之唱和于文酒之间。郑余庆镇兴元，又奏为从事，辟书下而卒。余庆给钱数万葬送，赡给其妻子者累年。 （节选自《旧唐书·孟郊传》） 材料三： 兹有平昌孟郊，贞士也，伏闻执事旧知之。郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国，及建安诸子，南朝二谢，郊能兼其体而有之。 郊穷饿不得安养其亲，周天下无所遇，作诗曰：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。”其穷也甚矣。 凡贤人奇士，皆自有所负，不苟合于世。是以虽见之，难得而知也。见而不能知其贤，如勿见而已矣；知其贤而不能用，如勿知其贤而已矣；用而不能尽其材，如勿用而已矣；能尽其材而容谗人之所间者，如勿尽其材而已矣。兹有二人焉皆来，其一贤士也，其一常常人也，待之礼貌不加崇焉，则贤者行而常常人日来矣。况其待常常人加厚，则善人何求而来哉？ 呜呼！人之降年，不可与期，郊将为他人之所得，而大有立于世，与其短命而死，皆不可知也。二者卒然有一于郊之身，他日为执事惜之，不可既矣。执事终不得而用之矣，虽恨之，亦无可奈何矣。 （节选自李翱《荐所知于徐州张仆射书》） 材料四： 大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ （节选自韩愈《送孟东野序》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 性孤僻A寡合B韩愈一见C以为D忘形之契E常称其字F曰东野G与之唱和H于文酒之间 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 生事，生计，与王安石《答司马谏议书》“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”中的“生事”含义不同。 B. 遗，赠送，与贾谊《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”中的“遗”读音和含义均不同。 C. 也，语气词，用于句中，表示停顿，与韩愈《师说》“欲人之无惑也难矣”的“也”用法相同。 D. 其……乎，固定结构，表反问语气，与魏征《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”中的“其……乎”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟郊的科举和为官之路都很不顺，家中非常贫困，穿的衣服破烂不堪，但他从不低三下四，显出可怜之状，体现了读书人的风骨。 B. 郑余庆担任东都留守期间，在李翱的推荐下任孟郊为宾佐，后镇守兴元，又奏请朝廷让其做从事官，可惜孟郊刚到任便过世了。 C. 李翱认为，孟郊为人正直，其五言诗兼具汉代苏李、建安诸子及南朝二谢的特点，是难得的贤人，希望徐州张仆射能够赏识、重用他。 D. 韩愈在《送孟东野序》中借助“草”“水”“金”等发声现象的多重类比，生动地阐述了“物不得其平则鸣”的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）县令白府，以假尉代之，分其半俸。 （2）凡贤人奇士，皆自有所负，不苟合于世。 14. “不平则鸣”是韩愈提出的一个重要文学理论，请结合材料中有关孟郊生平与创作内容，谈谈你对此的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 牡丹① [唐]李益 紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。 始知年少求名处，满眼空中别有花。 牡丹 [宋]张舜民 去年岐路遇春残，满院笙歌赏牡丹。 今岁杜陵千万朵，却垂衰泪洒阑干。 【注】①该诗为李益在长安考科举不能回家时所作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗以“始知”形成内容上的转折，由游客争赏牡丹的盛景，联想到自己对功名的追求。 B. 张诗以赏牡丹花串联起今昔不同的情境，末两句乐景反衬哀情，情感真切动人。 C. 两首诗中“满”字各有妙处，李诗描摹牡丹繁盛之态，张诗则渲染赏花的热闹氛围。 D. 同是咏物诗，都是赏牡丹，李诗蕴含人生哲理，张诗于观花中藏着深沉的人生慨叹。 16. 两首诗歌都蕴含了多重反差，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）温庭筠的《菩萨蛮》中成功运用反衬手法表现人物寂寞空虚和孤独的句子是“________________，________________”。 （2）作家王蒙在其著作《老子的帮助》中引用《种树郭橐驼传》里“________________，________________”两句，将这一初期悉心呵护、后期果断放手的种树之法，上升到了“无为而治”的哲学高度。 （3）古人常通过“啸”的方式吐露心曲，抒发情怀，古代诗文中对此也多有描述，如“________________，________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 我们说话、作文，常常有不把意思说尽、不把意思完全说明白的情形。①仔细研究起来，②不说尽和不完全说明白自有它的作用。③这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现，④而他所发现出来、玩味出来的又和原意差不了什么，⑤不说尽等于说尽，⑥不说明白等于说明白了。这种作用叫作暗示。 暗示可以使语言、文章意蕴丰富，含有余味。写在纸面的是若干字，而意义却超出于这若干字，看过以后，还得疑神去想那文字以外的意义；想又不一定一回而止，也许多想几回，每回可以领略到新鲜的意义，因而教人永远舍不得丢开它。 如李煜的《虞美人》里说：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这句答语不说有哪一种的愁，也不说有多少分量的愁，却用一个譬喻来了事，（ ）有点答非所问。然而愁好比一江春水，分量的多还用说吗？江水东流，滔滔滚滚，遇着大风和石岸，就激起汹踊的波浪， ，不是很可以想见了吗？这实在是富有暗示作用的佳句。 又如《项脊轩志》里说：“先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”这里没有“衰落”“离乱”“不成体统”那些词、语，然而读了“东犬西吠”以下几句，一个衰落的大家庭怎样过着不和洽无秩序的生活，已经可以想见。这是暗示的（ ）。 暗示以能使读者体会得出为条件。如果读者无论如何体会不出，那就是缺漏和诲涩，而不是暗示了。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 好像 结果 B. 好像 效果 C. 恐怕 效果 D. 恐怕 结果 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而它正同愁相像，其没有一刻的停息，起伏重叠 B. 而它正同愁相像，其起伏重叠，没有一刻的停息 C. 而愁正同它相像，其没有一刻的停息，起伏重叠 D. 而愁正同它相像，其起伏重叠，没有一刻的停息 22. 借鉴文中解读《虞美人》《项脊轩志》的思路，运用文中的观点，分析下面这首现代诗的暗示作用。 一个小农家的暮 他含着个十年的烟斗， 慢慢的从田里回来， 屋角里挂上了锄头， 便坐在稻床上， 调弄着只亲人的狗。 他还踱到栏里去， 看一看他的牛； 回头向她说， “怎样了—— 我们新酿的酒？” 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对人生困境，阿Q以精神胜利法自我麻醉，陶渊明辞官归隐守护本心，《氓》中女子决绝转身告别过往。困厄之下，他们做出了迥然相异的选择。 多元时代，人生选择愈发纷繁。有人说，人生的关键在于做出正确选择；也有人提出，比选择更重要的，是直面选择的态度。 请结合材料，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 襄阳五中2024-2027届高三上学期8月月考 语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在古代社会，指南针最初是用天然磁石制成的。中国古人很早就知道了磁石。在很长时间内，中国人是把磁石叫做“慈石”的，意为“慈爱之石”，是说它具有像慈母吸引孩子一样吸铁的本领。后来“慈”才转成“磁”字，表示是一种特别的矿石。磁性指向器的最早形制是司南。早在先秦，就有了关于“司南”的记载。最早记载司南的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。” 在提到司南的各种文献中，东汉王充的一段话值得特别注意：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”1928年，青年历史学家张荫麟认为这里的“司南”很可能是东汉发明的磁性指向器。杓，是指勺子。司南这样的勺子，投到地上，它的柄就会指南。但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。1945年，王振铎先生提出了“磁石勺—铜质地盘”的司南复原方案，这里的“地盘”是指古代栻盘的地盘。栻盘是秦汉时期人们发明的一种器物，可用于游戏、占卜等。栻盘是由上下两盘组成的，即方形的“地盘”和圆形的“天盘”。“天盘”可环绕中心枢轴旋转，在它的四周刻有24个方位，“地盘”中的内环上也刻有方位。 但是，把磁石打磨成勺子的形状，放到地上，它真的会自动指南吗？答案是否定的，因为地面的摩擦力太大了。 要改善司南的指向效果，首先需要改进磁化材料。古人一开始是从寻找具有更强磁性的磁石着手的。为了确定磁石质量，5世纪，中国人在测量磁石磁性的强弱时，开始用定量方式描述。在《雷公炮炙论》中，有这样的内容：“一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面只吸铁八两者，号曰续采石；四面只吸铁五两以下者，号曰慈石。”显然，古人已经意识到，不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些。探索的结果是，古人找到了这种用称量其吸铁重量的方式来估测磁石磁性的方法。这对司南的制作，无疑有一定的参考价值。 但是，即使用磁性很强的磁石打磨成勺形司南，其指向效果也是难以保证的。而且，这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁。为此，寻找新的磁化材料势在必行。 “以薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。”《武经总要》这段记载，含有丰富的科学内涵。从现代科学知识的角度来看，铁皮对外不显磁性，是因为其内部所包含的小磁畴的排列杂乱无章，所以整体对外无法显示出磁性。当铁皮放在火中加热，温度达到居里点（600～700摄氏度）时，其所含的小磁畴瓦解，铁皮变成顺磁体。当铁皮在这种情况下急剧冷却时，小磁畴会重新生成，并在地磁场的作用下，沿地磁场方向排列并固定下来。这时，铁皮整体对外就有了磁性。所以，曾公亮的这段记载，实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破。考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹。 虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理，但用这种方法制作的指南鱼，其磁性是相当弱的，而且，圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制。 真正具有实用价值的磁化方法，是与曾公亮同时代的沈括在其《梦溪笔谈》中记载的“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。这种方法，使用简便，磁化效果好，而且用针指示方向，指向精度可以得到保证。从这时起，司南真正变成了指南针。而用针来指向的做法，也被后人继承下来并发扬光大，直到今天，除了数字化的仪表盘，各类仪表还是用指针来指示测量结果的。 因为指针指向精度高，人们在指南针被发明出来以后，立刻就发现它指的方向有时并非正南，这就导致了磁偏角的发现。沈括在记载了“用磁石磨针锋”的磁化方法后，接着就描述道“然常微偏东，不全南也”，他所描述的就是磁偏角。（ 甲 ） 实际上，比沈括稍早些的杨维德在撰于庆历元年（1041）的《茔原总录》中提到“丙午针”，“针”指的就是磁针，所谓“丙午针”，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四支方位中丙位和午位的结合部，也就是相当于现在所说的南偏东7.5°。这与沈括所说的“微偏东”意思是一致的，而杨维德的说法比沈括时间上更早，在对磁偏角的描述上也更精确。（ 乙 ） 宋代曾三异在1189年写的《因话录》提到，在地球表面上一定有某个区域，在那里磁偏角为零。曾三异的观点很有见地，事实上也确实存在着零磁偏角线。即使如此，他的话也仅仅是一种天才的猜测，在对磁偏角的理论解说上对后人没有多大助益。 我们知道，磁偏角随时间而缓慢变化的规律只是到了18世纪才被人们明确掌握。而在16世纪，明代人已经得出了在不同的地点磁偏角的大小也不同的认识。 （摘编自《中国科学技术通史》，2015年版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古人把磁石叫做“慈石”，这个具有人文气息的名称，是基于天然磁石吸铁的特性。 B. 材料引述《鬼谷子》和王充的相关文献，其中都明确指出了司南具有磁性、能指向的特点。 C. 根据考古实物复原的“磁石勺—铜质地盘”，是将磁勺放在刻有方位的栻盘上，使其指向。 D. 《武经总要》中提到的指南鱼虽然富含科学原理，但因为指向精度差而缺乏科学价值。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 从司南勺到指南鱼，再到指南针，作者多次使用转折关联词推进文章，介绍更加严谨。 B. 材料介绍栻盘起源及功用，虽与指南针的原理无直接关联，但能使读者有更全面的认知。 C. 对于中国古人无地球概念却能利用地磁场进行磁化发明的原因，文章给出了相应解释。 D. “臣心一片磁针石，不指南方不肯休”这两句诗正是运用了指南针的指向特性来抒情。 3. 根据原文内容，下列选项对两幅图解读不恰当的一项是（ ） A. 图1为指南针，现代指针式仪表继承了这种用针指向的方法。 B. 图1使用水浮磁针，这与《武经总要》的“指南鱼”原理不同。 C. 图2涉及磁偏角现象，从内容上看放在乙处更贴合文意，而不是放在甲处。 D. 图2不能为曾三异的天才猜测“零磁偏角”提供理论依据。 4. 有科学爱好者用磁石打磨司南勺复原品，但指南效果不佳。请结合材料推测一下，效果不好的原因可能有哪些？ 5. 材料摘编自2015年版丛书《中国科学技术通史》中“磁石指极性的发现”和“新型磁化材料的寻找及磁偏角的发现”两节，下面是2019年版《中国科技通史》中的选段，如果要向不同阅读偏好的同学推荐这两种不同版本的丛书，你会怎么推荐？请写出两条推荐建议。 指南针最早是什么样的 提起指南针，就难免要谈起中国的“司南神话”。关于司南问题，多年来学者一直争论不休。争论的关键点在于：中国人是从什么时候开始认识到磁石的指极性的？到底有没有司南这种东西？造出的司南能不能起到指示方向的作用？ …… 从“指南鱼”到指南针 到了北宋时期，中国古人已经不局限于寻找、使用天然磁石，而是可以将铁进行磁化，让它有指向性。北宋《武经总要》中提到了一种叫作“指南鱼”的装置，这种“指南鱼”是把薄铁片剪成长2寸、宽5分的鱼形，鱼的肚皮部分凹下去，使鱼能够像船一样漂浮在水面上。先将铁鱼用炭火烧红，这时铁片内部的磁畴分布杂乱无规律。然后将其取出，令铁鱼头尾指向南北方向摆好，再迅速蘸水冷却。此时，在地磁场作用下，铁片内部的磁畴会沿地磁场方向定向排列。随着铁鱼冷却，这种定向排列方式被固化下来，铁鱼因此具有了磁性。 （摘编自《中国科技通史》，2019年版） 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①所使用的磁石磁性不强； ②勺底与地盘的接触面较大，摩擦阻力较大； ③打磨带来的振动使磁石磁性减弱； ④地球磁场水平的外在影响； ⑤勺型的指向精度本身较差。 5. 示例一：希望读到更多原典、关注文化价值的同学可以读2015年版，该版本典籍引用较多；不爱读古文的同学可以读2019年版，该版本对文言进行了通俗的翻译转述。 示例二：希望系统了解相应科技相关知识可以读2015年版，该版本内容更丰富，介绍更详尽；只做大致了解，可以读2019年版，该版本内容相对更简略。 示例三：爱读故事、想满足好奇心的同学可以读2019年版，该版本针对大众感兴趣问题作概括介绍；对学术感兴趣、想了解科技原理的同学可以读2015年版，该版本解释更专业。 【解析】 【导语】本文以“材料—形制—原理—精度”为脉络，系统梳理指南针从“慈石”到磁针的技术演进，史料翔实，逻辑缜密。通过考据与科学阐释交融，既彰显古人实践智慧，又客观揭示其认知局限，尤以地磁利用与磁偏角发现为亮点，展现了中国古代科技史中经验与思辨并重的独特风貌。 【1题详解】 B.“都明确指出了司南具有磁性、能指向的特点”错误。材料引《鬼谷子》“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也”，只提“不惑”（不迷失方向），未明说“磁性”。引王充“司南之杓，投之于地，其柢指南”，只提“指南”，也未明说“磁性”。并未指出司南具有磁性的特点。 C.“根据考古实物复原的‘磁石勺—铜质地盘’”错误。王振铎的复原方案是“磁石勺—铜质地盘”，但那是“依靠文献考订”，并非“根据考古实物”。 D.“因为指向精度差而缺乏科学价值”错误。“虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理……使其指向精度也受到很大限制”，文中只说了精度受限，并未说“缺乏科学价值”，选项属于无中生有。 故选A。 【2题详解】 C.“文章给出了相应解释”错误。在描述《武经总要》指南鱼制作后，原文指出“考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹”，这里只是表达惊叹，并未给出原因解释。 故选C。 【3题详解】 B.“原理不同”错误。水浮磁针与《武经总要》的“指南鱼”原理相同。《武经总要》指出“用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也”，指南鱼是水浮。图1为水浮磁针，同样是利用水的浮力使磁针自由旋转指向。二者都是利用磁针（或磁化铁片）在地磁场作用下指向，且都采用水浮方式，原理相同。 故选B。 【4题详解】 先定位与司南勺性能直接相关的句子，再逐条推理。 ①古人称量吸铁重量来估测磁性，说明磁性是前提，磁性有强弱之分，吸铁能力强的磁石效果才好。→磁石本身磁性不强。 ②“地面的摩擦力太大”，影响自动指南。→摩擦阻力。 ③即使磁性强的磁石，做成勺形也难保证效果，且“很容易因震动等因素而失磁”。→打磨过程难以避免振动，振动失磁。 ④全文围绕地磁指南原理，且沈括提到磁偏角（“微偏东”），说明地磁场的水平分量及偏角会干扰精准指向。→外部磁场影响。 ⑤“圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制”，而勺形同样非尖细状，指向分辨率低于针形。→勺型精度差。 【5题详解】 先找出两个版本的对比维度（语言、内容量、目的）： 2015年版：多引古籍原文，内容深广（含司南争议、磁化原理、磁偏角等），按科技史逻辑说理，偏学术考据。 2019年版：白话转述，仅聚焦指南针起源和指南鱼，设问引入，简短通俗，偏大众科普。 再分析读者偏好类型： 语言：喜古文/怕文言； 内容量：求系统/只想大致； 目的：学术探究，爱说理/兴趣好奇，爱故事。 最后将版本特点与读者需求对接，形成推荐建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 林中杂想（节选） 张晓风 （一） 我躺在树林子里看《水浒传》。 事情是这样开始的，暑假前，我答应学生“带队”。所谓“带队”，是指带“医疗服务队”到西湖乡去。当时就把这本厚厚的章回小说塞进行囊，一路同去西湖乡。 而此刻，我正躺在林子里看《水》，躺的是一张舒服的折床，是刚才一个妇人让给我的，她说：“喂，我要回家吃饭了，小姐，你帮我睡好这张床。” 咦，世间竟有如此好事，我当即舒舒服服躺下，太阳正当头，但经密密的木麻黄一过滤，整个林子荫荫凉凉的。 我正看到二十八回，武松被刺配二千里外的孟州，路上其实有的是机会逃跑，他却宁可把松下的枷重新戴上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来。 （二）① 一路看下去，不能不叫痛快，武松那人容易让人记得的是景阳岗打虎的那一段。现在从头再看一遍，当时其实也是非打不可，不打就被虎吃。倒是二十八回里做了囚徒的武松，处处透出洒脱的英雄骨气。 初到配军，照例须打一百杀威棒，武松既不去送人情，也不肯求饶，只大声大气说： “要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活！” 不想事情有了转机，管营想替他开脱，故意说： “新到囚徒武松，你路上途中曾害甚病来？” 武松不领情，反而撇嘴： “酒也吃得，肉也吃得，饭也吃得，路也走得。”管营道：“这厮是途中得病到这里，我看他面皮才好，且寄下他这顿杀威棒。”两边行杖的军汉低低对武松道：“你快说病。这是相公将就你，你快只推曾害便了。”武松道：“不曾害，不曾害！打了倒干净！我不要留这一顿寄库棒，寄下倒是钩肠债，几时得了！”两边看的人都笑。管营也笑道：“想是这汉子多管害热病了，不曾得汗，故出狂言。不要听他，且把去禁在单身房里。” 及至关进牢房，其他囚徒看他未吃杀威棒，告诉他此事绝非好意，必是想置他于死，还形容“塞七窍”的死法叫“盆吊”，用黄沙压则叫做“大布袋”。不料武松听了，最有兴趣的居然是想知道除了此两法以外，还有没有第三种，他说： “还有甚么法度害我？” 当下，管营送来美食。 武松寻思道：“敢是把这些点心与我吃了，却来对付我？……我且落得吃了，却又理会。”武松把那旋酒来一饮而尽，把肉和面都吃尽了。 那一饮一食真是潇洒！饭后又有人提热水来，他虽怀疑对方会趁他洗澡时下毒手，仍然不在乎，说： “我也不怕他，且落得洗一洗。” 这几段，真的越看越喜，高起兴来，恨不得拍掌大笑，觉得自己也是黑松林里的好汉一条，大可天不怕地不怕地过它一辈子。 （三） 回想起前天随队来的季医生跟我说的一段话，她说：“你看看，这些小朋友。他们问我，目前群体医疗的政策虽不错，但是将来政策不同，怎么办？” 两人说着不禁摇头叹气，我们其实不怕政策不政策，我们怕的是这才二十岁左右的年轻人，为什么先把初生之犊的锐气给弄得没有了？ 是因为觉得一切东西都应该准备好，布置好？ （四） 前些日子，不知谁在服务队住宿营地的门口播放一首歌，那歌因为是早晨和中午的代用起床号，所以每天都要听上几遍，其实那歌唱得极有味道，只是走来走去刷牙洗澡都要听他再三重复那无奈的郁闷，心里的感觉有点奇怪： 告诉我，世界不会变得太快， 告诉我，明天不会变得更坏， 这未来的未来，我等待…… 为什么只等待别人来“告诉我”呢？一颗恭谨聆受的心并没有“错”，但，那么年轻的嗓音，那么强盛的肺活量，总可以做些什么可以比“等待别人告诉我”更多的事吧？少年振衣，岂不可作千里风幡看？少年瞬目，亦可壮作万古清流想。如此风华，如此岁月，为什么等在那里，为什么等人家来“告诉我”呢？ 为什么不是我去“告诉人”呢！去啊！去昭告天下，悬崖上的红心杜鹃不会等人告诉它春天来了，才着手筹备开花，它自己开了花，并且用花的旗语告诉远山近岭，春天已经来了。明灿逼人的木星，何尝接受过谁的手谕才长倾其万斛光华？小小一只绿绣眼，也不用谁来告诉它清晨的美学，它把翠羽的身子在枝头浓缩为一撇“美的据点”。万物之中，无论尊卑，不都各有其美丽的讯息要告诉别人吗？ 有一首歌叫《To Tell the Untold》，那名字我一看就入迷，是啊，“去告诉那些不曾被告知的人”。仲尼仆仆风尘，在陌生的渡口，向不友善的路人问津，为的是什么？为的岂不是去告诉那些不曾被告知的人吗？而你我十几年乃至几十年孜孜于知识的殿堂，为的又是什么？难道不是要得到更真切的道和理，以便去告诉后人吗？我们认真，其实也只为了让自己告诉别人的话更诚恳更扎实而足以掷地有声。 那唱歌的人“等待别人来告诉我”并不是错误，但能“去告诉别人”岂不更好？去告诉世人，我们的眼波未枯，我们的心仍在奔驰。去告诉世人，有我在，就不准尊严被抹煞，生命被冷落，告诉他们，这世界仍是一个允许梦想、允许希望的地方。告诉他们，这是一个可以栽下树苗也可以期待清荫的土地。 （五） 回家吃饭的妇人回来了，我把床还她。想想这世界真好，海边苦热的地方居然有一片木麻黄，木麻黄林下刚好有一张床等我去躺，躺上去居然有千年前的施耐庵来为我讲故事，故事里的好汉又如此痛快可喜。想来一个人只要往前走，大概总会碰到一连串好事的，至于倒霉的事呢？那也总该碰上一些才公平吧？可是事是死的，人是活的，就算碰到倒霉事，总奈何我不得呀！ 想想年轻是多么好，因为一切可以发生，也可以消弭，因为可以行可以止可以歌可以哭，那么还有什么可担心的呢？ 真的，还有什么可担心的呢？ （有删改） 【注】①本部分楷体字的内容为作者述评，宋体字的内容为《水浒传》原文引用。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 妇人让床时的口吻既轻松又随意，看似是请“我”帮忙，实则是一种善意的流转，让“我”能够坦然接受这份好意。 B. “我”躺在木麻黄的荫凉林间阅读，暂时脱离了喧嚣，宁静而舒展的环境为下文一连串“杂想”的展开奠定了基础。 C. “我”认为“去告诉别人”是更好的选择，表明“我”对年轻人“等待别人告诉我”这一被动姿态的质问与否定。 D. “我”觉得“倒霉的事”“总该碰上一些才公平”，体现了作者对命运的理解，认为生命中总该有些挫折才合理。 7. 关于作者在文中叙评和引用《水浒传》武松的故事，不正确的一项是（ ） A. 选取刺配孟州而非打虎的片段，是因为刺配的片段更能引发读者对武松悲剧命运的同情。 B. 引用“要打便打毒些”等原句，旨在通过人物自身铿锵有力的语言，直接展现其英雄气概。 C. 穿插评点可表达自身阅读时的强烈感受，并将这种情感体验作为引发联想与议论的桥梁。 D. 将林中阅读武松故事的“痛快”感受与现实相联系，使古典文学成为激励当下的精神资源。 8. 画线句子展现了“诗性说理”的特色，请简要赏析。 9. 作者的“林中杂想”，并非真的“杂想”，而是遵循由书本到现实、由现象到本质、由外在到内在的逻辑逐步展开，请结合文中相关部分简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①用词凝练优美，“明灿逼人”“万斛光华”“翠羽”等词勾勒出鲜明的视觉画面，兼具画面感与抒情性；字里行间饱含对自然万物主动彰显美好的赞美，让道理的传递有温度，避免了冰冷说教，读者在感受文字美的同时自然领悟哲理。②句式整齐又灵活，语气强烈，如“去啊！去昭告天下”的呼告，增强感染力③将“主动告知”的道理融入自然与人文意象中，既体现对年轻一代的期许，又让说理不枯燥，充满画面感与感染力，实现了诗意与哲理的统一。 9. ①由书本到现实：作者先在林中阅读《水浒传》，沉浸于武松的英雄气概，随后联想到季医生所说的年轻人缺乏锐气的现实，再由营地歌曲想到年轻人“等待告知”的被动状态，从书本内容自然过渡到现实观察；②由现象到本质：从年轻人询问“政策变化怎么办”的具体现象，到歌曲中“等待别人告诉我”的表象，深入挖掘出年轻人缺乏主动担当、锐气不足的本质问题；③由外在到内在：先写自身阅读武松故事的外在行为与感受，再结合现实现象引发思考，最终落脚到对年轻一代应主动“告知世界”、坚守理想与尊严的内在精神期许，以及对生命意义的感悟，层层深入，逻辑清晰。 【解析】 【导语】这篇散文以林中阅读《水浒传》为引子，通过武松故事的评述与当代青年现象的对比，展现了作者对生命姿态的思考。文章以“躺读”的闲适开篇，渐次展开情感脉络，巧妙运用古典文学意象（如武松的洒脱）与自然意象（如杜鹃、木星）的互文，批判被动等待的生存哲学，倡导主动“告诉世界”的进取精神。文本在“书本—现实”的穿梭中完成诗性说理，最终回归“年轻真好”的生命礼赞，体现散文“形散神聚”的特质。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“质问与否定”错误，原文说“一颗恭谨聆受的心并没有‘错’”，可见作者并非否定“等待别人告诉我”的姿态，而是认为年轻更应主动“去告诉别人”，选项“质问与否定”表述过重，曲解文意。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 A.“是因为刺配的片段更能引发读者对武松悲剧命运的同情”错误，作者选取刺配孟州的片段，核心是欣赏武松在困境中洒脱、天不怕地不怕的英雄骨气，而非引发对其悲剧命运的同情，这与下文联系现实鼓励年轻人要有锐气相呼应。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①用词精致且富有画面感，如“明灿逼人”“万斛光华”“翠羽的身子”，勾勒出杜鹃绽放、木星闪耀、绿绣眼灵动的鲜明画面；同时，文字中饱含作者的情感倾向——对自然万物主动彰显美好的赞美，这份抒情性让道理的传递更有温度，而非冰冷的说教，让读者在感受文字美的同时，自然领悟背后的人生哲理。 ②语言有感染力：“去啊！去昭告天下”的呼告直抒胸臆，句式长短交错，整齐有致，既强化语气，又让文字有韵律美。 ③情理融于意象：将对年轻人的期许，藏在杜鹃、木星等自然意象及少年的人文意象中，如原文对万物主动姿态的描摹，让“主动告知”的说理不枯燥，实现诗意与哲理统一。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①由书本到现实：先写“躺在树林子里看《水浒传》”，沉浸于武松刺配孟州的“洒脱的英雄骨气”，随后联想到季医生所说“这些小朋友……将来政策不同，怎么办？”的年轻人缺乏锐气的现实，再由营地歌曲想到年轻人“等待别人告诉我”的被动状态，从书本自然过渡到现实观察。 ②由现象到本质：从年轻人询问“目前群体医疗的政策虽不错，但是将来政策不同，怎么办？”的具体现象，到歌曲中“等待别人告诉我”的表象，深入挖掘出“这才二十岁左右的年轻人，为什么先把初生之犊的锐气给弄得没有了”的本质问题——年轻人缺乏主动担当、锐气不足。 ③由外在到内在：先写自身读武松故事“高起兴来，恨不得拍掌大笑”的外在行为与感受，再结合上述现实现象引发思考，最终落脚到“去告诉世人，我们的眼波未枯，我们的心仍在奔驰”“这世界仍是一个允许梦想、允许希望的地方”的对年轻一代的内在精神期许，以及“一个人只要往前走，大概总会碰到一连串好事的”“年轻是多么好，因为一切可以发生，也可以消弭”的生命意义感悟，层层深入，逻辑清晰。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 郊，字东野，洛阳人。性介，不谐合，贞元十二年李程榜进士，时年五十矣。调溧阳尉，县有投金濑、平陵城，林薄蓊翳，下有积水。郊间往坐水傍，命酒挥琴，裴回赋诗终日，而曹务多废。县令白府，以假尉代之，分其半俸。辞官家居。 郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结。未尝俯眉为可怜之色，然好义者更遗之。 工诗，大有理致，韩吏部极称之。多伤不遇，年迈家空，思苦奇涩，读之每令人不欢，如《谢炭》云“吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身”，如《下第》云“弃置复弃置，情如刀剑伤”之类，皆哀怨清切，穷入冥搜。 （节选自《唐才子传》） 材料二： 孟郊者，少隐于嵩山，称处士。李翱分司洛中，与之游，荐于留守郑余庆，辟为宾佐。性孤僻寡合韩愈一见以为忘形之契常称其字曰东野与之唱和于文酒之间。郑余庆镇兴元，又奏为从事，辟书下而卒。余庆给钱数万葬送，赡给其妻子者累年。 （节选自《旧唐书·孟郊传》） 材料三： 兹有平昌孟郊，贞士也，伏闻执事旧知之。郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国，及建安诸子，南朝二谢，郊能兼其体而有之。 郊穷饿不得安养其亲，周天下无所遇，作诗曰：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。”其穷也甚矣。 凡贤人奇士，皆自有所负，不苟合于世。是以虽见之，难得而知也。见而不能知其贤，如勿见而已矣；知其贤而不能用，如勿知其贤而已矣；用而不能尽其材，如勿用而已矣；能尽其材而容谗人之所间者，如勿尽其材而已矣。兹有二人焉皆来，其一贤士也，其一常常人也，待之礼貌不加崇焉，则贤者行而常常人日来矣。况其待常常人加厚，则善人何求而来哉？ 呜呼！人之降年，不可与期，郊将为他人之所得，而大有立于世，与其短命而死，皆不可知也。二者卒然有一于郊之身，他日为执事惜之，不可既矣。执事终不得而用之矣，虽恨之，亦无可奈何矣。 （节选自李翱《荐所知于徐州张仆射书》） 材料四： 大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ （节选自韩愈《送孟东野序》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 性孤僻A寡合B韩愈一见C以为D忘形之契E常称其字F曰东野G与之唱和H于文酒之间 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 生事，生计，与王安石《答司马谏议书》“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”中的“生事”含义不同。 B. 遗，赠送，与贾谊《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”中的“遗”读音和含义均不同。 C. 也，语气词，用于句中，表示停顿，与韩愈《师说》“欲人之无惑也难矣”的“也”用法相同。 D. 其……乎，固定结构，表反问语气，与魏征《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”中的“其……乎”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟郊的科举和为官之路都很不顺，家中非常贫困，穿的衣服破烂不堪，但他从不低三下四，显出可怜之状，体现了读书人的风骨。 B. 郑余庆担任东都留守期间，在李翱的推荐下任孟郊为宾佐，后镇守兴元，又奏请朝廷让其做从事官，可惜孟郊刚到任便过世了。 C. 李翱认为，孟郊为人正直，其五言诗兼具汉代苏李、建安诸子及南朝二谢的特点，是难得的贤人，希望徐州张仆射能够赏识、重用他。 D. 韩愈在《送孟东野序》中借助“草”“水”“金”等发声现象的多重类比，生动地阐述了“物不得其平则鸣”的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）县令白府，以假尉代之，分其半俸。 （2）凡贤人奇士，皆自有所负，不苟合于世。 14. “不平则鸣”是韩愈提出的一个重要文学理论，请结合材料中有关孟郊生平与创作内容，谈谈你对此的理解。 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）县令禀报州府官员，用代理县尉来代替他，分走了他一半的俸禄。 （2）大凡贤德出众的士人，都有自己的抱负操守，不会随便迎合世俗。 14. ①“不平则鸣”指遭遇不平之事就会发声，来抒发内心的忧愤之情。 ②孟郊一生命途多舛，家贫如洗，又很难找到真正赏识自己的人，才能无法施展。 ③反映在创作上，他写了许多抒发自己不遇知音、穷途末路之情的诗歌，取得了很高的成就，但基调哀怨，让人读了也为他而感伤。 【解析】 【导语】四则材料如四棱镜，折射出孟郊的多重面相：正史录其孤僻寡合，才子传摹其贫寒苦吟，李翱书见其怀才不遇，韩愈序则将其“穷饿”升华为“不平则鸣”的普遍诗学。合而观之，寒士之穷、诗人之痴、知音之叹交织，恰是“郊寒”诗风的生命注脚。 【10题详解】 句意：他性情孤僻，很少与人合得来。韩愈一见到他，便把他当作不拘形迹的知己好友，常常称他的字叫东野，与他一起饮酒赋诗，互相唱和。 “性孤僻寡合”是主谓结构，表意完整，可在B处断开； “韩愈一见以为忘形之契”是主谓宾结构，“韩愈”是主语，“一见”“以为”是连动谓语，“一见”后省略宾语“之（指代孟郊）”，“忘形之契”是“以为”的宾语，可在E处断开； “常称其字曰东野”为连动句式，“称其字”与“曰东野”构成完整表述，语意完整，可在G处断开。 “与之唱和于文酒之间”是状语后置句，“于文酒之间”是后置状语修饰“唱和”，中间不可断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。生计/制造事端、惹是生非。句意：孟郊不擅长谋生。/施行先王的法令，以此来兴办好事、革除弊病，这不是制造事端。 B.正确。赠送，读wèi/丢失，读yí。句意：但喜欢道义的人还是不断地周济他。/秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。 C.正确。句意：他穷困得太厉害了。/想要人们没有疑惑也难了。 D.“其……乎，固定结构，表反问语气”“含义相同”错误。表推测语气，大概……吧/表反问，难道……吗。句意：大概都是有它们不平之处的吧。/用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这难道是可以疏忽大意的吗? 故选D。 【12题详解】 B.“孟郊刚到任便过世了”错误。材料二指出“郑余庆镇兴元，又奏为从事，辟书下而卒”，郑余庆的征辟文书下达时孟郊就去世了，并未到任。 故选B。 【13题详解】 （1）“白”，禀报、报告；“假尉”，代理县尉；“分”，分走。 （2）“凡”，大凡、凡是；“所负”，所怀抱的志向节操；“苟”，苟且、随便；“合”，迎合、投合。 【14题详解】 审题：先解释理论含义，再从材料中找人物生平之“不平”，最后找创作之“鸣”，印证理论。 先理解“不平则鸣”：人遇不平之事、内心郁愤，便通过言辞诗歌发声抒发，非无病呻吟。 再结合材料理解孟郊生平的“不平”： 材料一：“拙于生事，一贫彻骨”“多伤不遇，年迈家空”。 材料二：“性孤僻寡合”，仕途短暂，“辟书下而卒”。 材料三：“穷饿不得安养其亲，周天下无所遇”。 再结合材料理解孟郊创作的“鸣”： 材料一：“工诗，大有理致”，但“多伤不遇”“思苦奇涩”，诗风“哀怨清切，穷入冥搜”。 材料三：“食荠肠亦苦，强歌声无欢”，直抒穷困不遇的悲苦。 【参考译文】 材料一： 孟郊，字东野，是洛阳人。他性情耿直，不合群，在贞元十二年李程那一榜考中进士，当时已经五十岁了。调任溧阳县尉，县里有投金濑、平陵城，草木茂密，下面有积水。孟郊抽空去水边坐着，让人摆酒弹琴，终日徘徊赋诗，而公务大多被荒废了。县令禀报州府官员，用代理县尉来代替他，分走了他一半的俸禄。孟郊辞官回家闲住。 孟郊不擅长谋生，穷困到了极点，衣服破烂，结着绳结。他从不低眉做出可怜的样子，但喜欢道义的人还是不断地周济他。 他擅长写诗，很有思想情趣，韩愈极力称赞他。他的诗多为感伤自己怀才不遇，年纪老大，家徒四壁，诗思艰涩，风格奇特，读了常常让人不愉快。如《谢炭》中说“吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身”，又如《下第》中说“弃置复弃置，情如刀剑伤”之类，都哀怨凄切，深入探求到了穷愁的极致。 材料二： 孟郊年轻时隐居在嵩山，被称为处士。李翱在洛阳任职时，与他交往，把他推荐给留守郑余庆，郑余庆征召他为幕僚。他性情孤僻，很少与人合得来。韩愈一见到他，便把他当作不拘形迹的知己好友，常常称他的字叫东野，与他一起饮酒赋诗，互相唱和。郑余庆镇守兴元时，又奏请他为从事，征召文书下达时孟郊却去世了。郑余庆拿出几万钱安葬他，并接连几年供养接济他的妻子儿女。 材料三： 这里有平昌的孟郊，是一个品德坚贞的人，我听说您过去就了解他。孟郊写五言诗，从西汉的李陵、苏武，到建安时期的诸位诗人，再到南朝的谢灵运、谢朓，孟郊都能兼采他们的体制而有所创造。 孟郊穷困饥饿，不能安养他的母亲，周游天下也没有遇到赏识他的人，他作诗说：“吃荠菜肠子也是苦的，勉强唱歌也没有欢乐。出门就有障碍，谁说天地宽广。”他穷困得太厉害了。 大凡贤德出众的士人，都有自己的抱负操守，不会随便迎合世俗。因此即使见到他们，也很难真正了解他们。见到了却不能了解他们的贤能，那还不如不见；了解了他们的贤能却不能任用，那还不如不了解；任用了却不能充分发挥他们的才能，那还不如不任用；能够充分发挥他们的才能却容忍谗人离间，那还不如不充分发挥。现在有两个人来了，其中一个是贤士，另一个是普通人，如果对待他们的礼遇和态度不加任何区别，那么贤士就会离去而普通人就会天天来。何况对待普通人更加优厚，那么善人还凭什么要来呢？ 唉！人的寿命，是不可预料的，孟郊将要被他人所得知而大有作为于世间，还是短命而死，都是不可预知的。这两种情况如果突然有一种发生在孟郊身上，将来您为这些事感到惋惜，就来不及了。您终究还是不能任用他了，即使遗憾，也无可奈何了。 材料四： 一般来说，事物得不到它应有的平静就会发出声响。草木本来没有声音，风吹动它就发出声响；水本来没有声音，风吹荡它就发出声响。水跳跃是因为有东西阻遏它，水流急是因为有东西堵塞它，水沸腾是因为有东西烧灼它。金属石头本来没有声音，有人敲击它就发出声响。人在言语方面也是这样，有了不吐不快的情感之后才说话。他们歌唱是因为有思虑，他们哭泣是因为有情怀。凡是出自口而成为声音的，大概都是有它们不平之处的吧！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 牡丹① [唐]李益 紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。 始知年少求名处，满眼空中别有花。 牡丹 [宋]张舜民 去年岐路遇春残，满院笙歌赏牡丹。 今岁杜陵千万朵，却垂衰泪洒阑干。 【注】①该诗为李益在长安考科举不能回家时所作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗以“始知”形成内容上的转折，由游客争赏牡丹的盛景，联想到自己对功名的追求。 B. 张诗以赏牡丹花串联起今昔不同的情境，末两句乐景反衬哀情，情感真切动人。 C. 两首诗中“满”字各有妙处，李诗描摹牡丹繁盛之态，张诗则渲染赏花的热闹氛围。 D. 同是咏物诗，都是赏牡丹，李诗蕴含人生哲理，张诗于观花中藏着深沉的人生慨叹。 16. 两首诗歌都蕴含了多重反差，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. 李诗： ①牡丹盛开、游客争赏的热闹，与诗人“未到家”的羁旅孤独形成反差； ②实有的牡丹花，与诗人心中虚幻的“别有花”形成虚实反差； ③年少时一心求取功名的迷惘，与“始知”后的清醒反思形成认知反差。 张诗： ①“去年”满院笙歌赏牡丹的热闹，与“今岁”垂泪对花的凄凉形成今昔反差； ②“春残”的衰败时令与“满院笙歌”的热闹氛围形成反差； ③今岁牡丹“千万朵”的繁盛乐景，与诗人“垂衰泪洒阑干”的哀情形成反差。 【解析】 【导语】两首牡丹诗一唐一宋，一借眼前名花点破年少逐名的恍然顿悟，一以今昔赏花的境遇落差抒尽世事浮沉的怆然，无刻意琢花之形，全以花为锚牵系人生况味，淡语藏慨，各有千秋。 【15题详解】 C.“李诗描摹牡丹繁盛之态”错误。李诗“满眼空中别有花”中的“满”不是描摹牡丹繁盛之态，而是说满眼看到的空中另有一种“花”，暗喻功名如空中之花。说“李诗描摹牡丹繁盛之态”不准确。张诗“满院笙歌”中的“满”确实渲染热闹氛围。 故选C。 【16题详解】 审题题干关键词：两首诗歌、多重反差、结合诗句简要分析。要求分别梳理李益、张舜民诗里面的反差，要点清晰，结合原句。反差就是对比，分为景物、情境、虚实、情感、认知等类别。 在每首诗内，寻找构成反差的两组对象，概括反差内容，引用诗句简单佐证。 李诗：1.景与人：牡丹盛开游人赏玩的繁华热闹，对照诗人羁旅在外、不得归家的孤寂。2. 虚实反差：眼前真实的牡丹，对比诗人心中功名那虚幻的 “空中之花”。3.认知反差：年少追逐功名的执着，和此刻看见牡丹后醒悟反思形成对照。 张诗：1.今昔情境反差：去年岐路春残，笙歌满堂赏花的欢乐；今年杜陵牡丹千万朵，诗人独自垂泪，今昔境遇对照。2.乐景哀情反差：千万朵牡丹盛放的繁盛美景，反衬诗人落泪的哀伤。3.环境反差：去年春残的暮春衰颓时节，却有着笙歌不断的热闹场面。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）温庭筠的《菩萨蛮》中成功运用反衬手法表现人物寂寞空虚和孤独的句子是“________________，________________”。 （2）作家王蒙在其著作《老子的帮助》中引用《种树郭橐驼传》里“________________，________________”两句，将这一初期悉心呵护、后期果断放手的种树之法，上升到了“无为而治”的哲学高度。 （3）古人常通过“啸”的方式吐露心曲，抒发情怀，古代诗文中对此也多有描述，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 新贴绣罗襦 ②. 双双金鹧鸪 ③. 其莳也若子 ④. 其置也若弃 ⑤. 莫听穿林打叶声 ⑥. 何妨吟啸且徐行（借书满架，偃仰啸歌/登东皋以舒啸，临清流而赋诗） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 我们说话、作文，常常有不把意思说尽、不把意思完全说明白的情形。①仔细研究起来，②不说尽和不完全说明白自有它的作用。③这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现，④而他所发现出来、玩味出来的又和原意差不了什么，⑤不说尽等于说尽，⑥不说明白等于说明白了。这种作用叫作暗示。 暗示可以使语言、文章意蕴丰富，含有余味。写在纸面的是若干字，而意义却超出于这若干字，看过以后，还得疑神去想那文字以外的意义；想又不一定一回而止，也许多想几回，每回可以领略到新鲜的意义，因而教人永远舍不得丢开它。 如李煜的《虞美人》里说：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这句答语不说有哪一种的愁，也不说有多少分量的愁，却用一个譬喻来了事，（ ）有点答非所问。然而愁好比一江春水，分量的多还用说吗？江水东流，滔滔滚滚，遇着大风和石岸，就激起汹踊的波浪， ，不是很可以想见了吗？这实在是富有暗示作用的佳句。 又如《项脊轩志》里说：“先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”这里没有“衰落”“离乱”“不成体统”那些词、语，然而读了“东犬西吠”以下几句，一个衰落的大家庭怎样过着不和洽无秩序的生活，已经可以想见。这是暗示的（ ）。 暗示以能使读者体会得出为条件。如果读者无论如何体会不出，那就是缺漏和诲涩，而不是暗示了。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 好像 结果 B. 好像 效果 C. 恐怕 效果 D. 恐怕 结果 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而它正同愁相像，其没有一刻的停息，起伏重叠 B. 而它正同愁相像，其起伏重叠，没有一刻的停息 C. 而愁正同它相像，其没有一刻的停息，起伏重叠 D. 而愁正同它相像，其起伏重叠，没有一刻的停息 22. 借鉴文中解读《虞美人》《项脊轩志》的思路，运用文中的观点，分析下面这首现代诗的暗示作用。 一个小农家的暮 他含着个十年的烟斗， 慢慢的从田里回来， 屋角里挂上了锄头， 便坐在稻床上， 调弄着只亲人的狗。 他还踱到栏里去， 看一看他的牛； 回头向她说， “怎样了—— 我们新酿的酒？” 【答案】18. 第一处，语句③；修改为“这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现的余地” 第二处，语句④；修改为“而他所玩味出来、发现出来的又和原意差不了什么” 19. “疑神”改为“凝神” “汹踊”改为“汹涌” “诲涩”改为“晦涩” 20. B 21. D 22. 示例一：①诗中没有出现“快乐”“安逸”“满足”“幸福”等词语。②阅读本诗后，从“慢慢的从田里回来”“屋角里挂上了锄头”“便坐在稻床上，调弄着只亲人的狗”等场景中，可以想见诗中农人生活的快乐安适、乡村生活的朴实温情，这就是暗示的作用，符合“不说尽等于说尽”的特点。 示例二：①诗中没有出现“期待”“喜悦”等词语。②阅读本诗后，从“他”和“她”简短的对话中，“他”问“新酿的酒”怎样了，可以想见诗中人物的平凡生活充满期待、喜悦和诗意，这就是暗示的作用，使诗歌蕴蓄丰富，含有余味。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③成分残缺，“留有”缺少宾语中心语，在“去发现”后加上“的余地”； ④语序不当，根据上句“这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现的余地”可知，先说“去玩味”，后说“去发现”，前后应保持一致，所以应把“发现出来”和“玩味出来”互换位置。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “疑”本义为怀疑、疑惑，用在此处与去想的语境相悖；“凝”有集中、凝聚之意，“凝神”是固定搭配，指集中精神、聚精会神，契合文中集中精力思考文字以外意义的表意，是用词上的形近字误用。 “踊”本义为跳跃、往上跳，无形容水势的含义；“涌”指水向上冒、翻腾，“汹涌”是规范写法，形容江水翻腾激荡、声势浩大，贴合文中描绘一江春水东流的画面，属于形近字误用。 “诲”本义为教导、教诲，与文意无关；“晦”有隐晦、不明显之意，“晦涩”是固定词语，指文辞等隐晦、不流畅，不易理解，符合文中读者体会不出含义的语境，为形近字误用。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空，好像：表推测、看似，语气委婉。恐怕：表担心、估计。根据后文“富有暗示作用的佳句”可知，并非真的答非所问，李煜用比喻写愁，表面上看似乎有答非所问的感觉，实则是暗示的巧妙运用，应用“好像”。 第二空，效果：指由某种做法或因素产生的结果。结果：指事物发展的最终状态或结局。语境指《项脊轩志》用细节描写的暗示手法，达到了让读者体会出家庭衰落的表达效果，应用“效果”。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 A.前文以一江春水喻愁，春水是喻体、愁是本体，此处说“它正同愁相像”颠倒了本体与喻体的逻辑关系；且“没有一刻的停息，起伏重叠”语序混乱，与前文江水遇风浪起波的“起伏重叠”在先的状态不符，违背事物描述顺序。 B.选项存在本体喻体颠倒的问题，“它正同愁相像”将喻体春水放在本体愁的前面，不符合前文以春水喻愁的表达逻辑。 C.“没有一刻的停息，起伏重叠”语序不当，与前文江水先激起波浪呈现起伏重叠、再奔腾不停的状态相悖，语句衔接不自然。 D.衔接最恰当，“愁正同它相像”准确把握本体愁、喻体春水的关系，贴合前文比喻逻辑；“起伏重叠，没有一刻的停息”的语序，与前文江水遇风激浪、奔腾不息的状态一致，符合事物描述顺序，与上下文衔接流畅。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 答题时，一是要认真分析诗歌内容，二是要结合文中的相关理论。 示例一：①诗歌未使用“快乐”“安逸”“满足”“幸福”等直接抒情的词语，却以白描勾勒农家日常场景，契合文中“不说尽”“不完全说明白”的暗示特点。 ②从农人暮归挂锄头、坐稻床调狗、踱栏看牛的一系列动作中，能清晰想见农家生活的朴实安稳、农人内心的悠然满足，实现了文中“不说尽等于说尽”的表达效果，让诗意含蓄悠长。 示例二：①诗歌无“期待”“喜悦”等字眼，仅以简洁的动作和一句对话铺陈内容，符合文中暗示让语言“意蕴丰富，含有余味”的特点。 ②农人暮归后随口询问新酿的酒，简单的话语背后，能体会到夫妻间的平淡温情、对平凡生活的美好期盼，文字之外的情感与意趣尽显，印证了文中“意义却超出于这若干字”的暗示作用。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对人生困境，阿Q以精神胜利法自我麻醉，陶渊明辞官归隐守护本心，《氓》中女子决绝转身告别过往。困厄之下，他们做出了迥然相异的选择。 多元时代，人生选择愈发纷繁。有人说，人生的关键在于做出正确选择；也有人提出，比选择更重要的，是直面选择的态度。 请结合材料，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐层拆解 ①第一层举三类困厄下的典型选择：阿Q的精神胜利法是逃避现实、自欺欺人的消极选择，最终只会困在精神囚笼；陶渊明辞官归隐是跳出世俗桎梏、坚守精神本心的主动选择，实现了人格圆满；《氓》中女子决绝离开是及时止损、挣脱糟粕束缚的勇敢选择，重启了人生路径。三类选择有明确的正误高下之分，暗含材料的价值导向。 ②第二层给出两个核心观点：前者指向选择的方向正确性，后者指向选择后的行动支撑性，共同指向多元时代青年面对人生困局的应对命题。 核心辩证关系 二者是互补统一的关系：正确的选择是前行的基础，能避免走入自欺、歧途的误区；直面选择的态度是把选择走通的核心保障，没有直面的态度，再“正确”的选择也容易半途而废。同时多元时代不存在绝对标准化的“正确选择”，直面本心、敢于负责的态度本身就是判断选择价值的重要标准。 写作核心任务 结合困厄场景下的三类选择参照，辨析“选择的正确性”与“直面选择的态度”的内在关联，写出当代青年的人生选择观。 【误区提示】 1.割裂辩证关系，单维度写作：要么通篇只谈“要做出正确选择”，要么只谈“态度最重要”，完全不涉及二者的逻辑关联，错误本质是未把握材料的二元思辨要求。 2.价值判断偏差，混淆选择正误：将阿Q的精神胜利法等同于“放平心态”，认可其逃避式选择，错误本质是未识别材料隐含的价值导向，对选择的是非边界认知模糊。 3.脱离核心语境，泛化选择内涵：只谈高考选科、择校等普通日常选择，完全脱离材料给定的“人生困厄”的前提场景，错误本质是未抓住材料的讨论边界。 【分层立意】 基础立意：面对人生困厄，既要做出符合本心与道义的正确选择，也要有直面选择、敢担后果的态度。 进阶立意：真正的“正确选择”从来不是世俗定义的成功路径，而是遵从内心的主动选择，直面的态度就是把选择走成“正确答案”的密钥。 高阶立意：多元时代无需执着于寻找标准化的“正确选择”，敢直面内心、敢为选择负责的人生，本身就是有价值的人生。 【行文思路】 1.议论文参考 开篇：可从00后青年面对“考公/考研/创业”的选择焦虑、困厄下的迷茫切入，引材料中三类选择的差异，点明中心论点。 主体第一层：论证正确选择是破局的前提，要明确选择的是非边界。论据：反面用部分年轻人遇职场挫折就“躺平啃老”“精神胜利”的现象，正面用95后大学生杨宁放弃城市工作回村扶贫的选择，对比论证要摒弃自欺式的逃避选择，选符合道义与本心的方向。 主体第二层：论证直面选择的态度是把选择走通的核心。论据：用00后非遗传承人雁鸿，放弃护士职业选择做古风头饰，初期面临无收入、家人反对的困厄，靠直面困难的态度打磨技艺，最终登上国际舞台的案例；再结合陶渊明归隐后躬耕受贫仍不改其志的史料，回扣论点——没有直面的态度，再正确的选择也难结硕果。 主体第三层：辩证论证二者关系。多元时代没有绝对的“正确选择”，比如有人选择安稳进体制，有人选择灵活就业，只要是直面本心、敢担结果，都是有价值的选择；但也要警惕“态度万能论”，若选择违背法律道义，态度越坚定错得越远。 结尾：落地当代青年。面对学业、就业等人生困厄，不盲从他人的“正确路径”，也不自欺逃避，先倾听本心选方向，再以直面的态度深耕，走出属于自己的人生道路。 2.记叙文参考 开篇：以“我”在高考志愿填报时的焦虑开场，父亲默默放下一本《陶渊明集》。 顿悟：读到陶渊明“质性自然”的自我剖析，联想到高中课本中阿Q的虚妄与《氓》的决绝，豁然开朗——他们都在选择的瞬间，映照出灵魂的本真。 抉择：“我”不再纠结于旁人眼中的“正确专业”，而是选择了真正热爱的文学。 结果：在录取通知书到来的那个午后，“我”明白了——当选择源于本心时，它就是最正确的答案。 【优秀文题】 1.《以直面为桨，校准人生航向》 2.《选择无定式，直面有千钧》 3.《困厄前，不做逃兵》 4.《选择的底色是担当》 5.《心之所向，前路坦荡》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $