河北邢台市第一中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

邢台一中2026—2027学年第一学期第一次月考 高二年级语文试题 考试范围：选必上册第一、二单元 说明：1．本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2．请将所有答案填写在答题卡上，答在试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成1—5题 材料一： 孔子主张以道德治天下，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。但由于各人道德修养的不同、道德境界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“兴于诗，立于礼，成于乐。”君子在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，在游憩观赏娱乐中使身心获得全面自由。这一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表述，主张人的全面发展，在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。 孟子对先秦儒家“君子”理念做了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的内在机制。他指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”他认为，“君子”应时刻以仁与礼来“反求诸己”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实践。 而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他认为：“学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。”要求重建社会秩序，重铸道德修养，强调“治气养心之术”“博学而日参省乎己”，从“外铄”上强化人格完善。 （摘编自李明泉《儒家理想人格精神》） 材料二： 现有的研究表明，君子一词出现在儒家之前，或者说在孔子之前，春秋之前。君子主要是指社会的掌权者、当权者。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别，是学养、德行的分别，这是一个很大的变化。 君子的社会作用首先是引领社会风气。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。要做个君子就不能赶时髦，赶时髦是会丧失某些气节的。君子要成为一个社会的引领者。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。君子的另一个作用是文化的传承。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专注于文化传承的人，那这个文化就会中断。文化是不断地发展变化的，随着时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。 作为一个君子要具备什么样的品德？一个字的要求就是“孝”。两个字的品德是“诚敬”。诚是不要自己去欺骗自己，不要妄为。敬是不怠慢，不放荡，我们要敬畏别人。三个字是“智、仁、勇”。“好学近乎知”，学无止境，不断上进；“力行近乎仁”，踏踏实实地去做才是“仁”；“知耻而后勇”，懂得羞耻的人才能勇。四个字是“礼、义、廉、耻”。守礼就是按照身份该做的事情，就是尽伦尽责。义，就是该怎么做，不该怎么做。廉，正直，清廉。耻，盖耻。有羞耻心的人，行为一定是方方正正的。 君子品德怎么养成？环境非常重要，但不是决定因素，因为决定因素还在人自己身上。中国文化始终是反求诸己的，历来是为己之学。所谓“为己之学”也可以说是“君子之学”。另外还要寻求名师良友，荀子讲最直接的就是向身边的君子学习。不仅如此，我们还可以放开眼界，向天地万物学习。只要我们能够谦虚谨慎，每个人都可以成为君子。 （摘编自楼宇烈《君子的意义与德行》） 材料三： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加。如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，是烛照中华儿女跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．孔子认为，区分“君子”与“小人”的标准在于每个人道德修养和道德境界的差异，因此道德境界高的人必然成为君子。 B．孔子认为君子的修养包括学习“诗书六艺之文”和躬行实践两个方面，并指出“兴于诗，立于礼，成于乐”的成才之道。 C．材料二论述了荀子关于养成君子品德的方法途径，即通过“为己之学”与“为人之学”的对比，强调了君子要身体力行。 D．孔子塑造的君子人格随着《论语》的流传以及它对君子形象的生动描绘，受到了人们的广泛认同和追从。 2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一依次论述了孔子、孟子、荀子三位儒家代表人物对“君子”的不同侧重，层次清晰。 B．材料二首段通过比较指出孔子以后“君子”内涵的变化，第二段从引领社会风气和传承文化两方面阐释君子的社会作用。 C．材料三谈到君子人格的培养是中国传统文化在数千年漫长发展中最深层的积淀，被历代中华儿女广泛接受并尊崇。 D．材料三引用《周易》“天行健”“地势坤”等语句，旨在证明道家学派与儒家学派在君子人格上观点完全一致。 3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一中孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”体现了他对人格全面发展的高度重视。 B．材料二中楼宇烈认为，君子要传承文化，关键是要传承文化的灵魂和精神，而非拘泥于外在形式。 C．材料三指出君子人格受到各阶层的广泛认同，说明君子文化已融入中国人的日常生活。 D．三则材料都谈到“君子”概念起源于孔子之前，孔子对其进行了道德层面的改造和丰富。 4．三则材料都围绕“君子”展开论述，但各自的侧重点有所不同。请结合材料简要分析三则材料的侧重点。（4分） 5．材料三中提到“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力”。请结合三则材料内容，联系现实生活，谈谈当代青年应如何践行“君子”人格。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 文本一： 长征（节选） 王树增 松潘大草地，位于今天四川阿坝藏族羌族自治州北部，南北绵延约两百公里，东西最宽处约一百公里，是一片平均海拔三千多米的高原湿地。红四团是红军的先头团，他们的任务，是为后续大军在茫茫草地中探出一条北上的行军路线。 站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。 草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。四团走了两天之后，藏族向导指着前面突然出现在草地中的一座山丘说：“那就是分水岭。我们从毛儿盖来，一路所有的河都往南流，流入岷江，接着又流进长江。过了那个山丘，所有的河都往北流，流入玛曲江，最后流到黄河里去了。” 红军官兵们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒如同玉带。 这里是中国的大河之源。 在这里，十七岁的小红军郑金煜死了。 郑金煜从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢，十六岁就入了党。四团进入草地后，小红军郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，宣传鼓动的时候笑眯眯的，会讲故事还会唱歌。后来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的小红军了，一问才知道郑金煜因为呼吸困难被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个小红军，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“让政治委员等我一下，我有话要对他说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜断断续续地说：“政治委员，我在政治上是块钢铁，但是我的腿不管用了，我要掉队了，我舍不得红军，我看不到胜利了。”周围的人都哭起来。四团走出草地的前一天，十七岁的小红军郑金煜死在了马背上。 红军官兵每人身上都有一个干粮袋，这个袋子是他们最重要的东西，走路时带着，露营时抱着，如果能够有块相对干燥的地方，可以躺下来睡一会儿的话，他们就枕着这个袋子。不少官兵在袋子上用线缝上了自己的名字。红一军团的小红军谢益先也不例外。由于不识字，他把他那个笔画很多的“谢”字用白线缝得很大，歪歪扭扭的。谢益先入伍前是一个赤贫的农民，红军到达他家乡的时候，他毫不犹豫地帮助红军带路，结果红军走后他的父母被地主打死了。谢益先徒步走了十几天追上红军。参加红军的那一年他才十六岁。红军大部队刚一进入草地，小红军谢益先就遇到了迷失在草地里的一对母女，她们是从已经被国民党军占领的川陕根据地逃出来的。看见她们，谢益先想起了自己的母亲。在以后的行军中，只要部队停下开始吃干粮，谢益先就躲在一边，别人问他，他说自己已经吃饱了。两天后，他走路开始摇晃，副班长就扶着他走；第四天，谢益先一头栽倒，再也没能站起来。当这支红军部队到达草地边缘的时候，官兵们才发现队伍的最后面走着那一对母女，她们到处打听一个姓谢的小红军，手里捧着的那个干粮袋上缝着歪歪扭扭的一个“谢”字。副班长顿时声音哽咽，他告诉那对母女小红军谢益先已经死了。那位母亲一下子跌坐在地上。直到部队走远了，官兵们还能听得见她的哭声。 红军断粮以后，警卫员们开始四处寻找野菜。谢觉哉老人跟着他们一起找，居然找到一张烂马皮，这让他很是兴奋。他用小刀刮去马皮上的毛，将马皮切成小块块，然后在瓦盆里煮。谁知煮着煮着，瓦盆突然炸裂，马皮掉进了火堆里。谢觉哉赶快扑灭火，把零碎的马皮小心地捡起来，找了个铁锅继续煮。煮了很久也煮不烂，于是干脆就这样吃。包括林伯渠在内的几个老红军根本嚼不动，只好生硬地往肚子里吞。林伯渠老人边吞边说：“留得生命在，革命就开花。” 晚上终于到了露营地，大家挤在一起坐着。开始的时候，他们交流着可以在湿地上睡觉的经验：挖一个洞，把油布铺在洞底，然后躺进去盖上毯子，最后把雨布蒙上。说这样不怕下雨，也不怕敌人骑兵的袭击，因为这等于是个掩体。松潘大草地的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于睡觉的经验，实际上既没有可以睡觉的地方，寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着，然后听那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着： 是谁创造了人类世界？ 是我们劳动群众。 一切归劳动者所有， 哪能容得寄生虫。 最可恨那些毒蛇猛兽， 吃尽了我们的血肉。 一旦把他们消灭干净， 鲜红的太阳照遍全球！ 歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔…… （节选自纪实文学《长征》，有删改） 文本二： 万水千山（节选） 陈其通 （布景：青康边境，高原上的草地绵延数千里，人烟稀少，气候恶劣，忽而狂风暴雨，忽而大雪纷飞。二虎是一连的炊事员，小周是二连的炊事员，冷风蹿进他们单薄的军装，鼓鼓的……） 二虎 咱们赶快来生火，做好饭。（拿盆）我去打水去，你生着火。 小周 （紧张起来）打水，一定要注意沼泽，那沼泽吃人！要不还是我去吧！（上前抢盆） 二虎 （淡定）我习惯了，我知道哪里的水没有毒，放心吧。（下） 小周 （拿出一小块油布，撕了一半引着火，又拿出米袋）一点儿干粮都没有了！一点儿干粮都没有了！（拿着空米袋，袋口向下，使劲儿抖动，埋着头哭泣） 二虎 （端一小盆水上）这地方到处都是脏水烂泥，我是用藤蔓的切口渗水，安全还好喝。哎，你怎么在哭啊？ 小周 我哭了吗？（悄悄地擦拭，挤出一丝苦笑） 二虎 （疑惑）没有哭？你脸上是……（仔细端详对方） 小周 （扔过空米袋）你看，一粒粮都没有了，拿什么做饭呀！ 二虎 （接过米袋）我们连也是一粒粮都没了。（瘫倒在地，红着眼，抱着脑袋冥思苦想……不经意间摸到自己的绑腿）有了。 小周 你怎么了？腿受伤了？（上前） 二虎 俺娘在俺参加红军的时候，给俺在绑腿里面缝了两个布袋，布袋里有些青稞粉，让俺保命时再拿出来吃。日子久了竟把它给忘了，今天它们“不请自来”，正好供咱们两个连对半分。（拆除绑带，捧着一个布袋，递了出去） （有删改） 文本三： （图片均来自解永钧的连环画《翻雪山，过草地》） 6．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文本一中红四团作为先遣部队挺进松潘草地，与《长征胜利万岁》中红四团担当先锋、完成长征关键征程的记述相互印证。 B．文本一中小红军郑金煜背物资走在队前、乐观宣传鼓动，谢益先捐出全部干粮救助逃难母女，彰显了红军战士勇敢无私、心系百姓的革命品格。 C．文本二中炊事员二虎取出母亲缝在绑腿中用于保命的青稞粉分给战友，既体现红军战士舍己为人、团结互助的战友情，也暗含军民鱼水情深的深厚情感。 D．文本三连环画《翻雪山，过草地》以画面再现红军过草地场景，与文本一、二的文字描写互补，共同还原长征历史风貌。 7．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文本一开篇细致描摹草地苍茫险恶、气候多变、沼泽密布的环境，以环境描写烘托行军之艰，为人物事迹铺垫，营造悲壮的革命氛围。 B．文本一“这里是中国的大河之源”单独成段，将自然永恒与小红军郑金煜生命短暂形成对照，意在凸显人类在宏大自然面前的渺小与生命的脆弱。 C．文本一运用点面结合手法，既勾勒红军过草地的艰辛群像，又聚焦郑金煜、谢益先等个体细节，让红军形象丰满立体、真实可感。 D．文本二以对话推动情节，多用短句契合草地断粮的紧急情境，“沼泽吃人”等口语化表达贴合炊事员身份，语言质朴自然、富有感染力。 8．学习小组计划以“红军过草地”为主题，拍摄小视频展示学习成果。请结合文本一，填写下表，完成部分脚本内容的设计。（4分） 镜头 画面 旁白 音效 特写镜头 图1 断粮绝境寻食果腹，老红军以钢铁意志坚守，只为留存革命星火 柴火燃烧噼啪声、铁锅轻微碰撞声 全景镜头 图2 ①_________ （提示：内容贴合文本和画面。） ②_________ （提示：简要填写相匹配的环境音） 9．文本一为纪实文学，文本二为话剧剧本，二者都聚焦红军过草地的艰难历程，塑造了感人的红军战士形象，请结合文本内容，从文体特征和表现手法两个方面，简要分析它们在表现长征精神方面的不同。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 材料一： 延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是迮而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立；馀祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 （节选自《新序·节士》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 材料三： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 季子必不受A请B无与子C而与弟D弟兄迭E为君F而致诸侯G乎季子 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．恶，音wū，哪里，怎么，与《兼爱》里“恶施不孝”中的“恶”读音、词义相同。 B．而，表顺承，与《大学之道》“物格而后知至”的“而”用法相同。 C．之，音节助词，与《论语·阳货》“迩之事父”的“之”用法相同。 D．目，细则，与《大学之道》“三纲”“八目”中的“目”词义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为守节义。 B．季子兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，始终希望能尽快把君位传给季子。 C．季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部纷争。 D．孔子用“己所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”的内涵，即推己及人的原则。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。（4分） （2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（4分） 14．简要分析季子的哪些行为体现了材料二和材料三中关于儒家思想的理解和阐述。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 题义门胡氏华林书院 李虚己 绿池寒竹绕书斋，鼓箧①横经任往回。 积善原从千里应，表门恩自九天来。 文章卷里蟾枝秀，礼义乡中棣萼②开。 记得浮云深处景，岩深应长栋梁材。 【注】①鼓箧：古时学校击鼓警众，学生发箧出书，开始一日之学业。②棣萼：棣树花萼，化用《诗经·常棣》诗句，比喻兄弟情谊。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．诗歌开篇以“绿池”“寒竹”勾勒出幽静雅致的读书环境，为后文描绘书院的文化气息作铺垫。 B．颔联“千里应”强调书院的善行影响深远，“九天”代称帝王居所，说明书院获得朝廷的褒奖。 C．颈联“蟾枝”暗含“蟾宫折桂”的典故，“蟾枝秀”喻指书院培养的学子才华出众、科举登第。 D．尾联“浮云深处”“岩深”契合首联描绘的清幽意境，暗含诗人归隐山林、教书育人的愿望。 16．本诗体现了《大学之道》中“身修而后家齐，家齐而后国治”这一儒家理念，请结合诗句简要分析。（6分） 17．补写下列句子的空缺部分（6分） （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“______________，______________”。 （2）《大学之道》中的“____________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“____________”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》四章中说“______________，______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高三毕业前，语文老师布置了一篇自由命题作文，王虹交了一篇《数学之美》。“客观的宇宙奥秘与纯粹用‘优美’这一价值观念发展出来的数学，竟然完全吻合，那令人感到悚然。”16岁的她引述前辈之言，展现出一个年轻灵魂向科学真知无限靠近时的强烈共鸣。 王虹是以压线的分数考进北京大学的。被地球与空间科学学院录取的她，与心仪的数学专业 ① 。“数学一下变得很难。”在群星璀璨的燕园，面对不少经过多年系统竞赛训练的同学，习惯自学先行的她，开始怀疑自己，“感觉一直在挣扎，能生存下来就不错了。”但她对数学实在难以割舍，决定大二通过转系考试进入数学科学学院。“考试挺难的，每年通过者 ② 。”王虹的北大同学李欣意回忆。她做到了。即便如此，自我怀疑仍挥之不去。远赴巴黎留学期间，王虹甚至暂停数学研究长达半年，一头扎进建筑的殿堂。 可她还是回到了数学的怀抱。“在数学里，我可以自由建造任何东西，不需要向任何人请求。所以我想，再试一次吧，看看会怎样。”直到去美国麻省理工学院攻读博士学位，她仍不确定自己是否具备做研究的能力。于是，她经常请导师先给自己一些“小问题”。随着问题难度逐步增加，她的信心一点点建立起来。2019年，王虹进入普林斯顿高等研究院（IAS）开展博士后研究，主攻傅里叶分析及其与几何问题的关联。这段经历，被另一位本科同学、北京国际数学研究中心教授孙鑫视为王虹学术生涯的关键转折：“在IAS那几年，她上下求索，为后来挂谷猜想的解决奠定了基础。” 支撑王虹走到最后，不仅是在反复的怀疑、迂回中，仍愿意一次次回到问题本身的韧性，更是对数学长久不衰的兴趣。中科院院士、北京国际数学研究中心主任田刚教过王虹，他在接受《广西日报》记者采访时，将王虹定义为一位“持之以恒的探索者”。 18．以上文段节选自一篇通讯，如给这部分文字拟小标题，最适合的一项是（ ）（3分） A．挂谷猜想的攻坚 B．数学之美 C．在自我怀疑中探索 D．从“小问题”到“大猜想” 19．在文中横线处填上合适的成语。（2分） 20．词语在具体的语境中会出现常用义偏移而形成特殊意义的现象，请说明文段中加点的两个词语的意义发生了怎样的偏移。（4分） 21．画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表述准确，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．这段节选通讯多处引用了王虹本人、同学以及导师的原话，请分析这种用直接引语进行表达的效果。（5分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：巧言令色，鲜矣仁。——《论语》 唯以天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩 做学问要宁拙毋巧。——杨振宁 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $