2.7.百家争鸣 课件 2026-2027学年统编版七年级历史上册

法 道 儒 墨 兵 名 杂 阴阳 农 纵横 百家争鸣 第二单元|夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 七年级上册|授课教师： 法 道 儒 墨 兵 名 杂 阴阳 农 纵横 百家争鸣 第二单元|夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 七年级上册|授课教师：卢帅 图注：明《历代古人像赞》 老子 人物档案 道家学派创始人 姓李，名耳，字聃（dān） 春秋后期楚国人 周朝的史官，掌管王室典籍 孔子问礼于老子 思想主张 核心：“道” 万物本源 朴素辩证法 对立转化 “无为而治” 政治主张 以退为进，以柔克刚 老子的思想主张 壹 道 为 根 本 贰辩 证 思 维 叁柔 弱 处 世 道生一，一生二，二生三，三生万物。 ——《道德经·第四十二章》 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德经·第二十五章》 → “道”是孕育万物的总根源， 也是万事万物运行的总规律 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经·第五十八章》 → 事物相互依存、相互对立、相互转化，要从正反两方面思考问题 知其雄，守其雌，为天下溪。 知其白，守其黑，为天下式。 知其荣，守其辱，为天下谷。 ——《道德经·第二十八章》 → 安于柔弱的地位，主张以退为进、以柔克刚 老子的政治主张 肆 无 为 而 治 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ——《道德经·第五十七章》 治大国若烹小鲜。 ——《道德经·第六十章》 小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ——《道德经·第八十章》 → 政治上主张“无为而治”（凡事顺其自然，且不加以不必要的干预），追求“小国寡民”的理想社会 《道德经》 图注：马王堆帛书《老子》 老子的学说集中在《老子》一书中， 这部书又称《道德经》，是道家的经典。 图注：宋·赵孟頫小楷《道德经》 图注：明《孔子燕居像》 孔子 人物档案 儒家学派创始人 姓孔，名丘，字仲尼 春秋后期鲁国人 年轻时做过小吏，后周游列国 晚年回到家乡，从事教育，整理编订文化典籍 思想主张 核心：“仁” 政治主张 “克己复礼” 礼治原则 “中庸” 辩证看待问题 “天下大同” 社会理想 “有教无类” 教学思想 “因材施教” 教学思想 孔子的思想核心：仁 壹 根 本 含 义 贰实 践 方 法 叁修 养 路 径 樊迟问仁，子曰：“爱人。” ——《论语·颜渊篇》 → “仁”的本质就是对人要有爱心和同情心 “己所不欲，勿施于人。” ——《论语·卫灵公篇》 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ——《论语·雍也篇》 → 推己及人、换位思考是“爱人”在具体行为上的体现。 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” ——《论语·颜渊篇》 → “克己复礼”指克制自己的私欲，使言行符合礼的规范。“仁”是内在的道德自觉。 孔子的政治主张 肆为 政 以 德 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ——《论语·为政篇》 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·为政篇》 → 主张恢复西周的礼乐文明，重建社会政治秩序，反对苛政，提出“为政以德” 宓子贱弹琴治单父 苛政猛于虎 孔子的教育主张 弟子 出身 颜回 贫民 子路 乡下人 颜涿聚 大盗 孟懿子 贵族 子贡 富商 孔子兴办私学，打破了贵族垄断教育的局面 孔子招收学生，看重的是他们过去的出身、财富或者过去的身份吗？如果不看重这些，看重的是什么呢？ 看重的是学习的意愿 有教无类 两千多年前孔子提出的“有教无类”，在今天有没有得到实现？ 义务教育 因 材 施 教 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” ——《论语·先进篇》 → 主张启发式教育，主张“因材施教”，根据不同的学生采用不同的教育方式 孔子的杰出成就 壹 整理典籍，延续文脉 先君孔子，生於周末……定《礼》《乐》，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》。 ——孔安国《尚书序》 贰 创立儒学，垂范后世 孔子的思想由其弟子及再传弟子整理成《论语》一书 他创立的儒家学说后来成为我国封建社会的统治思想 背景 经济 基础 政治 变革 思想 文化 铁农具和牛耕推广 生产力发展 各国变法 封建制度逐步确立 思想文化空前发展 百家争鸣 ↓推动了 ↓催生了 儒 民为贵，社稷次之，君为轻。 图注：元《至圣先贤半身像册》 孟子 思想主张 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 ——《孟子·梁惠王下》 “仁政” 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》 民贵君轻 得道者多助，失道者寡助。 ——《孟子·公孙丑下》 仁者无敌 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 ——《孟子·告子上》 人性本善 图注：元《至圣先贤半身像册》 荀子 思想主张 礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也。 ——《荀子·礼论》 “礼治” 治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。 ——《荀子·成相》 礼法并用 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 ——《荀子·王制》 君舟民水 人之性恶，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 人性本恶 墨 兴天下之利，除天下之害。 图注：《民报》创刊号墨子像 墨子 思想主张 兼相爱，交相利。 ——《墨子·兼爱中》 兼爱 今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。 ——《墨子·非攻上》 非攻 国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。 ——《墨子·尚贤上》 尚贤 去无用之费，圣王之道，天下之大利也。 ——《墨子·节用上》 节用 道 天地与我并生，而万物与我为一。 图注：明《三才图会》 庄子 思想主张 缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 ——《庄子·养生主》 顺应自然 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ ——《庄子·逍遥游》 精神自由 庄周梦蝶 庖丁解牛 法 法令者，民之命也，为治之本也。 图注：当代·范曾《韩非子像》 韩非子 思想主张 法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》 以法治国 势重者，人君之渊也。君人者，势重于人臣之间，失则不可复得也。 ——《韩非子·喻老》 君主权威 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 ——《韩非子·扬权》 中央集权专制统治 兵 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 孙武 春秋末期 “百世谈兵之祖” 《孙子兵法》一书奠定了我国古代军事理论的基础 “知己知彼，百战不殆” “不战而屈人之兵，善之善者也” 吴起 “内修文德，外治武备” “战胜易，守胜难” 孙膑 田忌赛马 围魏救赵 减灶之计 “天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃” 尉缭 “兵者，以武为植，以文为种。武为表，文为里” 诸子百家的思想并没有消失，它们早已融入中国人的思维方式、制度设计和日常生活。今天我们要做的，是取其精华、去其糟粕、古为今用 希望工程 儒家·有教无类 绿水青山就是金山银山 道家·顺应自然 人类命运共同体 墨家·兼爱非攻 反腐打虎 法家·以法治国 墨子号 老 子 和 道 德 经 道家学派创始人 老子 思想核心 道 主要主张 朴素辩证法：对立转化 以退为进 无为而治 道家经典 《道德经》 孔 子 和 儒 家 学 说 儒家学派创始人 孔子 思想核心 仁 主要主张 为政以德 有教无类 修订典籍 儒家经典 《论语》 学派 代表人物 思想 儒家 孟子 “仁政”；得民心者得天下；“仁者无敌” 荀子 礼治；“礼法并用” 墨家 墨子 兼爱；非攻；尚贤；节用 道家 庄子 主张顺应自然；追求精神自由 法家 韩非子 强调以法治国；树立君主权威；建立中央集权专制统治 兵家 孙武、吴起、孙膑 $