第8课 三国至隋唐的文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 第8课 三国至隋唐的文化 课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 一、思想文化——儒学、道教与佛教的发展 创立：约公元前6—前5世纪，乔达摩·悉达多（释迦牟尼） 观点：缘起性空、四谛、众生平等、解脱轮回。 传入：两汉之际，佛教传入中国 创立：春秋末期（公元前6—前5世纪），孔子 观点：仁、礼、德治、仁政；重视伦理道德与君臣父子秩序 地位：战国时与墨家并称显学。汉武帝时期开始成为正统思想 初创：东汉末年（公元2世纪），张道陵五斗米道、张角太平道 观点：最高信仰为“道”，追求长生久视、得道成仙；清静无为 形成：魏晋南北朝，道教逐渐形成确立。 一、思想文化——儒学、道教与佛教的发展 （一）发展概况 ①思想活跃、多元共生 ②儒、佛、道出现融合趋势； ③儒学正统地位受到挑战，但仍占主导地位。 文化特征： 佛教 道教 儒学 两汉之际传入中国 东汉末年兴起 汉武帝时确立正统 地位 汉朝 在中国盛行，吸收儒、 道思想，渐趋本土化 在民间广为传播， 主张“贵儒”和 “尊道” 吸收佛、道精神， 有新发展 魏晋 南北 朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主 隋朝 武则天时有很大发展， 禅宗影响最大 道教最受尊崇 “三教并行”政策， 韩愈提出复兴儒学 唐朝 一、思想文化——儒学、道教与佛教的发展 （二）为何佛道盛行、儒学式微？ 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，二是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨《中国人史纲》 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑》 2、佛教和道教都注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 1、魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们需要精神寄托 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 3、儒学伦理体系不完备，不能适应社会现实需要 （天下失序，儒学失据） 一、思想文化——儒学、道教与佛教的发展 （二）为何佛道盛行、儒学式微？ 1、魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们需要精神寄托 2、佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 3、儒学伦理体系不完备，不能适应社会现实需要（天下失序，儒学失据） 4、统治者借助佛、道巩固统治 天人感应 ◎董仲舒 大一统 三纲五常 弑君篡权，政权更迭 国家分裂，战乱不断 社会动荡，道德沦丧 不 适 应 龙门石窟卢舍那大佛 按照武则天的形象塑造 江南春（杜牧） 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 6 一、思想文化——儒学、道教与佛教的发展 （三）佛道盛行带来了哪些社会问题？ 1、佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财； 2、劳动力不事生产，严重影响政府财政收入 3、寺院经济的发展，与官府争夺财富和劳动力，严重威胁到封建统治 4、佛教出世态度有悖于儒家伦理纲常 朝代 僧尼 佛寺 南朝 宋 齐 梁 陈 36，000 人 32，000多人 82，000多人 32，000 人 1，900多所 2，000多所 2，800多所 1，200多所 北朝 北魏中 北魏末 北齐 北周 77，000人 200万 人 200万 人 近100万人 6，400多所 3万多所 3万多所 1万多所 南北朝时期的佛寺、僧尼人数表 天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 7 一、思想文化——儒学、道教与佛教的发展 （四）统治者和思想家如何应对佛、道冲击？ ——反佛灭佛运动 ◎现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺”佛造像残件，是当时灭佛运动的实证。 统治者灭佛 “三武一宗灭佛” 北魏太武帝 北周武帝 唐武宗 后周世宗 民间反佛 南朝范缜《神灭论》 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 8 一、思想文化——儒学、道教与佛教的发展 （四）统治者和思想家如何应对佛、道冲击？ ——反佛灭佛运动 龙门石窟卢舍那大佛 按照武则天的形象塑造 南朝梁武帝萧衍四次出家， 人称“菩萨皇帝” 灭佛 崇佛 认识： ①无论“灭佛”还是“崇佛”根本上都是为维护统治。 ②佛教盛行，给社会带来危害。 ③“灭佛”主要是政府与寺院争夺土地、劳动力，确保国家赋役征发，保证国家财政收入。 9 一、思想文化——儒学、道教与佛教的发展 （五）儒学复兴运动（韩愈） 韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。 ——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》 用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点，为理学的兴起奠定了基础。 韩愈 ◎《原道》碑文 10 一、思想文化——儒学、道教与佛教的发展 （六）儒道佛三者的交融 1、佛教：以儒家传统价值观念解释佛教思想与戒律，渐趋本土化 2、魏晋玄学（儒学、道家交融的产物，以道家为形式、以儒家为底色） ◎竹林七贤图 阮籍 嵇康 山涛 刘伶 阮咸 向秀 王戎 11 二、文学艺术 （一）诗词 文学代表 时期 以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织融合 曹操 《 观沧海 》 、曹丕 《 燕歌行 》 、曹植 《 洛神赋 》 建安文学 魏晋 南北 朝 以东晋陶渊明为代表，偏居江左，逃避现实，探寻个体的理想人格 田园诗 注重韵律与对仗，庾信 《 哀江南赋 》 南朝骈文 语言质朴，风格豪迈 《 孔雀东南飞 》《 木兰诗 》 南北朝民歌 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 初唐 唐朝 边塞诗：王昌龄 《 出塞 》 、岑参 《 逢入京使 》 、高适 《 燕歌行 》 山水诗：王维 《 竹里馆 》 、孟浩然 《 春晓 》 “ 诗仙”李白（ 701 - 762 ）唐代著名浪漫主义诗人 “诗圣”杜甫（ 712 - 770 ）唐代著名现实主义诗人 “诗佛”王维（ 701 - 761 ，另有生于 693 年、 694 年的说法） 盛唐 白居易 《 琵琶行 》《 长恨歌 》 中唐 杜牧 《 江南春 》 、李商隐 《 无题 》 晚唐 12 二、文学艺术 （一）诗词 为何诗歌创作的黄金时代是唐朝？ 《将进酒》节选 李白（736年） 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 《自京赴奉先县咏怀五百字》 杜甫（755年） 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 《无题》  李商隐（晚唐） 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ①政治：国家统一,社会稳定, 政治开明。 ②经济：经济繁荣，国力强盛。 ③文化：开明的文化政策，科举（以诗取仕）的推动。 ④民族：各民族、中外之间文化交流频繁，兼收并蓄。 ⑤文学：吸收前代文学艺术精华。 盛唐，诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的背景。 中唐，诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露。 晚唐，诗风凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰。 一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。 13 二、文学艺术 （二）书法 王羲之·兰亭集序 博彩众长，诸体兼精，世称“书圣” 颜真卿· 多宝塔碑 柳公权· 金刚经碑 怀素· 自叙帖 张旭· 李青莲序 1、东汉末年：书法在东汉末年成为一种艺术； 2、魏晋南北朝：隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备， 特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。王羲之书圣。 3、隋唐时期：书法艺术融汇南朝秀美和北朝雄健，创出新风格——颜筋柳骨。 14 二、文学艺术 （三）绘画 1、东晋：出现专职画家；顾恺之“以形写神”《女史箴图》《洛神赋图》 2、隋唐：绘画题材广泛，风格多样；吴道子“画圣” ◎顾恺之《女史箴图》 (唐摹本) 局部 大英博物馆藏 ◎吴道子《送子天王图》 (宋摹本) 局部 大阪市立美术馆藏 ◎顾恺之《洛神赋图》 (宋摹本) 局部 故宫博物院藏 15 二、文学艺术 （四）石窟 因佛教广泛传播而修造 山西大同云冈石窟受西域造像艺术影响，保存较多印度佛教艺术的风格。佛面方圆，两肩齐平，深目高鼻，衣纹厚重凸起，线条简洁，是典型的胡人形象。 河南洛阳龙门石窟卢舍那大佛根据武则天的容貌仪态雕刻, 温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现中原文化的风采。石刻艺术世俗化的象征。 敦煌壁画中的胡旋舞 （五）舞蹈 16 三、科学技术 领域广泛 中国古代科技的特点： 实用性强 服务于农业 世界领先 主要成就 时期人物 领域 世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位。 南朝祖冲之 数学 魏晋 南北 朝时 期 完整的 的一部 《 齐民要术》是中国现存最早 农书 。 北朝贾思勰 农学 《 禹贡地域图 》， 并提出绘制地图的方法 。 西晋裴秀 地理学 赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥。 隋朝李春 建筑学 隋唐 时期 已有雕版印刷的佛经、日历和书籍。 唐朝 印刷术 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 唐末 军事 测量出地球子午线长度。 唐朝僧一行 天文学 《 唐本草 》， 世界上最早由国家颁行的药典 。 唐高宗时期 医药学 《 千金方 》， 全面总结历代和当时的医药学 成果 。 唐朝孙思邈 17 四、中外文化交流 （一）以佛教研讨为主要形式的中外文化交流 1、传入：高僧来华和中国僧人西行取经（东晋法显、唐朝玄奘） 2、外传：鉴真东渡和日本、新罗僧人来华 （二）其他交流形式：（居住、留学、做官、经商……） 1、唐都城长安成为国际大都会。 2、新罗、日本向唐朝派遣使节和留学生。 3、西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 法显 玄奘 鉴真 空海 18 四、中外文化交流 （三）隋唐时期中外文化交流的特点 1、交流范围广泛、国家众多。 2、交流领域全面、政经文教。 3、交往渠道众多、贸易佛教。 4、交流的双向性、兼收并蓄。 5、交流过程中中华文化圈形成。 ◎唐朝对外主要交通路线示意图 19 课堂小结 三国至隋唐的文化 儒学、道教与佛教的发展 儒学危机、佛道盛行 佛教盛行的问题→灭佛反佛 复兴儒学 文艺与科技 文化的交流与传播 文学：建安文学、田园诗、骈文、南北朝民歌→唐诗 艺术 科技 书法：王羲之→颜真卿、柳公权 绘画：顾恺之→吴道子 雕塑：云冈石窟、龙门石窟、莫高窟 魏晋南北朝时期：数学、农学、地理 隋唐时期：建筑、印刷术、火药、天文、医学 佛教东传 万国来华 对外交流 三教并立，儒学为主 20 $